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An indirect pathway towards the affect approach: **libido, jouissance, scopic drive**

O artigo visa o exame de determinadas passagens da obra lacaniana nas quais, mesmo que por vias indiretas, é possível derivar pontos de auxílio para a questão de uma abordagem discursiva do afeto. Para tanto, destacamos como procedimento a discussão dos conceitos de pulsão, objeto a, libido e gozo no campo lacaniano como importantes operadores conceituais para a estruturação de um ponto de vista econômico em psicanálise não mais submetido a referenciais biológicos ou a sua possibilidade de redução a uma materialidade referencial. A análise de pontos cruciais da obra lacaniana para a delimitação desses conceitos tem por resultado que a recusa pela substancialização da libido, a desmontagem da pulsão numa dimensão de circuito e pelos modelos da pulsão escópica e invocante, o caráter negativo da concepção de objeto a e a articulação entre os conceitos de gozo e de significante com a noção saussureana de valor delimitam o caminho da semiotização do corpo através da discursivização da noção de afeto.

The article seeks to examine certain passages of Lacan's work from which, even by indirect means, it's possible to derive points of aid for the issue of a discursive approach of affection. For this, we highlight as procedure the discussion about drive, object a, libido and enjoyment concepts in the Lacanian field as important conceptual operators for structuring an economic viewpoint in psychoanalysis no longer subjected to biological references or its possibility of reducing into a referential materiality. The analysis of crucial points of the Lacanian work for the demarcation of these concepts has resulted in the refusal by the substantialisation of libido, the drive dismantling in a circuit dimension and by the models of the scopic and invoking drive, the negative character of object a conception and the articulation between the concepts of enjoyment and signifier with the Saussurean notion of value delimit the path of the of the body semiotization through the discursive approach of the affection notion.

Psychoanalysis and Neurosciences: antagonistic or compatible views?

A direção atual de se enxergar manifestações psíquicas como sendo, primordialmente, manifestações biológicas, tem suscitado críticas à psicanálise. Esta última é muitas vezes vista como um tratamento de menor importância quando comparada a terapias medicamentosas e comportamentais. Psicanalistas respondem apontando para a necessidade de se garantir um lugar para a singularidade de cada sujeito, em vez de uma normatização coletiva de subjetividades. Freud, embora sustentasse um projeto de ciência, afastou-se da medicina de sua época ao ver sintomas que não eram explicáveis pela biologia. Hoje, enquanto alguns defendem a atualidade das ideias de Freud, outros anunciam seu fim, argumentando que o próprio Freud cogitou que futuras evoluções no saber sobre o cérebro poderiam tornas suas ideias obsoletas. Este artigo apresenta uma reflexão sobre qual o possível lugar da psicanálise diante dos avanços da biologia atual. Entre autores a favor de uma articulação com as neurociências e autores que veem esse diálogo como um contrassenso, abordamos alguns achados neurocientíficos que se alinham às ideias de Freud; o contexto cultural que faz com que explicações fisicalistas sejam privilegiadas; a dificuldade de se entender o fenômeno mental como sendo restrito à atividade cerebral; e os pressupostos técnicos e terapêuticos da psicanálise. Ao final, refletimos sobre o que poderia ser um diálogo que respeite as especificidades de ambos os campos.

The current direction of seeing psychic manifestations as being primarily biological manifestations has sparked criticism towards psychoanalysis. The latter is often seen as a treatment of minor importance when compared to drug and behavioral therapies. Psychoanalysts respond pointing out the need to secure a place for the uniqueness of each individual rather than a collective standardization of subjectivities. Even though Freud pursued a science project, he took distance from the medicine of his time when he faced symptoms that could not be biologicaly explained. Today, as some argue the relevance of Freud's ideas, others announce their end, arguing that Freud himself wondered whether future developments in the knowledge about the brain could make his ideas obsolete. This paper presents a reflection on the role of psychoanalysis today, with all biology's advances. Among authors in favor of a connection with neurosciences and authors who see this dialogue as pointless, we address to some neuroscientific findings that align with Freud's ideas; the cultural context that privileges physicalist explanations; the difficulty in understanding the mental phenomenon as restricted to brain activity; and technical and therapeutic assumptions of psychoanalysis. Finally, we reflect on what could be a dialogue that respects the specific characteristics of both fields.

The death-cut of the signifier: between Antigone and Equivalents

Ao falar sobre a morte na tragédia Antígona, Lacan (1959-1960/1997) desenvolveu o que seria a segunda morte do sujeito, e esta o conduziu à função significante de corte e desnaturalização. Este artigo tem como questão central o que seria o significante em sua função de morte-corte. Para isso, tomando a posição lacaniana de que a função do belo indica a relação do sujeito com sua própria morte, propusemos um diálogo com a série fotográfica Equivalentes de Stieglitz, que produziu a desnaturalização das imagens.

Discussing death in the tragedy Antigone, Lacan (1959-1960/1997) developed what came to be the second death of the subject, which led to the signifier's function of cut and denaturalization. The main issue of this article is what would be the signifier in its death-cut function. Therefore, taking upon the Lacanian position, according to whom the function of the beautiful indicates the subject's relationship with his/her own death, we proposed a dialogue with the photographic series "Equivalents" by Stieglitz, who produced the denaturalization of images.

The writing and Virginia Woolf: life and death

Sob o viés da psicanálise, este texto investiga a função que a escrita teve na vida da escritora Virginia Woolf. A partir do que Lacan ensinou em seu seminário dedicado à obra do escritor James Joyce, O sinthoma, investiga-se a presença do real na subjetividade da escritora e o modo como ela procurava tratar os fenômenos mortíferos que daí advinham. Ao tentar nomear seu sintoma, buscava desenfreadamente solucionar seu desespero, traduzindo, assim, a sua foraclusão. Nenhuma palavra vinha nomear isso. Assim, fazia com sua escrita uma espécie de hemorragia libidinal, procurando encontrar "a" palavra plena, verdadeira, que pudesse alcançar "a" verdade de seu sintoma e estancar sua dor.

Under the bias of psychoanalysis, this text investigates the role of the writing in the life of the writer Virginia Woolf. From what Lacan taught in his seminar dedicated to the writer James Joyce's work, The sinthoma, the thesis investigates the real presence of subjectivity in the writer's life and how she sought to treat the deadly phenomena arising there from. When trying to appoint her symptoms, she widely sought to solve her desperation translating, thus, her foreclosure. No word was to name it. So she meant with her writing a kind of libidinal bleeding, trying to find "the" true fully word, which could reach "the" truth of her symptoms and stop her pain.

A noção de sujeito do inconsciente como situação imanejada

A noção de sujeito do inconsciente representa um fundamento clínico e a base material para o tratamento psicanalítico. Apesar de Freud não teorizar sobre o sujeito, essa noção atravessa toda sua obra e é levada por Lacan para primeiro plano como uma das noções principais da psicanálise. Assim, a partir da noção de situação imanejada, expressão pouco trabalhada por Freud em um trecho de "Totem e tabu" que discute o conflito entre as proibições da civilização e as pulsões, abordaremos a constituição do sujeito do inconsciente. Partindo da possibilidade de existência do sujeito diante do advento da ciência moderna e, posteriormente, retomando a leitura dos textos freudianos, a partir de uma concepção lacaniana da noção de sujeito, apontaremos a subversão psicanalítica do sujeito do conhecimento considerando o abandono da hipnose como o início da possibilidade de trabalho com o sujeito do inconsciente.Discutiremos também a constituição subjetiva pautada no complexo de Édipo, abordando ainda o complexo de castração, a identificação imaginária e o estabelecimento de uma fantasia fundamental, sendo todos marcados pela presença de algo que permanece sempre imanejado, pois onde há sujeito há a presença de algo imanejável.

La noción de sujeto del inconsciente representa un fundamento clínico y la base material para el tratamiento psicoanalítico. Aunque Freud no ha teorizado sobre el sujeto, esta noción cruza toda su obra y es llevada por Lacan en el primer plano como una de las nociones principales del psicoanálisis. De este modo, a partir de la noción de situación imanejada, expresión poco trabajada por Freud en un tramo de "Tótem y tabú" que debate el conflicto entre las prohibiciones de la civilización e las pulsiones, enfocaremos la constitución del sujeto del inconsciente. A partir de la posibilidad de existencia del sujeto adelante del advenimiento de la ciencia moderna y, posteriormente, volviendo a la lectura de los textos freudianos a partir de una concepción lacaniana de la noción de sujeto, indicaremos la subversión psicoanalítica del sujeto del conocimiento considerando el abandono de la hipnosis como el principio de la posibilidad de trabajar con el sujeto del inconsciente. Además discutiremos la constitución subjetiva basada en el complejo de Édipo, aún enfocando el complejo de la castración, la identificación imaginaria y el establecimiento de una fantasía fundamental, todos los cuales marcados por la presencia de algo que es siempre imanejado, marca esta que en nuestra opinión es la propia marca del sujeto del inconsciente.

"Ask the horse!": on the freudian unconscious

A partir de um chiste, registrado numa carta de Freud a Fliess datada em 7 de agosto de 1898, este artigo analisa dois momentos importantes da conceituação do inconsciente - o primeiro fundado no campo do sentido e um outro referido à força indomável da pulsão e em relação à qual Freud enunciou o imperativo de drenagem d'águas do rio, que é um "trabalho da cultura", resumido na fórmula Wo Es war, sol Ich werden. Nosso propósito se estende à demonstração de diferentes estratégias clínicas que contribuíram para esse percurso teórico. Seguindo essas coordenadas, introduziremos, ao final, uma discussão sobre o futuro da psicanálise através de um pequeno conto de Franz Kafka.

A joke recorded in a letter from Freud to Fliess, dated august 7th 1898, inspired this article that analyses two important moments of the construction of the unconscious concept - the first is founded on meaning and the second on the indomitable force of the drive that led Freud to enunciate the imperative of drainage of the river water, which is a "work of culture", summarized in the formula Wo Es war, sol Ich werden. Our purpose extends to a demonstration of the different clinical strategies that contributed to the development of this theoretical path. Following these coordinates, we introduce at the end a discussion about the future of psychoanalysis through a short tale written by Franz Kafka.

The reverse side of psychoanalysis: a new law of the father?

Intenta-se, neste artigo, através do debate teórico, demonstrar que Lacan, em seu seminário O avesso da psicanálise (1969-1970/1992), formula as bases para um novo estatuto do pai que vai além do pai da metáfora paterna. Para realizar essa reflexão, apresenta uma articulação entre a inconsistência do Outro e a inconsistência do pai, tendo como fio condutor o real como impossível. O artigo está dividido em duas partes. Na primeira, destaca algumas formulações de Lacan, desde o final da década de 1950, que o levam a ultrapassar o pai freudiano. Na segunda, apresenta algumas vias percorridas por Lacan em O avesso da psicanálise, para alcançar o novo estatuto do pai.

One strives, in this article through the theoretical debate, to demonstrate that Lacan, in his seminar The reverse side of psychoanalysis (1969-1970/1992), formulates the basis for a new law of the father that goes beyond the father of the paternal metaphor. In order to carry out this reflection, he presents an articulation between the inconsistency of the Other and the inconsistency of the father, having as line of thinking the real as impossible. The article is divided in two parts. In the first one, it highlights some Lacans formulations, since the end of the decade of 1950, that lead him to surpass the Freudian father. In the second, it presents certain ways covered by Lacan in The reverse side of psychoanalysis, in order to reach a new law of the father.

The beginnings of the of essay's treatment in Elisabeth's Case

Retomam-se as primeiras sessões do Caso Elisabeth à luz do procedimento de tratamento de ensaio a fim de aproximar essa técnica de um conjunto de intervenções que, nesse contexto, recebem o nome de tratamento placebo. Este constitui uma reação a um impasse clínico envolvendo uma questão diagnóstica a partir do qual Freud se interroga sobre a adequação da paciente ao tratamento. Ao mesmo tempo que verifica as condições para o início do tratamento, Freud busca instaurar uma discursividade fundamentada no saber inconsciente. Quatro eixos norteiam sua investigação: o destino dos afetos; a repercussão do sintoma nos vínculos sociais e na capacidade de fruição; as expressões de prazer evocadas pela estimulação das zonas histerógenas e as manifestações do recalcado na condição de formações do inconsciente. Produz-se então a transição de uma abordagem médica para uma outra, psicoterápica e analítica, ainda em construção. Propõe-se que essa etapa do tratamento termina quando se inicia uma sequência de intervenções interpretativas.

The first sessions of the Elisabeth case are resumed in the light of the trial treatment procedure in order to bring this technique closer to a set of interventions that are now called placebo treatment. This is a reaction to a clinical impasse involving a diagnostic question from which Freud questions the patient's suitability for treatment. At the same time as it verifies the conditions for the beginning of the treatment, Freud seeks to establish a discursivity based on the unconscious knowledge. 4 axes guide their investigation: the destiny of the affections; The repercussion of the symptom on social bonds and on the ability to enjoy; The expressions of pleasure evoked by the stimulation of the hysterogenic zones and the manifestations of the repressed in the condition of formations of the unconscious. Then there is the transition from one medical approach to another, psychotherapeutic and analytical. It is proposed that this stage of treatment ends when a sequence of interpretive interventions is initiated.

O traumatismo, de Freud a Ferenczi

Nos dias de hoje, a noção de traumatismo está longe de ser uma noção desconhecida. Muito pelo contrário, pois o uso popular apossa-se dela ao empregá-la constantemente de mil e uma maneiras e, por vezes, dando-lhe um sentido confuso. Além do mais, o uso dessa noção não se limita à problemática do sujeito individual, podendo igualmente referir-se a adversidades vividas por grupos inteiros de pessoas. No entanto, apesar de quaisquer extrapolações teóricas ou puramente linguísticas às quais essa noção possa haver sido submetida, sua pertinência persiste tal qual, na medida em que nos ajuda a construir um sentido para os diversos relatos que encontramos nos consultórios clínicos. Neste texto, o autor retraça a concepção dessa noção por Freud e sua evolução nos trabalhos desenvolvidos por Ferenczi.

Aujourd'hui, la notion de traumatisme est loin d'être un concept inconnu. Bien au contraire, parce que l'usage populaire l'emporte en l'employant constamment de mille et une façons et lui donnant parfois un sens confus. En outre, l'utilisation de cette notion ne se limite pas à la problématique du sujet individuel, mais peut également se référer aux adversités rencontrées par des groupes entiers de personnes. Cependant, en dépit de toute extrapolation théorique ou purement linguistique à laquelle cette notion a pu être soumise, sa pertinence persiste en tant que telle, dans la mesure où elle nous aide à construire un sens pour les différents rapports que nous trouvons dans la clinique. Dans ce texte, l'auteur retrace la conception de cette notion par Freud et son évolution dans les travaux développés par Ferenczi.

Momento adolescente y fenómenos de malestar: una aproximación dialéctica

El presente artículo tiene por objeto proponer un modelo interpretativo del pasaje adolescente que subraya la importancia de la inscripción del sujeto en el vínculo social. Se desarrolla una hipótesis tendiente a comprender las manifestaciones psicopatológicas y de violencia durante la adolescencia, como efectos de la detención de los procesos dialécticos que permiten el trabajo de transmisión y de elaboración psíquica. En consecuencia, se propone discernir estas dificultades, en tanto que problemáticas referidas a los procesos de historización presentes en la adolescencia, cuya expresión se hallaría en una fuerte tendencia a la individualización de las posiciones subjetivas, o bien, en un fuerte impulso hacia la fascinación del adolescente, por discursividades socio-colectivas de índole imaginaria

O presente artigo tem como objetivo propor um modelo interpretativo da passagem pela adolescência, que sublinha a importância da inserção do sujeito no vínculo social. Desenvolve-se uma hipótese que tende a compreender as manifestações psicopatológicas e de violência durante a adolescência como efeitos da detenção dos processos dialéticos que permitem o trabalho de transmissão e elaboração psíquica. Em consequência, propõe-se discernir essas dificuldades enquanto problemáticas referidas aos processos de historização presentes na adolescência, cuja expressão poderia se encontrar em uma forte tendência à individualização das posições subjetivas, ou bem em um forte impulso para a fascinação do adolescente por discursividades sociocoletivas de caráter imaginário.