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To be and to suffer, today

Este texto aborda a relação entre a pós-modernidade, entendida como crise generalizada das instituições, e as formas de sofrimento psíquico que lhe são consubstanciais. O psiquismo depende das significações oferecidas pelas instituições para poder atribuir algum sentido à realidade e simbolizar as experiências emocionais. Em sua falta - condição aqui denominada depleção simbólica -, o psiquismo é obrigado a recorrer a mecanismos defensivos específicos, dentre os quais destacamos: a) o transbordamento pulsional "para fora" na forma de atuações violentas, e "para dentro" na forma de somatizações; b) o desinvestimento pulsional dos objetos, produzindo sentimentos de vazio, tédio e apatia; c) o recurso aditivo a estímulos sensoriais autocalmantes e a comportamentos compulsivos que visam produzir próteses identitárias.

This paper proposes a relationship between post-modernity, understood as a generalized institutional crisis, and a psychic suffering related to it. The psyche depends on meaning offered by institutions to be able to attribute any sense to reality and to symbolize emotional experiences. In its failure - condition which I call symbolic depletion - it is obliged to use specific defense mechanisms, such as: a) violent acting-outs or somatizations when overwhelmed by instinctual drives; b) disinvestment leading to feeling of emptiness, boredom and apathy; c) addiction to self-calming down sensorial stimuli, and compulsive behavior that aim to create a kind of identity prosthesis.

Is it possible to have an existence without excess?

O texto trata do excesso no contexto da paixão, a partir da hybris e do pathos dos gregos antigos até chegar à razão do Iluminismo e à Psicanálise.

This text addresses the excess in the context of passion, starting with the hybris and the pathos of the ancient Greek and arriving at the Enlightenment racionality and at the Psychoanalysis.

What is happening to me?

Este trabalho objetiva compreender a construção da subjetividade humana em seus momentos mais iniciais, como derivada dos aportes e traduções advindas do outro ao corpo da criança. Busca, assim, pensar instrumentos metapsicológicos que possam embasar a compreensão da clínica contemporânea, de modo a fazer face à demanda que se nos apresenta com a marca do excesso pulsional, da ausência de subjetivação e da carência simbólica.

This paper aims to consider the construction of human subjectivity in its earliest moments, as derived from the contributions coming from the other translations and the child's body. It search as well metapsychological instruments on which to base an understanding of contemporary clinic in order to meet the demand presented to us with the brand over the drives, the absence of subjectivity and lack of symbolic.

Veiling absent senses

O Ateliê Acaia recebe crianças e famílias de duas favelas e um conjunto habitacional de baixa renda, parcela emblemática de grande parte da população brasileira. O texto procura destacar através de três vinhetas clínicas de que maneira tem se aproximado de questões que explicitam os excessos (de falta) a que esta população está submetida.

Ateliê Acaia provides help to children and families of two slums and also a low income residential housing complex, where a clear reminder is found of the income inequality that remains at the top of the Brazilian population structure. It aims to highlight the opportunity of rescuing forgotten social care grounds in order to develop three clinical maps that focus on debating the issues that explains the lack of support given to the population in this environment.

Always connected, subjectivity in the contemporary world

Esse trabalho busca estabelecer um diálogo entre o saber psicanalítico e pensadores da contemporaneidade, tais como Baudrillard e Žižek, ao discutir um comportamento que se vê rotineiramente e cada vez mais das pessoas em seu cotidiano, nos mais diversos lugares, conectadas via dispositivos eletrônicos. Foca-se aqui a conexão a redes sociais e observam-se três pontos principais: por que as pessoas passaram a compartilhar informações via internet, quais os sentidos subjetivos presentes nessa nova conduta social e qual o status de realidade presente em tais comunicações virtuais.

The objective of this paper is to establish a dialog between the knowledge from Psychoanalysis and contemporary thinkers, such as Baudrillard and Žižek, through the analysis of a behavior that has become more and more usual: some people living their everyday lives connected through electronic devices. The social networks are focused in this study, as well as three main issues: the reason why people started to share information on the Internet, the subjective meanings that lay upon this new social behavior and the reality status that pervades this virtual communication.

Modernity and pulsional economy: to a psychophysiology of excess

O presente artigo explicita a interpretação por Nietzsche dos aspectos psicofisiológicos da doença, considerados a partir de uma economia das pulsões, para a qual indigência, penúria, excesso e transbordamento estão ligados a relações de força e a sintomas como saúde e enfermidade. Tais noções referem-se, em Nietzsche, menos a categorias sócio-econômico-políticas do que a esquemas de pensamento, sentimento, ação e reação, mais próximos do âmbito de fenômenos da psicologia, entendida por esse filósofo como o caminho que conduz aos problemas fundamentais do homem.

This article aims to clarify Nietzsche's interpretation of the psycho-physiological aspects of the disease, considered from the point of view of an economy of drives, within which the concepts of poverty, famine, excess and overflow are linked to relation of forces, concepts like health, other than weakness and pathology. The attempt is to show that these figures refer less to socio-political-economic views than to mindsets closer to psychology, as Nietzsche understood it, as the road that leads to mankind's fundamental problems.

A time of excesses

A guerra já foi chamada de tempo de exceção. Contudo, caracteriza-se por ser tempo de excessos. O ser humano convive com guerras desde sempre; seus efeitos são muitas vezes expressos nas várias formas de arte. Esse texto destaca um exemplo da poesia e um da pintura, cujo valor e representatividade ultrapassam os limites temporais e geográficos.

War has already been called a time of exception. It is, however, a time of excesses. Human beings have lived with war since forever; its effects are often expressed in different art forms. This essay highlights one example from poetry and one from painting, whose value and representativeness transcend temporal and geographical limits.

Anguish and technology

O ser humano, capaz de contemplar as estrelas, fica, neste artigo, entre o excesso que pode matar e aquele que o livra do tédio de existir. O mito grego de Prometeu deu ao Homem, de uma só vez, a tecnologia e a angústia e, desde então, ele tem excedido o uso de uma para aplacar os efeitos da outra. Procurando evitar os efeitos perigosos do excesso de tecnologia, o filósofo heideggeriano Hans Jonas propõe uma ética para os tempos de alta tecnologia.

The human being, able to contemplate the stars, remains, in this paper, between the excess that can kill and that other one that releases him from the boredom of living. The Greek myth of Prometheus gave to man, at once, technology and anguish, and since then he has exceeded the use of one to assuage the effects of other. Aiming to avoid the dangerous effects of excessive technology, the Heideggerian philosopher Hans Jonas proposes an ethics for high technology era.

The presentation of self in the virtual sociability: the libidinal economy of the friendship

Redes sociais e mundos virtuais popularizaram-se como formas de interação em quase todo o mundo a partir do início do século XXI. A despeito da ausência do corpo físico e do conjunto de expressões faciais nas interações virtuais, resta a face - no sentido atribuído por Erving Goffman - a ser preservada e o mecanismo de renovação de desejos tão inerente à lógica da sociedade de consumo quanto necessária para sua reprodução.

Something that is unequivocally remarkable at the 21st century is the popularization of the social networks and virtual worlds as new modes of social interaction. Despite the lack of the physical body and the whole of facial expressions in the virtual interactions, there is still the face, in Goffman's sense, to be preserved and manipulated. To be well-regarded and expand the number of friends or "followers", the individual must exhibit the "right" symbols. As he finds a demand of always being in track with a changing social imaginary which informs the symbols for new presentations of the self, we are able to recognize the same mechanism of renewing desires inherent to the consumption logic and necessary to its reproduction.

The freudian poetic form and the performances of hysteria

A forma poética freudiana e as performatizações da histeria Estudos sobre a histeria inauguram, mais do que uma compreensão teórica sobre a histeria, uma forma poética capaz de referênciastransbordar o texto e realizar-se em múltiplas performatizações na contemporaneidade, a ponto de transformar a histeria, como reconhecem Breton e Aragon, na maior invenção poética do século XIX. O texto acompanha as manifestações destas performatizações na dança de Loie Fuller, numa canção de Mercedes Sosa, nas pinturas de Paula Rego e na clínica psicanalítica.

Studies on hysteria introduces, rather than a theoretical understanding on hysteria, a poetic form that has been capable to go beyond the text to take place in multiple performances in our times, to the point of transforming hysteria, as Breton and Aragon recognize, into the most important poetic invention of the 19th Century. The paper accompanies the manifestations of these performances in Loie Fuller´s dance, in a Mercedes Sosa´s song, in Paula Rego´s paintings and in the psychoanalytical clinic.

Screams and whispers excesses

O trabalho com jovens, sobretudo com adolescentes grávidas de um Posto de Saúde, mostrou a dificuldade das mesmas em pensar, julgar e desejar. Dificuldades essas incrementadas pelas leis da informação, do mundo virtual e do controle. Uma escuta analítica voltada para o processo de inverter a experiência de projeção da interioridade revelou-se importante.

Working with young people, especially with pregnant young girls being cared in a public Health Center, made me aware of their hardship in thinking, judging and desiring. What enhances their bad living is the lack of personal information, the guidance made through virtual communication and the burden of the numberless social controls. A listening-oriented analytical process of reversing the projection experience of interiority proved to be important.

Baixio das Bestas and Febre do Rato: two films of Cláudio Assis - different paths for the excess of living

A partir de dois filmes de Cláudio Assis, Baixio das Bestas e Febre do Rato, o autor apresenta algumas reflexões acerca dos possíveis excessos da pulsão sexual, e das diferentes vias de escoamento destes excessos. Observa conceitos como sublimação e perversão, pensando-os dentro do universo particular deste cineasta brasileiro.

Baixio das Bestas and Febre do Rato - Two films of Cláudio Assis - Different paths for the excess of living Based on two films of Cláudio Assis, Baixio das Bestas and Febre do Rato, the author presents some reflections about possible excess of sexual instinct, and its different flow paths. Concepts like sublimation and perversion are observed through the particular cinematographic universe of this Brazilian film maker.

"SOPHROSYNE"

O texto é um elogio ao excesso que desvenda nossas fantasias e permite nosso aprimoramento moral e espiritual através do processo criativo. A repetição teatral é entendida referênciascomo um ritual para a depuração de nossos instintos, pensamentos e sentimentos. Mas o próprio artista, mesmo consciente e treinado para elaborar seus excessos, não está imune às tentações do consumo e às ideologias dominantes que embaralham os valores humanos e deixam tontos os indivíduos. A atriz se confessa estressada, exaurida por seu próprio "ego", tendo que recorrer à "sophrosyne", para reencontrar sob a poeira da rotina a sua própria medida.

This article is a praise to the excess that unveils our fantasies and allows our moral and spiritual improvement through the creative process. The theatrical repetition is understood as a ritual for purification of our instincts, thoughts and feelings. However, even conscious and accustomed to formulate its excesses, the artist itself is not safe from the attractions of expenditures and dominant ideologies that muddle our human values and make us giddy. The actress admits to be stressed, exhausted by her own "ego", and finds herself obliged to appeal to "sophrosyne", to recover her just measurement beneath the dust of the routine.

Reliance, or maternal erotism

A autora propõe pensar um erotismo materno específico que chama de religância. Nem recalcamento, nem sublimação, mas discutido em termos do significante enigmático original, a religância torna o estabelecimento das pulsões de vida e de morte problemático e acessível. A representação da religância mobiliza religiões. No mundo moderno, a religância parece ser um assunto relacionado à ética.

The author suggests thinking about a specific maternal erotism that she terms reliance. Neither repression, nor sublimation, but to be considered in the light of enigmatic primal repression, reliance makes the establishment of both the life drive and the death drive problematic and accessible. The representation of reliance mobilises religions. In the modern world, reliance appears as a reserve of ethics.

Myth and passion: jealousy. Sappho, Lupicínio, Caetano

A proposta é de uma abordagem do poema Parece-me igual aos deuses (séc. VII a.C.), de Safo, em confronto com as canções Nervos de Aço de Lupicínio Rodrigues e Dor de cotovelo de Caetano Veloso - textos que nos ensinam a "dizer" o amor, a dar forma verbal àquilo que todos nós confusamente vivemos e sentimos, e que, sem a poesia, ficaria inexpresso e não perduraria. Remontando ao mito, ou melhor, partindo da percepção da radical incompletude que nos estigmatiza, e que foi constelada em mitos de cepas culturais diferentes (o mito grego do Andrógino, em O Banquete de Platão, e o bíblico, de Eva tirada da costela de Adão, no Gênesis), flagra-se nos 3 poemas, com mais de 27 séculos de permeio, a mesma vibração passional: o ciúme. E embora se adote o princípio de que o homem é um ser histórico, e que todas as experiências humanas são moduladas historicamente, impõe-se uma dialética entre a historicidade da paixão e a presença de invariantes.

This work proposes to approach the poem It seems to me that he is like gods (VII Century BC), by Sappho, as compared with the songs Nerves of steel, by Lupicínio Rodrigues, and Love Jealousy, by Caetano Veloso - all these texts teaching us to "say" the love we feel, to verbalize that which we all live and feel in a confused manner, and, without poetry, would remain inexpressible and would not last. Referring to the myth, or better, departing from the perception of our stigmatizing radical incompleteness, which has been displayed in myths of different cultural sorts (the Greek myth of Androgynous, in Plato's Banquet, and the biblical one, of Eve being born out of Adam's rib, in the Genesis), in the three poems, with 27 Centuries in between, it is possible to witness the same passional vibration: jealousy. And, notwithstanding the adoption of the principle that man is a historical being, and that all human experiences are historically modulated, a dialectics prevails between historicity of passion and the presence of invariants.