Trivium - Estudos Interdisciplinares

From homossexuaality to homo sexualis

Os termos heterossexualidade e homossexualidade não são conceitos psicanalíticos. Para abordá-los, devemos recorrer às fórmulas da sexuação em Lacan e aos conceitos de homo sexualis e heteridade. Neste artigo, desenvolvemos o que Lacan designou como "hommesexualité" e que traduz como "Homo Sexualis", que é o amor narcísico, o almor, como ele mostra no Seminário XX, Mais, Ainda.

The terms heterosexuality and homosexuality are not psychoanalytic concepts. To discuss them we must resort to the formulas of sexuation in Lacan sexuation formulations and homo sexualis and heterity concepts. In this article we develop what Lacan referred to as "hommesexualité", which translates as "Homo Sexualis", which is narcissistic love, as Seminary XX, Encore, shows.

The defect in the universe

Trata-se de um percurso por textos literários, filosóficos e psicanalíticos em torno daquilo que escapa à ordem simbólica e apresenta-se como resto ou defeito no universo. Odradek, personagem de um miniconto ou prosa miúda de Kafka, é tomado como mostração disso. Na segunda parte, perseguimos em Freud e em Lacan, destacar como o sujeito lida com este defeito no universo, já entendido como Real.

The article presents a journey through literary, philosophical and psychoanalytic texts on that which escapes the symbolic order and constitutes a rest or defect in the universe. Odradek, character from a small story of Kafka, is taken as an example. In the second part it is highlighted how, in Freud and Lacan, the subject deals with this defect in the universe, already understood as Real.

Lacan and Stoller's transgender

Este artigo tem como proposta rever o comentário que Lacan faz sobre os transexuais no Seminário 18 (1971/2009) e que é frequentemente interpretado como uma nota que necessariamente alinha a trans-mulher às psicoses. Nossa hipótese é que, na ocasião em que Lacan estabelece esta interelação entre o transexual e o mecanismo da foraclusão, ele não está se referindo propriamente aos transexuais e sim àquilo que Stoller considera fundamental para o recorte do diagnóstico de transexualidade típica: a simbiose mãe-filho. Com este objetivo, retomaremos as teorizações de Stoller sobre o tema. Em seguida, discutiremos o comentário de Lacan. E, para finalizar, levantaremos alguns problemas que esse mal-entendido propicia no que tange à posição da psicanálise em meio às discussões contemporâneas acerca do gênero e da sexualidade.

This article proposes a second look at Lacan´s review about the transgender persons as delivered on his 18th Seminar (1971/2009), often seen as a note which indispensably brings transwomen into line with the phychoses. Our proposition sustains that at the time Lacan established such articulation between the transgender and the forclusion mechanism, he was not precisely referring to the transgender persons but to that which Stoller considers key to diagnosis of the typical transgender: mother-son blissful symbiosis. With this aim in mind should we first take Stoller´s theorizations a step further, then argue Lacan´s comment, and finally, raise the problems posed by that misunderstanding to Psychoanalysis´s role amid the ongoing debate concerning Gender and sexuality.

The oedipus complex and the phallic function: about the raise of children by homoparental couple

No presente artigo, pretendemos examinar a função da castração como orientadora para a escolha do sexo. Detidos na metáfora paterna e seus efeitos, propomo-nos analisar as funções simbólica e imaginária do falo, com a finalidade de desmistificar a promoção, ainda corrente, de premissas normativas que não só caminham na direção da preleção complementar dos sexos, como difundem no imaginário social questões que aludem à importância do sexo dos genitores nas funções familiares e aos riscos inerentes à falta de um indicador da distinção anatômica dos sexos em crianças criadas por casais homossexuais. Em contraponto ao discurso moral corrente, apresentamos a importância do pai em sua função de Lei e da mãe como estatuto de tesouro do significante para o infans, ambos desligados de qualquer distinção anatômica necessária à assunção de um sujeito de desejo.

In this article we intend to examine the function of the castration as a guide to the choice of the sex. Halted in the paternal metaphor and its effects, we propose to analyze the symbolic and imaginary functions of the phallus. We intend to demystify the still strong promotion of normative premises that do not only walk towards the discourse of the complementarity of sex but also disseminate in the social imaginary matters that mention the importance of the genitor's sex in the familiar functions and the inherent risks, due to the lack of a anatomic sex indicator, in children raised by homosexual couples. To oppose the current moral speech, we show the importance of the father in the function of Law and the mother's as a status of treasure of the significant to the infans, both shut from any necessary anatomic distinction to the assumption of a subject of desire.

The ways of oedipus in sexual diversity

O complexo de Édipo inventado por Freud é feito, de maneira paradoxal, a partir de várias torções à tragédia teatral de Sófocles, que Freud nunca contou integralmente em sua escrita, apesar de torná-lo um princípio essencial da psicanálise. Este texto problematiza a centralidade que assumirá o conceito de complexo de Édipo na última parte da obra freudiana. A reflexão psicanalítica sobre a fenomenologia da diversidade sexual atual e seus múltiplos gêneros, sua inserção jurídica, social e cultural e a violência transgênero pode ser enriquecida pela concepção do papel da origem feminina da sexualidade como apontam as obras dos psicanalistas Jacques André e de Robert Stoller. Ultrapassar a onipotência do masoquismo originário enuncia a própria ética da psicanálise como árdua superação do binômio submissão/dominação, causa de sofrimento.

The complex of Oedipus invented by Freud is paradoxically made from several twists and turns to the theatrical tragedy of Sophocles, which Freud never fully reckoned in his writing, although he made it an essential principle of psychoanalysis. This text problematizes the centrality that will assume the concept of complex of Oedipus in the last part of the Freudian work. The psychoanalytic reflection on the phenomenology of current sexual diversity and its multiple genres, its juridical, social and cultural insertion and transgender violence can be enriched by the conception of the role of the feminine origin of sexuality as the works of the psychoanalysts Jacques André and Robert Stoller. Overcoming the omnipotence of the original masochism enunciates the very ethics of psychoanalysis as an arduous overcoming of the binomial submission / domination, cause of suffering.

Género en tránsito

Poniendo a prueba ideas de normatividad y esencialismos varios, dislocando nociones de género, sexo, e identidad sexual, las modalidades trans de habitar un cuerpo, pueden contribuir a reorientar la práctica clínica del psicoanálisis. Tomando la experiencia clínica como punto de partida, en este ensayo la autora propone que el fenómeno trans no puede ser considerado sistemáticamente como una patología.

Challenging normativity and essentialisms, unfixing our notions of gender, sex, and sexual identity, trans modalities of embodiment can help reorient psychoanalytic practice. Drawing from clinical work with gender-variant patients, the author of this essay argues for a depathologization of the transgender experience.

Ao colocar à prova ideias e essencialismos variados, normas, deslocando as noções de gênero, sexo e identidade sexual, as formas trans de habitar um corpo, podem contribuir na reorientação da prática clínica psicanalítica. Tomando a experiência clínica como ponto de partida neste ensaio, o autor propõe que o fenômeno trans não seja considerado sistematicamente como uma patologia.

Anton Webern and the tradition: an analysis of the relations of the series-forms employed in Three Songs on Texts of Hildegard Jone op. 25 and Piano Variations op.27

O presente trabalho visa demonstrar, através da análise das relações entre as formas-série empregadas nas 3 Canções op. 25 sobre Textos de Hildegard Jone e nas Variações para Piano op.27 de Anton Webern, a profundidade e o significado da afirmação de Paul Griffths sobre o neoclassicismo presente no estilo deste compositor, e, por consequência, sua aderência à tradição. Além da análise destas relações das formas-série e suas articulações com as estruturas formais das obras, buscaremos, nos depoimentos do próprio Webern, estruturar questões que permitam nortear a análise visando elucidar quais seriam os elementos tradicionais presentes nestas duas obras seriais de sua fase madura, normalmente associadas a um rompimento com a tradição. Como conclusão estabeleceremos as relações de classe 5 (quintas ou quartas justas) como ordenadores de grande parte das relações entre as formas-séries presentes nas obras, estabelecendo uma analogia, uma releitura das práticas tonais, esta por si mesma representante mais simbólica da tradição.

This paper aims to demonstrate through an analysis of the relations between the series-form used in Anton Webern's 3 songs on texts of Hildegard Jone op. 25 and Piano Variations op.27 the meaning of Paul Griffths' assertion about the Neo-classicism present in the style of the composer, and consequently his adherence to the tradition. Furthermore the analysis of the relations and it's articulation with the structural mainframe of the works we shall investigate in Webern's own words what are the elements or techniques that may guide our analysis in order to elucidate the traditional features that may be present in his late style, usually known for its vanguardist attributes. We'll conclude that the relations, pregnant of class 5 intervals, prevail on most of the work, particularly on the first two movements, settling an analogy, a new interpretation of the tonal practices, by themselves the most representative icon of the occidental music tradition.

"Anguish": art, psychoanalisis and aesthetic reception

Este ensaio consiste em um exercício de recepção estética, a partir do qual proporemos Angústia (A Mãe do Artista), de David Alfaro Siqueiros, como principal objeto para a nossa reflexão sobre o tema da angústia. Além disso, buscaremos ferramentas de análise na psicanálise de Freud e de Lacan, numa tentativa de construção teórica, de modo que, assim, possamos relacionar arte e psicanálise de maneira não "aplicada". É possível dizermos que não é demais acreditar que a reflexão elaborada de uma recepção estética não se encerra em determinada obra de arte ou no que dela foi vivenciado, expressado.

This essay consists in an aesthetic reception exercise, from which we will put Anguish (The Mother of the Artist), by David Alfaro Siqueiros, as main object for our reflection on the theme of anguish. From addition, we will seek analysis tools in psychoanalysis of Freud and Lacan, an attempt to theoretical construction, so that thus we may relate art and psychoanalysis in a not "applied" way. We can say that there is not too much to believe that the reflection elaborated by an aesthetics reception does not end in a particular artwork or in that it was experienced, expressed.

The irruption of politics: the response of psychoanalysis and the social bond

Partindo da constatação de que o discurso de Lacan sobre o lugar da psicanálise no político não poderia ser o mesmo depois da crise financeira de 2008, que atingiu a Europa e a América Latina, o autor propõe-se a responder, lançando mão dos últimos seminários de Lacan, o que se passou de fato na transformação do discurso do mestre, DM, em discurso do capitalismo, também chamado de "discurso do mestre pervertido". Após verificar a frequência de casos "especiais" - isto é, de difícil diagnóstico - na clínica psicanalítica contemporânea, e a invasão desta mesma clínica pela questão da identidade, a questão inicial desdobra-se em: Como tratar o sintoma que vem do real? Como fazer laço social na falência do desejo e na proliferação dos gozos? A resposta encontra-se no consentimento à singularidade, o que somente a prática psicanalítica permite. Por esse motivo, a psicanálise não está ultrapassada nem esvaziada, pelo contrário, cresce diariamente.

Starting from the observation that Lacan's discourse about the place of psychoanalysis in politics could not be the same after the 2008 financial crisis that hit Europe and Latin America, the author proposes to respond, making use of Lacan's last seminars, to what actually happened in the transformation of the master's discourse, MD, into a discourse of capitalism, also called the "perverted master's discourse". After confirming the frequency of "special" cases - that is, difficult to diagnose - in the contemporary psychoanalytic clinic, and the encroachment of the issue of identity into that clinic, the initial issue unfolds as: How to treat the symptom that comes from the real? How to make a social link given the failure of desire and the proliferation of pleasures? The answer may be found in consenting to uniqueness, which only psychoanalytic practice can allow. For this reason, psychoanalysis is not outdated or empty, on the contrary, it grows on a daily basis.

Tragédia e Psicanálise: ***Édipo ao pé da letra:*fragmentos de tragédia e de psicanálise**

Poema sujo: (fragmento)

Narrativa: Comentário crítico do filme "Órfãos do Eldorado" (DVD)