Trivium - Estudos Interdisciplinares

History, Politics and Psychoanalysis through languages and times

Historia y mito en psicoanálisis

As relações da história e do mito com a Psicanálise são abordadas. A importância dos mitos na tessitura da Psicanálise é tematizada, não só em relação aos mitos com os quais Freud busca contribuir com as teorias sobre a cultura a partir de descobertas oriundas da clínica psicanalítica, mas também em instrumentos clínicos, como a construção em análise, que são análogos ao valor dos mitos na cultura. A reflexão freudiana sobre a como a história e a Psicanálise coincidem em trabalhar em um tempo que é uma cristalização entre passado e presente, é seguida da observação de que a especificidade epistemológica de cada campo de saber deve ser respeitada em nome do rigor.

The relationship of history and myth with psychoanalysis is addressed. The importance of myths in the fabric of psychoanalysis is examined, not only in relation to the myths with which Freud seeks to contribute with theories about culture that are based on discoveries from the psychoanalytic clinic, but also in clinical instruments, such as the constructions in analysis, which are analogous to the value of myths in culture. Freud's reflection on how history and psychoanalysis coincide in working in a time that is a crystallization between past and present. The specificity of each field of knowledge is emphasized.

Se abordan las relaciones de la historia y del mito con el psicoanálisis. La importancia de los mitos en el tejido del psicoanálisis es examinada, no solo en relación con los mitos con los que Freud busca contribuir con teorías sobre la cultura basadas en los descubrimientos de la clínica psicoanalítica, sino también en instrumentos clínicos, como la construcción bajo análisis, que son análogos al valor de los mitos en la cultura. Freud considera la coincidencia entre la historia y el psicoanálisis, al trabajar en un tiempo que es una cristalización entre el pasado y el presente. Se enfatiza la especificidad epistemológica de cada campo de conocimiento. conocimiento son heterogéneos y que la diferencia debe respetarse en nombre del rigor.

Mass paranoia of the digital age - Softidiots and bigbrotherization

Verifica-se uma insistência do escópico na contemporaneidade a partir da pregnância das imagens nas redes sociais e do panoptismo disciplinar. O olhar como objeto α fornece o fundamento para se pensar a pulsão escópica na sociedade e seus efeitos e consequências no laço social. Nesse sentido, busca-se, nesse artigo, sustentar a tese de que a sociedade contemporânea é teleguiada pela razão paranoica e refletir sobre a possibilidade de uma ética do olhar, tributária do objeto causa do desejo.

There is an insistence of the scopic in contemporary times based on the pregnancy of images on social networks and disciplinary panoptism. The look as an object provides the foundation for thinking about the scopic drive in society and its effects and consequences on the social bond. In this sense, we seek, in this article, to support the thesis that contemporary society is guided by paranoid reason and reflect on an ethics of the gaze, dependent on the object that causes desire.

Il y a une insistance du scopic à l'époque contemporaine basée sur la grossesse d'images sur les réseaux sociaux et le panoptisme disciplinaire. Le regard en tant qu'objet sert de base à la réflexion sur la pulsion scopique dans la société et ses effets et conséquences sur le lien social. En ce sens, nous cherchons, dans cet article, à soutenir la thèse selon laquelle la société contemporaine est guidée par la raison paranoïaque et à réfléchir sur une éthique du regard, dépendante de l'objet qui provoque le désir.

Getúlio fue asesinado: histéria, fantasma e historia

A partir de um fantasma construído em análise, "Meu pai se matou" desenvolvem-se questões relativas ao suicídio de Getúlio Vargas, a carta-testamento e hipóteses sobre nossa eterna infância política. Na segunda parte, discute-se logos pharmakon e a afirmação de Lacan: "A psicanálise é a presença do sofista em nossa época, mas com um estatuto diferente.

From a phantasy built in psychoanalysis, "My father killed himself", questions about Getúlio Vargas's suicide, the testament-letter and hypothesis about our eternal political infancy are developed. In the second part, logos pharmakon and Lacan's statement: "Psychoanalysis is the presence of the sofist in our time but with a different status"

A partir de un fantasma construido en el análisis, "Mi padre se suicidó" se desarrollan questiones sobre el suicidio de Getúlio Vargas, la carta de prueba y las hipótesis sobre nuestra eterna infancia politica. Em la segunda parte, se discuten logos pharmakon y la afirmación de Lacan: "La psicoanálisis es la presencia del sofista en nuestro1 tiempo pero con otro estatus".

La Historia resiste donde el Psicoanálisis insiste: diálogos entre dos campos que investigan el pasado

O presente artigo estabelece conexões reflexivas entre dois campos de conhecimento: a Psicanálise e a História. Ambos possibilitam caminhos para investigações acerca do passado. A Psicanálise contribui com suas articulações em torno do inconsciente e a História, com o tempo e os fatos sobre ele narrados. Esses dois caminhos discursivos que adotam propostas divergentes, a Psicanálise no campo do significante, a História no campo do significado, orientam-nos para refletirmos questões que dizem respeito ao tempo presente. Elaboramos um exercício reflexivo sobre problemas sociais e políticos existentes no Brasil contemporâneo a partir dos dois campos supracitados.

This article establishes reflexive connections between the two fields of knowledge, Psychoanalysis and History. Both fields provide paths for investigations into the past. Psychoanalysis contributes with its articulations around the unconscious and, History, with time and the facts narrated about it. These two discursive paths that adopt divergent methodological proposals, one in the field of the signifier, History in the field of meaning, guide us to reflect on issues that concern the present time. We elaborated a reflective exercise on social and political problems existing in contemporary Brazil from the two fields mentioned above.

Este artículo establece conexiones reflexivas entre los dos campos del conocimiento, el Psicoanálisis y la Historia. Ambos campos proporcionan caminos para investigaciones sobre el pasado. El Psicoanálisis contribuye con sus articulaciones en torno al inconsciente y, la Historia, con el tiempo y los hechos narrados al respecto. Estos dos caminos discursivos que adoptan propuestas metodológicas divergentes, uno en el campo del significante, la Historia en el campo del significado, nos guían a reflexionar sobre cuestiones que conciernen al presente. Elaboramos un ejercicio reflexivo sobre los problemas sociales y políticos existentes en Brasil contemporáneo a partir de los dos campos mencionados anteriormente.

Episodios de psicoanálisis en Israel En los albores del movimiento freudiano en la Palestina británica (1918-1948)

La psychanalyse en Palestine ne trouve les conditions de sa transmission qu'à partir de 1918, avec l'arrivée des Britanniques, et l'établissement d'un état de droit. C'est Dorian Feigenbaum qui en 1921 crée les bases du futur mouvement freudien de Palestine et d'Israël, conduit dès 1933 par Moshe Wulff, Max Eitingon et d'autres psychanalystes ayant fui le nazisme en Europe. Il faudra attendre l'année 1925 pour que l'uvre de Freud soit définitivement accueillie dans les cercles des intellectuels hébraïsants du pays, chez les pédagogues, et notamment dans les kibboutzim du mouvement Hashomer Hatza'ir, pour qui Freud et la psychanalyse deviendront une référence majeure.

Es solo a partir de 1918 que, tras la llegada de los Británicos en Palestina, y el establecimiento de un estado de derecho, el psicoanálisis encuentra en ese pais las condiciones de su transmisión. Fue Dorian Feigenbaum quien en 1921, asienta las bases del futuro movimiento freudiano de Palestina, y luego de Israel, conducido a partir de 1933 por Moshe Wulff, Max Eitingon y por otros psicoanalistas que habían huido el nazismo en Europa. Habra que esperar no obstante el año 1925 para que la obra de Freud ingrese definitivamente en los círculos de los intelectuales de lengua hebrea del país: en el de los pedagogos, y muy particularmente en el de los kibutzim del movimiento Hashomer Hatzair, par quienes Freud y el psicoanálisis serán una referencia mayor.

Somente a partir de 1918, após a chegada dos britânicos à Palestina e a instauração do estado de direito, a psicanálise encontrou as condições para sua transmissão naquele país. Foi Dorian Feigenbaum quem, em 1921, lançou as bases para o futuro movimento freudiano na Palestina, e depois em Israel, liderado a partir de 1933 por Moshe Wulff, Max Eitingon e por outros psicanalistas que haviam fugido do nazismo na Europa. Porém, tivemos que esperar o ano de 1925 para que a obra de Freud entrasse definitivamente nos círculos dos intelectuais de língua hebraica do país: no dos pedagogos, e muito particularmente no dos kibutzim do movimento Hashomer Hatzair, para quem Freud e a psicanálise será uma referência importante.

La Policlínica de Berlín: ¿utopía freudiana?

No V Congresso Psicanalítico Internacional em Budapeste, Sigmund Freud (1918) aponta que, para além do foco na divulgação do saber psicanalítico, os psicanalistas deveriam engajar-se na reconstrução de uma civilização marcada então pelos devastadores traumas da primeira guerra do século XX. Neste artigo, pretendemos refletir sobre a criação da Policlínica de Berlim, cuja significação histórica e social, juntamente com o Instituto Psicanalítico de Berlim, retrata um pioneirismo que promoveu a psicanálise a um nível inédito.

At the V International Psychoanalytic Congress in Budapest, Sigmund Freud (1918) points out that, in addition to focusing on the dissemination of the psychoanalytic knowledge, psychoanalysts should commit to the reconstruction of a civilization marked by the devastating traumas of the first war of the 20th century. In this article we intend to reflect on the creation of the Berlin Polyclinic, whose historical and social significance, together with the Berlin Psychoanalytic Institute, portrays a pioneering spirit that promoted psychoanalysis to an unprecedented level.

Au V Congrès Psychanalytique International de Budapest, Sigmund Freud (1918) souligne qu'en plus de se concentrer sur la diffusion des connaissances psychanalytiques, les psychanalystes devraient s'engager dans la reconstruction d'une civilisation marquée par les traumatismes dévastateurs de la première guerre du XXe siècle. Dans cet article, nous avons l'intention de réfléchir à la création de la Polyclinique de Berlin, dont la signification historique et sociale, avec l'Institut Psychanalytique de Berlin, dépeint un esprit pionnier qui a promu la psychanalyse à un niveau sans précédent.

En el V Congreso Internacional de Psicoanálisis en Budapest, Sigmund Freud (1918) señala que, además de centrarse en la difusión del conocimiento psicoanalítico, los psicoanalistas deben participar en la reconstrucción de una civilización marcada por los devastadores traumas de la primera guerra del siglo XX. En este artículo pretendemos reflexionar sobre la creación de la Policlínica de Berlín, cuya importancia histórica y social, junto con el Instituto Psicoanalítico de Berlín, retrata un espíritu pionero que promovió el psicoanálisis a un nivel sin precedentes.

Psychoanalysis and its Slang: Just for the Sake of Saying it

Dada a estreita relação entre o campo psicanalítico e outras disciplinas, a psicanálise, desde Freud, sempre se valeu de saberes de outras áreas para prestar contas de seu próprio objeto. Sabe-se, em contrapartida, das influências que o alastramento do saber analítico provocou nos estudos desenvolvidos em outros domínios; e isso notadamente após Lacan, cuja obra encontrou especial inserção nos mais variados círculos acadêmicos e suas respectivas áreas de pesquisa. Dito isso, este artigo propõe uma breve discussão a respeito da relação entre psicanálise e linguística, sobretudo para pensar os possíveis ecos da primeira sobre a segunda.

Given the close relationship between the psychoanalytic field and other disciplines, Psychoanalysis, since Freud, has always used knowledge from other areas to account for its own object. On the other hand, it is known of the influences that the spread of analytical knowledge has provoked in the studies developed in other domains; and this notably after Lacan, whose work has found special insertion in the most varied academic circles and their areas of research. That said, this article proposes a brief discussion about the relationship between Psychoanalysis and Linguistics, especially about the possible echoes of the former over the latter.

Étant donné la relation étroite entre le champ psychanalytique et les autres disciplines, la psychanalyse, depuis Freud, a toujours utilisé les connaissances d'autres domaines pour rendre compte de son objet. D'autre part, nous connaissons les influences que la diffusion des connaissances analytiques a provoquées dans les études développées dans d'autres domaines; particulièrement après Lacan, dont les travaux ont trouvé une vrai insertion dans les cercles académiques et leurs recherches. Cela dit, cet article propose une brève discussion sur la relation entre la psychanalyse et la linguistique, pour réfléchir aux échos possibles de la première sur la seconde.

From the presumption of innocence to the presumption of guilt - Psychoanalysis and Law in the age of shattering

Com a psicanálise, parte-se de breve alusão ao solo clássico do princípio de presunção de inocência, para tratar do seu instituto jurídico no liberalismo nascente, no pós-Guerra e em sua vigência na atualidade. Espera-se trazer elementos para a reflexão sobre o que pode caucionar a ideia de flexibilização do referido princípio, nas sociedades contemporâneas, marcadas pelo desenvolvimento da aliança da ciência com o capital.

With psychoanalysis, a brief allusion is made to the classical reference for the principle of innocence presumption, to deal with its later legal institute in nascent liberalism, in the post-war period and in its modern validity. It is expected that this analysis can bring relevant elements of reflection on what can make possible the idea of its flexibility in contemporary societies, marked by the development of the alliance between science and capital.

Avec la psychanalyse, une brève allusion est faite au sol classique du principe de présomption d'innocence, pour en traiter l'institut juridique ensuite dans le libéralisme naissant, dans l'après-guerre et dans sa validité aujourd'hui. On espère apporter des éléments de réflexion sur ce qui peut étayer l'idée de sa flexibilité dans les sociétés contemporaines, marquées par le développement de l'alliance de la science avec le capital.

**The hysterohistory or the histoeria yesterday and today**

O presente texto parte da constatação da proximidade gráfica entre história e histeria e aborda brevemente a história da histeria, defendendo a ideia de que ela está tão viva quanto antes. Faz a crítica da concepção de "fraqueza moral da histeria", proposta por Janet, trabalha com as elaborações de Lacan acerca do discurso da histeria e com a leitura de autores contemporâneos que a colocam em uma posição limite do ponto de vista da civilização, ou que a aproximam do diagnóstico de borderline. Analisa a inquietante proximidade entre o discurso da histeria e o da ciência.

This paper begins by testifying the graphic proximity between history and hysteria. It approaches briefly the hysteria history, enduring the idea that she is so alive as before. It does the criticism of Janet's conception of the hysteria "moral weakness", develops Lacan's elaborations about hysteria discourse and the lecture of nowadays authors who state that the hysteria is in a limit position from civilization's point of view, or who considers she is near to the borderline diagnosis. The paper analyses the proximity between hysteria discourse and science.

Ce texte commence par la constatation de la proximité graffique entre histoire et hystérie. Il traite brièvement l'histoire de l'hystérie, en prônnant l'idée qu'elle est vivante comme avant. Il fait la critique de la concéption de Janet d'une « faiblesse morale » de l'hystérie, travaille avec les élaborations de Lacan sur le discours de l'hystérie et avec auteurs contemporains qui placent l'hystérie dans une position limite du point de vue de la civilization, ou qui pensent qu'elle est proche du diagnostique de borderline. Il fait l'analyse de l'inquiétante proximité entre le discours de l'hystérie et celui de la science.

Shadows of originary: segregation and pathologies of the act

Protesta artística: Copacabana, playa de los recuerdos!