Scielo RSS http://pepsic.bvsalud.org/rss.php?pid=1678-517720080002&lang=es vol. 19 num. 2 lang. es http://pepsic.bvsalud.org/img/en/fbpelogp.gif http://pepsic.bvsalud.org http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-51772008000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-51772008000200002&lng=es&nrm=iso&tlng=es O trabalho busca integrar, com base em propostas recentes de vários autores, perspectivas acerca da aprendizagem concebidas como mutuamente excludentes. Essa reflexão se justifica em vista da importância de não se introduzir descontinuidade filogenética em um processo concebido como adaptativo, mas que é também cultural. Assim, são examinadas propostas acerca da coevolução da mente humana e da cultura que apoiariam tal perspectiva, propondo-se uma visão integrada da aprendizagem como um conjunto de processos organizados em um continuum implícito-explícito.<hr/>The work aims to discuss different perspectives about learning, in order to examine how they can be reconciled. This objective is justified on learning’s adaptive and cultural role. Thus, we examine some proposals of mind and culture co-evolution, that provide a new theoretical basis for the explanation of learning, and also to reconcile different learning processes, organized in a implicit-explicit continuum.<hr/>Ce travail a pour but de réfléchir et d’intégrer diverses perspectives théoriques de l’apprentissage, qui sont apparemment contradictoires entre elles. Ce but se justifie par la nécessité de ne pas introduire des descontinuités dans un processus conçu comme adaptatif et, en même temps, culturel. Ainsi, nous examinons quelques propositions sur la co-évolution de l’esprit humain et de la culture qui appellent une perspective plus intégrée de l’apprentissage conçue comme un ensemble de processus organisés sur un continu implicite/explicite.<hr/>En base a las propuestas recientes de varios autores, este trabajo pretende integrar perspectivas divergentes acerca del aprendizaje concebido como mutuamente excluyentes. Esta reflexión justificase en vista de la importancia de no introducir discontinuidad filogenética en un proceso concebido como adaptativo, que también es cultural. Así, son examinadas las propuestas sobre la co-evolución de la mente humana y de la cultura que apoyarían tal perspectiva, proponiendo una visión integrada de aprendizaje como un conjunto de procesos organizados en un continuum implícito-explícito. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-51772008000200003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Trata-se de pesquisa de revisão de literatura. Seu objetivo foi realizar a semiologia psicanalítica da paixão na Antiguidade grega. Discutiu-se a hipótese central que compara “paixão” com “adicção” e “tóxico”. Analisou-se: 1o - Os sentidos e a origem etimológica da paixão em Aristóteles. Destacou-se aqui, em sentido amplo, “paixão como fato de sofrer passivamente uma ação” e, em sentido restrito, como “fato de sofrer passivamente uma ação dolorosa ou prejudicial”; 2o - Os sentidos da paixão em Platão. Evidenciaram-se aqui, em sentido geral, “paixão-sensível como fato de se sofrer passivamente uma ação” e, em sentido particular, “paixão como cegueira da realidade”, “como ilusão sensorial” e “como submissão a uma ação do mundo exterior sobre o corpo”; 3o - O sentido paradoxal das paixões em Platão persistiria a partir da Renascença, especialmente em Descartes e em Freud?; e 4o - Seria o “phármakon” platônico a origem semiológica dos sentidos “tóxico” e paradoxal das paixões em geral?<hr/>This is a literature review research. It aimed to produce a psychoanalytical semiology of passion in Greek Antiquity. the central hypothesis which compares “passion” to “addiction” and “toxin” was discussed. The following aspects were analyzed: 1st- The senses and the etymological origin of passion in Aristotle. We have highlighted passion here, in a broader sense, as “the fact of undergoing an action passively” and, in a restricted sense, as “the fact of suffering a painful action passively”; 2nd- The senses of passion in Plato. We have accentuated here, in a general sense, “passion-sensitive as the fact of undergoing an action passively” and, in a specific sense, “passion as blindness to reality”, as a “sensorial illusion” and as “submission to an action coming from the outside world onto the body”; 3rd- Would the paradoxical sense of passions in Plato remain from the Renaissance, especially in Descartes and in Freud? and 4th- Would the Platonic “phármakon” be the semiological origin of the “toxic” and paradoxical senses of passions in general?<hr/>Il s’agit d’une recherche de révision de la littérature. Son objectif a été faire la sémiologie psychanalytique de la passion dans l’Antiquité grecque. On a discuté l’hypothèse centrale qui compare la “passion” à l’“addiction” et au “toxique”. On a analysé: 1o- Les sens et l’origine étymologique de la passion chez Aristote. On y a souligné, au sens large, “passion comme fait de subir passivement une action” et, au sens restreint, comme “fait de souffrir passivement une action douloureuse ou nuisible”; 2o- Les sens de la passion chez Platon. On y a mis en valeur le sens général de “passion-sensible comme fait de subir passivement une action” et les sens particuliers de “passion comme aveuglement face à la réalité”, comme “illusion sensorielle” et comme “soumission à une action du monde extérieur sur le corps”; 3o- Le sens paradoxal des passions chez Platon persisterait à partir de la Renaissance, notamment chez Descartes et chez Freud? et 4o- Faut-il voir dans le “phármakon” de Platon l’origine sémiologique des sens “toxique” et paradoxal des passions en général?<hr/>Se trata de una pesquisa de revisión de la literatura. Su propósito fue hacer la semiología psicoanalítica de la pasión en la Antiguedad griega. Se discutió la hipótesis central que compara la “pasión” con la “adicción” y “tóxico”. Se analizó: 1o - Los sentidos y el origen etimológico de la pasión en Aristóteles. Se enfatizó aquí, en el sentido amplio, “pasión como hecho de sufrir pasivamente una acción”, y, en el sentido restricto, como “hecho de sufrir una acción dolorosa o prejudicial”; 2o - Los sentidos de la pasión en Platón. Se valorizó aquí, en sentido general, “pasión-sensible como hecho de sufrir pasivamente una acción” y, en sentido particular, “pasión como ceguera de la realidad”, “como ilusión sensorial” y “como sumisión a una acción del mundo exterior sobre el cuerpo”; 3o - ¿El sentido paradójico de las pasiones en Platón persistiría a partir del Renacimiento, especialmente en Descartes y en Freud?; y 4o - ¿Sería el “phármakon” platónico el origen semiológico de los sentidos “tóxico” y paradójico de las pasiones en general? http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-51772008000200004&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este texto é resultante da pesquisa teórica denominada A ideologia da racionalidade tecnológica, o narcisismo e a melancolia: marcas do sofrimento, que teve como objetivo verificar a relação entre o narcisismo, a melancolia e a ideologia da racionalidade tecnológica por meio de alguns conceitos mediadores, tais como indústria cultural e fenômenos de massa, que tendem a reproduzir a dominação social nos diversos âmbitos da vida do indivíduo na sociedade atual. Para sua elaboração, utilizamos escritos de autores e estudiosos da teoria crítica da sociedade e da teoria freudiana.<hr/>This text is the result of theoretical research on The Ideology of technological rationality, narcissism and melancholy, marks of suffering, which had for its objective the verification of the relation between narcissism, melancholy and the ideology of technological rationality through the mediation of some concepts, such as the culture industry, mass phenomena that tend to reproduce social domination in diverse environments of the life of the individual in current society. To this end, we used the concepts of authors and researchers of the Critical Theory of Society and Freudian Theory.<hr/>Ce texte résulte d’une recherche théorique nommée L’idéologie de la rationalité thécnologique, le narcissisme et la mélancolie: marques de la souffrance, qui a comme but vérifier le rapport entre le narcissisme, la mélancolie et l’idéologie de la rationalité thécnologique au moyen de quelques concepts médiateurs, tels que l’industrie culturelle, les phénomènes de masse, qui tendent à reproduire la contrainte sociale dans des divers domaines de la vie de l’individu dans la société actuelle. Pour élaborer ce sujet, nous avons utilisé les écrits d’auteurs et des studieux de la Théorie Critique de la Société et de la Théorie Freudienne.<hr/>El texto es el resultado de la investigación teórica nombrada La ideología de la racionalidad tecnológica, el narcisismo y la melancolía: huellas del sufrimiento. Tiene el objetivo de comprobar la relación entre el narcisismo, la melancolía y la ideología de la racionalidad tecnológica por intermedio de algunos conceptos mediadores. Éstos son la industria cultural y fenómenos masivos que procuran reproducir la dominación social en las diversas esferas de la vida del sujeto en la actual sociedad. Para la realización, utilizamos escritos de autores y expertos en Teoría Crítica de la Sociedad y Teoría del Freudismo. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-51772008000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este estudo teve como objetivo investigar a aplicabilidade do conceito de diferenciação do self elaborado por Murray Bowen na terapia da família. Focalizou a história de uma família mostrando como as histórias de vida do casal, a partir das primeiras triangulações, tanto na família nuclear quanto na extensa, foram transmitidas entre gerações até gerar uma história renovada do casal e de sua própria família.<hr/>This study aimed to investigate the applicability of Murray Bowen’s theory of self differentiation to family therapy. It focused one family showing how the couple’s life histories, starting from the very first triangulations in the nuclear and extended families were transmitted between generations until generate a renewed history for the couple and their own family.<hr/>Cet étude a pour but présenter l’application du concept de différentiation du self selonMurray Bowen à la therapie de la famille. Il a focalisé une famille en montrant comment l’histoire de vie de la pareille, en commençant par les premières triangulations, dans la famille nucleaire et dans la famille étendue, ont été transmises entre générations pour finir en formant une histoire renouvelée du couple et de sa propre famille.<hr/>El estudio tuvo como objetivo investigar la aplicabilidad del concepto de diferenciación del self elaborado por Murray Bowen en la terapia de la familia. Enfoca la historia de una familia que muestra cómo las historias de la vida de la pareja, desde los primeros triangulaciones tanto en la familia nuclear como en la larga, fue transmitida entre generaciones mediante la creación de una historia re-novada de la pareja y sus familias. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-51772008000200006&lng=es&nrm=iso&tlng=es Questiona-se a possibilidade de investigar as relações entre indústria cultural e a dinâmica da satisfação com o consumo no mundo contemporâneo a partir da concepção de indivíduo compreendido como âmbito particular do sujeito da consciência afetado pela dimensão do inconsciente. Propõe-se o redirecionamento para a concepção de sujeito do inconsciente, ao qual pode-se conferir uma universalidade de estrutura e um assujeitamento de seus laços sociais à objetividade histórica. Essa mudança de foco permite pensar o imperativo de gozo como ideologia da sociedade de consumo: a força da ideologia, ao perder a pretensão à autonomia e adaptar-se à realidade material (Horhkeimer e Adorno), desloca-se do “convencimento” e do “auto-engano” que a caracterizava para a dimensão concreta e corporal da compulsividade e da pulsão. Por apoiar-se nas fixações alienantes do sujeito, a ideologia afirma e sustenta a condição neurótica e compulsiva do consumismo e da busca de satisfação particular como norma.<hr/>This study questions the possibility of investigating relations between the cultural industry and the dynamics of the satisfaction with consumption in the contemporaneous world, based on the conception of individual taken as the particular reach of the consciousness subject affected by the unconsciousness dimension. The study proposes to redirect to the unconsciousness subject conception, which can be assigned a universality of structure and the subjection of social links to the historical objectivity. This change of focus allows to consider the imperative of enjoyment as the consumption society’s ideology: the ideology power, when losing pretension to autonomy and adapting to the material reality (Horhkeimer and Adorno), shifts from characteristic “persuation” and “self-deceiving” to a concrete and corporal dimension of compulsivity and drive. For being supported by alienating fixations of the subject, the ideology states and supports the neurotic and compulsive condition of the consumerism and the search of particular satisfaction as a norm.<hr/>On questionne la possibilité d’investiguer les relations entre l’industrie culturelle et la dynamique de la satisfaction donnée par la consommation dans le monde contemporain à partir de la conception d’individu compris comme cadre particulier du sujet de la conscience affectée par la dimension de l’inconscient. On propose de se rediriger vers la conception de sujet de l’inconscient, lequel peut conférer une universalité de structure en assujettissant ses liens sociaux à l’objectivité historique. Ce changement d’axe permet de penser à l’impératif de jouissance comme étant une idéologie de la société de consommation: la force de l’idéologie, en perdant la prétention à l’autonomie et en s’adaptant à la réalité matérielle (Horhkeimer et Adorno), passe de “l’acte de convaincre” et de “l’auto-tromperie” qui la caractérisait vers la dimension concrète et corporelle de la compulsivité et de la pulsion. Par le fait de s’appuyer sur les fixations aliénantes du sujet, l’idéologie affirme et maintient la condition névrotique et compulsive de la haute consommation et de la forme de satisfaction particulière comme norme.<hr/>Se cuestiona la posibilidad de investigar las relaciones entre la industria cultural y la dinámica de la satisfacción con el consumo en el mundo contemporáneo a partir de la concepción del individuo comprendido como ámbito particular del sujeto de la conciencia afectado por la dimensión del inconsciente. Se propone la redirección para la concepción del sujeto del inconsciente, al cual se le puede medir una universalidad de la estructura y atenerse a sus lazos sociales y su objetividad histórica. Este cambio de foco permite pensar el imperativo del gozo como ideología de la sociedad de consumo: la fuerza de la ideología, al perder la pretensión a la autonomía y adaptarse a la realidad material (Horhkeimer y Adorno), se desplaza del “convencimiento” y del “autoengaño” que la caracterizaba para la dimensión concreta y corporal de la compulsividad y de la pulsión. Por apoyarse en las fijaciones alienantes del sujeto, la ideología afirma y sustenta la condición neurótica y compulsiva del consumismo y de la búsqueda de la satisfacción particular como norma. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-51772008000200007&lng=es&nrm=iso&tlng=es O presente trabalho pretende discutir o problema da identidade pessoal com base na narrativa de Sidarta, de Hermann Hesse. A história de vida do personagem central do romance é analisada à luz da teoria junguiana do processo de individuação e contextualizada com base nas perspectivas histórico-etnológicas de Mircea Eliade e Joseph Campbell. Num momento posterior, o estudo integra também a perspectiva sociológica sobre o problema da auto-identidade desenvolvida por Anthony Giddens. Em última instância, o trabalho procura circunscrever a questão da auto-identidade apostando na possibilidade de uma abordagem transdisciplinar.<hr/>This paper aims to discuss the problem of personal identity based on Hermann Hesse’s novel Sidarta. The novel’s main life-story personage is analized and contextualized in the light of Jung’s psychology and Mircea Eliade and Joseph Campbell’s historical ethnologic perspectives. In a second time, the study contemplates also the sociological conception of the self-identity on modernity developed by Anthony Giddens. In the last instance, this paper seeks to circumscribe the idea of self-identity betting on the possibility of a transdisciplinary approach.<hr/>L´article cherche à discuter du problème de l´identité personnelle avec comme base la narration de Sidarta, de Hermann Hesse. L´histoire de la vie du personnage central du roman est analysée et contextualisée à la lumière de la psychologie de Carl Gustav Jung et des perspectives historiques-ethnologiques de Mircea Eliade et Joseph Campbell. A un moment postérieur, l´étude contemple aussi la conception sociologique du problème de l´auto-identité dans la modernité développée par Anthony Giddens. En dernier ressort, l´article cherche à circonscrire la question de l´auto-identité, pariant sur la possibilité d´un abordage transdiciplinaire.<hr/>El presente trabajo pretende discutir el problema de la identidad personal con base en la narrativa de Sidarta, de Hermann Hesse. La historia de vida del personaje central del romance es analizada a luz de la teoría junguiana del proceso de individuación y contextualizada con base en las perspectivas histórico etnológicas de Mircea Eliade y Joseph Campbell. En un momento posterior, el estudio integra también la perspectiva sociológica a respecto del problema de la auto identidad desenvolvída por Anthony Giddens. En última instancia, el trabajo busca circunscribir la cuestión de la auto identidad apostando en la posibilidad de un abordaje transdisciplinar. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1678-51772008000200008&lng=es&nrm=iso&tlng=es O presente artigo apresenta uma articulação da teoria freudiana da feminilidade com a primazia do simbólico segundo Lacan, entrelaçado a considerações acerca da obra da artista plástica mexicana Frida Kahlo. Esse percurso tomou a feminilidade a partir do desejo e compreendida como algo completamente inserido no mundo simbólico.<hr/>The present article presents a joint of the freudian theory of the femininity with the priority of the symbolic according to Lacan, intertwined with consirations on the work of Mexican plastic artist Frida Kahlo. This journey took the femininity beginning on desire and comprehended as something which is completely inserted in the symbolic world.<hr/>L’article réalise une articulation de la théorie freudienne de la féminité au primat du symbolique selon Lacan, tout en l’entrecroisant à des considérations sur l’oeuvre de l’artiste plastique méxicaine Frida Kahlo. Ce parcours prend la féminité comme centrée par le désir et la comprend en tant que complètement insérée dans le monde symbolique.<hr/>El presente artículo presenta una articulación de la teoría freudiana de la femineidad con la primacía del simbólico según Lacan entrelazado a consideraciones cerca de la obra de la artista plástica mexicana Frida Kahlo. Ese recorrido ha tomado la femineidad a partir del deseo y comprendida como algo completamente insertado en el mundo simbólico.