Analytica: Revista de Psicanálise

Suicides in adolescence: psychic effects of impasses in the social bond

Resumo O presente artigo situa-se no âmbito de uma pesquisa maior que interroga o suicídio na adolescência e sua relação com impasses sociais contemporâneos, partindo do fato de que, atualmente, constitui a segunda principal causa de morte entre jovens no mundo todo. Partindo de uma revisão bibliográfica a respeito do tema, objetiva analisar dois casos clínicos envolvendo tentativas de suicídio na adolescência atendidos em um ambulatório de saúde mental infantojuvenil, a partir do referencial teórico psicanalítico. Sustentamos que os efeitos psíquicos dos impasses no laço social aos quais estão submetidos os jovens/adolescentes interferem no próprio sentido da vida e da existência, estando associados ao esmaecimento da alteridade, bem como à impossibilidade de narrar a angústia e o desamparo em que se encontram, que muitas vezes se manifesta em corpo e em ato. Os atos suicidas, tão recorrentes na adolescência, podem ser analisados conforme o paradigma do mal-estar do sujeito na contemporaneidade diante do declínio do Outro na cultura e na educação.

Abstract This article is part of a larger research that interrogates suicide in adolescence and its relationship with contemporary social impasses, based on the fact that it currently constitutes the second leading cause of death among young people worldwide. Starting from a bibliographical review on the topic, it aims to analyze two clinical cases involving suicide attempts in adolescence treated at an outpatient clinic to children and teenagers, based on the psychoanalytic theoretical framework. We maintain that the psychic effects of impasses in the social bond to which young people/adolescents are subjected interfere with the very meaning of life and existence, being associated with the fading of otherness, as well as the impossibility of narrating the anguish and helplessness in which they find themselves, often manifests itself in body and in action. Suicidal acts, so recurrent in adolescence today, can be situated in the paradigm of the subject’s discomfort in contemporary times in the face of the decline of the Other in culture and Education.

Résumé Cet article fait partie d’une recherche plus vaste qui interroge le suicide à l’adolescence et sa relation avec les impasses sociales contemporaines, en partant du fait qu’il constitue actuellement la deuxième cause de décès chez les jeunes dans le monde. À partir d’une revue bibliographique sur le sujet, il vise à analyser deux cas cliniques de tentatives de suicide chez l’adolescent traités à une clinique externe pour enfants et jeunes, en s’appuyant sur le cadre théorique psychanalytique. Nous soutenons que les effets psychiques des impasses du lien social auxquels sont soumis les jeunes/adolescents interfèrent avec le sens même de la vie et de l’existence, étant associés à la disparition de l’altérité, ainsi qu’à l’impossibilité de raconter l’angoisse et l’impuissance dans qu’ils se retrouvent, qui se manifeste souvent dans le corps et dans l’action. Les actes suicidaires, si récurrents à l’adolescence aujourd’hui, peuvent être situés dans le paradigme du mal-être du sujet à l’époque contemporaine face au déclin de l’Autre dans la culture et l’éducation.

Resumen Este artículo es parte de una investigación más amplia que interroga el suicidio en la adolescencia y su relación con los impasses sociales contemporáneos, basándose en el hecho de que actualmente constituye la segunda causa de muerte entre los jóvenes en todo el mundo. A partir de una revisión bibliográfica sobre el tema, se pretende analizar dos casos clínicos de intento de suicidio en la adolescencia atendidos en uno ambulatorio para niños y jóvenes, a partir del marco teórico psicoanalítico. Sostenemos que los efectos psíquicos de los impasses en el vínculo social al que están sometidos los jóvenes/adolescentes interfieren en el sentido mismo de la vida y la existencia, asociándose al desvanecimiento de la alteridad, así como a la imposibilidad de narrar la angustia y el desamparo en que se encuentran, que muchas veces se manifiesta en el cuerpo y en la acción. Los actos suicidas, tan recurrentes en la adolescencia actual, pueden situarse en el paradigma del malestar del sujeto en la época contemporánea ante la decadencia del Otro en la cultura y la Educación.

The double in paranoid delusion: a psychoanalytic commentary on The Black Swan

Resumo O artigo investiga a participação do fenômeno do duplo na composição do delírio paranoico por meio do comentário do filme Cisne negro. O delírio é tratado como uma construção autônoma, singular e complexa que sustenta uma tentativa de cura espontânea, e o fenômeno do duplo, como uma vivência estratégica em torno do qual o delírio paranoico pode eventualmente se fundamentar e se desenvolver. Sustenta-se que o estudo do delírio tecido em torno do fenômeno do duplo é capaz de lançar luz sobre aspectos importantes da organização do psiquismo na psicose, em especial no que diz respeito aos distúrbios narcísicos. São realizadas interpolações entre o filme de Aronofsky, o livro O duplo, de Dostoiévski, o balé O lago dos cisnes, de Tschaikowsky, e o conto de fadas O véu roubado, de Musäus. Como embasamento teórico, são trazidas as contribuições de Freud, Lacan, Quinet, Maleval, Rabinovitch, Soler e Melman. São citados ainda artigos oriundos de pesquisa realizada nas plataformas SciELO e Pepsic a partir dos descritores: “Cisne Negro” OR/AND “Psicanálise”. O texto apresenta a seguinte estrutura: inicialmente são situadas as especificidades da constituição do narcisismo na esquizofrenia e na paranoia. Esses aportes teóricos acompanham a análise do primeiro ato do filme, que mostra Nina em sua rotina antes da irrupção da primeira crise. O segundo tópico foca na crise e no trabalho de estabilização. Na parte final, é levantada a hipótese de que o fusionamento com o duplo especular exigido na culminância da performace desencadeou efeitos desagregadores em Nina, levando a uma passagem ao ato. Pergunta-se então acerca das possibilidades de manejo terapêutico diante de tal situação, considerando a recorrência de manifestações análogas em contextos clínicos concretos.

Abstract The article investigates the participation of the phenomenon of the double in the composition of paranoid delusion through the commentary on the film The Black Swan. The delusion is treated as an autonomous, singular and complex construction that supports an attempt at spontaneous healing, and the phenomenon of the double, as a strategic experience around which the paranoid delusion can eventually be based and developed. It is argued that the study of delirium woven around the phenomenon of the double is capable of shedding light on important aspects of the organization of the psyche in psychosis, especially with regard to narcissistic disorders. Interpolations are made between Aranofsky’s film, the book The Double, by Dostoevsky, the ballet Swan Lake, by Tschaikowsky, and the fairy tale The Stolen Veil, by Musäus. As a theoretical basis, contributions from Freud, Lacan, Quinet, Maleval, Rabinovitch, Soler and Melman are brought. Articles originating from research carried out on the SCIELO and PEPSIC platforms are also cited using the descriptors: “Black Swan” OR/AND “Psychoanalysis”. The text has the following structure: initially the specificities of the constitution of narcissism in schizophrenia and paranoia are situated. These theoretical contributions follows the analysis of the first act of the film, which shows Nina in her routine before the outbreak of the first crisis. The second topic focuses on the crisis and stabilization work. In the final part, the hypothesis is raised that the fusion with the specular double required at the culmination of the performance may have triggered disintegrating effects on Nina, leading to a passage to the act . One then asks about the possibilities of therapeutic management in the face of such a situation, considering the recurrence of similar manifestations in concrete clinical contexts.

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Resumen El artículo investiga la participación del fenómeno del doble en la composición del delirio paranoico a través del comentario a la película El cisne negro. Se aborda el delirio como una construcción autónoma, singular y compleja que sustenta un intento de curación espontánea, y el fenómeno del doble, como una experiencia estratégica en torno a la cual el delirio paranoico puede eventualmente basarse y desarrollarse. Se sostiene que el estudio del delirio tejido en torno al fenómeno del doble es capaz de arrojar luz sobre aspectos importantes de la organización de la psique en la psicosis, especialmente en lo que respecta a los trastornos narcisicos. Se hacen interpolaciones entre la película de Aranofsky, el libro El doble, de Dostoievski, el ballet El lago de los cisnes, de Tschaikowsky, y el cuento de hadas El velo robado, de Musäus. Como base teórica se traen aportes de Freud, Lacan, Quinet, Maleval, Rabinovitch, Soler y Melman. También se citan artículos de las plataformas SCIELO y PEPSIC obtenidos de los descriptores: “Cisne Negro” O/Y “Psicoanálisis”. El texto tiene la siguiente estructura: inicialmente se sitúan las especificidades de la constitución del narcisismo en la esquizofrenia y la paranoia. Estos aportes teóricos acompañan el análisis del primer acto de la película, que muestra Nina en su rutina antes del estallido de la primera crisis. El segundo tema se centra en la crisis y el trabajo de estabilización. En la parte final, se plantea la hipótesis de que la fusión con el doble especular requerida en la culminación de la presentación pudo haber desencadenado efectos desintegradores en Nina, provocando un pasaje al acto. Se pregunta entonces sobre las posibilidades de manejo terapéutico ante tal situación, considerando la recurrencia de manifestaciones similares en contextos clínicos concretos.

Old age and dementia: what kind of clinic can we offer to the subject?

Resumo A clínica com a velhice, e em especial quando acompanhamos casos de pacientes acometidos de quadros demenciais, não se faz sem o manejo da transferência e de diversos obstáculos. Escutam-se a família, os cuidadores, os médicos, outros colegas especialistas na área clínica, mas o paciente com demência, muitas vezes, é o último a ser ouvido e, ainda assim, visto como alguém que “fala nada com nada”, “não apresenta lógica no discurso” ou “não consegue responder a perguntas lógicas”, falas comumente ouvidas por esses mesmos indagados. Do ponto de vista orgânico, esses pacientes têm um déficit cognitivo considerável, que leva os profissionais a desconsiderar o que falam. Pela Psicanálise, entretanto, deparamo-nos com uma outra ordem de saber, que coloca o sujeito no centro da discussão, pensando o papel da escuta do sujeito e seus efeitos a partir do desejo do analista. Como considerações finais do trabalho, ponderamos que, apesar de no início da Psicanálise a escuta de velhos não ter sido alvo de grandes investigações, a escuta do inconsciente abriu portas para a complexidade da clínica e suas vicissitudes, tornando a escuta da velhice uma clínica possível, e cuja aposta clínica se dá em virtude da particularidade e subjetividade de cada paciente, no caso a caso do trabalho com o sujeito do inconsciente em estado demencial. Quando ampliada a noção de demência como uma perturbação mental, não necessariamente fruto do envelhecimento natural, ofertamos um tratamento ao sujeito sustentado no lugar de saber do sujeito.

Abstract The clinic with old age, especially when we follow cases of patients affected by dementia, it cannot be done without managing transference and obstacles. The family, caregivers, doctors, other specialist colleagues in the clinical area are listened, the patient with dementia is often the last to be listened to and, even so, seen as someone who “says nothing about nothing”, “has no logic in speech” or “cannot answer logical questions”, statements commonly heard by these same respondents. From an organic point of view, these patients have a considerable cognitive deficit, which leads professionals to disregard what they say. Through psychoanalysis, however, we come across another order of knowledge, which places the subject at the center of the discussion, considering the role of listening to the subject and its effects based on the analyst’s desire. As final considerations, we consider that although at the beginning of psychoanalysis, listening to the elderly was not the target of major investigations, listening to the unconscious opened doors to the complexity of the clinic and its vicissitudes, making listening to old age a possible clinic, and whose clinical focus is given due to the particularity and subjectivity of each patient, in the case of working with the subject of the unconscious in a state of dementia. When the notion of dementia as a mental disorder, not necessarily the result of natural aging, is expanded, we offer a treatment to the subject based on the place of the subject’s knowledge.

Résumé La pratique clinique de la personne âgée, et notamment lorsque nous suivons des cas de patients souffrant de démence, ne peut se faire sans gérer le transfert et divers obstacles. La famille, les soignants, les médecins et autres collègues spécialistes du domaine clinique sont écoutés, mais le patient atteint de démence est souvent le dernier à être entendu et, même ainsi, perçu comme quelqu’un qui « n’a pas de sens », « ne présente pas de logique dans son discours » ou « ne peut pas répondre à des questions logiques », des affirmations couramment entendues par ces mêmes personnes interrogées. D’un point de vue organique, ces patients présentent un déficit cognitif considérable, ce qui conduit les professionnels à ne pas tenir compte de ce qu’ils disent. Mais à travers la psychanalyse, nous rencontrons un autre ordre de connaissance, qui place le sujet au centre de la discussion, en réfléchissant au rôle de l’écoute du sujet et à ses effets en fonction du désir de l’analyste. Comme considérations finales du travail, nous considérons que, bien qu’au début de la psychanalyse, l’écoute des personnes âgées n’ait pas été l’objet de grandes recherches, l’écoute de l’inconscient a ouvert les portes à la complexité de la clinique et de ses vicissitudes, faisant de l’écoute de la vieillesse une clinique possible, et dont la focalisation clinique est due à la particularité et à la subjectivité de chaque patient, dans le cas du travail avec le sujet de l’inconscient en état de démence. Lorsque la notion de démence est élargie en tant que trouble mental, pas nécessairement le résultat du vieillissement naturel, nous proposons au sujet un traitement basé sur ses connaissances.

Resumen La práctica clínica de la vejez, y especialmente cuando seguimos casos de pacientes con demencia, no puede realizarse sin gestionar la transferencia y diversos obstáculos. Se escucha a la familia, a los cuidadores, a los médicos y a otros colegas especialistas en el ámbito clínico, pero muchas veces el paciente con demencia es el último en ser escuchado y, aun así, visto como alguien que “no tiene sentido”, “no presenta lógica en su discurso” o “no puede responder a preguntas lógicas”, afirmaciones comúnmente escuchadas por estas mismas personas al ser interrogadas. Desde un punto de vista orgánico, estos pacientes tienen un déficit cognitivo considerable, lo que lleva a los profesionales a no tener en cuenta lo que dicen. A través del Psicoanálisis, sin embargo, nos topamos con otro orden de conocimiento, que sitúa al sujeto en el centro de la discusión, pensando el papel de la escucha del sujeto y sus efectos a partir del deseo del analista. Como consideraciones finales del trabajo, consideramos que, si bien en los inicios del Psicoanálisis la escucha de las personas mayores no fue objeto de grandes investigaciones, la escucha del inconsciente abrió puertas a la complejidad de la clínica y sus vicisitudes, haciendo de la escucha de la vejez una clínica posible, y cuyo enfoque clínico se debe a la particularidad y subjetividad de cada paciente, en el caso de trabajar con el sujeto del inconsciente en estado de demencia. Cuando se amplía la noción de demencia como un trastorno mental, no necesariamente resultado del envejecimiento natural, ofrecemos al sujeto un tratamiento basado en el conocimiento del sujeto.

The concepts of body and psychosis in the psychoanalysis of Jacques Lacan

Resumo A temática do corpo é um assunto bastante recorrente na teoria lacaniana. A relação do sujeito com o corpo, para Lacan, é duplamente mediada pela imagem e pelo significante, tal como se expressa em dois momentos emblemáticos de seu ensino. Num primeiro momento, na teorização sobre o estágio do espelho, o principal operador da subjetivação do corpo é a imagem, e a constituição do sujeito é pensada, sobretudo, no registro do imaginário. Num segundo momento, Lacan privilegia o registro do simbólico e o significante se torna o mediador por excelência da relação do sujeito com o corpo, agora concebido, acima de tudo, como um suporte para as operações da letra. Nesse contexto, o objetivo desta pesquisa é refletir sobre a questão do corpo na teorização sobre as psicoses, a partir da leitura de Lacan do caso Schreber, o qual foi escolhido por sua relevância na formulação da teoria lacaniana das psicoses e também devido ao destaque que os sintomas corporais têm na sintomatologia do caso. Esta investigação, de natureza teórico-conceitual, dedica-se à análise do Seminário 3 de Jacques Lacan (1955-1956/1985), com ênfase especial em sua leitura e interpretação das Memórias de Schreber. O estudo também examina a forma como Lacan retoma, tensiona e reinterpreta a abordagem freudiana do caso, promovendo deslocamentos fundamentais na compreensão da psicose à luz do campo do significante. Partindo do caso Schreber, Lacan conclui que os sintomas e fenômenos que envolvem o sujeito psicótico e o seu corpo podem ser concebidos como tentativas de estabilização, que fazem suplência à falta do significante paterno, quando não é possível uma intermediação do aparelho simbólico.

Abstract The body is a recurring theme in Lacanian theory, in which the subject’s relationship with its body is mediated by both the image and the signifier. This complex dynamic is articulated in two pivotal moments of Lacan’s teaching. Firstly, his mirror stage theory posits the image as the primary operator of the body’s subjectivation, situating the subject’s constitution predominantly within the imaginary register. Later, Lacan shifts emphasis to the symbolic register, where the signifier becomes the paramount mediator of the subject’s relationship with its body, now conceived primarily as a support for the inscriptions of the letter. This research examines the concept of the body in Lacan’s theorization of psychosis, drawing on his analysis of the Schreber case. This case is chosen for its instrumental role in developing Lacan’s theory of psychosis and the prominence of bodily symptoms in its clinical presentation. The study adopts a theoretical-conceptual approach, focusing on Lacan’s third seminar (1955-1956) and his interpretation of Schreber’s memoir. Through this analysis, Lacan argues that the symptoms and phenomena involving the psychotic subject and its body can be understood as attempts at stabilization, compensating for the absence of the paternal signifier when symbolic mediation is unattainable.

Resumen La temática del cuerpo es un asunto bastante recurrente en la teoría lacaniana. La relación del sujeto con el cuerpo, para Lacan, está doblemente mediada por la imagen y por el significante, tal como se expresa en dos momentos emblemáticos de su obra. En un primer momento, en la conceptualización del estadio del espejo, el principal operador de la subjetivación del cuerpo es la imagen, y la constitución del sujeto se concibe, sobre todo, en el registro de lo imaginario. En un segundo momento, Lacan privilegia el registro de lo simbólico, y el significante se convierte en el mediador por excelencia de la relación del sujeto con el cuerpo, ahora concebido, ante todo, como soporte para las operaciones de la letra. En este contexto, el objetivo de esta investigación es reflexionar sobre la cuestión del cuerpo en la teorización de las psicosis, a partir de la lectura que Lacan realiza del caso Schreber. El caso Schreber fue elegido por su relevancia en la formulación de la teoría lacaniana de las psicosis y también por el protagonismo que tienen los síntomas corporales en la sintomatología del caso. Esta investigación, de carácter teórico-conceptual, analiza esencialmente el tercer seminario de Lacan, haciendo especial énfasis en su lectura e interpretación del libro de memorias de Schreber a lo largo del mismo, y en su retomada y crítica del enfoque freudiano. A partir del caso Schreber, Lacan concluye que los síntomas y fenómenos que involucran al sujeto psicótico y su cuerpo pueden concebirse como intentos de estabilización que suplen la falta del significante paterno cuando no es posible una mediación del aparato simbólico.

Résumé La thématique du corps est un sujet récurrent dans la théorie lacanienne. La relation du sujet avec le corps, pour Lacan, est doublement médiatisée par l’image et par le signifiant, comme cela s’exprime à deux moments emblématiques de son enseignement. Dans un premier temps, dans la théorisation du stade du miroir, le principal opérateur de la subjectivation du corps est l’image, et la constitution du sujet est pensée principalement dans le registre de l’imaginaire. Dans un second temps, Lacan privilégie le registre du symbolique, et le signifiant devient le médiateur par excellence de la relation du sujet avec le corps, désormais conçu avant tout comme un support pour les opérations de la lettre. Dans ce contexte, l’objectif de cette recherche est de réfléchir à la question du corps dans la théorisation des psychoses à partir de la lecture que Lacan fait du cas Schreber. Le cas Schreber a été choisi en raison de sa pertinence dans l’élaboration de la théorie lacanienne des psychoses et aussi en raison de l’importance des symptômes corporels dans la symptomatologie du cas. Cette investigation, de nature théorico-conceptuelle, analyse essentiellement le troisième séminaire de Lacan, en mettant en avant sa lecture et son interprétation du livre de mémoires de Schreber au fil du séminaire, ainsi que sa reprise et sa critique de l’approche freudienne. À partir du cas Schreber, Lacan conclut que les symptômes et phénomènes impliquant le sujet psychotique et son corps peuvent être conçus comme des tentatives de stabilisation, qui suppléent au manque du signifiant paternel lorsqu’une médiation par l’appareil symbolique n’est pas possible.

Judaism and Psychoanalysis: reflections on the life and work of Freud

Resumo O presente artigo busca refletir sobre a origem e a construção do campo psicanalítico, tendo como base a relação de Freud com o judaísmo. Para tanto, resgatamos o lugar do judaísmo na vida do autor, a partir da relação dele com o pai, que culminou em uma apropriação singular da sua herança judaica. Retomamos as críticas freudianas à religião e questionamos qual é o lugar destinado ao judaísmo na vida de Freud. Assinalamos que, a partir de uma apropriação particular do judaísmo, Freud parece ter elaborado parte de sua ambivalência afetiva dirigida à figura paterna, superando, assim, o “pai resignado” que habitava as suas lembranças. A elaboração do “parricídio” de Freud se presentifica, em nossas conjecturas, na ousada releitura que fez da religião monoteísta, em que a experiência traumática do exílio, experenciada por si e seus antepassados, ganham novas origens e sentidos. Finalmente, aproximamos os campos da Psicanálise e do judaísmo, a partir, sobretudo, da ideia de não lugar, de desterritorialização. Ressaltamos a coragem do empreendimento freudiano que, apesar de não ter rompido com a “lógica monoteísta”, revelou o caráter traumático de sua instauração e perpetuação.

Abstract This article seeks to reflect on the origin and construction of the psychoanalytic field, starting from Freud’s relationship with Judaism. To do so, we examine the place of Judaism in the author’s life, based on his relationship with his father, which culminated in a unique appropriation of his Jewish heritage. We revisit Freud’s criticisms of religion and question what place Judaism holds in his life. We note that, through a particular appropriation of Judaism, Freud appears to have elaborated on part of his affective ambivalence directed towards the paternal figure, thus overcoming the “resigned father” who inhabited his memories. Freud’s elaboration of the “parricide” is present in our conjectures in his bold reinterpretation of monotheistic religion, in which the traumatic experience of exile, experienced by himself and his ancestors, gains new origins and meanings. Finally, we draw parallels between the fields of Psychoanalysis and Judaism, particularly from the idea of non-place, of deterritorialization. We highlight the courage of Freud’s undertaking, which, despite not breaking with the “monotheistic logic”, revealed the traumatic nature of its establishment and perpetuation.

Résumé Cet article cherche à réfléchir sur l’origine et la construction du champ psychanalytique, à partir de la relation de Freud avec le judaïsme. Pour ce faire, nous examinons la place du judaïsme dans la vie de l’auteur, en nous basant sur sa relation avec son père, qui a culminé dans une appropriation unique de son héritage juif. Nous revisitons les critiques de Freud à l’égard de la religion et questionnons quelle place occupe le judaïsme dans sa vie. Nous notons que, par le biais d’une appropriation particulière du judaïsme, Freud semble avoir élaboré une partie de son ambivalence affective dirigée vers la figure paternelle, dépassant ainsi le “père résigné” qui habitait ses souvenirs. L’élaboration du “parricide” de Freud est présente dans nos conjectures dans sa réinterprétation audacieuse de la religion monothéiste, dans laquelle l’expérience traumatisante de l’exil, vécue par lui-même et ses ancêtres, acquiert de nouveaux origines et sens. Enfin, nous établissons des parallèles entre les domaines de la Psychanalyse et du judaïsme, notamment à partir de l’idée de non-lieu, de déterritorialisation. Nous soulignons le courage de l’entreprise de Freud, qui, malgré ne pas rompre avec la “logique monothéiste”, a révélé la nature traumatisante de son établissement et de sa perpétuation.

Resumen Este artículo busca reflexionar sobre el origen y la construcción del campo psicoanalítico, a partir de la relación de Freud con el judaísmo. Para ello, examinamos el lugar del judaísmo en la vida del autor, basándonos en su relación con su padre, que culminó en una apropiación única de su herencia judía. Revisamos las críticas de Freud a la religión y cuestionamos qué lugar ocupa el judaísmo en su vida. Notamos que, a través de una apropiación particular del judaísmo, Freud parece haber elaborado parte de su ambivalencia afectiva dirigida hacia la figura paterna, superando así al “padre resignado” que habitaba sus recuerdos. La elaboración del “parricidio” de Freud está presente en nuestras conjeturas en su audaz reinterpretación de la religión monoteísta, en la que la experiencia traumática del exilio, experimentada por él mismo y sus ancestros, adquiere nuevos orígenes y significados. Finalmente, establecemos paralelismos entre los campos del Psicoanálisis y el judaísmo, especialmente a partir de la idea de no-lugar, de desterritorialización. Destacamos la valentía de la empresa de Freud, que, a pesar de no romper con la “lógica monoteísta”, reveló la naturaleza traumática de su establecimiento y perpetuación.

The pubescent body on the scene: rites of passage, adolescence and anorexia

Resumo Se nas sociedades tradicionais os ritos de passagem funcionam como um tratamento simbólico para o real da puberdade e de preparação para a entrada na vida adulta pelo estabelecimento de novas modalidades de enlaçamento com o Outro social, nas sociedades modernas e hipermodernas, os ideais oferecidos pela cultura já não alcançam mais metaforizar o gozo. É aí onde o Outro se revela mais inconsistente que o adolescente se encontra lançado à urgência de tecer soluções singulares. Neste artigo, propomos que a anorexia desencadeada no tempo da adolescência pode surgir como uma dessas soluções inconscientes a que o sujeito recorre em face de uma angústia insuportável, de um gozo incontrolável e excessivo que irrompe sobre o corpo por meio da puberdade. Em vista disso, também apostamos na profícua interlocução entre a Psicanálise e o Cinema, trazendo para o nosso debate alguns fragmentos do filme Tem um vidro sob minha pele, da diretora brasileira Moara Rossetto Passoni, que nos conta a história da personagem Beatriz e da anorexia que a acomete entre os 11 e 18 anos. Acreditamos que a invenção de Passoni, nessa obra fílmica, coloca em cena valiosos elementos e articulações que nos permitirão extrair consequências para abordarmos na clínica os impasses do sujeito na anorexia com o seu corpo devido à “invasão” da puberdade.

Abstract If in traditional societies rites of passage function as a symbolic treatment for the reality of puberty and preparation for entry into adulthood through the establishment of new modalities of engagement with the social Other, in modern and hypermodern societies the ideals offered by culture already they no longer manage to metaphorize enjoyment. It is there where the Other reveals itself to be most inconsistent that the teenager increasingly finds himself thrust into the urgency of creating unique solutions. In this article, we propose that anorexia triggered during adolescence can emerge as one of those unconscious solutions that the subject resorts to in the face of unbearable anguish, of uncontrollable and excessive enjoyment that breaks out in the body during puberty. In view of this, we also bet on the fruitful dialogue between psychoanalysis and cinema, bringing to our debate some fragments of the film Tem um vidro sob minha pele (2014), by brazilian director Moara Rossetto Passoni, which tells us the story of the character Beatriz and of his anorexia between the ages of eleven and eighteen. We believe that Passoni’s invention, in this filmic work, puts on stage valuable elements and articulations that will allow us to extract consequences for approaching in the clinic the impasses of the subject in anorexia with his body in the face of the invasion of puberty.

Résumé Si dans les sociétés traditionnelles les rites de passage fonctionnent comme un traitement symbolique de la réalité de la puberté et une préparation à l’entrée dans l’âge adulte à travers l’établissement de nouvelles modalités d’engagement avec l’Autre social, dans les sociétés modernes et hypermodernes, les idéaux offerts par la culture ne peuvent dèjá ne métaphorise la jouissance. C’est là où l’Autre se révèle le plus inconsistant que l’adolescent se retrouve de plus en plus plongé dans l’urgence de créer des solutions singuliers. Dans cet article, nous proposons que l’anorexie déclenchée à l’adolescence puisse émerger comme l’une de ces solutions inconscientes auxquelles le sujet recourt face à l’angoisse insupportable, à la jouissance incontrôlable et excessive qui éclate dans le corps pendant la puberté. Dans cette optique, nous misons également sur le dialogue fructueux entre psychanalyse et cinéma, en apportant à notre débat quelques fragments du film Tem um vidro sob minha pele (2014), de la réalisatrice brésilienne Moara Rossetto Passoni, qui nous raconte l’histoire de le personnage de Beatriz et de son anorexie entre onze et dix-huit ans. Nous pensons que l’invention de Passoni, dans cette œuvre filmique, met en scène des éléments et des articulations précieux qui nous permettront d’en extraire des conséquences pour aborder en clinique les impasses du sujet en anorexie avec son corps face à l’invasion de la puberté.

Resumen Si en las sociedades tradicionales los ritos de iniciación funcionan como un tratamiento simbólico de la realidad de la pubertad y una preparación para la entrada a la edad adulta mediante el establecimiento de nuevas modalidades de lazo con el Otro social, en las sociedades modernas e hipermodernas los ideales que ofrece la cultura ya no son logran metaforizar el goce. Es allí donde el Otro se revela más inconsistente que el adolescente se encuentra empujado a la urgencia de crear soluciones singulares. En este artículo proponemos que la anorexia desencadenada durante la adolescencia puede emerger como una de esas soluciones inconscientes a las que recurre el sujeto ante la angustia insoportable, el goce incontrolable y excesivo que irrumpe en el cuerpo durante la pubertad. Ante esto, también apostamos en el diálogo fructífero entre psicoanálisis y cine, trayendo a nuestro debate algunos fragmentos de la película Tem um vidro sob minha pele (2014), de la directora brasileña Moara Rossetto Passoni, que nos cuenta la historia de del personaje Beatriz y de su anorexia entre los once y los dieciocho años. Creemos que la invención de Passoni, en esta obra fílmica, pone en escena valiosos elementos y articulaciones que nos permitirán extraer consecuencias para abordar en la clínica los impases del sujeto en anorexia con su cuerpo ante la invasión de la pubertad.

EDITORIAL

Proper name: the screen as a (un) tie of the symptoms

Resumo O presente trabalho buscou compreender a relação entre nome próprio, corpo e virtualidade sob a perspectiva psicanalítica, de forma a analisar os atravessamentos do autonomear no ciberespaço mediante as palavras autorais de Cielo Latini. Para obter tal objetivo, houve a retomada das obras freudianas e lacanianas - primeiro ensino -, bem como autores que abordavam tal temática baseando-se na teoria desses dois grandes psicanalistas. Ademais, a obra autobiográfica Abzurdah (2006), da autora argentina Cielo Latini, foi utilizada como objeto de estudo, tendo em vista que os pontos teóricos foram discutidos a partir de tal narrativa. Assim, por meio da análise documental, foi possível investigar como Latini faz uso do ambiente virtual para se manter em uma posição gozante, já que os nomes escolhidos para os seus users podem se referir aos seus sintomas. Ainda foi possível perceber a tentativa constante da protagonista de ocupar o lugar de Ideal para o Outro, que, em sua infância, era ocupado pela mãe e, já na adolescência, pelo outro do sexo, Alejandro. Este artigo não pretende esgotar as discussões sobre o tema, mas, ao contrário, possibilitar uma abertura crítica sobre os atravessamentos teóricos em relação à vida absurda do caso publicado.

Abstract The present work sought to understand the relationship between proper name, body, and virtuality from a psychoanalytical perspective in order to analyze the crossings of self-naming in cyberspace through the authorial words of Cielo Latini. In order to achieve this objective, freudian and lacanian works -first teaching- were taken up again, as were authors who approached this theme under the theory of these two great psychoanalysts. Furthermore, the autobiographical work Abzurdah (2006), by the argentine author Cielo Latini, was given as the object of study, considering that the theoretical points were discussed from such narrative. Thus, through document analysis, it was possible to investigate how Cielo uses the virtual environment to remain in a position of jouissance, considering that the names chosen for its users referred to their symptoms. It was still possible to perceive the protagonist’s constant attempt to occupy the place of ideal for the Other, which, in her childhood, was occupied by her mother and, already in adolescence, by the Other sex, Alejandro. The purpose of this article is not to exhaust the subject’s discussions, but rather to provide a critical opening on the theoretical crossings concerning the published case’s absurd life.

Résumé Le présent travail a cherché à comprendre la relation entre le nom propre, le corps et la virtualité du point de vue de la psychanalyse, afin d’analyser les traversées de l’autonomisation dans le cyberespace à travers les mots de Cielo Latini. Pour atteindre cet objectif, les œuvres de Freud et de Lacan ont été reprises, ainsi que celles d’auteurs traitant de ce thème selon la théorie de ces deux grands psychanalystes. De plus, l’œuvre autobiographique Abzurdah (2006) de l’auteure argentine Cielo Latini a été choisie comme objet d’étude, étant donné que les points théoriques ont été discutés à partir de ce récit. Ainsi, à travers l’analyse documentaire, il a été possible d’explorer comment Cielo utilise l’environnement virtuel pour maintenir une position jouissive, étant donné que les noms choisis pour ses utilisateurs se réfèrent à ses symptômes. Il a également été possible de remarquer la tentative constante de la protagoniste d’occuper la place de l’idéal pour l’Autre, qui dans son enfance était occupée par sa mère et, déjà à l’adolescence, par l’Autre sexe, Alejandro. Cet article ne prétend pas épuiser les discussions sur le sujet, mais au contraire, ouvrir une réflexion critique sur les traversées théoriques concernant la vie absurde du cas publié.

Resumen El presente trabajo buscó comprender la relación entre nombre propio, cuerpo y virtualidad bajo la perspectiva psicoanalítica, de manera a analizar los atravesamientos del autonombre en el ciberespacio a través de las palabras autorales de Cielo Latini. Para obtener tal objetivo, se retomaron las obras freudianas y lacanianas -primer enseñanza- así como autores que abordaban tal temática bajo la teoría de estos dos grandes psicoanalistas. Además, la obra autobiográfica Abzurdah (2006), de la autora argentina Cielo Latini, se tomó como el objeto de estudio, teniendo en cuenta que los puntos teóricos fueron discutidos a partir de tal narrativa. Así, a través del análisis documental fue posible investigar cómo Cielo utiliza el ambiente virtual para mantenerse en una posición gozante, teniendo en cuenta que los nombres elegidos para sus usuarios se referían a sus síntomas. También fue posible percibir el intento constante de la protagonista de ocupar el lugar de ideal para el Otro que, en su infancia, era ocupado por su madre y, ya en la adolescencia, por el Otro del sexo, Alejandro. Este artículo no pretende agotar las discusiones sobre el tema, sino, al contrario, posibilitar una apertura crítica sobre los atravesamientos teóricos en relación a la vida absurda del caso publicado.

The terror of the disruption of funeral rituals in the COVID-19 pandemic

Resumo No fim de 2019, o coronavírus surgiu na China desencadeando uma pandemia global, devido à sua alta taxa de contágio. As medidas de isolamento e distanciamento social foram implementadas para conter a propagação do vírus, resultando em mudanças significativas nas rotinas sociais. A necessidade de distanciamento físico afetou drasticamente as relações interpessoais, especialmente durante momentos de perda, como funerais. Diante disso, as restrições impostas pela pandemia interromperam ou dificultaram as despedidas e os rituais fúnebres, impactando profundamente a maneira como as pessoas vivenciam e lidam com o luto, que é compreendido pela psicanálise como a reação apresentada pelo sujeito diante da perda de uma pessoa ou abstração vinculada a essa ausência. Assim, a não realização desses ritos durante a pandemia gerou dificuldades na simbolização da perda, resultando em fantasias de medo, terror, culpa e dor. Este estudo buscou compreender, por meio da análise psicanalítica, os impactos que a falta e/ou a não realização dos ritos de morte ocasionaram durante o período da pandemia. A natureza desta pesquisa é aplicada, com abordagem qualitativa, objetivos de cunho exploratório e procedimentos de estudo de campo. A partir da análise de dados coletados em quatro entrevistas, examinou-se como os participantes enfrentaram o falecimento de entes queridos, a causa da morte e a experiência das cerimônias de despedida afetadas pelo distanciamento social. Os resultados destacaram sentimentos como estresse, ansiedade, tristeza, desamparo, raiva e impotência relacionados ao luto durante o isolamento social. Observou-se uma dificuldade na concretização psíquica da perda e na elaboração do luto, ressaltando a importância dos rituais fúnebres na aceitação da irreversibilidade da morte. Concluiu-se que tais rituais desempenham um papel fundamental no atendimento às necessidades psicológicas e sociais dos indivíduos, enfatizando sua importância durante os períodos de crise, como a pandemia.

Abstract At the end of 2019, the coronavirus emerged in China, triggering a global pandemic due to its high contagion rate. Isolation and social distancing measures were adopted to contain the spread of the virus, resulting in significant changes to social routines. The need for physical distancing has significantly affected interpersonal relationships, especially during times of loss such as funerals. Given this, the restrictions imposed by the pandemic interrupted or made goodbyes and funeral rituals more difficult, profoundly impacting the way people experience and deal with grief. Mourning is understood by Psychoanalysis as the evidence presented by the subject in the face of the loss of a person or abstraction linked to it. Thus, not performing these rites during the pandemic generated difficulties in symbolizing loss, resulting in fantasies of fear, terror, guilt and pain. This study sought to study, through a psychoanalytic analysis, the impacts that the lack and/or non-performance of death rites caused during the pandemic period. The nature of this research is applied, with a qualitative approach, with exploratory objectives and field study procedures. Through interviews and data analysis, we examined how participants coped with the death of loved ones, the cause of death, and the experience of farewell lockdowns affected by social distancing. The results highlighted feelings such as stress, anxiety, sadness, helplessness, anger and impotence related to grief during social isolation. We observed a difficulty in the psychic realization of the loss and in the elaboration of mourning, highlighting the importance of funeral rituals in the accessibility of the irreversibility of death. It was concluded that such rituals play a fundamental role in meeting the psychological and social needs of individuals, emphasizing their importance during periods of crisis, such as the pandemic.

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Resumen A finales de 2019 surgió el coronavirus en China, desencadenando una pandemia mundial por su alta tasa de contagio. Se implementaron medidas de aislamiento y distanciamiento social para contener la propagación del virus, lo que resultó en cambios significativos en las rutinas sociales. La necesidad de distanciamiento físico ha afectado drásticamente las relaciones interpersonales, especialmente en momentos de pérdida como los funerales. Ante esto, las restricciones impuestas por la pandemia interrumpieron o dificultaron las despedidas y los rituales funerarios, impactando profundamente la forma en que las personas viven y afrontan el duelo. El duelo es entendido por el Psicoanálisis como la reacción que presenta el sujeto ante la pérdida de una persona o abstracción vinculada a ella. Así, no realizar estos ritos durante la pandemia generó dificultades para simbolizar la pérdida, resultando en fantasías de miedo, terror, culpa y dolor. Este estudio buscó estudiar, a través de un análisis psicoanalítico, los impactos que la falta y/o no realización de los ritos de muerte causó durante el período de pandemia. La naturaleza de esta investigación es aplicada, con enfoque cualitativo, con objetivos exploratorios y procedimientos de estudio de campo. A través de entrevistas y análisis de datos, examinamos cómo los participantes afrontaron la muerte de sus seres queridos, la causa de la muerte y la experiencia de las ceremonias de despedida afectadas por el distanciamiento social. Los resultados resaltaron sentimientos como estrés, ansiedad, tristeza, impotencia, ira e impotencia relacionados con el duelo durante el aislamiento social. Hubo dificultad en la realización psíquica de la pérdida y en la elaboración del duelo, destacando la importancia de los rituales funerarios en la aceptación de la irreversibilidad de la muerte. Se concluyó que tales rituales juegan un papel fundamental en la satisfacción de las necesidades psicológicas y sociales de los individuos, destacando su importancia durante períodos de crisis, como la pandemia.

Facial harmonizations: a psychoanalytic perspective of contemporary malaise

Resumo As harmonizações faciais são procedimentos estéticos não cirúrgicos que vêm se destacando como um fenômeno crescente na sociedade contemporânea. Identificamos, nesse sentido, o rosto como fonte de mal-estar ou como um punctum, conceito criado por Mieli para definir o lugar do corpo próprio, que causa incômodo, e o desejo de se desfazer dele. Destarte, surgiu o interesse de realizarmos uma pesquisa de revisão bibliográfica em Psicanálise, cujo objetivo consiste em tecer uma articulação entre a busca por mudanças faciais e as proposições psicanalíticas sobre intervenções no corpo. Visamos entender o mal-estar que afeta corpos cada vez mais jovens, elegendo, como objeto de estudo, homens e mulheres na faixa etária entre 20 e 40 anos que se submeteram ao procedimento. Indagamos se a motivação do número expressivo de aumento dos procedimentos se dá em virtude do medo de envelhecer. Este artigo justifica-se devido ao fato de a incidência de procedimentos estéticos faciais liderarem as cinco primeiras colocações dos métodos não cirúrgicos mais realizados no Brasil, em conformidade com dados do último censo da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plástica (SBCP). Conclui-se que a escolha pela prática de harmonizações corresponde a fatores da dimensão cultural, como a mídia, e que o medo de envelhecer se mostra uma justificativa para tal, uma vez que os dois procedimentos não cirúrgicos mais realizados têm por finalidade prevenir e tratar rugas e linhas de expressão, havendo uma incidência maior dos procedimentos estéticos na faixa etária entre 19 e 50 anos.

Abstract Facial harmonizations are aesthetic, non-surgical procedures that have been being highlighted as a growing phenomenon in contemporary society. In this matter, we identify the face as a source of discomfort, or as a punctum, a concept created by Mieli to define the place of one’s own body that causes discomfort, and the desire to undo it. In this regard, the interest in carrying out bibliographical research on psychoanalysis arose, intending to draw a link between the pursuit of facial changes and psychoanalytic propositions about body interventions. We aim to understand the discomfort that affects bodies increasingly younger, choosing as subjects men and women between the ages of 20 and 40 who underwent the procedure. We question whether the motivation for the increase in procedures is due to the fear of aging. This article is justified because of the incidence of facial aesthetic procedures leading the top five positions of non-surgical methods most performed in Brazil, according to data from the last census of the Brazilian Society of Plastic Surgery (SBCP, In Portuguese: Sociedade Brasileira de Cirurgia Plástica). We conclude that the choice for harmonization procedures corresponds to crossings of the cultural dimension, such as the media, and the fear of aging, since the two most performed non-surgical procedures are intended to prevent and treat wrinkles and expression lines, and with a higher incidence of aesthetic procedures in the age group between 19 and 50.

Résumé Les harmonisations faciales sont des procédures esthétiques non chirurgicales qui sont devenues un phénomène croissant dans la société contemporaine. Dans ce sens, nous avons identifié le visage comme une source de malaise ou comme un punctum, concept créé par Mieli pour définir l’endroit du corps qui provoque l’inconfort et le désir de s’en débarrasser. Dans ce contexte, nous nous sommes intéressés à réaliser une revue de littérature en psychanalyse, dont l’objectif est de créer une articulation entre la recherche de modifications faciales et les propositions psychanalytiques d’interventions sur le corps. Notre but est de comprendre le malaise qui affecte des corps de plus en plus jeunes, en choisissant comme objet d’étude des hommes et des femmes dans la tranche d’âge de 20 à 40 ans qui ont subi l’intervention. Nous nous demandons si la motivation à l’origine de l’augmentation significative du nombre de procédures se passe à cause de la peur du vieillissement. Cet article se justifie par l’incidence des procédures esthétiques du visage qui occupent les cinq premières positions des méthodes non chirurgicales les plus pratiquées au Brésil, selon les données du dernier recensement de la Société Brésilienne de Chirurgie Plastique (SBCP). La conclusion est que le choix de pratiquer l’harmonisation correspond à des croisements de la dimension culturelle, comme celle des médias, et que la peur du vieillissement s’avère être une justification pour cela, puisque les deux procédures non chirurgicales les plus pratiquées ont pour but de prévenir et traiter les rides et ridules d’expression, avec une incidence plus élevée d’interventions esthétiques dans la tranche d’âge comprise entre 19 et 50 ans.

Resumen Las armonizaciones faciales son procedimientos estéticos no quirúrgicos que se han destacado en la sociedad contemporánea. En ese sentido, identificamos el rostro como un malestar o como un punctum, concepto creado por Mieli para definir el incómodo sentido por muchas personas por el propio cuerpo y el deseo de deshacerse de él. En ese contexto, surgió el interés de realizar una investigación de revisión bibliográfica en psicoanálisis, con el objetivo de tejer una articulación entre la búsqueda por cambios faciales y las proposiciones psicoanalíticas acerca de intervenciones sobre el cuerpo. Buscamos comprender el malestar que afecta cuerpos cada vez más jóvenes, eligiendo como objeto de investigación hombres y mujeres en el rango etario de 20 a 40 años, que se sometieron al procedimiento. Indagamos si la motivación del aumento de los procedimientos es el miedo a envejecer. Este artículo se justifica por la incidencia de los procedimientos estético faciales liderar las cinco primeras colocaciones de los métodos no quirúrgicos más realizados en Brasil, de acuerdo con los datos del último censo de la Sociedad Brasileña de Cirugía Plástica (SBCP). De ese modo, se concluye que la elección por la práctica de armonización se relaciona con la dimensión cultural, como los medios de comunicación, y que el miedo a envejecer se muestra como una justificación, una vez que los dos procedimientos no quirúrgicos más realizados tienen como finalidad tratar arrugas y líneas de expresión, con una mayor incidencia en el rango etario de 19 a 50 años.

Everyday war: the psychoanalytic listening of social bonds in the face of political violence

Resumo Este artigo tem como objetivo discutir a escuta psicanalítica dos laços sociais a partir do trabalho em um pré-vestibular comunitário, com a média de 70 jovens, na maioria moradores de favelas e regiões periféricas da cidade do Rio de Janeiro, que enfrentam a violência política diariamente. Em meio a condições precárias de existência, sustentadas pela racionalidade neoliberal e pelos aparatos necropolíticos engendrados nas subjetividades e instituições brasileiras, os efeitos subjetivos oriundos da precarização acabam sendo silenciados e naturalizados, o que pode gerar sofrimento psíquico. Para debater essas questões e pensar atuações possíveis, fundamentamo-nos na implementação de um dispositivo psicanalítico de escuta nomeado “Tá na roda: intervenções clínico-políticas em espaços educacionais”, o qual é baseado na metodologia de grupos operativos, isto é, grupos organizados em torno de uma tarefa. Nesse caso, a tarefa que circunscreve as rodas consiste em fazer a palavra circular, por meio do movimento de associação livre coletivizada. Sendo assim, com base no recorte de dois anos de participação no projeto, os resultados nos mostram que as construções coletivas têm o potencial de operar como instrumento de cuidado e reconhecimento dos sujeitos, fortalecendo os laços sociais. Na medida em que buscam romper com o silenciamento dos afetos e colocar em xeque a alienação subjetiva dos sujeitos ante discursos hegemônicos, esses dispositivos revelam ter caráter clínico-político.

Abstract This article aims to discuss the psychoanalytic listening of social bonds based on the work in a community preparatory course for university entrance exams, with an average of 70 young people, mostly residents of favelas and peripheral regions of the city of Rio de Janeiro, who face political violence daily. Amid precarious living conditions, sustained by neoliberal rationality and necropolitical apparatuses ingrained in brazilian subjectivities and institutions, the subjective effects arising from this precarization end up being silenced and normalized, which can lead to psychological suffering. To address these issues and consider possible interventions, we rely on the implementation of a psychoanalytic listening device named “Tá na roda: clinical-political interventions in educational spaces.” This device is based on the methodology of operative groups, that is, groups organized around a task. In this case, the task that defines the groups is to circulate speech through the movement of collectivized free association. Thus, based on two years of participation in the project, the results show that collective constructions have the potential to act as an instrument of care and recognition of individuals, strengthening social bonds. As they seek to break the silencing of emotions and challenge the subjective alienation of individuals in the face of hegemonic discourses, these devices reveal their clinical-political character.

Résumé Cet article a pour objectif de discuter de l’écoute psychanalytique des liens sociaux à partir du travail dans un cours préparatoire communautaire pour les examens d’entrée à l’université, avec une moyenne de 70 jeunes, pour la plupart résidant dans des favelas et des régions périphériques de la ville de Rio de Janeiro, qui font face à la violence politique au quotidien. Au milieu de conditions d’existence précaires, soutenues par la rationalité néolibérale et les appareils nécropolitiques enracinés dans les subjectivités et institutions brésiliennes, les effets subjectifs découlant de cette précarisation finissent par être tus et normalisés, ce qui peut générer une souffrance psychique. Pour aborder ces questions et envisager des interventions possibles, nous nous appuyons sur la mise en œuvre d’un dispositif d’écoute psychanalytique intitulé “Tá na roda: interventions clinique-politiques dans les espaces éducatifs”. Ce dispositif repose sur la méthodologie des groupes opératifs, c’est-à-dire des groupes organisés autour d’une tâche. Dans ce cas, la tâche qui encadre les groupes consiste à faire circuler la parole, à travers le mouvement d’association libre collectivisée. Ainsi, à partir de deux ans de participation au projet, les résultats montrent que les constructions collectives ont le potentiel de fonctionner comme un instrument de soin et de reconnaissance des sujets, renforçant les liens sociaux. En cherchant à rompre avec le silence des affects et à remettre en question l’aliénation subjective des sujets face aux discours hégémoniques, ces dispositifs révèlent leur caractère clinique et politique.

Resumen Este artículo tiene como objetivo discutir la escucha psicoanalítica de los lazos sociales a partir del trabajo en un curso comunitario preparatorio para exámenes de ingreso a la universidad, con un promedio de 70 jóvenes, en su mayoría residentes de favelas y regiones periféricas de la ciudad de Río de Janeiro, que enfrentan la violencia política diariamente. En medio de condiciones precarias de existencia, sostenidas por la racionalidad neoliberal y los aparatos necropolíticos arraigados en las subjetividades e instituciones brasileñas, los efectos subjetivos derivados de esta precarización terminan siendo silenciados y normalizados, lo que puede generar sufrimiento psíquico. Para abordar estas cuestiones y pensar en posibles intervenciones, nos basamos en la implementación de un dispositivo psicoanalítico de escucha, denominado “Tá na roda: intervenciones clínico-políticas en espacios educativos”. Este dispositivo se basa en la metodología de grupos operativos, es decir, grupos organizados en torno a una tarea. En este caso, la tarea que circunscribe los grupos consiste en hacer circular la palabra, mediante el movimiento de asociación libre colectivizada. Así, con base en dos años de participación en el proyecto, los resultados muestran que las construcciones colectivas tienen el potencial de actuar como instrumento de cuidado y reconocimiento de los sujetos, fortaleciendo los lazos sociales. En la medida en que buscan romper con el silenciamiento de los afectos y cuestionar la alienación subjetiva de los sujetos frente a los discursos hegemónicos, estos dispositivos revelan su carácter clínico-político.