Revista Brasileira de Psicanálise

Crueldade

Carta-convite

Leo Naphta and Lodovico Settembrini: ideological voices in the formation of Hans Castorp

Resumo O autor focaliza o embate ideológico entre duas personagens de A montanha mágica que disputam a ascendência sobre o jovem em formação Hans Castorp: o italiano Settembrini e o judeu Naphta, que após fugir de um pogrom no Leste Europeu se torna jesuíta e, ao mesmo tempo, ferrenho defensor da ditadura do proletariado. Enquanto o primeiro pauta suas intervenções por concepções liberal-progressistas, o último se distingue por um radicalismo que nega a ciência e os valores democráticos. No fecho do ensaio, o autor se debruça sobre a eventual posição do romancista Thomas Mann na constelação ideológica esboçada nesse grandioso romance de formação.

Resumen Este ensayo enfoca el choque ideológico entre dos personajes de La montaña mágica que disputan la ascendencia sobre el joven en formación Hans Castorp: el italiano Settembrini y el judío Naphta, que tras huir de un pogromo en Europa Oriental se convierte en un jesuita y, a la vez, férreo defensor de la dictadura del proletariado. Mientras el primero orienta sus intervenciones por concepciones liberal progresistas, el último se caracteriza por un radicalismo que niega la ciencia y valores democráticos. Al final, el ensayo se centra en la eventual posición del novelista Thomas Mann en la constelación ideológica esbozada en esta grandiosa novela de aprendizaje.

Abstract This essay focuses on the ideological conflict between two characters in the novel The Magic Mountain, who dispute the ascendancy over the young Hans Castorp: the Italian Settembrini and the Jew Naphta, who after fleeing a pogrom in Eastern Europe, becomes a Jesuit and, at the same time, an ardent defender of the dictatorship of the proletariat. While the former is guided by liberal-progressive conceptions, the latter is distinguished by a radicalism that denies science and democratic values. In its closing, the essay focuses on the possible position of the novelist Thomas Mann in the ideological constellation outlined in this great novel of formation.

Résumé Cet essai examine le conflit idéologique entre deux personnages de La montagne magique qui disputent l’empire sur le jeune en formation Hans Castorp : l’Italien Settembrini et le Juif Naphta, qui après fuir un pogrom dans le Lest européen devient jésuite et, en même temps, un défenseur implacable de la dictature du prolétariat. Alors que le premier définit ses interventions par des conceptions libérales progressistes, le dernier se caractérise par un radicalisme qui nie la science et les valeurs démocratiques. Dans sa conclusion, l’essai se penche sur la position éventuelle du romancier Thomas Mann dans la constellation idéologique ébauchée dans ce roman grandiloquent de formation.

Cruelty and the modes of functioning of the psychic apparatus: consequences of the encounter with the Other

Resumo Neste trabalho, o autor confronta as ideias de crueldade, tal como se apresentam em certas passagens das teorizações freudianas, com as conceitualizações acerca do aparelho psíquico formuladas ao longo da obra de Sigmund Freud. Considera essas modalidades de funcionamento mental como possíveis paradigmas explicativos em que podem ser identificadas possibilidades de apresentação do psiquismo na clínica, a fim de abrir possíveis vias para pensar e analisar os modos de irrupção dessas categorias. Expõe o caso de uma jovem mulher que chega à análise com condutas bulímicas e num profundo submetimento à figura materna, com quem sustentou uma espécie de lactância nos primeiros 24 anos de vida. A partir das formulações teóricas precedentes, analisa a manifestação da crueldade no mundo enlouquecedor da paciente e mostra parte do processo de psicanálise levado adiante.

Resumen En el presente trabajo se ponen en tensión las ideas de crueldad, tal como se presentan en ciertas apariciones en las teorizaciones freudianas, con las conceptualizaciones acerca del aparato psíquico formulado a lo largo de la obra de Sigmund Freud. Se toman estas modalidades de funcionamiento mental, como posibles paradigmas explicativos en los que se pueden identificar posibilidades de presentación del psiquismo en la clínica, para abrir posibles vías para pensar y analizar los modos de irrupción de estas categorías. Se presenta un caso de una joven mujer, que llega al análisis con conductas bulímicas y en un profundo sometimiento a la figura materna, con quien ha sostenido una especie de “lactancia” a lo largo de los primeros veinticuatro años de su vida. A partir de las formulaciones teóricas precedentes, se analiza, en función del caso presentado, la presentación de la crueldad en su mundo enloquecedor y se desarrolla parte del proceso del psicoanálisis llevado adelante.

Abstract This work compares the ideas of cruelty, as they appear in certain works in the Freudian theorizations, with the conceptualizations about the psychic apparatus formulated throughout the work of Sigmund Freud. These modalities of mental functioning are taken as possible explanatory paradigms, in which possibilities of the manifestation of the psyche in the clinic can be identified to open possible ways to think and analyze the modes of irruption of these categories. The study describes a case of a young woman, who arrives at the analysis with bulimic behaviors and in a deep submission to the mother figure, with whom she has sustained a kind of “lactation’’ throughout the first twenty-four years of her life. Based on the preceding theoretical formulations, the manifestation of cruelty in the maddening world of the patient is analyzed, and part of the psychoanalytic process carried out is developed.

Résumé Dans ce travail, l’auteur confronte les idées de cruauté, tel qu’elles se présentent dans certains passages des théorisations freudiennes, aux conceptualisations concernant l’appareil psychique qui ont été formulées tout au long de l’oeuvre de Sigmund Freud. Il considère ces modalités de fonctionnement mental comme des éventuels paradigmes explicatifs où l’on peut identifier des possibilités de présentation du psychisme dans la clinique, afin d’ouvrir des voies qui permettraient de penser et analyser les modes d’irruption de ces catégories. Il nous montre le cas d’une jeune femme qui arrive à l’analyse ayant de comportements boulimiques et profondément soumise à la figure de la mère, avec qui elle a maintenu une espèce de latence pendant les premiers 24 ans de vie. En s’appuyant sur les formulations théoriques précédentes, il analyse la manifestation de la cruauté dans ce monde qui rend la patiente folle, et il démontre une part du processus de psychanalyse qui a été développé.

Freud and the castration complex: destruction drive and creation

Resumo O complexo de castração, central na resolução do complexo de Édipo, pano de fundo para ansiedades a serem elaboradas no decurso do desenvolvimento psíquico e força motriz para o recalque, é o objeto de estudo dos autores. Coloca-se na conflitiva entre o desejo e as restrições a ele, introduzindo o sujeito na cultura. Os autores se perguntam: como essa complexidade está inserida na cultura atual, que em seus diferentes aspectos propõe um ideal que recusa os limites inerentes à existência e desconsidera a castração? Apoiam-se na teoria freudiana ao considerar o potencial criativo da pulsão de destruição quando relacionada com a castração. Se adequadamente instrumentalizada, a pulsão de destruição utiliza sua força disruptiva para romper com o estabelecido e viabilizar a ação da força conjuntiva de Eros, estabelecendo uma nova organização, o território edípico.

Resumen El complejo de castración, central en la resolución del complejo de Edipo, fuente de ansiedades que van a ser elaboradas en el desarrollo psíquico y fuerza motriz para la represión, es el objeto del estudio de los autores. Se coloca en el conflicto el deseo y sus restricciones, introduciendo al sujeto en la cultura. Los autores se preguntan: ¿cómo esa complejidad está inmersa en la cultura actual, que en sus diferentes aspectos propone un ideal que recusa los límites inherentes a la existencia y desconsidera la castración? Se apoyan en la teoría freudiana al considerar el potencial creativo de la pulsión de destrucción cuando se relaciona con la castración. Si se instrumentaliza adecuadamente, la pulsión de destrucción utilizará su fuerza disruptiva para romper con lo establecido y viabilizar la acción de fuerza conjuntiva de Eros, estableciendo una nueva organización, el territorio edípico.

Abstract This paper focuses on the castration complex, a core element on the Oedipus complex resolution, background to anxieties which need to be worked through along the psychic development, and stimulus to repression. This complex is situated in the conflict between the desire and the restrictions to it, introducing the subject into the culture. We have questioned ourselves: How is this complexity inserted in the contemporary culture? The culture that, on different aspects, proposes an ideal that refuses the contact with the intrinsic limits to the existence and disregards the castration. The authors ground their discussion in Freudian theory, by considering the creative potential of the destruction drive when it is related to the castration. Provided that it is adequately used, the destruction drive can use its disruptive strength to break with the established and make feasible the conjunctive strength of Eros, settling a new organization, the Oedipal territory.

Résumé Le complexe de castration, un point central pour la résolution du complexe d’OEdipe, une toile de fond pour les anxiétés à être élaborées au cours du développement psychique, et la force motrice du refoulement, c’est l’objet d’étude des auteurs dans cet article. Ce complexe se présente dans la conflictualité entre le désir et les restrictions qui lui sont imposées, introduisant le sujet dans la culture. Les auteurs se demandent : comment cette complexité est-elle insérée dans la culture de nos jours qui, dans ses différents aspects, propose un idéal qui refuse les limites inhérentes à l’existence et ignore la castration ? En s’appuyant sur la théorie freudienne, les auteurs considèrent le potentiel créatif de la pulsion de destruction lorsqu’elle est mise en relation avec la castration. Si cette pulsion a les moyens nécessaires, elle emploiera sa force disruptive pour rompre avec ce qui a été établi et permettra l’action de la force conjonctive d’Eros, tout en créant ainsi une nouvelle organisation, le territoire OEdipien.

Nuances of resentment in Behind the Sun

Resumo A partir de reflexões acerca do impacto que o filme Abril despedaçado, de Walter Salles, produziu neles, os autores desenvolvem este trabalho em torno das noções de ressentimento, rancor e vingança e de seus aspectos traumáticos. Exploram nuances dos efeitos da transmissão geracional em situações de violência e crueldade, bem como a centralidade que os trabalhos de luto – e em especial a impossibilidade de realizá-los – desempenham em certos funcionamentos psíquicos.

Resumen A partir de las reflexiones acerca del impacto que la película Abril destrozado, de Walter Salles, les provocó, los autores desarrollan este trabajo alrededor de las nociones de resentimiento, rencor, venganza y de sus aspectos traumáticos. Exploran matices de los efectos de la transmisión generacional en situaciones de violencia y crueldad, así como la centralidad que los trabajos de duelo – y en especial la imposibilidad de realizarlos – desempeñan en ciertos funcionamientos psíquicos.

Abstract Based on reflections upon the impact that Walter Salles’ film, Behind the Sun, made on them, the authors developed this research around the notions of resentment, rancor, and vengeance, as well as their traumatic aspects. They explore nuances regarding the effects of generational transmission in situations of violence and cruelty, and also the centrality that mourning works – and especially the impossibility of conducting them – perform in certain psychic functionings.

Résumé Etant donné les réflexions concernant l’impact que le film Abril despedaçado de Walter Salles a entraîné, les auteurs ont développé ce travail autour des notions de ressentiment, rancune et vengeance, et encore de leurs aspects traumatiques. Ils explorent les nuances des effets de la transmission générationnelle dans des situations de violence et de cruauté, aussi bien que de la centralité que les travaux de deuil – et en particulier l’impossibilité de les effectuer – jouent dans certains fonctionnements psychiques.

Psychoanalysis, cruelty, and the coliseum of the digital masses

Resumo Neste artigo, a autora explora como o novo território digital, que surge a partir do advento da rede mundial de computadores, se configura como um espaço onde o mal e a crueldade humana se expressam de maneira feroz, favorecidos pelas condições de anonimato e distância. As grupalidades e massas constituídas nas redes formam arenas de haters, compostas por massas de odiadores, usuários da web que se reúnem em um coliseu virtual no qual incitam o linchamento ou o cancelamento de pessoas e instituições. Esses sujeitos, em sua singularidade ou engajados nas massas virais que se configuram continuamente nas redes sociais digitais, são regidos por pulsões mortíferas que encontram lugar nessa nova arena virtual, cuja lógica de funcionamento contribui para que o mal prolifere.

Resumen En este ensayo exploraremos cómo el nuevo territorio digital que resulta del advenimiento de la www se configura como un nuevo espacio donde el mal y la crueldad humanas se expresan de una manera feroz, favorecidos por las condiciones de anonimato y por la distancia remota que les son intrínsecas. Las agrupaciones y masas que se forman en las redes forman arenas de “haters”, compuestas por masas de haters, internautas, que se reúnen en un coliseo virtual en el que incitan al linchamiento o cancelación de personas/instituciones. Estos sujetos, en sus singularidades o comprometidos en las masas virales que se configuran continuamente en las redes sociales digitales, se rigen por impulsos mortales que encuentran un lugar en la nueva arena virtual, favoreciendo la proliferación del mal por la lógica de funcionamiento de las redes sociales digitales: rápidas, virales, dinámicas y anónimas.

Abstract In this essay, we will explore how the new digital territory that appeared since the advent of the www is configured as a new space, where human evil and cruelty are fiercely expressed, favored by the conditions of anonymity and the remote distance that are intrinsic to it. The groupings and masses that constitute themselves in the networks form arenas of haters, composed by masses of haters, web users who gather in a virtual coliseum in which they incite to lynch, or to cancel people/institutions. These individuals, in their singularities or engaged in the viral masses that are continuously configured in the digital social networks, are governed by deadly impulses that find a place in the new virtual arena, favoring the proliferation of evil by the functioning logic of digital social networks: fast, viral, dynamic, and anonymous.

Résumé Dans cet essai, l’auteure explore comment le nouveau territoire numérique, qui émerge de l’avènement du réseau mondial d’ordinateurs, se configure comme un espace où le mal et la cruauté humaine s’expriment de manière féroce, favorisés par les conditions d’anonymat et d’éloignement. Les groupes et masses qui se constituent dans les réseaux forment des arènes de « haters », composées de masses de haineux, utilisateurs du « web », qui se rassemblent dans un colisée virtuel dans lequel ils incitent au lynchage ou à l’annulation de personnes et institutions. Ces sujets, individuellement ou engagés dans les masses virales qui se configurent continuellement dans les réseaux sociaux numériques, sont régis par des pulsions meurtrières qui trouvent de la place dans la nouvelle arène virtuelle, dont la logique de fonctionnement contribue à la prolifération du mal.

Cruelty: the tyrant’s mask

Resumo Com Freud, compreendeu-se que a crueldade tem raízes psíquicas na confluência da pulsão de morte. Admitindo-se que seja uma característica intrinsecamente humana, a cultura, por outro lado, ofereceria possibilidades também humanas de contornar as vicissitudes da crueldade. Há um quantum incontornável de desprazer produzido pela impossibilidade de satisfação das pulsões sexuais e agressivas. Todavia, a renúncia à gratificação plena, em nome do laço social, é o trunfo que possibilita a civilização. A malha vincular, entretanto, tem se mostrado fragilizada no contemporâneo, o que leva os autores a questionar: como compreender a crueldade do ponto de vista vincular? Para responder a essa provocação, empregam o arcabouço conceitual de Janine Puget, que compreende a crueldade como produzida no vínculo pela dificuldade em lidar com as diferenças. Fragilização do tecido vincular e incertidumbre favorecem o aparecimento de tiranos, que, pela imposição de suas verdades absolutas, tentam apagar direitos e negar a humanidade de grupos minoritários.

Resumen Con Freud se comprendió que la crueldad tiene raíces psíquicas en la confluencia da la pulsión de la muerte. Admitiéndose que sea una característica intrínsecamente humana, la cultura, por otro lado, ofrecería posibilidades también humanas de contornar las vicisitudes de la crueldad. Hay un quantum que no se puede contornar de desasosiego producido por la imposibilidad de satisfacción de las pulsiones sexuales y agresivas. Sin embargo, la renuncia a la gratificación plena, en nombre del lazo social es el triunfo que posibilita la civilización. La malla vehicular, sin embargo, se ha mostrado fragilizada en lo contemporáneo, lo que lleva a los autores a cuestionar cómo comprender la crueldad desde el punto de vista vincular. Para responder a esa provocación, se sirven del marco conceptual de Janine Puget, que comprende la crueldad como producida en el vínculo por la dificultad en lidiar con las diferencias. Fragilización del tejido vincular e incertidumbre favorecen la aparición de tiranos, que, por la imposición de sus verdades absolutas, intentan borrar derechos y negar la humanidad de grupos minoritarios.

Abstract According to Freud, cruelty has psychic roots at the confluence of the death drive. Assuming that it is an intrinsically human characteristic, culture, on the other hand, would provide equally human possibilities to circumvent the vicissitudes of cruelty. There is an inevitable quantum of displeasure created by the impossibility of satisfying sexual and aggressive drives. Nevertheless, the waiver of full gratification, in the name of the social bond, is the trump that makes civilization possible. The bonding fabric, however, has become fragile in contemporary times, leading the authors to reflect: how to understand cruely from the bonding point of view? To answer this question, they resort to Janine Puget’s conceptual framework, which understands cruelty as something produced in the bond by the difficulty in dealing with differences. The weakening of the bonding fabric and incertidumbre favor the rise of tyrants, who, by imposing their absolute truths, try to erase the rights and deny the humanity of minority groups.

Résumé Grâce à Freud on a compris que la cruauté a des racines psychiques dans la confluence de la pulsion de mort. Admettant que ce soit une caractéristique intrinsèquement humaine, la culture, d’autre part, offrait des possibilités également humaines de contourner les vicissitudes de la cruauté. Il y a un quantum incontournable de déplaisir produit par l’impossibilité de satisfaire les pulsions sexuelles et agressives. Néanmoins, la renonciation à la gratification pleine, au nom du lien social, c’est l’atout qui rend possible la civilisation. Cependant, la maille qui établit le lien s’est montrée fragilisée contemporainement, ce qui mène les auteurs à questionner : comment comprendre la cruauté de point de vue du lien ? Pour répondre à cette provocation, ils se servent du squelette conceptuel de Janine Puget, qui considère que la cruauté se produit dans le lien, en raison de la difficulté de faire face aux différences. La fragilisation du tissu du lien et l’incertitude – incertidumbre – favorisent l’émergence des tyrans qui, par l’imposition de leurs vérités absolues, essayent d’effacer des droits et de nier l’humanité de groupes minoritaires.

Cruelty, war, and the good citizen: nothing beyond the endpoint

Resumo A partir de uma composição de Caetano Veloso e Gilberto Gil, “Eles”, a autora discute a ideia de banalidade do mal da filósofa Hannah Arendt sob a ótica psicanalítica. Retoma brevemente os chamados textos sociológicos de Freud – Por que a guerra?, Totem e tabu, Psicologia das massas e análise do eu e O mal-estar na civilização – para refletir sobre a formação mítica da sociedade ocidental em torno da culpa pelo parricídio e da criação dos laços fraternos como forma de evitar novas manifestações da violência fundamental. Considera as pulsões de vida e de morte, como lidas por Freud em Além do princípio do prazer e por Zaltzman em A pulsão anarquista, para pensar a crueldade exercida por pessoas comuns ou, em outros termos, a banalidade do mal.

Resumen a partir de la composición de Caetano Veloso y Gilberto Gil, “Eles”, se discute la banalidad del mal de la filósofa Hannah Arendt desde un punto de vista psicoanalítico. Se retoman brevemente los llamados textos sociológicos de Freud, Por qué la guerra, Tótem y tabú, Psicología de las masas y análisis del yo y El malestar en la cultura, para discutir la formación mítica de la sociedad occidental en torno a la culpa por el parricidio y la creación de vínculos fraternales como manera de prevenir nuevas manifestaciones de violencia fundamental. Las pulsiones de vida y muerte, tal como son leídas por Freud, en Más allá del principio del placer, y por Zaltzman, en La pulsión anarquista, son llevadas a pensar sobre la crueldad ejercida por la gente común o, en otras palabras, la banalidad del mal.

Abstract In this paper, the banality-of-evil thesis by Hannah Atendt is discussed from a psychoanalytic perspective, based on the composition by Caetano Veloso and Gilberto Gil, “Eles”. Freud’s so-called sociological texts Why war?, Totem and Taboo, Group Psychology and the Analysis of the Ego, and Civilization and Its Discontents are revisited to discuss the mythical formation of Western society around the guilt for parricide, and the creation of fraternal bonds as a way to avoid new manifestations of fundamental violence. The life and death drives, explored in Beyond the pleasure principle by Freud, and in The anarchist drive by Zaltzman, are brought to discuss the cruelty exercised by common people or, in other words, the banality of evil.

Résumé Prenant comme point de départ la composition de Caetano Veloso et Gilberto Gil, “Eles”, on discute de la banalité du mal, de la philosophe Hannah Arendt suivant un point de vue psychanalytique. Les textes dits sociologiques de Freud : Pourquoi la guerre ? Totem et Tabou, Psychologie des masses et analyse du Moi et Le malaise dans la civilisation sont brièvement repris pour évoquer la formation mythique de la société occidentale autour de la culpabilité du parricide et de la formation des liens fraternels comme un moyen d’éviter de nouvelles manifestations de la violence fondamentale. Les pulsions de vie et de mort, telles que lues par Freud, dans Au-delà du principe de plaisir, et par Zaltzman, dans La pulsion anarchiste, sont apportées pour penser la cruauté exercée par les gens ordinaires ou, en d’autres termes, la banalité du mal.

Genitality, love, and cruelty: fetishism in Freud and today

Resumo O autor busca retomar a noção de fetichismo desenvolvida por Freud nos Três ensaios sobre a teoria da sexualidade, de 1905, e no texto “Fetichismo”, de 1927, a fim de pensar a sua adequação clínica e cultural na contemporaneidade. A centralidade dos genitais na obtenção de prazer sexual desempenha um papel fundamental na definição de uma sexualidade não perversa no início da teorização de Freud. Esse aspecto da teoria, com forte carga moralista, parece perder importância na evolução de sua obra. Com o texto de 1927, a centralidade do diagnóstico de fetichismo passa a girar em torno da relação do sujeito com a lei e do reconhecimento da alteridade. Tendo a dessubjetivação do outro como um de seus principais sintomas, amor e crueldade tornam-se noções centrais para pensar o fetichismo. O trabalho sobre essa questão dará à noção de fetichismo uma função clinicamente mais relevante e culturalmente menos moralista.

Resumen Pretende retomar la noción del fetichismo desarrollada por Freud en los Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad de 1905 y en el texto “Fetichismo” de 1927 con el fin de pensar su adecuación clínica y cultural en la contemporaneidad. La centralidad de los genitales en la obtención del placer sexual juega un papel fundamental en la definición de una sexualidad no perversa al comienzo de la teorización de Freud. Este aspecto con una fuerte carga moralista de la teoría parece perder su importancia en el desarrollo de la obra. Con el texto de 1927, la centralidad del diagnóstico del fetichismo comienza a girar en torno a la relación del sujeto con la Ley y el reconocimiento de la alteridad. Teniendo la desubjetivación del otro como uno de sus principales síntomas, el amor y la crueldad se convierten en nociones centrales para pensar en el fetichismo. El trabajo sobre este tema dará a la noción del fetichismo una función clínicamente más relevante y culturalmente menos moralista.

Abstract The purpose of this text is to review the notion of fetishism, developed by Freud in his texts Three Essays on the Theory of Sexuality (1905) and “Fetishism” (1927), to ponder upon its clinical and cultural relevance in contemporaneity. The centrality of genitals in the sexual intercourse plays a fundamental role in the definition of a non-perverse sexuality at the beginning of Freud’s work. This claim, that brings a strongly moralistic burden for his theory, seems to lose its importance throughout his work. In the text “Fetishism”, the conflict between subject and Law and the recognition of otherness gains a major importance in the definition of this diagnosis. Having the unrecognition of otherness as one of its main symptoms, love and cruelty come to be central when thinking about fetishism. Work on this matter will make the concept of fetishism clinically more relevant and culturally less moralistic.

Résumé On propose de revenir à la notion de fétichisme développée par Freud dans les Trois essais sur la théorie sexuelle de 1905 et dans le texte « Fétichisme » de 1927 afin de réfléchir à son adéquation clinique et culturelle à l’époque actuelle. La place centrale des organes génitaux dans l’obtention du plaisir sexuel joue un rôle fondamental dans la définition d’une sexualité non perverse au début de la théorisation de Freud. Cet aspect ayant un fort contenu moralisateur de la théorie, semble perdre de son importance dans le développement de l’œuvre. En fonction du texte de 1927, la place centrale du diagnostic du fétichisme commence à tourner autour de la relation du sujet avec la Loi et de la reconnaissance de l’altérité. Ayant pour principal symptôme la désubjectivation de l’autre, l’amour et la cruauté deviennent des notions centrales pour penser le fétichisme. Le travail sur cette question donnera à la notion de fétichisme une fonction plus pertinente cliniquement et moins moralisatrice culturellement.

The concept of optimal continent object: a seminal contribution of child psychoanalysis to the study of archaic modes of psychic functioning

Resumo A partir da década de 1970, no atendimento a crianças autistas foram registrados fenômenos englobados sob a designação de estados mentais primitivos. O conceito de objeto continente ótimo, formulado por Esther Bick em 1967, representou o primeiro aporte teórico para a compreensão desses primórdios da constituição do psiquismo. A autora do artigo entende que o pensamento de Bick amplia o modelo de mente kleiniano e é um dos pontos de partida para as construções teóricas sobre os estados mentais inaugurais. Busca mostrar a importância desse pensamento nos alicerces do estudo do arcaico ao apresentar o conceito de objeto continente ótimo e o conjunto de configurações teóricas desenvolvidas com base nele. Por meio de vinhetas clínicas, ilustra sua pertinência na delicada coleta de fiapos de comunicação enviados por partes do self em busca de acolhimento e compreensão.

Resumen A partir de la década de 1970, durante el tratamiento de niños autistas, fueron registrados fenómenos englobados sobre la designación de estados mentales primitivos. El concepto del buen objeto continente, formulado por Esther Bick en 1967, representó la primera aportación teórica para la comprensión de los primordios de la constitución del psiquismo. La autora del artículo entiende que el pensamiento de Bick extiende el modelo de mente kleiniano y que es uno de los puntos de partida de las construcciones teóricas sobre los estados mentales inaugurales. Busca mostrar la importancia de ese pensamiento en la base del estudio del arcaico al presentar el concepto de buen objeto continente y el conjunto de configuraciones teóricas desarrolladas con base en él. A través de viñetas clínicas, ilustra su pertinencia en la delicada recopilación de “hilachas de comunicación” enviadas por partes del self en busca de refugio y comprensión.

Abstract Since the 1970s, autistic children care registered phenomena encompassed under the designation of primitive mental states. The concept of optimal continent object, created by Esther Bick in 1967, represented the first theoretical contribution to the understanding of these beginnings of the psyche constitution. The author perceives that Bick's thinking expands the Kleinian model of the mind, and is one of the starting points for theoretical constructions on initial mental states. This study seeks to reveal the importance of this thought in the foundations of the study of the archaic, as it introduces the concept of optimal continent object and the set of theoretical configurations that were developed based on it. Through clinical vignettes, it illustrates the relevance in the delicate collection of “communication threads”, sent by parts of the self in search of reception and understanding.

Résumé Dans les soins d’enfants autistes, à partir de la décennie 1970, on a enregistré des phénomènes réunis sous la désignation d’états mentaux primitifs. Le concept d’objet continent optimal, formulé par Esther Bick en 1967, a représenté le premier apport théorique permettant la compréhension des origines de la constitution du psychisme. L’autrice de cet article considère que la pensée de Bick élargit le modèle de l’esprit kleinien et c’est l’un des points de départ pour les constructions théoriques sur les états mentaux premiers. Elle vise à démontrer l’importance de cette pensée dans les fondations de l’étude de l’archaïque lors de la présentation du concept d’objet continent optimal et l’ensemble de configurations théoriques développés grâce à ce concept. Par l’intermédiaire de vignettes cliniques, elle illustre sa pertinence dans la délicate collecte de « brins de communication » envoyés par des parts du self à la recherche d’accueil et de compréhension.

The feminine in us, an endless experience

Resumo Com base em reverberações dos elementos comumente atribuídos ao feminino – conter, intuir, mediar e proteger –, a autora aborda fatores ligados ao continente feminino (♀) e à sua função. Sugere que o continente vivido pela experiência mãe-bebê inscreve psiquicamente elementos de amparo/desamparo e necessidade/dependência, fortemente sujeitos a aceitação e/ou rejeição. Observa que é recorrente na clínica a valorização da ação, do fazer, do conteúdo (♂), próprio da função masculina, o que prejudica o possível encontro criativo entre os dois. Constata em Bion uma preocupação com esse aspecto, quando ele diz que, nos eventos do consultório, antes que ♀♂ possa funcionar, é necessário encontrar o continente (♀). Por meio de material clínico, mostra que encontrar o continente pode ser o trabalho do feminino a ser realizado, com todas as intempéries que tal movimento exige, sempre dinâmico, interminável e renovável, um eterno vir-a-ser.

Resumen La autora, a partir de las reverberaciones de los elementos comúnmente atribuidos a lo femenino – conteniendo, intuyendo, mediando y protegiendo –, aborda factores relacionados con el continente femenino (♀) y su función. Sugiere que el continente vivido por la experiencia madre / bebé inscribe psíquicamente elementos de apoyo / desamparo y necesidad / dependencia, fuertemente sujetos a aceptación y / o rechazo. Comienza a observar que la valorización centrada en la acción, en el hacer, en el contenido (♂), característica de la función masculina, es recurrente en la clínica, lo que dificulta el posible encuentro creativo entre ambos. Ve esta preocupación en Bion cuando señala que, en los eventos de oficina, antes de que ♀♂ pueda funcionar, es necesario encontrar el continente (♀). En el material clínico, contempla que “encontrar el continente” puede ser el trabajo femenino a realizar, con todos los elementos que ese movimiento requiere, siempre dinámico, interminable y renovable, un eterno devenir.

Abstract The author, based on reverberations of the elements commonly attributed to the feminine – containing, intuiting, mediating, and protecting – approaches factors related to the feminine continent (♀) and its function. She suggests that the continent lived by the mother/baby experience psychically inscribes elements of support/helplessness and need/dependence, strongly subject to acceptance and/or rejection. She begins to observe that the valorization centered on action, on doing, on content (♂), characteristic of the male function, is recurrent in the clinic, which hinders the possible creative encounter between the two. She sees this concern in Bion, when the psychoanalyst points out that in office events, before ♀♂ can work, it is necessary to find the continent (♀). Using clinical material, she contemplates that “finding the continent” can be the feminine work to be carried out, with all the elements that such a movement requires, always dynamic, endless, and renewable, an eternal coming-to-be.

Résumé Fondée sur des réverbérations des éléments communément attribués au féminin – contenir, avoir de l’intuition, arbitrer et protéger –, l’autrice aborde les facteurs liés au continent féminin (♀) et à sa fonction. Elle suggère que le continent vécu par l’expérience mère/bébé inscrit psychiquement des éléments de soutien/ abandon et de besoin/dépendance, fortement soumis à l’acceptation et/ou au rejet. Elle observe que la valorisation centrée sur l’action, sur le faire, sur le contenu (♂), caractéristiques de la fonction masculine, c’est récurrent dans la clinique, ce qui entrave la rencontre créative possible entre les deux. Elle constate chez Bion une préoccupation liée à cet aspect-là, lorsqu’il souligne que dans les événements du cabinet, avant qu’il ♀♂ puisse fonctionner, il faut trouver le continent (♀). Par l’intermédiaire du matériel clinique, elle démontre que, trouver le continent peut être le travail du féminin qui doit être accompli avec tous les adversités qu’un tel mouvement demande, c’est-à-dire, un travail toujours dynamique, sans fin et renouvelable : un éternel devenir.

Ethics and clinical thinking in online care

Resumo Durante a pandemia o método online foi adotado pela necessidade de atender os clientes, trabalhar no campo psicanalítico e receber proventos. O autor desenvolve esse tema em três áreas: 1) a necessidade da presença do cliente, sob o ponto de vista da experiência emocional, da transferência, da contratransferência, da identificação projetiva e de uma contribuição extra-analítica que assinala a acronia e a atopia; 2) o trabalho sem a presença do cliente, no viés do simulacro de experiência emocional, das transformações (privilegiando as transformações em conhecimento e em O) e da facilitação de resistências; 3) a mudança significativa em nosso modo de atender, em que o termo simulacro passa a ser o instrumento de investigação. A ética dependerá de uma experiência que ainda não temos, de vicissitudes pelas quais ainda não passamos e de um método de trabalho que não sabemos se vai ficar ou não.

Resumen Durante la pandemia, se adoptó el método online debido a la necesidad de atender a los clientes, trabajar en el campo psicoanalítico y recibir ingresos. El tema se desarrolló en tres áreas. 1) Se destacó la necesidad de la presencia del cliente, examinada desde el punto de vista de la experiencia emocional, la transferencia, la contratransferencia, la identificación proyectiva y el aporte extra analítico que marca la acronía y la atopia. 2) Desarrolla el trabajo sin la presencia del cliente en los puntos de vista: simulacro de experiencia emocional; transformaciones privilegiando las del saber y del O; facilitación de las resistencias. 3) Cambio significativo en la forma de cuidar – el término simulacro se convierte en instrumento de investigación. La ética dependerá de una experiencia que aún no tenemos, de vicisitudes por las que aún no hemos pasado, de un método de trabajo que no sabemos si permanecerá o no.

Abstract During the pandemic, the online method was adopted due to the need to serve clients, work in the psychoanalytic field, and receive income. The theme was developed in three areas. 1) The need for the client’s presence, examined from the point of view of the emotional experience, transference, countertransference, projective identification, and extra-analytic contribution that marks achrony and atopy. 2) The work without the client’s presence in the following biases: simulacrum of the emotional experience; transformations privileging those in knowledge and in O; facilitation of resistances. 3) The significant change in the way we provide care – the term simulacrum becomes the instrument of investigation. Ethics will depend on an experience that we do not yet have, on vicissitudes we have not yet passed through, on a method of work that we do not know whether it will remain or not.

Résumé Pendant la pandémie, la méthode en ligne : a été adoptée en raison du besoin de soigner les clients, de travailler dans le domaine psychanalytique et de percevoir des revenus. L’auteur développe ce thème dans trois domaines : 1) le besoin de la présence du client examiné sous le point de vue de l’expérience émotionnelle, du transfert, du contre-transfert, de l’identification projective et de la contribution extra-analytique qui signale l’absence du facteur temporal et l’atopie ; 2) le travail sans la présence du client, par le biais du simulacre de l’expérience émotionnelle, des transformations – privilégiant les transformations en connaissances et celles en O – et de la facilitation des résistances ; 3) le changement significatif dans notre manière de soigner où le terme simulacre devient l’instrument d’investigation. L’éthique dépendra d’une expérience que nous ne possédons pas encore, de vicissitudes par lesquelles nous ne sommes pas encore passés et d’une méthode de travail que nous ne savons pas si elle restera ou non.

The virtual setting as a psychoanalytic online device

Resumo Devido à pandemia de covid-19, grande parte dos atendimentos psicanalíticos e psicoterapêuticos migraram para o ambiente virtual. Essa experiência tanto demanda como propicia reflexões sobre o enquadre no atendimento online. A partir da experiência de supervisão em duas clínicas-escola e da ilustração de um caso, os autores pretendem abordar algumas especificidades desse tipo de atendimento. A virtualidade parece causar uma centralização na imagem, mais especificamente no rosto da dupla analítica, o que pode provocar a captura do sujeito pela própria imagem na tela. Apesar das particularidades do virtual e das possíveis distinções da natureza da transferência, os autores pensam ser possível conduzir tratamentos virtuais, por haver transferência, contratransferência e associação nessa modalidade de atendimento, desde que o terapeuta se utilize do enquadre internalizado para dar conta da ausência do enquadre físico, e de sua voz e imagem como forma de afirmar sua presença, manter-se vivo e atuar como objeto reflexivo.

Resumen Debido a la pandemia de covid-19, gran parte de los servicios psicoanalíticos y psicoterapéuticos migraron a lo virtual. Esta experiencia exige y fomenta la reflexión sobre el “setting” en el contexto virtual. A partir de la supervisión de dos clínicas de enseñanza psicológica y la ilustración de un caso, pretendemos reflexionar sobre algunas especificidades del tratamiento virtual. La virtualidad parece centrarse en la imagen, más concretamente en el rostro del dúo analítico, lo que puede provocar la propia captura por la autoimagen reflejada en la pantalla. A pesar de la especificidad de lo virtual y las posibles distinciones en la naturaleza de la transferencia, es posible realizar tratamientos virtuales, debido a la ocurrencia de transferencia, contratransferencia y asociación en este tipo de dispositivo, ya que el “marco interiorizado” del terapeuta puede contrarrestar la situación física, ambientando la ausencia, y dado que su voz e imagen pueden usarse para tranquilizar su presencia, manteniéndose “vivo” y actuando como un objeto reflectante.

Abstract Due to the covid-19 pandemic, a large part of psychoanalytic and psychotherapeutic services migrated to the virtual environment. This experience demands and encourages reflections about the setting in the virtual context. Based on the supervision in two psychological teaching clinics and the illustration of a case, we intend to reflect on some specificities of virtual treatment. Virtuality seems to focus on the image, more specifically on the face of the analytical duo, which can cause one’s capture by the self-image reflected on the screen. Despite the specifics of the virtual and possible distinctions in the nature of transference, it is possible to conduct virtual treatments, due to the occurrence of transference, countertransference, and association in this type of service, provided that the therapist’s “internalized frame’’ can offset the physical setting absence, and his voice and image can be used to reassure his presence, keeping himself “alive’’ and acting as a reflective object.

Résumé En raison de la pandémie de covid-19, une grande partie des soins psychanalytiques et psychothérapeutiques ont migré vers le virtuel. Cette expérience demande et proportionne à la fois des réflexions concernant le cadre dans les soins en ligne. Sur la base d’une expérience de supervision dans deux cliniques d’enseignement psychologique et de l’illustration d’un cas, les auteurs ont l’intention d’aborder quelques spécificités de ce genre de clinique. La virtualité semble entraîner une centralisation dans l’image, plus précisément sur le visage du duo analytique, ce qui peut provoquer la capture du sujet par la propre image reflétée sur l’écran. Malgré les spécificités du virtuel et les distinctions possibles de la nature du transfert, les auteurs croient qu’il est possible de conduire des traitements virtuels, en raison de l’occurrence du transfert, du contre-transfert et de l’association dans ce type de dispositif, dès que le thérapeute emploie le cadre internalisé pour rendre compte de l’absence du cadre physique, et de sa voix et de son image comme une manière d’affirmer sa présence, restant en vie et agissant comme un objet réfléchissant.

A erótica do sono: Ensaios psicanalíticos sobre a insônia e o gozo de dormir

Psicanálise em perspectiva: Espaços possíveis para a construção de diálogos interinstitucionais

Paixanaliticom: Psicanálise e comicidade