Winnicott e-prints

A capacidade de cuidar está, de acordo com Winnicott, associada às capacidades de envolvimento com e de responsabilidade por, que por sua vez são conquistas do amadurecimento pessoal. Aproximar Gilligan e Winnicott permite demonstrar que Winnicott solucionou a questão intuída, mas não resolvida por Gilligan, de ser a constituição dessas capacidades uma condição universal, comum a homens e mulheres, sendo a conquista do concernimento a base dessas capacidades.

According to Winnicott, the capacity of taking care is connected with the capacity of being involved with and responsible for, which in turn is accomplished in individual maturation. Bringing Gilligan and Winnicott closer allows me to show that the psychoanalyst sees the constitution of these capacities as a universal condition, common to both men and women, and the achievement of concern is the base of these capacities.

Este estudo, tendo por base a teoria do amadurecimento de Winnicott, pretende discutir a natureza e a qualidade do cuidado ao indivíduo, as características do ambiente cuidador e a relação deste com a cultura em que se insere e da qual sofre influências. Discute ainda, a partir de experiências em atividades de extensão e pesquisa realizadas com profissionais da educação infantil e da saúde, e familiares de crianças na primeira e segunda infância, como o cuidado tem ocorrido nesses ambientes e nas ações em saúde e educação com as famílias. Para tanto, foram realizadas leituras de textos winnicottianos e de outros autores, bem como analisadas, qualitativamente, observações dos ambientes da criança e de encontros com profissionais dessas áreas. Compreende-se que, diante da dificuldade do oferecimento de ambientes familiares suficientemente facilitadores, várias ações, norteadas por políticas públicas, têm sido empreendidas. Contudo, embora essas ações sejam necessárias para a sobrevivência dos indivíduos a quem são destinadas, elas não têm oferecido um cuidado que possibilite o amadurecimento psicossomático a estes.

This study, based on the development theory of Winnicott, aims to discuss the nature and the quality of the care to the individual, the characteristics of the care environment and its relation with the culture in which it is inserted and is influenced by. From experiences in extension and research activities carried out with professionals of child education and of health, and also relatives of children in the first and second childhood, this study still discusses how the care has occurred in these environments and in the actions in health and education with the families. For that, readings of winnicotian texts and other authors were done. Also, observations of the environments of the child and meetings with the professionals of this area were analized, qualitatively. It is understood that, towards the difficulty of the offer of sufficiently facilitator family environments, many actions, influenced by public politics, have been undertaken. However, although these actions are necessary to the survival of the individuals to whom they are destined to, they don" t offer a care that makes the psychosomatic development possible to them.

O artigo procura mostrar como Heidegger, filósofo alemão, compreende que somos cuidado no sentido de já sermos seres-no-mundo nos antecipando junto ao ente que nos vem ao encontro (Sich-vorweg-schon-sein-in-[der Welt] als Sein-bei [innerweltlich begegnendem Seiendem]). Em seguida, trabalha com a noção de ética do filósofo japonês Nishitani a partir da relação de confiabilidade que se estabelece entre seres humanos a fim de oferecer bases fáticas à definição ontológica de cuidado de Heidegger. E, por fim, investiga como Winnicott, psicanalista inglês, consegue fazer uma espécie de ligação entre as noções de cuidado de Heidegger e de ética em Nishitani, mostrando como uma ética do cuidado é possível de ser estabelecida a partir das relações iniciais entre mãe-bebê.

This paper aims to demonstrate how Heidegger, the German philosopher, understands that we are being taken care of in the sense that we already are "beings -in-the world" by to-be-ahead-of-oneself-already-in-[the world] as being-with [beings encountered in the world] (Sich-vorweg-schon-sein-in-[der Welt] als Sein-bei [innerweltlich begegnendem Seiendem]). After that, the article examines the notion of ethics by the Japanese philosopher Nishitani based on the relationship of trust established between human beings to provide Heidegger's ontological definition of care with factual bases. Finally, the article investigates how Winnicott, the British psychoanalyst, establishes a kind of connection between Heidegger's notion of care and Nishitani's notion of ethics, showing how ethics of care can be established from the initial mother-child relationship.

Le titre du livre de Marguerite Duras que j'utilise ici en le transformant est en fait Détruire, dit elle. Survivre…, détruire…, survivre à la destructivité que le patient doit pouvoir expérimenter dans un environnement professionnellement fiable, c'est-à-dire, comme le souligne Winnicott, "qui protège de l'imprévisible ", voilà la tâche de l'analyste. Rester vivant, être là et être fiable, c'est la tâche que Winnicott assigne à l'analyste ! Il s'agit d'aller à la rencontre des besoins, et ce sans utiliser le patient pour des fins érotiques ou narcissiques. The theme is reliability meeting dependence. Par contre, le patient doit pouvoir utiliser l'analyste, l'user jusqu'à la corde, et que celui-ci survive, c'est-à-dire demeure le même, puisque tout cela se joue sur une "autre scène ", selon la belle expression d'Octave Mannoni. Demeurer le même, survivre au sens winnicottien du terme, c'est ce qui est requis de nous. Toute autre position serait de l'ordre d'un "laisser tomber " qui rejouerait une catastrophe inaugurale. S'engager dans le "care cure ", c'est s'engager dans cette éthique, être celui qui ne "laissera pas tomber ".

The title of the book by Marguerite Duras that I'm adapting here is in fact Destroy, she says. Survive, destroy, surviving the destructivity that the patient must be able to experiment within a professionally reliable environment, which, as Winnicott states, "protects from the unforseeable, that is the task of the analyst ". Staying alive, being there, and being reliable, is the task Winnicott lays out for the analyst . It is about meeting the needs, and while avoiding using the patients to erotic or narcissistic aims. The theme is reliability meeting dependence. On the other hand, the patient should be able to use the analyst, to wear him down, and, for the analyst, to survive, in the sense of staying the same, as everything is playing out on "another stage ", to quote Octave Mannoni's beautiful phrase. Staying the same, surviving in the Winnicottian sense of the word, that is what is required from us. All other stance would be along the lines of a "let down", which would act out the original catastrophy. To engage in "care cure " is to embrace this ethic, to be the one who will "not let down".

O título do livro de Marguerite Duras, que utilizo aqui, transformando-o, na realidade é Destruir, diz ela. Sobreviver..., destruir..., sobreviver à destruição que o paciente deve poder experimentar em um meio profissionalmente confiável, ou seja, como salienta Winnicott, "que protege do imprevisível", essa é a tarefa do analista. Ficar vivo, estar presente e ser confiável, é a tarefa que Winnicott designa ao analista! Trata-se de ir ao encontro das necessidades, e isso sem utilizar o paciente para fins eróticos ou narcísicos. The theme is reliability meeting dependence. Por outro lado, o paciente deve poder utilizar o analista, consumi-lo inteiramente, e que este sobreviva, ou seja, continue o mesmo, visto que tudo isso acontece num "outro palco", segundo a bela expressão de Octave Mannoni. Continuar o mesmo, sobreviver no sentido winnicottiano do termo, é o que nos é requisitado. Qualquer outra posição seria da ordem de um "abandono" que repetiria uma catástrofe inaugural. Engajar-se na "care cure", é engajar-se nessa ética, ser aquele que não "abandonará"

O objetivo deste trabalho consiste em analisar a concepção de sujeito implícita na chamada Ética do Cuidado (Ethics of Care). Este movimento pressuporia um determinado tipo de self, que chamaremos de "sujeito relacional", em que o indivíduo é compreendido em função das relações que estabelece com outros indivíduos. A partir de dois artigos de autoras ligadas ao movimento - Carol Gilligan e Nona Lyons −, procuraremos explicitar dois pontos: a) a diferença entre a Ética do Cuidado e outras teorias morais - notadamente as "éticas da Justiça" - pode ser compreendida a partir de determinadas concepções de sujeito inerentes a essas propostas; b) a Ética do Cuidado pode contribuir de forma relevante para as discussões contemporâneas acerca da relação entre ética e identidade pessoal.

The aim of this work is to analyse the conception of self implied in the Ethics of Care. This ethical theory would presuppose a specific type of self-identity, that can be called a "relational self", by which the individual is understood from his relationships with others. Basing on two articles written by authors related to the Ethics of Care - Carol Gilligan e Nona Lyons -, we shall discuss two main points: a- the difference between the Ethics of Care and others ethical theories - specially the "ethics of justice" − can be understood from specific conceptions of self-identity, implied in those theories; b- the Ethics of Care can contribute in a relevant way to contemporary discussions about the relation between ethics and personal identity.

A sociedade, na psicanálise winnicottiana, é entendida como um somatório de indivíduos, desse modo, a saúde social, ou seja, a possibilidade de vivermos numa sociedade democrática depende da saúde individual. A saúde individual está, por sua vez, ligada ao cuidado que todo ser humano necessita para poder amadurecer e desenvolver a capacidade para ser ético. Neste trabalho, pretendo mostrar que a ética que possibilita a construção de uma sociedade democrática é a ética do cuidado.

The society, in winnicottian psychoanalysis, is understood as a sum of individuals, thereby, social health, in other words the ability to live in a democratic society depends on individual health. The individual health is, in turn, linked to care that every human being needs in order to mature and develop the ability to be ethical. In this paper I intend to show that ethics which enables the construction of a democratic society is the ethic of care.