Revista do NUFEN

Narrativas da vivência contemporânes com interdisciplinar

Experiencia religiosa lesbica: de la exclusión a la inclusión

Este estudo teve o objetivo de compreender e elucidar uma experiência lésbica na interface com a prática religiosa tradicional e inclusiva. O projeto de pesquisa deste estudo foi submetido e aprovado pelo Comitê de Ética e Pesquisa - CEP da Faculdade de Ciências e Letras - Campus Araraquara/SP. A metodologia qualitativa fenomenológica foi eleita para acessar e compreender a vivência da colaboradora, colhida por meio de uma entrevista aberta mediada por uma pergunta disparadora. A partir da análise de sua história de vida, emergiram as seguintes categorias de análise: (1) Vivência na infância: Igreja Evangélica tradicional na interface com a família; (2) Vivência na adolescência: entre o desejo homoafetivo e o ensinamento religioso; (3) Vivência adulta: igreja evangélica tradicional e vivência homoafetiva e (4) Vivência inclusiva: Igreja Inclusiva e vivência homoafetiva. Este trabalho possibilitou compreender a experiência religiosa homoafetiva de uma mulher lésbica, do sofrimento emocional ao viver autêntico, suas potencialidades e limitações à vivência humana

This study aimed to understand and elucidate a lesbian experience in the interface with traditional and inclusive religious practice. The research project of this study was submitted and approved by the Ethics and Research Committee - CEP of the Faculty of Sciences and Letters - Campus Araraquara / SP. The phenomenological qualitative methodology was chosen to access and understand the experience of the collaborator gathered through an open interview mediated by a triggering question. From the analysis of her life story, the following categories of analysis emerged: (1) Childhood experience: Traditional Evangelical Church at the interface with the family; (2) Experience in adolescence: between homosexual desire and religious teaching; (3) Adult experience: traditional evangelical church and homoaffective experience; and (4) Inclusive experience: Inclusive Church and homoaffective experience. This work made it possible to understand a lesbian woman homoaffective religious experience, the emotional suffering of authentic living, its potentialities and limitations to human experience.

Este estudio tuvo como objetivo comprender y dilucidar una experiencia lésbica en la interfaz con la práctica religiosa tradicional e inclusiva. El proyecto de investigación de este estudio fue presentado y aprobado por el Comité de Ética en Investigación- - CEP de la Facultad de Ciencias y Letras - Campus Araraquara / SP. Se eligió la metodología cualitativa fenomenológica para acceder y comprender la experiencia del colaborador reunido a través de una entrevista abierta mediada por una pregunta desencadenante. Del análisis de la historia de su vida, surgieron las siguientes categorías de análisis: (1) Experiencia infantil: Iglesia Evangélica Tradicional en la interfaz con la familia; (2) Experiencia en la adolescencia: entre el deseo homosexual y la enseñanza religiosa; (3) Experiencia adulta: iglesia evangélica tradicional y experiencia homoaffective, y (4) Experiencia inclusiva: Iglesia inclusiva y experiencia homoaffective. Este trabajo permitió comprender la experiencia religiosa efectiva de una mujer lesbiana, el sufrimiento emocional mientras vive auténticamente, sus potencialidades y limitaciones a la experiencia humana.

Cartográfias de alambre: una historia en las calles de Brasilia (DF)

Este estudo apresenta um estudo de caso realizada com população em situação de rua em Brasília (Brasil), partindo-se do indicador que um processo de pesquisa, mais do que ações instrumentais visando objetivos claros e percursos pré-definidos, também é uma forma de encontro, que envolve tanto situações concretas como fatores subjetivos e emocionais. A partir do relato cartográfico de momentos da vida de um morador de rua buscou-se discutir e analisar aquilo que chamamos de 'palavras à margem', que significa indicadoras de um relato e de um espaço significativos, tanto da sua condição social e estrutural, como de suas vivências psíquicas e construções simbólicas. Neste cenário, além da inexistência da voz e das palavras, mas sim a falta de um espaço onde essas vozes poderiam ser ouvidas, pela falta de escoamento desses discursos e, portanto, pela incapacidade que essas vozes possuem de se criar uma identidade compreendida pelo outro.

This study presents a case study of a homeless population in Brasília (Brazil), based on the indicator that a research process, rather than instrumental actions aiming at clear objectives and predefined paths, is also a way of encounter, which involves both concrete situations and subjective and emotional factors. From the cartographic account of moments of the life of a homeless person, we sought to discuss and analyze what we call 'marginal words', which means indicators of a significant account and space, both of its social and structural condition, as of their psychic experiences and symbolic constructions. In this scenario, besides the lack of voice and words, but the lack of a space where these voices could be heard, the lack of flow of these discourses and, therefore, the inability of these voices to create an identity understood by the other

Este estudio presenta un estudio de caso de una población sin hogar en Brasilia (Brasil), basado en el indicador de que un proceso de investigación, en lugar de acciones instrumentales dirigidas a objetivos claros y caminos predefinidos, también es una forma de encuentro, que involucra tanto situaciones concretas como factores subjetivos y emocionales. Desde el relato cartográfico de los momentos de la vida de una persona sin hogar, buscamos discutir y analizar lo que llamamos 'palabras marginales', lo que significa indicadores de una cuenta y espacio significativos, tanto de su condición social como estructural, a partir de sus experiencias psíquicas y construcciones simbólicas. En este escenario, además de la falta de voz y palabras, pero la falta de un espacio donde se puedan escuchar estas voces, la falta de flujo de estos discursos y, por lo tanto, la incapacidad de estas voces para crear una identidad entendida por el otro .

Prácticas integrativas y adicionales: experiencias en la red de atención psicosocial Belém / Pará

Práticas integrativas e complementares - PIC envolvem abordagens que atuam na prevenção de agravos, promoção, manutenção e recuperação da saúde. Pautam-se em modelos de atenção que enfatizam a escuta acolhedora, o desenvolvimento de vínculo terapêutico e a integração do humano com o meio ambiente e a sociedade, características afinadas com a Reforma Psiquiátrica e o pensamento antimanicomial. Neste artigo narramos a experiência com duas dessas práticas - a Terapia Comunitária Integrativa e as Danças Circulares, em dois Centros de Atenção Psicossocial - CAPS da região metropolitana de Belém, com o objetivo de relatar sobre as implicações dessas experiências na vivência dos usuários nos espaços de cuidado. O trabalho com as PIC em saúde mental mostra-se como possibilidade viável de intervenção e conta com boa adesão dos usuários e seus familiares. Constitui-se, também, como possibilidade de ampliação de trocas afetivas, de produção de vida, de transformação da maneira como se lida com as adversidades diante da vivência de um sofrimento psíquico.

Integrative and complementary practices - ICPs involve approaches that act in the prevention of health problems, promotion, maintenance and recovery. They are based on attention models that emphasize welcoming listening, the development of a therapeutic bond and the integration of the human being with the environment and society, characteristics in tune with the Psychiatric Reform and antimanicomial thinking. In this article we narrate the experience with two of these practices - Integrative Community Therapy and Circular Dances, in two Psychosocial Care Centers - CAPS of the metropolitan region of Belém, with the objective of reporting on the implications of these experiences on the users' experience in the spaces. caution. Work with mental health ICPs is a viable possibility of intervention and has good adherence of users and their families. It is also a possibility of expandingaffective exchanges, producing life, transforming the way one deals with adversity in the face of the experience of psychic suffering.

Prácticas integradoras y complementarias: las PCI implican enfoques que actúan en la prevención de problemas de salud, promoción, mantenimiento y recuperación. Se basan en modelos de atención que enfatizan la escucha acogedora, el desarrollo de un vínculo terapéutico y la integración del ser humano con el medio ambiente y la sociedad, características en sintonía con la Reforma Psiquiátrica y el pensamiento antimanicomial. En este artículo narramos la experiencia con dos de estas prácticas: terapia comunitaria integradora y danzas circulares, en dos centros de atención psicosocial, CAPS de la región metropolitana de Belém, con el objetivo de informar sobre las implicaciones de estas experiencias en la experiencia de los usuarios en los espacios. cuidado Trabajar con ICP de salud mental es una posibilidad viable de intervención y tiene una buena adherencia de los usuarios y sus familias. También es una posibilidad de expandir los intercambios afectivos, producir vida, transformar la forma en que uno enfrenta la adversidad frente a la experiencia del sufrimiento psíquico.

Uso de Diarios Virtuales como Estrategia de Recovery para El Encuentro Yo-Tú

O modelo psicossocial de cuidado valoriza as narrativas sobre vivências e as dimensões de vida. O objetivo deste estudo foi sobre o diário virtual como recovery e alteridade em saúde mental. Estudo qualitativo descritivo, de base fenomenológica realizado em três etapas: o estudo narrativo da literatura sobre recovery e uso de TIC's; o estudo sobre a caracterização e testagem do diário virtual denominado Daylio; e a triangulação dos resultados associando a teoria de Martin Buber sobre as concepções de homem e realidade ontológica da ação humana no mundo e encontro com o outro. Foi realizado análise de conteúdo dos dados nas etapas. Os estudos mostram um progressivo uso de TIC's em saúde com vários objetivos; em saúde mental, uma ação diferenciada e em concordância ao modelo de cuidado. O Daylio, é uma estratégia de processo de Recovery, que na perspectiva da alteridade de Buber, oportuniza distanciar do EU-ISSO (objeto) para o EU-TU (envolvido no mundo), promove um cuidado rico em saúde mental, tirando da inércia da relação objetal das antigas práticas (Eu-Isso) e projetando na relação humana que se faz completa e se evidência concretamente na relação (Eu-Tu) em novas práticas do cuidado do modelo psicossocial.

The psychosocial care model values narratives about experiences and life dimensions. The aim of this study was about the virtual diary as recovery and alterity in mental health. Phenomenological descriptive qualitative study, conducted in three stages: the narrative study of the literature on recovery and use of ICTs; the study on the characterization and testing of the virtual diary called Daylio; and the triangulation of the results associating Martin Buber's theory about the conceptions of man and the ontological reality of human action in the world and encounter with the other. Data content analysis was performed in the steps. Studies show a progressive use of ICTs in health for various purposes; in mental health, a different action and in accordance with the care model. Daylio is a recovery process strategy that, in the perspective of Buber's otherness, gives the opportunity to distance from the I-IS (object) to the I-TU (involved in the world), promotes care rich in mental health, drawing from inertia. of the object relation of the old practices (I-It) and projecting in the human relation that is made complete and evidenced concretely in the relation (I-Thou) in new practices of the psychosocial model care.

El modelo de atención psicosocial valora las narrativas sobre experiencias y dimensiones de la vida. El objetivo de este estudio fue sobre el diario virtual como recuperación y alteridad en la salud mental. Estudio cualitativo descriptivo fenomenológico, realizado en tres etapas: el estudio narrativo de la literatura sobre recuperación y uso de las TIC; el estudio sobre la caracterización y prueba del diario virtual llamado Daylio; y la triangulación de los resultados que asocian la teoría de Martin Buber sobre las concepciones del hombre y la realidad ontológica de la acción humana en el mundo y el encuentro con el otro. El análisis del contenido de los datos se realizó en los pasos. Los estudios muestran un uso progresivo de las TIC en la salud para diversos fines; en salud mental, una acción diferente y de acuerdo con el modelo de atención. Daylio es una estrategia de proceso de recuperación que, en la perspectiva de la alteridad de Buber, brinda la oportunidad de distanciarse del I-IS (objeto) al I-TU (involucrado en el mundo), promueve la atención rica en salud mental, basándose en la inercia. de la relación objetiva de las viejas prácticas (I-It) y proyectándose en la relación humana que se completa y evidencia concretamente en la relación (I-Thou) en las nuevas prácticas del cuidado del modelo psicosocial.

Constitución del Lazo Terapéutico en Psicoterapia En Línea: Perspectivas Gestálticas

O tema de estudo é a constituição do vínculo terapêutico em psicoterapia breve gestáltica online. O objetivo foi descrever e caracterizar o vínculo terapêutico na psicoterapia online breve gestáltica. O percurso teórico metodológico fundamentou-se na fenomenologia hermenêutica de Paul Ricoeur e na Gestalt-Terapia, enfatizando a compreensão dos processos de subjetivação através dos discursos. Foi realizada psicoterapia breve com três mulheres, sendo duas com 25 sessões e uma com 16, por videoconferência e chat de texto. Os resultados mostram que atitudes de amorosidade, cuidado genuíno, compreensão, interesse, bem como a linguagem utilizada com o cliente são recursos que o terapeuta pode utilizar para estabelecer o vínculo. Os resultados indicam que duas das três clientes conseguiram adaptar-se à nova modalidade, não perceberam grandes diferenças em relação ao atendimento presencial, relataram que seus objetivos iniciais para a psicoterapia foram totais ou parcialmente alcançados, as intercorrências tecnológicas não comprometeram o estabelecimento do vínculo terapêutico

The study topic was a Gestalt approach to the therapeutic alliance in brief gestaltic virtual psychotherapy. The purpose of this research was to describe and characterize the therapeutic alliance in brief gestaltic virtual psychotherapy. The theoretical methodological course was based on the hermeneutic phenomenology of Paul Ricoeur and Gestalt-Therapy, understanding the processes of subjectivation through discourses. Psychotherapeutic procedures were made with three women, two of them with 25 sessions and the remaining with 16, in the modalities of videoconference and text chat. The results showed that tender attitudes, genuine care, comprehension, interest, as well as the language utilized with the client are resources that the therapist can use to establish the therapeutic alliance. The results were promising, since two of the three clients were able to adapt to the new modality, stating that they did not perceived any big differences between online and in person attendance. All clients reported that their initial goals for psychotherapy were totally or partially achieved and that the technological intercurrence did not compromise the establishment of the therapeutic alliance.

El tema de estudio es la constitución del lazo terapéutico en psicoterapia breve gestaltica en línea. El objetivo ha sido describir y caracterizar el lazo terapéutico en la fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur y en la Gestalt-Terapia, enfatizando la compresión de los procesos de subjetividad a través de los discursos. Ha sido realizada psicoterapia breve en tres mujeres,siendo dos con 25 sesiones y una con 16, por vídeo conferencia y chat de texto. Los resultados muestran que hechos de amor, cuidado verdadero, comprensión, interés, bien como el lenguaje utilizado con el cliente son recursos que el terapéutico puede utilizar para establecer el lazo. Los resultados indican que dos de las tres clientes pudieran adaptarse a la nueva modalidad, no se dieron cuenta de las grandes diferencias en relación a la atención presencial, dijeron que sus objetivos iniciales para la psicoterapia fueron total o parcialmente alcanzados, las intermitencias tecnológicas no han comprometido el establecimiento del lazo terapêutico.

Narrativas de adolecer y encuentro con un Centro de Salud Mental Italiano

Este artigo apresenta narrativas voltadas para a experiência de adoecimento enfatizando rupturas, encontro e ressignificação. Tem como objetivo compreender a experiência de adoecimento e sua ressignificação através da narrativa de pessoas com um percurso num Centro Diurno de Saúde Mental do norte da Itália. Trata-se de um estudo de abordagem qualitativa, baseado num processo de compreensão hermenêutica de 12 narrativas em primeira pessoa de 8 homens e 4 mulheres. A coleta de dados ocorreu nos anos de 2015 e 2016, durante um trabalho de campo no Centro Diurno de Settimo Torinese. Os resultados das narrativas apontam um tempo de rupturas relacionais, afetivas, no trabalho, nos projetos de vida destas pessoas, e um tempo de recomeço com o encontro com o Centro Diurno de Saúde Mental, marcado com novas possibilidades de pertencimento, de estar em comunidade e de valorização da experiência vivida.

This article presents twelve illness narratives of mental health patients, focusing on biographical disruption and resignification of personal experiences. The aim of the essay is the comprehension of the experience of illness and its resignification through the narrative of people attended by a Day-care Center of Mental Health in the North of Italy. The data collection was carried out in 2015 and 2016, during fieldwork in the Day-care Center in Settimo Torinese. A qualitative analysis of the textual corpus, underpinned in a hermeneutic posture, documents a set of deep biographical breakages in work, love and social relations areas, but also the presence of a set of resources fueled by the care relations in the Day-care center for new possibilities of being in the word and belonging to a community where their experiences can be accepted and appreciated.

Este artículo presenta narrativas volcadas para la experiencia de adolecer enfatizando rupturas, encuentro y resignificación. Tiene como objetivo comprender la experiencia de adolecer y su resignificación a través de la narrativa de personas con un recorrido en un Centro Diurno de Salud Mental del norte de Italia. Se trata de un estudio de abordaje cualitativo, basado en un proceso de comprensión hermenéutica de 12 narrativas en primera persona de 8 hombres y 4 mujeres. La colecta de datos ocurrió en los años 2015 y 2016, durante un trabajo de campo en el Centro Diurno de Settimo Torinese. Los resultados de las narrativas apuntan hacia un tiempo de rupturas relacionales, afectivas, en el trabajo, en los proyectos de vida de estas personas, y un tiempo de recomienzo con el encuentro con el Centro Diurno de Salud Mental, marcado con nuevas posibilidades de pertenecer, de estar en comunidad y de valorización de la experiencia vivida.

Plantas medicinales y sus usos en un quilombo amazónico: el caso de la Comunidad Quacombola de Abacatal, Ananindeua (PA)

O objetivo desta pesquisa foi identificar e descrever as plantas medicinais utilizadas por moradores da Comunidade Quilombola do Abacatal, em Ananindeua (PA), assim como as formas de uso e a suas indicações para o tratamento de doenças, enquanto práticas culturais. Para viabilizar a construção desta investigação, o caminho metodológico trilhado foi estabelecido por pesquisas bibliográfica, documental e de campo. A pesquisa de campo contou com os seguintes instrumentos de coleta de dados: aplicação de 70 questionários junto a moradores de 70 residências da comunidade; conversas informais; observação participante; e registros fotográficos. Os dados obtidos foram tabulados e analisados, em tabelas, no Software Statistical Package for the Social Sciences (SPSS), em português: pacote estatístico para as ciências sociais e em gráficos no Microsoft Excel 2010. Os resultados demonstraram que a forma de tratamento de doenças mais utilizada pelos moradores é a partir de remédios caseiros. Nesse sentido, evidenciou-se que 122 espécies diferentes de plantas são utilizadas pela comunidade, por meio, sobretudo, de chás das folhas das ervas. A transmissão do conhecimento é realizada na própria comunidade, historicamente, entre as gerações. Dessa sorte, evidencia-se uma rica herança cultural local sobre os saberes, os fazeres e/ou usos de plantas medicinais.

The objective of the research was to identify and describe how medicinal plants used by people from the Comunidade Quilombola do Abacatal, in Ananindeua (PA), as well as the forms of use and their indications for the treatment of diseases and cultural practices. In order to make possible a research of this research, the methodological path was developed by bibliographical, documentary and field researches. A field survey included the following data collection instruments: applications of 70 questionnaires to residents of 70 community residences; informal conversations; participant observation; and photographic records. The data were tabulated and erased, in tables, without the Statistical Package of Software for the Social Sciences (SPSS), in English: statistical package for the social sciences and in graphs in Microsoft Excel 2010. More removed by residents is from remedies homemade this sense, evidenced by the 122 different species of plants, belong to the community, at least, of all species. The transmission of knowledge is carried out in the community itself, historically, between the generations.

El objetivo de esta investigación fue identificar y describir las plantas medicinales utilizadas por los residentes de la comunidad de Quilombola do Abacatal, Ananindeua (PA), así como las formas de uso y sus indicaciones para el tratamiento de enfermedades, como prácticas culturales. Para permitir la construcción de esta investigación, se estableció el camino metodológico seguido por la investigación bibliográfica, documental y de campo. La investigación de campo contó con los siguientes instrumentos de recolección de datos: aplicación de 70 cuestionarios a residentes de 70 residencias comunitarias; conversaciones informales; observación participante; y registros fotográficos. Los datos obtenidos se tabularon y analizaron en tablas en el Paquete estadístico de software para las ciencias sociales (SPSS), en portugués: paquete estadístico para las ciencias sociales y en gráficos en Microsoft Excel 2010. Los resultados mostraron que la forma de tratar las enfermedades La mayoría utilizada por los residentes proviene de remedios caseros. En este sentido, se evidenció que la comunidad utiliza 122 especies diferentes de plantas, principalmente a través de tés de hojas de hierbas. La transmisión del conocimiento se lleva a cabo dentro de la propia comunidad, históricamente, entre generaciones. Por lo tanto, existe un rico patrimonio cultural local sobre el conocimiento, las prácticas y / o los usos de las plantas medicinales.

Modos de Cuidado y salud mental: Puntos para uma práctica psicossocial

O despontar de modos de cuidado que rompem com o paradigma asilar de assistência, amplia as noções de saúde para um plano no qual valoriza-se a potência intersubjetiva das relações. Valoriza-se a abrangência do olhar sobre o sujeito e seu sofrimento, prevalecendo o "cuidar" sobre o "tratar". Neste artigo, ao refletimos sobre modos de cuidado e práticas psicossociais em saúde mental apontamos para um cuidado psicossocial genuíno sustentado na centralidade de ações voltadas às demandas do cliente a partir de sua rede de relações, sem perder de vista o papel do vínculo, da atitude de interesse pelo Outro, de uma escuta sensível do real, escuta que não exclui; pelo contrário, valoriza a ambiguidade, a ambivalência; que revela o paradoxo; escuta capaz de abrir-se para o caos, escuta que proporciona a criação de possibilidades no convívio com o sofrimento psíquico e suas relações sócio-culturais. Trata-se de um movimento que valoriza a intersubjetividade, pois é dela que fluem novos sentidos que potencializam a apropriação da vida e resgatam a ontologia de um cuidado, sem o qual, deixamos de ser humanos.

The emergence of modes of care that break with the asylum paradigm of care, expands the notions of health to a plan in which the intersubjective power of relationships is valued. The comprehensiveness of the look on the subject and his suffering is valued, prevailing the "taking care" over the "treating". In this article, by reflecting on modes of care and psychosocial practices in mental health we point to a genuine psychosocial care sustained in the centrality of actions focused on client demands from their network of relationships, without losing sight of the role of bonding, attitude of interest in the Other, a sensitive listening to the real, a listening that does not exclude; on the contrary, it values ambiguity, ambivalence; which reveals the paradox; Listening able to open to chaos, listening that provides the creation of possibilities in living with psychic suffering and its socio-cultural relations. It is a movement that values intersubjectivity, because it is from it that flow new meanings that enhance the appropriation of life and rescue the ontology of a care, without which, we are no longer human.

La aparición de modos de atención que rompen con el paradigma de la atención de asilo, expande las nociones de salud a un plan en el que se valora el poder intersubjetivo de las relaciones. Se valora la amplitud de la mirada sobre el tema y su sufrimiento, prevaleciendo el "cuidado" sobre el "trato". En este artículo, al reflexionar sobre los modos de atención y las prácticas psicosociales en salud mental, señalamos una atención psicosocial genuina sostenida en la centralidad de las acciones centradas en las demandas de los clientes de su red de relaciones, sin perder de vista el papel del vínculo y la actitud. de interés en el Otro, una escucha sensible a lo real, una escucha que no excluye; por el contrario, valora la ambigüedad, la ambivalencia; que revela la paradoja; Una escucha capaz de abrirse al caos, una escucha que proporciona la creación de posibilidades para vivir con sufrimiento psíquico y sus relaciones socioculturales. Es un movimiento que valora la intersubjetividad, porque de él fluyen nuevos significados que mejoran la apropiación de la vida y rescatan la ontología de un cuidado, sin el cual ya no somos humanos.

Contribuciones de la Fenomenología husserliana para la Psicología Clínica

O artigo tem a intenção de apresentar algumas contribuições dos fundamentos da fenomenologia husserliana para a Psicologia Clínica. Por meio de uma crítica coerente acerca da relevância da passagem de uma atitude natural para uma atitude fenomenológica, Edmund Husserl (1859-1938) construiu um método rigoroso capaz de ser utilizado pela Filosofia, pela Psicologia e outras ciências, num combate à naturalização da vida e da consciência. A Fenomenologia foi a alternativa encontrada para apresentar os fundamentos do fazer científico nãonaturalista, através do resgate da ligação intencional e intersubjetiva entre homem e o Lebenswelt (mundo-da-vida). Para isso, propôs o método fenomenológico como um caminho de compreensão dos fenômenos vividos, num retorno às coisas mesmas. Este artigo, através da abordagem qualitativa de pesquisa e do método e atitude fenomenológicos, reafirmou como a proposta husserliana auxilia a Psicologia Clínica. A discussão articula algumas noções encontradas em obras husserlianas e em comentadores que favorecem a produção científica sobre a temática em foco. Percebemos que a concepção de Psicologia Clínica perpassa uma evolução e reconstrução dos significados ao longo do tempo e, nesse sentido, a Fenomenologia ao resgatar elementos fundamentais direcionados à compreensão subjetividade humana revelou-se como um valoroso suporte teórico-metodológico para uma ação clínica do psicólogo. A Fenomenologia é a base para a Psicologia Clínica de orientação fenomenológica, partindo sempre da escuta atenta, sem a prioris, da compreensão direta e imediata do que é vivenciado pelo homem no mundo-da-vida.

The article intends to present some contributions of the foundations of Husserlian phenomenology for Clinical Psychology. Through a coherent critique of the relevance of the passage from a natural attitude to a phenomenological attitude, Edmund Husserl (1859-1938) constructed a rigorous method capable of being used by Philosophy, Psychology and other sciences in a struggle against the naturalization of life and conscience. Phenomenology was the alternative found to present the foundations of non-naturalistic scientific doing, through the rescue of the intentional and intersubjective link between man and the Lebenswelt (world-of understanding the lived phenomena, in a return to the things themselves. This article, through the qualitative approach of research and the phenomenological method and attitude, reaffirmed how the Husserlian proposal assists Clinical Psychology. The discussion articulates some notions found in the Husserlian work and commentators that favor the scientific production on the subject in focus. We perceive that the concept of Clinical Psychology runs through an evolution and reconstruction of meanings over time and, in this sense, the Phenomenology in rescuing fundamental elements directed to the understanding of human subjectivity proved to be a valuable theoretical and methodological support for a clinical action of the psychologist . The Phenomenology is the basis for Clinical Psychology of phenomenological orientation, always starting from attentive listening, without a priori, of the direct and immediate understanding of what is experienced by man in the world-of-life.

El artículo tiene la intención de presentar algunas contribuciones de los fundamentos de la fenomenología husserliana para la Psicología Clínica. Edmund Husserl (1859-1938) dirigió su vida para aclarar la necesidad del paso de una actitud natural hacia una actitud fenomenológica, así como para la construcción de un método riguroso capaz de ser utilizado por la Filosofía, la Psicología y otras ciencias que naturalizan -se la vida, la conciencia y fuera capaz de alejar a los priores del análisis de los fenómenos. La Fenomenología fue la alternativa encontrada para presentar los fundamentos del hacer científico no naturalista, a través del rescate del vínculo intencional e intersubjetivo entre hombre y el Lebenswelt (mundo de la vida). Para ello, propuso el método fenomenológico como un camino de comprensión de los fenómenos vividos, en un retorno a las mismas cosas. Este artículo, a través del abordaje cualitativo de investigación y del método y actitud fenomenológica, reafirmó cómo la propuesta husserliana auxilia a la Psicología Clínica. La discusión articula algunas nociones encontradas en la obra husserliana y en comentaristas que favorecen la producción científica sobre la temática en foco. Se percibe que la concepción de Psicología Clínica atravesa una evolución y reconstruccion de los significados a lo largo del tiempo y en ese sentido la Fenomenología al rescatar elementos fundamentales dirigidos a la comprensión subjetividad humana se reveló como un valioso soporte teórico-metodológico para una acción clínica del psicólogo. La Fenomenología es la base para la Psicología Clínica de orientación fenomenológica, partiendo siempre de la escucha atenta, sin a priori, de la comprensión directa e inmediata de lo que es vivenciado por el hombre en el mundo de la vida.

La Dignidad de la Persona Humana como un Valor Absoluto y Constitucionalmente Consagrado

Este artigo tem como objetivo refletir sobre a dignidade da pessoa humana, que significa o respeito à condição mínima de existência humana, um valor absoluto e constitucionalmente consagrado que consolida o respeito à pessoa humana. O estudo foi desenvolvido por meio de uma pesquisa bibliográfica. O Princípio da Dignidade Humana é significativo no ordenamento jurídico brasileiro, porque se refere a um critério de valor obrigatório, legitimado e legalizado; que o art. 1º e inciso III da Constituição Federal de 1988 regem que o direito à cidadania reconhece o princípio da dignidade da pessoa humana como um dos fundamentos da República Brasileira; que o direito a uma existência íntegra e digna tem como principal vertente o princípio da dignidade da pessoa humana e como um basilar direito contido e garantido na Constituição Federal de 1988; que o princípio da dignidade humana é o alicerce dos direitos humanos, estes considerados condição fundamental para a existência do Estado Democrático de Direito.

This article aims to discuss human dignity, meaning respect to a minimum condition for human existence, an absolute value and constitutionally established which consolidates respect to the human being. The study was developed through a bibliographical research. The Principle of Human Dignity is significant in the Brazilian legal order, because it refers to a criteria of compulsory value, legitimated and legalized; Article 1st, item II of the 1988 Federal Constitution establishes that the right to citizenship recognizes the principle of human dignity as one of the Brazilian Republic fundaments; that the right to an integrated and dignified life has as its main focus the principle of human dignity and as a fundamental right within and guaranteed by the 1988 Federal Constitution; that the principle of human dignity is the foundation of human rights considered fundamental conditions for the existence of the democratic state that is governed by the rule of law

Este artículo tiene como objetivo conversar sobre la dignidad de la persona humana, que significa el respeto de la condición mínima de existencia humana, un valor absoluto y constitucionalmente consagrado, que consolida el respeto de la persona humana. El estudio fue desarrollándose por medio de una pesquisa bibliográfica. El Princípio de la Dignidad Humana es significativo al ordenamiento jurídico brasileiro, ya que se refiere a un criterio de valor obligatorio, legitimado y legalizado; en el art. 1º e inciso III de la Constitución Federal de 1988, régimen que lo decretó a la ciudadanía, reconociendo el principio de la dignidad de la persona humana como derechos fundamentales de la República Brasileira; que va en directa relación con a una existencia íntegra y digna, teniendo como principal vertiente el principio de la dignidad de la persona humana y como un pilar de los derechos, contenido y garantizado en la Constitución Federal de 1988; donde el principio de la dignidad humana es el enlace de los derechos humanos, debido a que están considerados como condición fundamental para la existencia de Estado Democrático de Derechos.

Três utopias contemporâneas