Trivium - Estudos Interdisciplinares

**Em torno da obra Psicologia das massas, análise do Eu de Sigmund Freud**

La lógica de las masas y la Lógica colectiva

O presente texto analisa as diferenças entre a lógica das massas e a lógica coletiva, associando-as, respectivamente, ao segundo e terceiro tipo de identificação, tal como Freud os esclarece no capítulo assim intitulado de seu texto, de 1921, Psicologia das massas e análise do eu. Nesse trajeto, são também analisados os conceitos de líder e de Ideal do Eu, bem como o Discurso do Mestre, elaborado por Lacan em 1969-70 e seu escrito O tempo lógico e a asserção de certeza antecipada.

This paper anlyzes the differences beteween the group logic and the collective logic, associating them respectively to the second and third types of identification as Freud clarify them in the chapter so titled from his 1921 text Psychology of the Masses and Analysis of the ego. Along this path, the concepts of leader and Ideal of the ego are also analyzed, as well as the Masters Discours elaborated by Lacan in 1969-70 and his paper about Logical Time and antecipatory certainty assertion.

Ce texte analyse les différences entre la logique des masses et la logique colective, en les associant , respectivement, au second et au troisième types didentification, comme Freud les a éclairé dans le chapitre ainsi titré de son texte de 1921, Psychologie das masses et analyse du moi. Dans ce cheminnement, les concepts de chef et d Idéal du moi sont aussi analysés, ainsi que le Discours du Maître, élaboré par Lacan en 1969-70 et son écrit sur Le temps logique et lassertion de certitude antécipée.

Este texto analiza las diferencias entre la lógica de las masas y la lógica colectiva, las asociando respectivamente al segundo y terceros tipos de identificación como los aclara Freud en el capítulo así titulado de su texto de 1921, Psicología de masas y análisis del yo. En este camino, los conceptos de líder e Ideal del yo también fueron analizados, así como el Discurso del Amo elaborado por Lacan en 1969-70 y su escrito sobre El tiempo lógico y afirmación de la certeza anticipada.

Nostalgia del padre

Retomam-se alguns dos principais trabalhos em que Freud mostra que os conceitos da psicanálise, formulados a partir da prática clínica, são potentes para a abordagem dos fenômenos sociais, e para a crítica social. A noção de alienação em Piera Aulagnier é valorizada como uma contribuição da psicanálise em que o sujeito do ideal e as ideologias do ponto de vista social são contemplados.

Some of the main works in which Freud shows that the concepts of psychoanalysis, formulated from clinical practice, are powerful for the approach of social phenomena, and social criticism. The notion of alienation in Piera Aulagnier is valued as a contribution of psychoanalysis in which the subject of the ideal and ideologies from a social point of view are considered.

Retomamos algunos de los principales trabajos en los que Freud muestra que los conceptos del psicoanálisis, formulados desde la práctica clínica, son poderosos para el abordaje de los fenómenos sociales y para la crítica social. Se valora la noción de alienación en Piera Aulagnier como un aporte del psicoanálisis en el que se contempla el sujeto del ideal, y las ideologías desde un punto de vista social.

"Psicología de masas y análisis del yo": puntuaciones y actualizaciones

Em 2021, comemorou-se o centenário do texto "Psicologia das massas e análise do eu", de Sigmund Freud. O retorno às questões desenvolvidas nessa obra, acarretou indagações em torno do que teria mudado na psicologia das massas, dado as transformações socioculturais que ocorreram ao longo desses 100 anos. Considerando a comunicação contemporânea, as diferentes formas de liderança, as redes sociais etc., o presente artigo propõe um retorno ao texto de 1921, visando demonstrar sua atualidade a partir de uma reflexão sobre a contemporaneidade.

In 2021, the centenary of the text "Mass Psychology and Analysis of the Self" by Sigmund Freud was celebrated. The return to the questions developed in this work, led to questions about what would have changed in the psychology of the masses, given the sociocultural transformations that occurred over these 100 years. Considering contemporary communication, the different forms of leadership, social networks, etc., this article proposes a return to the 1921 text, aiming to demonstrate its relevance from a reflection on contemporaneity.

En 2021 se celebró el centenario del texto "Psicología de masas y análisis del yo" de Sigmund Freud. El retorno a los interrogantes desarrollados en este trabajo, derivó en interrogantes sobre qué habría cambiado en la psicología de las masas, dadas las transformaciones socioculturales ocurridas a lo largo de estos 100 años. Considerando la comunicación contemporánea, las diferentes formas de liderazgo, las redes sociales, etc., este artículo propone un retorno al texto de 1921, con el objetivo de demostrar su vigencia a partir de una reflexión sobre la contemporaneidad.

Multitud de minorías - sobre la diferencia entre masa, pueblo, multitud y devenir minoritario

A partir das análises de Freud, o artigo trabalha as diferenças entre massa, povo, multidão e devir-minoritário; desenvolvendo uma crítica aos aspectos totalitários e fascistas encontráveis nos movimentos de massas. Começa localizando as identificações imaginárias de tais movimentos, para criticá-las com o conceito de multidão desenvolvido por Negri e Hardt. Trabalha o devir minoritário com Deleuze e Guattari, explicando-o como um ato revolucionário de uma minoria em fuga das organizações estatais. Investiga, na psicanálise, o sujeito singular e o devir judeu de Freud com Betty Fuks. Constrói, finalmente, a noção de multidão de minorias, colocando em conexão os autores acima.

From the analysis of Freud, this article works the differences between mass, people, crowd and minority-change, developing a critic to the totalitarians and fascists aspects found in such movements. It starts finding the imaginary identifications inherent to the movements of the masses to then criticize them with the democratic concept of crowd developed by Negri and Hardt. It works the concept of minority-change with Deleuze and Guattari, explaining it as a revolutionary act of a minority in state of escape from the public organizations. It investigates, in the psychoanalysis, the singular subject and the Jewish change of Freud with Betty Fuks. It develops, finally, the notion of crowd of minorities, putting in connection the authors above.

A partir de los análisis de Freud, el artículo trata de las diferencias entre la masa, el pueblo, la multitud y el devenir-minoría; desarrollando una crítica de los aspectos totalitarios y fascistas que se encuentran en los movimientos de masas. Comienza por ubicar las identificaciones imaginarias de tales movimientos, para criticarlos con el concepto de multitud desarrollado por Negri y Hardt. Trabaja el devenir minoritario con Deleuze y Guattari, explicándolo como un acto revolucionario de una minoría que huye de las organizaciones estatales. Investiga, en psicoanálisis, el sujeto singular y el devenir judío de Freud con Betty Fuks. Finalmente, construye la noción de multitud de minorías, poniendo en relación a los autores anteriores.

La política de los "dioses" y las armas

A partir de um documento do Tribunal de Nuremberg sobre a morte de Rosa Graf, irmã de Sigmund Freud, em um campo de extermínio nazista, Treblinka, a autora defende, em base aos conceitos de angústia e de desamparo (Hilflogiskeit) e da noção de nostalgia do Pai, a ideia de que "Psicologia das massas, análise do eu" (Freud, 1921) pode ser considerado um texto premonitório da catástrofe que significou a ascensão do totalitarismo no século XX.

Based on a document from the Nuremberg Court on the death of Rosa Graf, Sigmund Freuds sister, in a Nazi extermination camp, Treblinka, on the concepts of anxiety and helplessness (Hilflogiskeit), and on the notion of the longing for the father, the author defends the idea that "Group Psychology and the analysis of the ego" (Freud, 1921) is a premonitory text of the catastrophe that meant the rise of totalitarianism in the 20th century.

Desde un documento de la Corte de Nuremberg sobre la muerte de Rosa Graf, hermana de Sigmund Freud, en un campo de exterminio nazi, Treblinka, la autora defiende, basándose en los conceptos de angustia y de desamparo (Hilflogiskeit) y la noción de nostalgia por el Padre, la idea de que "Psicología de masas, el análisis del yo" (Freud, 1921), puede considerarse un texto premonitorio de la catástrofe que significó el auge del totalitarismo en el siglo XX.

L'inverse du groupe primaire freudien: l'intolérance et le racisme

No avesso da centenária proposição freudiana de grupo primário, buscaremos identificar os grupos de composição negativa, em cujo centro articulador estaria o ódio e não o ideal. Trabalharemos em três tempos esta lógica contemporânea dos grupos. No primeiro, retomaremos os pressupostos da teoria de grupo no diálogo de Freud com Le Bon. No segundo, analisaremos a matriz psicanalítica do ódio como ódio ao próprio gozo projetado no Outro. Para, num giro decolonial, mostrar nossa hipótese de que nos processos coloniais o liame dos grupos é o racismo como ódio - estruturalmente ódio do próprio gozo projetado em um inimigo eleito.

Seeking to identify, on the reverse side of the century-old Freudian proposition of a primary group, by groups of negative composition, in whose articulating center would be hatred and not the ideal, we will work in three stages this contemporary logic of groups. In the first part, we will resume the presuppositions of group theory in Freud's dialogue with Le Bon. In the second, we will analyze the psychoanalytic matrix of hate as hate for the own jouissance projected on the Other. To, in a decolonial turn, show our hypothesis that the bond of the groups is racism as hate in colonial processes - structurally hate of the own jouissance projected on an elected enemy.

À l'envers de la proposition freudienne centenaire d'un groupe primaire, nous chercherons à identifier des groupes à composition négative, dont le centre d'articulation serait la haine et non l'idéal. Nous travaillerons en trois temps cette logique contemporaine des groupes. Dans la première, nous reprendrons les présupposés de la théorie des groupes dans le dialogue de Freud avec Le Bon. Dans le second, nous analyserons la matrice psychanalytique de la haine comme haine de la jouissance propre projetée sur l'Autre. Pour, dans un tournant décolonial, montrer notre hypothèse que dans les processus coloniaux le lien des groupes est le racisme comme haine - structurellement la haine de la jouissance propre projetée sur un ennemi élu.

La constitución de la masa colonial y la estructura colectiva del quilombo

Buscamos demonstrar a atualidade de "Psicologia das Massas" (Freud 1921/2020), à luz da decolonização da Psicanálise, cujo protagonismo do saber-fazer dos autores pretos é decisivo. Procuramos circunscrever as relações de colonialidade pela escravização do povo negro no Brasil, através da lógica freudiana caracterizada pelos grupos artificiais, igreja e exército. Propomos o aquilombamento como estrutura coletiva diversa da mente grupal e recolhemos pistas deixadas por Freud (1921), cotejadas pela leitura de Fanon (1952-2008), Souza (1983), Nascimento (1980), dentre outros. Avançamos sobre o enfrentamento do sofrimento racial a partir das consequências éticas de elevação cultural forjadas no quilombo, brecha no sistema escravagista.

This article claims to demonstrate the relevance of Freud´s work "Group Psychology and the Analysis of the Ego" (Freud 1921/2020), in the light of Psychoanalysis´s decolonization, for which the know-how of black authors is decisive. We seek to circumscribe the relations of coloniality through the enslavement of the black people in Brazil, using Freudian logic, characterized by artificial groups, church and army. We propose "quilombo" as a collective structure, different from the group´s mind proposed in Freud´s work and we collect clues left by Freud (1921), collated by reading Fanon (1952-2008), Souza (1983), Nascimento (1980), among others. We advance on the confrontation of racial suffering from the ethical consequences of cultural elevation forged in the quilombo, a breach in the slave system.

Buscamos demostrar la relevancia de la "Psicologia das Masses" (Freud 1921/2020), a la luz de la descolonización del Psicoanálisis, cuyo protagonismo del saber hacer de los autores negros es decisivo. Buscamos circunscribir las relaciones de colonialidad a través de la esclavización del pueblo negro en Brasil, a través de la lógica freudiana caracterizada por grupos artificiales, iglesia y ejército. Proponemos el quilting como una estructura colectiva distinta a la mente grupal y recogemos pistas dejadas por Freud (1921), cotejadas por la lectura de Fanon (1952-2008), Souza (1983), Nascimento (1980), entre otros. Avanzamos en el enfrentamiento del sufrimiento racial a partir de las consecuencias éticas de la elevación cultural fraguada en el quilombo, brecha en el sistema esclavista.

Liderazgo femenino en misiones de mantenimiento de la paz de la ONU

A partir de dados históricos e atuais sobre a atuação brasileira de mulheres em cargos de liderança em missões de paz da ONU, é realizado um desenvolvimento, a partir da psicanálise, sobre as questões de gênero, o conceito de feminino e o advento da mulher, para, ao final, se empreender um discussão sobre o preconceito e rejeição com relação às mulheres que ocupam cargos de liderança.

Based on historical and current data on the Brazilian performance of women in leadership positions in UN peacekeeping missions, a development is carried out, based on psychoanalysis, on gender issues, the concept of feminine and the advent of woman, in order to, in the end, undertake a discussion about prejudice and rejection around women who occupy leadership positions.

Con base en datos históricos y actuales sobre el desempeño brasileño de mujeres en posiciones de liderazgo en misiones de paz de la ONU, se realiza un desarrollo, basado en el psicoanálisis, sobre cuestiones de género, el concepto de femenino y el advenimiento de la mujer, con el fin de, al final, emprender una discusión sobre el prejuicio y el rechazo en torno a las mujeres que ocupan puestos de liderazgo.

The scopic society and the digital state

Este artigo aborda a psicologia das massas na era digital a partir do conceito de "sociedade escópica" desenvolvido pelo autor em seu livro Um olhar a mais, que é a conjunção da "sociedade do espetáculo" (Debord) com a "sociedade disciplinar" (Foucault) à luz da pulsão escópica (Freud) e do olhar como objeto a (Lacan). A sociedade escópica se concretiza nas redes sócias, promovendo uma bigbrotherização do mundo onde todos são transparentes e vigiados por um Outro anônimo e também alvos de propagandas comerciais e políticas. No posto de comando encontra-se o lugar topológico do objeto Mais-de-olhar, o qual pode ser ocupado por qualquer um para todos os fins.

This article approaches the psychology of the masses in the digital age from the concept of "scopic society" developed by the author in his book Um gaze a mais, which is the conjunction of the "society of the spectacle" (Debord) with the "disciplinary society" ( Foucault) in the light of the scopic drive (Freud) and the gaze as object a (Lacan). The scopic society materializes in social networks, promoting a bigbrotherization of the world where everyone is transparent and watched by an anonymous Other and also targets of commercial and political advertisements. In the command post is the topological place of the Most-of-the-Look object, which can be occupied by anyone for all purposes.

Este artículo aborda la psicología de las masas en la era digital a partir del concepto de "sociedad escópica" desarrollado por el autor en su libro Um gaze a mais, que es la conjunción de la "sociedad del espectáculo" (Debord) con la "sociedad sociedad disciplinaria" (Foucault) a la luz de la pulsión escópica (Freud) y la mirada como objeto a (Lacan). La sociedad escópica se materializa en las redes sociales, promoviendo una gran fraternización del mundo donde todos son transparentes y vigilados por un Otro anónimo y también blanco de anuncios comerciales y políticos. En el puesto de mando está el lugar topológico del objeto Además-de-Mirada, que puede ser ocupado por cualquiera a todos los efectos.

Bolsonarism and the psychology of the masses 100 years later

Este artigo propõe uma discussão sobre as condições subjetivas, sociais e tecnológicas que sustentam o poder de influência do bolsonarismo no Brasil. Vimos nas últimas eleições e durante a pandemia a força do compartilhamento de fake news nas redes sociais como estratégia de manipulação de massas. Indagamos que tipo de relação entre saber e verdade (Lacan, 1969-70/1992) foi constituída para que se tornassem virais. Constatamos que, 100 anos depois, a psicologia das massas (Freud, 1921/1996) ainda apresenta importantes chaves de leitura para pensar as contemporâneas formas de laços virtuais perante uma capitalização cínica da pulverização do lugar do Outro.

This article proposes a discussion about the subjective, social and technological conditions that sustain the influence power of Bolsonarism in Brazil. We saw in the last elections and during the pandemic the strength of sharing fake news on social networks as a strategy of mass manipulation. We ask what kind of relationship between knowledge and truth (Lacan, 1969-70/1992) was constituted so that they would become viral. We find that, 100 years later, the psychology of the masses (Freud, 1921/1996) still presents important contributions to think about the contemporary forms of virtual ties before a cynical capitalization of the spraying of the place of the Other.

Cet article propose une discussion sur les conditions subjectives, sociales et technologiques qui soutiennent le pouvoir dinfluence du bolsonarisme au Brésil. Nous avons vu lors des dernières élections et pendant la pandémie la force du partage de fake news sur les réseaux sociaux comme stratégie de manipulation de masse. Demandons quel type de relation entre le savoir et la vérité (Lacan, 1969-70/1992) a été constitué pour quils deviennent viraux. Nous constatons que, 100 ans plus tard, la psychologie des masses (Freud, 1921/1996) présente encore dimportantes clés de lecture pour penser les formes contemporaines de liens virtuels face à une capitalisation cynique de la pulvérisation du lieu de lAutre.

Un análisis del presente brasileño a partir de las "Psicologías de masas y análisis del yo" de Freud

Abdias nascimento y el museo de arte negro de Inhotim: algunas encrucijadas