Revista da Abordagem Gestáltica

Editorial

The experience of being fathers and mothers of adolescent today

Este estudo teve como objetivo geral compreender os sentidos de ser pai/mãe de adolescente na atualidade a partir da ótica da Gestalt-terapia. Tratou-se de um estudo qualitativo de cunho fenomenológico, que utilizou entrevista individual aberta com pergunta disparadora. Colaboraram três mães e três pais. As unidades de sentido reveladas foram: realização, insegurança e desafio; aceitação do modo de ser do filho; responsabilidade pela condução e segurança do filho no mundo; ser amigo e manter autoridade. Constatou-se que os pais estabelecem uma relação com os filhos mais horizontal que vertical. O contato fluido permite aos filhos um maior enraizamento na família e maior tenacidade na abertura para o mundo e para os outros. A maior abertura dos pais e a qualidade da relação afetiva que buscam estabelecer com os filhos parece contribuir para o desenvolvimento de contatos mais autênticos, com possibilidade de trocas afetivas mais intensas e duradouras, com construção de fronteiras flexíveis que permitam assimilação do que é nutritivo e rejeição daquilo que é tóxico e, assim, um encontro mais saudável entre pais e filhos adolescentes.

The general objective of this study was to understand the meanings of being a father/mother of an adolescent nowadays, based on Gestalt-therapy. This was a qualitative phenomenological study, which used an open individual interview with triggering questions. Three mothers and three fathers collaborated. The meaning units revealed were: fulfillment, insecurity, and challenge; acceptance of the child's way of being; responsibility for the child's safety in the world; being a friend and maintaining authority. It was found that parents establish a more horizontal than vertical relationship with their children. The fluid contact allows children to be more rooted in the family and more tenacious in opening up to the world and to others. The greater openness of parents and the quality of the affective relationship they seek to establish with their children seems to contribute to the development of more authentic contacts, with the possibility of more intense and lasting affective exchanges, with the construction of flexible boundaries that allow the assimilation of what is nurturing and the rejection of what is toxic and thus a healthier encounter between parents and adolescent children.

El objetivo general de este estudio era comprender los significados de ser padre/madre de un adolescente en la actualidad, basándose en la Gestalt-terapia. Se trata de un estudio cualitativo de carácter fenomenológico, que utilizó entrevista individual abierta con preguntas desencadenantes. Colaboraron tres madres y tres padres. Las unidades de significado reveladas fueron: el logro, la inseguridad y el desafío; la aceptación de la forma de ser del hijo; la responsabilidad de la orientación y la seguridad del hijo en el mundo; ser un amigo y mantener la autoridad. Se comprobó que los padres establecen una relación más horizontal que vertical con sus hijos. El contacto fluido permite a los niños un mayor arraigo en la familia y una mayor tenacidad para abrirse al mundo y a los demás. La mayor apertura de los padres y la calidad de la relación afectiva que buscan establecer con sus hijos parece contribuir al desarrollo de contactos más auténticos, con la posibilidad de intercambios afectivos más intensos y duraderos, con la construcción de límites flexibles que permitan la asimilación de lo que es nutritivo y el rechazo de lo que es tóxico y, por tanto, un encuentro más saludable entre padres e hijos adolescentes.

The meanings of justice: existential aspects constituting a dissident bench

O artigo problematiza o fenômeno jurídico a partir da interface das contribuições advindas da psicologia social e da psicologia fenomenológico-existencial, apresentando parte dos resultados de uma pesquisa realizada junto a quinze magistrados/as (juízes/as e desembargadores/as) "dissidentes", em que se buscou compreender as condições existenciais e psicossociais que, por um lado, possibilitam a presença de tais agentes minoritários na magistratura e, por outro lado, ajudam a compreender por que tais posições permanecem sendo minoritárias. Através da análise argumentativa e do referencial da hermenêutica de profundidade foram encontrados vários eixos de sentidos, dentre os quais aqui são expostos os achados referentes ao papel que a própria dimensão do sentido, bem como a vivência de trajetórias de vida adversas desempenham na materialização e configuração das práticas jurídicas - uma prática essencialmente hermenêutica. Compreender as condições de possibilidade existenciais da hermenêutica jurídica contemporânea torna-se um tema fundamental, especialmente para a sociedade brasileira, já que suas especificidades sociohistóricas demarcam a coexistência de ontologias, epistemologias e cosmovisões radicalmente distintas que participam de conflitos ético-políticos em torno dos sentidos da justiça no interior do Poder Judiciário e da magistratura.

The article discusses the contributions of the socio-psychological and the phenomenological-existencial approaches to the legal phenomenon, presenting part of the results of a survey carried out with fifteen "dissident" Judges, in which it is sought understand the existential and psychosocial conditions that, on the one hand, enable the presence of such minority agents in the Judiciary and, on the other hand, help understanding why such positions remain minority. Through argumentative analysis and depth hermeneutics framework several axes of meanng were found, among which are exposed here the findings regarding the role that the dimension of meaning itself, as well as the experience of adverse life trajectories play in the materialization and configuration of legal practices - an essentially hermeneutic practice. Understanding the conditions of existential possibility of contemporary legal hermeneutics becomes a fundamental theme, especially for Brazilian society, since its socio-historical specificities demarcate the coexistence of radically distinct ontologies, epistemologies and worldviews that participate in ethical-political conflicts related to the meanings of justice within the Judiciary and the Bench.

Harm reduction and bonding with drug users: the listening under the optics of a clown

Este trabalho resulta de dissertação realizada no Programa de Pós-Graduação em Psicologia da Universidade Federal de Uberlândia que objetivou refletir sobre as vivências do pesquisador desempenhando o papel de palhaço/redutor de danos e integrando a equipe de Consultório na Rua da rede pública de saúde de uma cidade do interior de Minas Gerais. Para tanto, o método consistiu em cartografar os possíveis efeitos terapêuticos desse modo de atuar junto as pessoas em situação de rua na criação de vínculos através de um diário de campo dos encontros vividos no território. Os efeitos desta experiência investigativa e interventiva nos levaram ao reconhecimento da importância do respeito aos usuários e à singularidade dos territórios ocupados; do acolhimento incondicional ao outro para a construção de bons vínculos que criaram as condições de possibilidade para que se pudesse problematizar coletivamente a questão das drogas tendo como referência os saberes, práticas e conquistas da luta antimanicomial, no contexto de embate entre a instituída guerra às drogas e tratamento pela abstinência total de um lado, e de outro, a redução de danos e a defesa da liberdade e da regulamentação do uso de drogas, que poderão ampliar as possibilidades terapêuticas da clínica.

The present work is the result of a dissertation carried out in the Graduate Program in Psychology at the Federal University of Uberlândia. The study aimed to raise insights on the experiences of the researcher as he played the role of a clown/damage reducer while taking part in the Street Office team. The effort integrated the Public Health Network of a city in the countryside of Minas Gerais State, Brazil. The method consisted of mapping the possible therapeutic effects of this way of working with homeless people: on the street, stimulating bonds through daily basis encounters lived in the territory. The effects of this investigative and interventional experience led us to recognize the importance of respect toward drug users and the uniqueness of each occupied territory; from the open-hearted welcoming to individuals to the construction of bonds in order to set the conditions for the collective problematization of the drug use issue. Such actions were based on knowledge, practices, and achievements of the anti-asylum struggle, contextualized by conflicts between the institutionalized war on drugs, as well as treatments based on total abstinence. In contrast, harm reduction presents an insight on the right for freedom and flexible regulations on drug use, which may expand therapeutic possibilities.

El presente trabajo resulta de una tesis realizada en el Programa de Posgrado en Psicología de la Universidad Federal de Uberlândia. Esa tesis obtuvo como objetivo reflexionar sobre las vivencias del investigador que realiza el papel de payaso/reductor de daños e integra el equipo del Consultório na Rua de la red pública de salud de una ciudad del interior de Minas Gerais. Para alcanzar eso, el método consistió en cartografiar los posibles efectos terapéuticos de esa práctica de actuar junto a las personas en situación de calle, creando, para eso, vínculos a través de registros en un diario de campo de los encuentros vividos en el territorio. En función de lo planteado, los efectos de esta experiencia investigativa e interventora nos llevaron al reconocimiento de la importancia del respecto a los usuarios de drogas y a la singularidad de los territorios ocupados, así como también la importancia del acogimiento incondicional al otro para la construcción de buenos vínculos. Creando, de esa manera, las condiciones de posibilidad para que se pudiera problematizar colectivamente la cuestión de las drogas teniendo como referencia los saberes, prácticas y conquistas de la lucha antimanicomial, en el contexto de la oposición generada sobre ese tema, en que una parte defiende la instituida guerra a las drogas y el tratamiento por la abstinencia total, y, la otra parte, actúa en la reducción de daños, en la defensa de la libertad y de la reglamentación del uso de drogas que podrán, esos últimos, aumentar las posibilidades terapéuticas en la clínica.

Christianity and Paul's conversion from the perspective of Carl Gustav Jung's analytical psychology

O objetivo deste artigo é apresentar uma leitura do cristianismo e da conversão do Apóstolo Paulo sob o olhar da Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung (1875-1961). A religião, a experiência religiosa e a relação destas com os símbolos arquetípicos do inconsciente coletivo destacam-se na obra de Jung. A importância que o autor atribui às diversas formas de religião e aos seus símbolos está em estreita ligação com a apropriação do indivíduo a partir do tipo e a função psíquica envolvida. Em sua concepção, o ponto de vista religioso representa sempre a atitude psicológica e seus preconceitos específicos. Jung considera que o estilo predominante no homem ocidental é a extroversão e, no caso do cristão, também é extrovertido em sua atitude religiosa. Apesar disso, ele consegue lidar e conferir expressão à psique e suas exigências ao apropriar-se dos símbolos, ritos e dogmas encontrados nas instituições religiosas. Assim, apresentaremos uma compreensão do cristianismo e os seus principais símbolos: Cristo e a Cruz, e a relação destes com a experiência arquetípica do inconsciente coletivo, ou seja, a experiência do numinoso. Para tanto, nos apropriaremos da experiência religiosa ou experiência numinosa do Apóstolo Paulo. Tal experiência o conduziu à uma nova compreensão ou um novo estado de consciência que culminou no processo de individuação. Desse modo, esse artigo pretende mostrar que a Psicologia Analítica abre os olhos para a riqueza de sentido que se encontra nos símbolos, ritos, dogmas e na experiência religiosa.

The purpose of this article is to present a reading of Christianity and the conversion of the Apostle Paul under the perspective of Analytical Psychology by Carl Gustav Jung (1875-1961). Religion, religious experience and their relationship with the archetypal symbols of the collective unconscious stand out in Jung's work. The importance that the author attributes to the various forms of religion and their symbols is in close connection with the appropriation of the individual based on the type and the psychic function involved. In its conception, the religious point of view always represents the psychological attitude and its specific prejudices. Jung considers that the predominant style in western man is extroversion and, in the case of the Christian, he is also extroverted in his religious attitude. Despite this, he manages to deal with and give expression to the psyche and its demands by appropriating the symbols, rites and dogmas found in religious institutions. Thus, we will present an understanding of Christianity and its main symbols: Christ and the Cross, and their relationship with the archetypal experience of the collective unconscious, that is, the experience of the numinous. To this end, we will appropriate the Apostle Paul's religious experience or numinous experience. This experience led him to a new understanding or a new state of consciousness that culminated in the process of individuation. In this way, this article aims to show that Analytical Psychology opens the eyes to the wealth of meaning found in symbols, rites, dogmas, and religious experience.

El propósito de este artículo es presentar una lectura del cristianismo y la conversión del apóstol Pablo bajo la perspectiva de la Psicología Analítica por Carl Gustav Jung (1875-1961). La religión, la experiencia religiosa y su relación con los símbolos arquetípicos del inconsciente colectivo destacan en la obra de Jung. La importancia que el autor atribuye a las diversas formas de religión y sus símbolos está en estrecha relación con la apropiación del individuo en función del tipo y la función psíquica involucrada. En su concepción, el punto de vista religioso representa siempre la actitud psicológica y sus prejuicios específicos. Jung considera que el estilo predominante en el hombre occidental es la extraversión y, en el caso del cristiano, también es extrovertido en su actitud religiosa. Apesar de ello, consigue afrontar y dar expresión a la psique y sus exigencias apropiándose de los símbolos, ritos y dogmas que se encuentran en las instituciones religiosas. Así, presentaremos una comprensión del cristianismo y sus principales símbolos: Cristo y la Cruz, y su relación con la experiencia arquetípica del inconsciente colectivo, es decir, la experiencia de lo numinoso. Con este fin, nos apropiaremos de la experiencia religiosa o experiencia numinosa del apóstol Pablo. Esta experiencia lo llevó a una nueva comprensión o un nuevo estado de conciencia que culminó en el proceso de individuación. De esta forma, este artículo pretende mostrar que la Psicología Analítica abre los ojos a la riqueza de significados que se encuentran en los símbolos, ritos, dogmas y experiencias religiosas.

Ethical relation between clinical psychology and religion: reflections guied by logotherapy perspective and existential analysis

Este artigo tem por objetivo analisar a relação ética da psicologia clínica com a religião sob a perspectiva da logoterapia e análise existencial, proposta por Viktor Frankl, a partir de uma pesquisa exploratória de caráter descritivo. A religiosidade, em suas múltiplas formas de expressão faz parte da vida em sociedade e perpassa os saberes e práticas cotidianos, visto que está enraizada na cultura, interferindo nos modos de ser e estar no mundo. Assim, a religião é para muitos sujeitos o meio pelo qual encontram significado para a vida, dando sentido para ela a partir de suas experiências pessoais. Contudo, o debate sobre religião no campo da psicologia ainda gera estranhezas por parte de muitos profissionais, que apesar de encontrarem em seus atendimentos relatos que perpassam a religiosidade, ainda evitam trabalhar essa temática nos processos terapêuticos. A atuação ética do psicólogo(a) embasado na logoterapia pode facilitar o contato da pessoa com sua experiência religiosa, auxiliando-o a vivenciar plenamente as questões de sentido que se fazem presentes.

This article aims to analyze the ethical relation between clinical psychology and religion from the perspective of logotherapy and existential analysis, proposed by Viktor Frankl, based on a descriptive exploratory research. Religiosity, in its multiple forms of expression, is part of life in society and permeates everyday knowledge and practices, since it is rooted in culture, interfering in the ways of being in the world. Therefore, religion is for many subjects the means by which meaning means to life, giving meaning to it from their personal experiences. However, the discussion about religion on Psychology fields still causes misunderstanding from many professionals that, despite finding religion-related stories in therapy, still avoid working with it in therapeutic processes. The ethical role of the psychologist based on logotherapy can facilitate the person's contact with their religious experience, helping them to fully experience the issues of meaning that are present.

Este artículo tiene como objetivo discutir la relación ética entre psicología clínica y religión desde la perspectiva de la logoterapia y el análisis existencial, propuesto por Viktor Frankl, basado de una investigación exploratoria de carácter descriptivo . La religiosidad, en sus múltiples formas de expresión, es parte de la vida en sociedad e impregna los conocimientos y prácticas cotidianos, ya que tiene sus raíces en la cultura, interfiriendo en las formas de ser y estar en el mundo. Para muchos sujetos, la religión es el medio por el cual encuentran sentido a la vida, dándole sentido a partir de sus experiencias personales. Sin embargo, el debate sobre la religión en el campo de la psicología aún genera extrañeza por parte de muchos profesionales, que a pesar de encontrar en su cuidado relatos que impregnan la religiosidad, aún evitan trabajar este tema en los procesos terapéuticos. El desempenõ ético del psicólogo basado en la logoterapia puede facilitar el contacto de la persona con su experiencia religiosa, ayudándola a experimentar plenamente las cuestiones de significado que están presentes.

Polarities control and trust in contemporary society from Gestalt-therapy

Este artigo consiste em uma discussão teórica acerca das relações entre os fenômenos controle e confiança. Tomando como base os conceitos de contato, campo, ajustamento criativo e disfuncional da Abordagem Gestáltica, objetivou-se aprofundar as reflexões sobre as implicações do desejo de controle na sociedade atual e das polaridades controle e confiança no trabalho clínico do gestalt terapeuta. Observamos que o controle se apresenta, hodiernamente, como ajustamento necessário à autopreservação e à autoproteção. No entanto, quando disfuncional, impede a espontaneidade e a assunção de novas formas de relação consigo mesmo e com o mundo. A sensação de confiança se sustenta, por sua vez, na crença nas habilidades e condições tanto do próprio indivíduo, como daquelas fornecidas pelo campo, para enfrentar os riscos e as mudanças inerentes ao viver. Neste sentido, cabe ao terapeuta, na relação dialógica que estabelece com o cliente, facilitar um espaço para a integração das polaridades controle e confiança, tendo este equilíbrio como condição necessária para a "cura" em Gestalt-terapia.

This article consists on a theoretical discussion about the relationship between control and trust phenomena. Based on the concepts of contact, field, creative and dysfunctional adjustment in Gestalt-therapy, the objective was discuss about the reflections and the implications of the desire for control in today's society and the polarities control and trust in the clinical work of the gestalt therapist. We observe that control presents itself as a necessary adjustment to self preservation and self protection. However, when dysfunctional, the control prevents the spontaneity and the assumption of new forms of relationship with oneself and with the world. The feeling of confidence is sustained, in turn, in the belief in the skills and conditios, both of the individual himself and of those provided by the field to face the risks and changes inherent in living. In this sense, it is up to the therapist, in the dialogic relationship he establishes with the client, facilitates a space for the integration of the polarities control and trust, having this balance as a necessary condition for "healing" in Gestalt-therapy.

Este artículo consiste en una discusión teórica sobre la relación entre los fenómenos de control y confianza. Partiendo de las teorías gestálticas de contacto, campo, ajuste creativo y disfuncional, el objetivo es profundizar aún más en las reflexiones sobre las implicaciones del deseo de control en la sociedad actual y la polaridad del control y la confianza en el trabajo clínico del terapeuta gestáltico. Observamos que el control se presenta, hoy, como un ajuste necesario a la autoconservación y la autoprotección. Sin embargo, cuando es disfuncional, impide la espontaneidad y la asunción de nuevas formas de relación con uno mismo y con el mundo. La sensación de confianza se sustenta, a su vez, en la fe en las habilidades y condiciones tanto del próprio individuo como de los proporcionados por el campo para afrontar los riesgos y cambios inherentes a la vida. En este sentido, le corresponde al terapeuta, en la relación dialógica que establece con el cliente, facilitar un espacio para la integración de las polaridades control y confianza, teniendo este equilíbrio como condición necesaria para la "cura" en la Terapia Gestalt.

The humanistic approach in the debate on evidence-based psychotherapy

Este estudo tem como objetivo abordar a convergência entre a abordagem humanista e as discussões contemporâneas acerca da Prática da Psicologia Baseada em Evidências (PPBE). Esta é uma temática permeada por dilemas éticos e epistemológicos que dificultam o engajamento de pesquisadores e clínicos nesse debate. Neste artigo são apresentadas recentes pesquisas que abarcam as diferentes correntes humanistas no desvelamento da pergunta sobre o que funciona em psicoterapia. São trabalhados os seguintes temas: os pressupostos da abordagem humanista mais diretamente envolvidos no debate; a influência histórica de teóricos como Carl Rogers nessa discussão; os embates em torno da articulação entre a teoria humanista e o tema da eficácia em psicoterapia; e a participação de teóricos humanistas na elaboração das recomendações práticas propostas pela Associação Americana de Psicologia (APA). Por fim, o estudo explora a necessidade de maior engajamento de pesquisadores brasileiros nessa discussão.

The aim of this study is to approach the convergence between humanistic approach and contemporary discussions on Evidence-Based Practice in Psychology (EBPP). This is a topic permeated by ethical and epistemological dilemmas that hinder the engagement of researchers and clinicians in this debate. In this article, recent research that includes different humanistic approaches unveiling the question of what works in psychotherapy is presented. The following themes are dealt with here: the assumptions of the humanistic approach more directly involved in the debate; the historical influence of theorists such Carl Rogers in this discussion; the clashes over the articulation between humanistic theory and the theme of the efficacy in psychotherapy; and the participation of humanistic theorists in the elaboration of the practical recommendations proposed by the American Psychology Association (APA). At last, the study explores the need to engage Brazilian researchers in this discussion.

El objetivo de este estudio es abordar la convergencia entre el abordaje humanista y las discusiones contemporáneas acerca de la Práctica de la Psicología Basada en la Evidencia (PPBE). Los dilemas éticos y epistemológicos implicados en esta temática dificultan el comprometimiento de investigadores y psicólogos clínicos en el debate que suscita. En este artículo, se presentan investigaciones recientes que abarcan las diferentes corrientes humanistas buscando responder a la pregunta sobre qué es lo que funciona en psicoterapia. Se trabajan estos temas: los presupuestos del abordaje humanista más directamente implicados en el debate; la influencia histórica de teóricos como Carl Rogers en esa discusión; los enfrentamientos en torno a la articulación entre la teoría humanista y el tema de la eficacia en psicoterapia; y la participación de teóricos humanistas en la elaboración de las recomendaciones prácticas propuestas por la Asociación Americana de Psicología (APA). Por último, se explora la necesidad de un mayor comprometimiento de investigadores brasileños en esa discusión.

In between salvation and psychopathology - the conflict of interpretations in a patient's experience in a psychiatric emergency room

Este artigo parte da situação de chegada de uma mulher ao pronto atendimento psiquiátrico para considerar o conflito de interpretações que se abre entre o contexto religioso, no qual se articula o gesto da protagonista para sua família, e o contexto psiquiátrico, que reconhece no comportamento um surto psicótico. Para isso, inicia indicando o objetivo da Psicopatologia como ciência autônoma, como definida por Jaspers. Com apoio da distinção entre psicologia explicativa e descritiva, de Dilthey, mostra como é a primeira que vige na Psicopatologia moderna. Considerando a hermenêutica como processo de desvelamento de sentido, o artigo mostra a oposição de dois horizontes hermenêuticos: o fenômeno psicopatológico, para a psiquiatria, e o gesto purificador, no contexto hermenêutico religioso indicado pela família da protagonista. Ocorre um conflito de interpretações, como descrito por Ricouer. Por fim, recorrendo à Daseinsanalyse e à condição humana como ter-que-ser, dá um passo na direção de compreender o duplo sentido do gesto: como um modo de expiação de culpa, concomitantemente respondendo à condição humana de ser responsável por seu ser.

This article departs from the situation of a woman's arrival in a psychiatric emergency room to consider the conflict of interpretations that opens up between the religious context, in which the protagonist's gesture is articulated to her family, and the psychiatric context, which recognizes the behavior as a psychotic episode. To this end, it begins by indicating the objective of Psychopathology as an autonomous science, as defined by Jaspers. With the support of Dilthey's distinction between explanatory and descriptive psychology, it shows how modern psychopathology is explanatory. Considering hermeneutics as a process of unveiling meaning, the article shows the opposition of two hermeneutic horizons: the psychopathological phenomenon, for psychiatry, and the purifying gesture, in the religious hermeneutic context indicated by the protagonist's family. There is a conflict of interpretations, as described by Ricouer. Finally, using Daseinsanalyse and the understanding of human condition as having-to-be, it takes a step towards understanding the double meaning of the gesture: as a mode of atonement of guilt, concomitantly responding to the human condition of being responsible for its being.

Este artículo se aparta de la situación de llegada de una mujer a la sala de urgencias psiquiátricas para considerar el conflicto de interpretaciones que se abre entre el contexto religioso, en el que se articula el gesto de la protagonista a su familia, y el contexto psiquiátrico, que reconoce en el comportamiento un episodio psicótico. Con este fin, comienza indicando el objetivo de la Psicopatología como una ciencia autónoma, tal como la define Jaspers. Con el apoyo de la distinción de Dilthey entre psicología explicativa y descriptiva, muestra cómo la psicopatología moderna es expllicativa. Considerando la hermenéutica como un proceso de descubrimiento de significado, el artículo muestra la oposición de dos horizontes hermenéuticos: el fenómeno psicopatológico de la psiquiatría y el gesto purificador, en el contexto religioso hermenéutico indicado por la familia del protagonista. Hay un conflicto de interpretaciones, como lo describe Ricouer. Por último, utilizando Daseinsanalyse y la condición humana como tener-ser, da un paso hacia la comprensión del doble significado del gesto: como un modo de expiación de la culpa, respondiendo concomitantemente a la condición humana de ser responsable de su ser.

Suicide and work in the technical age: a view from a phenomenological-hermeneutic perspective

Este estudo objetiva refletir sobre a questão do suicídio em sua relação com o trabalho, tendo como base a fenomenologia-hermenêutica em Martin Heidegger. A psicologia organizacional e a psiquiatria, adotando uma posição técnico-científica, analisam a morte voluntária relacionada ao trabalho, ora a partir de aspectos intrapsíquicos, ora em torno das condições socioeconômicas envolvidas nesse campo. Visam, dessa forma, incidir sobre o comportamento suicida, prevenindo sua ocorrência. Heidegger, que descreveu a era em que vivemos como era da técnica, alerta que esse modo de análise do comportamento humano, planejado e calculado, com vistas ao controle, pode ser insuficiente para uma compreensão que vá ao encontro do que está em questão para a pessoa. Isso porque, uma vez que a existência é fundamentalmente paradoxal, o modelo científico pode encobrir os sentidos mais próprios que se dão na relação da pessoa com seu projeto profissional, assim como os sentidos envolvidos na sua decisão pela morte voluntária. Alicerçada na psicologia fenomenológico-hermenêutica, cabe deixar que a relação do homem com o trabalho se mostre pela abertura que se estabelece, de forma singular, na própria relação, para que, assim, o sentido que está em jogo, quando uma pessoa pensa em dar fim à vida, possa aparecer.

This study seeks to reflect on the issue of suicide related to the work, based on the phenomenology-hermeneutics in Martin Heidegger. Organizational psychology and psychiatry, adopting a technical-scientific position, analyse voluntary death related to work, sometimes from intrapsychic aspects, sometimes around the socioeconomic conditions involved in this field. In this way, they aim to focus on suicidal behavior, preventing its occurrence. Heidegger, who described the era in which we live as an era of technique, warns that this way of analyzing human behavior, planned and calculated, with a view to control, may be insufficient for a comprehension that meets what is in question for the person. This is because, since existence is fundamentally paradoxical, the scientific model can cover up the most specific meanings that occur in the person's relationship with his/her professional project, as well as the meanings involved in his decision for voluntary death. Based on phenomenological-hermeneutic psychology, it is necessary to let person's relationship with work show itself through the opening that is established, in a singular way, in the relationship itself, so that, thus, the meaning that is properly involved when a person thinks ending his/her own life may appear.

Este estudio busca reflexionar sobre el problema del suicidio con relación el trabajo, basado en la fenomenología-hermenéutica de Martin Heidegger. La psicología organizacional y la psiquiatría, adoptando una posición técnico-científica, analizan la muerte voluntaria relacionada con el trabajo, basándose algunas veces en aspectos intrapsíquicos y otras en condiciones socioeconómicas actuales. Su objetivo se centra en el comportamiento suicida, evitando que ocurra. Heidegger describió la era en que vivimos como era de la técnica, advierte que ese modo de análisis del comportamiento humano, planeado y calculado, con miras al control, puede ser insuficiente para una comprensión que vaya al encuentro de lo que está en cuestión para la persona. Una vez que la existencia es fundamentalmente paradójica, el modelo científico puede encubrir otros sentidos que ocurren en relación de la persona con su proyecto profesional, así como los sentidos involucrados en su decisión de muerte voluntaria. Fundamentado en la psicologia fenomenológica-hermenéutica, es necesario saber que la relación del hombre con el trabajo se muestra a través de la apertura que se establece, de manera singular, en la propia relación, de modo que, el sentido que está en juego cuando una persona piensa em poner fin a la vida, puede aparecer.

Gadamer and the truth of art: literature as an expression and understanding of intersubjectivity

Este artigo propõe-se a destacar o importante papel da arte, sobretudo da literatura, como recurso de expressão e compreensão da subjetividade. A metodologia é fundamentada pela hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer, uma vez que este advoga pela arte como experiência ontológica de verdade, na medida em que pressupõe uma crítica dirigida à noção de subjetividade moderna com vistas a ressignificá-la pelo horizonte de uma relação eu-tu. Nesse sentido, com a intenção de experimentar a verdade da arte como experiência ontológico-dialógica, o artigo realiza um exercício de "aplicação" hermenêutico-filosófica (compreender é aplicar) por meio de uma interpretação da obra Água viva de Clarice Lispector, uma vez que seu enredo enfatiza a palavra poética como acontecimento de verdade intersubjetiva, atualizada no tempo e repleta de sentido.

This article aims to highlight the important role of art, especially literature, as an expression. and understanding of subjectivity. The methodology is based on Hans-Georg Gadamer's philosophical hermeneutics, considering his phylosophy sees the aesthetic experience as an ontological and genuine experience of truth and, consequently, lauches a critics to the modern subjectivity idea so that it might be redesign by a dialogical relation. For that, it is performed through hermeneutic application an interpretation of the book Agua viva by Clarice Lispector, since its story depicts the literatura or art made by poetic word as an intersubjective and genuine experience of truth, updated in time and full of meaning.

Este artículo destaca el importante papel del arte, especialmente la literatura, como recurso para la expresión y comprensión de la subjetividad. La metodología se basa en la hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer, ya que él defiende la experiencia del arte como una experiencia de sentido, en la medida en que critica la noción de subjetividad moderna hacía replantearla como una relación yo-tú. En este sentido, entendiendo que en la hermenéutica de Gadamer comprender es aplicar, se realiza un ejercicio de interpretación del libro Agua viva de Clarice Lispector, considerando que su trama enfatiza la palabra poética como un evento de verdad intersubjetiva, actualizado en el tiempo y lleno de significado.

Relevance in Gurwisch's and Schütz's phenomenologies: contours of a problem

O objetivo, neste trabalho, é analisar as principais diferenças e pontos de complementaridade entre as perspectivas de Aron Gurwitsch e de Alfred Schütz a respeito do problema da relevância e de suas implicações para o quadro geral de uma teoria fenomenológica da atenção. O conceito de relevância diz respeito, ao mesmo tempo, à questão sobre como, na experiência, um determinado objeto de percepção aparece destacando-se de um fundo indiferenciado e como isto está conectado às experiências pessoais de um sujeito e à sua maneira particular de se engajar no mundo. Autores como Aron Gurwitsch e Alfred Schütz propuseram uma leitura fenomenológica deste problema. No conjunto da obra destes autores, o fenômeno da relevância, além de implicar uma análise fenomenológica do fenômeno da atenção, conduz, também, a uma análise fenomenológica do mundo da vida e, em especial, das esferas ou ordens de existência que o compõem. Conclui-se que a fenomenologia de Schütz permite uma ampliação da consideração fenomenológico-transcendental de Gurwitsch sobre o campo de consciência e coloca, assim, a teoria do campo de consciência sob a perspectiva de uma psicologia social de cunho fenomenológico. Esta psicologia pode indicar caminhos para uma análise dos fenômenos atencionais na sociedade contemporânea.

The aim of this paper is to analyze the main differences and complementarities between the perspectives of Aron Gurwitsch and Alfred Schütz regarding the relevance problem and its contributions for the general framework of a phenomenological theory of attention. The concept of relevance concerns, at the same time, the question of how, in experience, a given object of perception appears as standing out from an undifferentiated background and how this is connected to the personal experiences of a subject and to his particular way of being engaged with the world. Authors like Aron Gurwitsch and Alfred Schütz proposed a phenomenological reading of this problem. In the works of these authors, in addition to implying a phenomenological analysis of the phenomenon of attention, the phenomenon of relevance also leads to a phenomenological analysis of the lifeworld and, in particular, of the spheres or orders of existence that compose it. We conclude that Schütz's phenomenology allows an extension of Gurwitsch's phenomenological-transcendental consideration of the field of consciousness and thus places the theory of the field of consciousness in the lens of a phenomenological social psychology. This psychology can indicate paths for an analysis of attentional phenomena in contemporary society.

El objetivo de este trabajo es analizar las principales diferencias y complementariedades entre las perspectivas de Aron Gurwitsch y Alfred Schütz sobre el problema de la relevancia y sus aportes para el marco general de una teoría fenomenológica de la atención. El concepto de relevancia se refiere, al mismo tiempo, a la cuestión de cómo, en la experiencia, un objeto de percepción dado aparece como sobresaliente de un trasfondo indiferenciado y cómo éste se conecta con las experiencias personales de un sujeto y con su particular forma de estar comprometido con el mundo. Autores como Aron Gurwitsch y Alfred Schütz propusieron una lectura fenomenológica de este problema. En las obras de estos autores, además de implicar un análisis fenomenológico del fenómeno de la atención, el fenómeno de la relevancia conduce también a un análisis fenomenológico del mundo de la vida y, en particular, de las esferas u órdenes de existencia que lo componen. Concluimos que la fenomenología de Schütz permite una extensión de la consideración fenomenológico-trascendental de Gurwitsch del campo de la conciencia y coloca así la teoría del campo de la conciencia en la lente de una psicología social fenomenológica. Esta psicología puede indicar caminos para un análisis de los fenómenos atencionales en la sociedad contemporánea.

Self knowledge and personal change in Dasein Analytic

Partindo-se da estratégia de apresentação do modo de ser do Dasein em Ser e Tempo e dando atenção específica às noções de Propriedade e Modificação Existencial, propõe-se que a obra de Martin Heidegger, mais do que orientar teoricamente a psicologia e a psicoterapia fenomenológico-existencial, pode servir-lhes como exemplo de como acontecem autoconhecimento e mudança pessoal, além de permitir pensar a possibilidade do sofrimento. Modificação Existencial é a transição da impropriedade para a apropriação de si, cujo ponto inicial é o aparecimento da angústia, que rompe os afazeres e encontros cotidianos. Diante de 'nada', o Dasein deve escolher a si mesmo ou retornar aos encobrimentos cotidianos de si. Quem escolhe e se apropria de si realiza autoconhecimento que é, também, mudança pessoal.

Starting from Martin Heidegger's strategy to describe Dasein's way of being in Being and Time and paying special attention to the notions of Authenticity and Existentiell Modification it is argued that more than being theoretically influential to existential-phenomenological psychology and psychotherapy, Being and Time is also an example of how self knowledge and personal change happen, in addition to allowing the possibility of suffering to be thought about. Existentiell Modification is the transition from inauthenticity to authenticity whose first moment is the appearance of dread that disrupts daily tasks and encounters. Standing before 'nothing' Dasein must choose itself or return to everyday cover-ups. The one who chooses itself and becomes authentic reaches self knowledge and changes itself.

Partiendo de la estrategia de Martin Heidegger para describir el modo de ser del Dasein em Ser y Tiempo y prestando especial atención a las nociones de Propiedad y Modificación Existentiva, se argumenta que más que ser teóricamente influyente para la psicología y psicoterapia fenomenológico-existencial, Ser y Tiempo es también un ejemplo de cómo se produce autoconocimiento y cambio personal, además de permitir pensar em la posibilidad del sufrimiento. Modificación Existentiva es la transición de la impropiedad para la propiedad, cuyo primer momento es la emergencia de la angustia, la qual rompe con las tareas y encuentros diarios. Ante la 'nada', el Dasein debe elegir a sí mismo o volver a los encubrimientos cotidianos. El que se elige a sí mismo y se vuelve próprio alcanza el autoconocimiento y se cambia a sí mismo.