Analytica: Revista de Psicanálise

Este trabalho consiste em apresentar reflexões acerca da relação da escrita com a psicanálise, considerando o conceito de inconsciente atrelado à noção de escritura. Para tanto, recuperamos algumas das discussões de Freud acerca de um modelo teórico sobre o funcionamento psíquico como um aparelho de memória, cujo conteúdo só pode ser acessado por meio da linguagem. Além disso, apresentamos a distinção de Lacan entre letra e letra lacaniana. Sendo a letra que se registra sobre o papel o que confere materialidade aos traços de memória, a escrita apresenta-se, para a psicanálise, como instrumento para a inscrição do discurso do inconsciente.

This work consists of presenting reflections about the relationship between writing and psychoanalysis, considering the concept of the unconscious linked to the notion of writing. For that, we retrieve some of Freud's discussions about a theoretical model about psychic functioning as a memory device, whose content can only be accessed through language. In addition, we present Lacan's distinction between Lacanian letter and letter. Being the letter that is registered on the paper what gives materiality to the memory traces, writing presents itself, for psychoanalysis, as an instrument for the inscription of the unconscious speech.

Ce travail consiste à présenter des réflexions sur la relation entre l'écriture et la psychanalyse, en considérant le concept d'inconscient lié à la notion d'écriture. Pour cela, nous récupérons certaines des discussions de Freud sur un modèle théorique du fonctionnement psychique en tant que dispositif de mémoire, dont le contenu n'est accessible que par le langage. De plus, nous présentons la distinction de Lacan entre lettre lacanienne et lettre. Puisque la lettre inscrite sur papier est ce qui donne de la matérialité aux traces de la mémoire, l'écriture se présente, pour la psychanalyse, comme un instrument d'inscription du discours de l'inconscient.

Este trabajo consiste en presentar reflexiones sobre la relación entre escritura y psicoanálisis, considerando el concepto de inconsciente vinculado a la noción de escritura. Para esto, recuperamos algunas de las discusiones de Freud sobre un modelo teórico sobre el funcionamiento psíquico como dispositivo de memoria, a cuyo contenido solo se puede acceder a través del lenguaje. Además, presentamos la distinción de Lacan entre letra y letra lacanianas. Dado que la carta registrada en papel es lo que da materialidad a las huellas de la memoria, la escritura se presenta, para el psicoanálisis, como un instrumento para inscribir el discurso del inconsciente.

O presente artigo pretende discutir as implicações da incidência da histeria em homens e os atravessamentos dessa posição subjetiva para a sexualidade masculina, dada a associação histórica da histeria em mulheres e sua relação com o feminino. Na busca pela demonstração das especificidades da histeria em homens, foi realizada uma pesquisa teórica, rastreando, nas obras de Freud e no primeiro ensinamento de Lacan, articulações teóricas e casos de homens histéricos que pudessem ilustrar tais particularidades. Foi observado que ambos os autores corroboram o pensamento segundo o qual o sintoma histérico está associado à relação do homem com o pai como um fator preponderante para se pensar nessa posição do sujeito em relação à castração e, consequentemente, que as manifestações sintomáticas seriam uma resposta a esse Outro paterno, que apareceria na dinâmica fantasmática de cada sujeito.

The present article aims to discuss about the implications of the hysteria's incidence among men and the crossings of its subjective position towards the male sexuality, given hysteria's historical association to women and its relationship to feminine. In the quest for demonstrating the specifics of hysteria in men, a theoretical research has been conducted, tracing, in Freud's works and Lacan's first teaching, theoretical articulations and cases of hysterical men that could be able to illustrate such peculiarities. It was observed that both authors corroborate with the thought in which the hysterical symptom is associated with the man's relation with the father as a preponderant factor to think about the subject's position in regards of the castration complex and, consequently, that the symptomatic manifestations would be a response to this great Other in the paternal figure, which would be present in the phantasmatic dynamics of each subject.

Cet article vise à discuter des implications de l'incidence de l'hystérie chez l'homme et des croisements de cette position subjective pour la sexualité masculine, compte tenu de l'association historique de l'hystérie chez la femme et de sa relation avec la femme. Dans la recherche de la démonstration des spécificités de l'hystérie chez les hommes, une recherche théorique a été menée, repérant, dans les uvres de Freud et dans le premier enseignement de Lacan, des articulations théoriques et des cas d'hystériques qui pourraient illustrer de telles particularités. On a observé que les deux auteurs corroborent l'idée que le symptôme hystérique est associé à la relation entre l'homme et le père comme facteur prépondérant pour réfléchir à cette position du sujet face à la castration et, par conséquent, que les manifestations symptomatiques seraient réponse à cet Autre paternel, qui apparaîtrait dans la dynamique fantasmatique de chaque sujet.

El presente artículo pretende debatir las implicaciones de la histeria en hombres y los cruces de esta posición subjetiva para la sexualidad masculina, dada la asociación histórica de la histeria en mujeres y su relación con el femenino. En la búsqueda por la demonstración de las especificidades de la histeria en hombres, fue realizada una pesquisa teórica, rastreando, en las obras de Freud y en la primera enseñanza de Lacan, articulaciones teóricas y casos de hombres histéricos que pudiesen ilustrar tales particularidades. Se observó que ambos los autores corroboran con el pensamiento según lo cual el síntoma histérico está asociado a la relación del hombre con el padre como un factor preponderante para pensar en esta posición del sujeto frente a la castración y, por consiguiente, que las manifestaciones sintomáticas serian una respuesta a este Otro paterno, que aparecería en la dinámica fantasmática de cada sujeto.

O presente estudo tem por objetivo traçar uma reflexão acerca da presentificação da morte advinda da situação atual de pandemia da covid-19. Partimos da ideia da constante tentativa de esquecimento de nossa finitude, a qual relacionamos às práticas modernas de saúde. Para alcançar o objetivo, utilizamos uma pesquisa qualitativa, de cunho narrativo, que oportunizou um apanhado conceitual sobre a situação global da pandemia. Como resultado, apontamos para o aumento de sofrimentos psíquicos relacionados a sintomas psicossomáticos, numa tentativa de expressão simbólica pela via do transbordamento psíquico que provoca adoecimentos e aumento de estresse, angústia e as somatizações.

The present study aims to reflect on the presentification of death arising from the current pandemic situation of COVID-19. We started from the idea of the constant attempt to forget our finitude and related it to the modern health practices. To achieve the objective, we used a qualitative research, of a narrative nature, which provided a conceptual overview of the global situation of the pandemic. As a result, we point to an increase in psychological suffering related to psychosomatic symptoms, in an attempt of symbolic expression through the psychic overflow that leads to illnesses and the increase of stress, anguish and somatization.

La présente étude vise à réfléchir à la présentification de la mort résultant de la situation pandémique actuelle du COVID-19. Nous partons de l'idée de la tentative constante d'oublier notre finitude et de nous rapporter aux pratiques de santé modernes. Pour atteindre cet objectif, nous avons utilisé une recherche qualitative, de nature narrative, qui a fourni un aperçu conceptuel de la situation globale de la pandémie. En conséquence, nous signalons une augmentation de la souffrance psychologique liée aux symptômes psychosomatiques, dans une tentative d'expression symbolique à travers le débordement psychique qui conduit à des maladies et à une augmentation du stress, de l'angoisse et de la somatisation.

El presente estudio objetiva establecer una reflexión acerca de la presentificación de la muerte que ha venido de la situación actual ante la pandemia Covid-19. Hemos partido de la idea que concierne al constante intento de olvido de nuestra finitud y la hemos relacionado a las prácticas modernas de salud. Para que lográramos el objetivo, hemos hecho una investigación cualitativa, de método narrativo, que nos ha disponibilizado una nueva idea conceptual acerca de la situación global en la pandemia. Por resultado, nos dimos cuenta del aumento de trastornos psíquicos relacionados a síntomas psicosomáticos, en el intento de expresión simbólica por medio del transbordamiento psíquico que resulta en enfermedades y en el aumento del estrés, angustia y las somatizaciones.

Este trabalho objetiva compreender a especificidade da construção sintomática da anorexia mental em histéricas, partindo da constituição do desejo na concepção da psicanálise de orientação lacaniana. Para isso, foi trazido o conceito de desejo e sua relação com o Outro, identificando no sintoma anoréxico a recusa como sua mais aparente manifestação. Em seguida, apontamos as nuances presentes na anorexia mental, que se apresentam difíceis de serem submetidas a um processo de análise, configurando-se como sintoma espesso, afeito ao imaginário do corpo, distanciado do circuito da linguagem e da ordem simbólica. Concluímos que a psicanálise de orientação lacaniana traz a especificidade da anorexia localizada em um campo mais complexo que a ilusão imaginária, sendo dadas, dessa forma, indicações clínicas a partir da inserção possível da divisão subjetiva no processo de análise.

This paper aims to understand the specificity of the symptomatic construction of mental anorexia in hysterics, starting from the constitution of desire in the conception of psychoanalysis of Lacanian orientation. For this, the concept of desire and its relationship with the Other was brought, identifying in the anorexic symptom the refusal as its most apparent manifestation. Then, we point out the nuances present in mental anorexia that are difficult to undergo an analysis process, configuring themselves as a thick symptom, used to the imaginary of the body, distanced from the language circuit and the symbolic order. We conclude that Lacanian oriented psychoanalysis brings the specificity of anorexia located in a more complex field than the imaginary illusion, thus being given clinical indications from the possible insertion of the subjective division in the analysis process.

Ce devoirs vise à comprendre la spécificité de la construction symptomatique de l'anorexie mentale en hystérique, basée sur la constitution du désir dans la conception de la psychanalyse de l'orientation lacanienne. Pour cela, le concept de désir et sa relation avec l'Autre a été apporté, identifiant dans le symptôme anorexique le refus comme sa manifestation la plus apparente. Ensuite, nous soulignons les nuances présentes dans l'anorexie mentale qui sont difficiles à subir un processus d'analyse, devenant un symptôme épais, habitué à l'imaginaire du corps, éloigné du circuit du langage et de l'ordre symbolique. Nous concluons que la psychanalyse orientée lacanienne apporte la spécificité de l'anorexie située dans un domaine plus complexe que l'illusion imaginaire, recevant ainsi des indications cliniques de l'insertion éventuelle de la division subjective dans le processus d'analyse.

El objetivo de este trabajo es comprender la especificidad de la construcción sintomática de la anorexia mental en la histérica, a partir de la constitución del deseo en la concepción del psicoanálisis de orientación lacaniana. Para esto, se trajo el concepto de deseo y su relación con el Otro, identificando en el síntoma anoréxico el rechazo como su manifestación más aparente. Luego, señalamos los matices presentes en la anorexia mental que son difíciles de someter a un proceso de análisis, configurándose como un síntoma espeso, acostumbrado al imaginario del cuerpo, distanciado del circuito del lenguaje y el orden simbólico. Concluimos que el psicoanálisis de orientación lacaniana aporta la especificidad de la anorexia localizada en un campo más complejo que la ilusión imaginaria, por lo que se le dan indicaciones clínicas de la posible inserción de la división subjetiva en el proceso de análisis.

O artigo objetiva investigar um fenômeno que é característico da própria cultura: a violência, e sua relação com o laço social dominado pelo discurso capitalista. Elucidamos o conceito de necropolítica para caracterizar a violência tal como se apresenta na atualidade. Discutimos como as pulsões operam no processo de formação da civilização e como esta regula a agressividade, possibilitando a vida coletiva. Este artigo busca, ainda, analisar o fenômeno da violência como algo que denuncia um não funcionamento, a partir da teoria dos discursos de Jacques Lacan, especialmente a partir de uma análise do discurso capitalista. A violência aparece como aquilo que aponta para uma manifestação possível diante dessa estrutura discursiva, já que esta faz curto-circuito, rompe com algo do campo da civilização. Os próprios homens passam a interpretar-se como mercadoria, objetos a serem consumidos, mesmo que fatalmente por via desse fenômeno que nos é tão comum, mesmo que estranho: a violência.

This article aims to investigate a characteristic phenomenon of the culture itself: violence, and its relationship with the social bond dominated by the capitalist discourse. We elucidated the concept of necropolitics to characterize violence as it appears today. We discussed how the drives operate in the civilization formation process and how it regulates aggressiveness, enabling collective life. This article also seeks to analyze the phenomenon of violence as something that denounces non-functioning, based on Jacques Lacan's theory of discourses, especially from an analysis of the capitalist discourse. Violence appears as what points to a possible manifestation before of this discursive structure, as it makes a "short circuit", breaking with something from the field of civilization. Mankind themselves begin to interpret themselves as products, objects to be inevitable consumed through this phenomenon that is very common, even if strange: violence.

Cet article vise à s'interroger sur un phénomène caractéristique de la culture même: la violence, et sa relation avec le lien social imposé par le discours capitaliste. Nous avons mis en lumière le concept de nécropolitique pour caractériser la violence telle qu'elle est aujourd'hui. Nous avons discuté de la manière dont les pulsions opèrent dans le processus de formation de la civilisation et de la façon dont elle régule l'agressivité, permettant la vie collective. Cet article cherche également à analyser le phénomène de la violence comme quelque chose qui dénonce un non-fonctionnement, à partir de la théorie des discours de Jacques Lacan, notamment d'une analyse sur le discours capitaliste. La violence apparaît comme quelque chose qui indique une manifestation possible face à la structure discursive, vu qu'elle fait un court-circuit, en se détachant de quelque chose qui appartient au domaine de la civilisation. Les hommes eux-mêmes commencent à s'interpréter comme des produits, des objets à être consommés, à travers ce phénomène qui nous est si commun: la violence.

El artigo tiene como objetivo investigar un fenómeno característico de la propia cultura: la violencia y su relación con el vínculo social dominado por el discurso capitalista. Aclaramos el concepto de necropolítica para caracterizar la violencia tal como se presenta en la actualidad. Discutimos cómo operan las pulsiones en el proceso de formación de la civilización y cómo regula la agresividad, posibilitando la vida colectiva. Además, este artigo busca analizar el fenómeno de la violencia como algo que denuncia un no funcionamiento, a partir de la teoría de los discursos de Jacques Lacan, especialmente a partir de un análisis del discurso capitalista. La violencia aparece como lo que apunta a una manifestación posible frente a esta estructura discursiva, ya que hace un cortocircuito, rompe con algo del campo de la civilización. Los propios hombres comienzan a interpretarse a sí mismos como una mercancía, objetos para el consumo, aunque inevitablemente a través de este fenómeno tan común, aunque extraño: la violencia.

O presente artigo toma por objeto o filme A noiva do Diabo, de Saara Cantell, baseado nos julgamentos das bruxas de Aland, na Finlândia, em 1666, sob uma perspectiva lacaniana em interface com a historiografia. Este trabalho visa a estabelecer pontos de interlocução entre obra cinematográfica, fatos históricos e o Zeitgeist medieval. A produção artística, para Freud e Lacan, sempre permitiu entrever o objeto de uma maneira distinta. A pesquisa foi do tipo qualitativa, via método exploratório e revisão bibliográfica de artigos, livros e textos em psicanálise e História. Inicialmente, foram tecidas considerações sobre a noção de heresia, que se opõe ao "para todos" como proposição universal. Com a óptica analítica, foram avaliados certos procedimentos jurídicos da Igreja contra os ditos hereges. Além disso, revisitou-se fragmentos de documentos históricos, com o fim de trazer a lume estruturas misóginas próprias da subjetividade inquisitorial. Para tanto, recorreu-se às categorias significante-significado, à cinematografia - no que ela joga com um real ao projetar em tela - e à dialética entre o criador e sua obra, tratada por Lacan quando aborda, no seminário da Ética, o catarismo. Posteriormente, considerando-se a tábua da sexuação, foi examinada a questão do gozo feminino, temática presente no filme e sinalizadora de uma alteridade veementemente rechaçada no curso dos tempos. Por fim, considerou-se algumas passagens do Malleus Maleficarum, concluindo-se que o real do gozo e da pulsão se fazem elementos trans-históricos, ao passo que a história, como construção significante, aproxima-se da verdade. O ódio às mulheres, constantemente reiterado no livro O martelo das bruxas, reflete a defesa do tout homme contra a singularidade do sintoma.

This paper takes as its object, the film "Devil's Bride", by Saara Cantell, based on the witches' judgments in Aland, Finland, in 1666, according to a Lacanian perspective, in a historiographic scope. This work aims to establish points of dialogue between the cinematographic work, historical facts, and the medieval Zeitgeist. The artistic production, for Freud and Lacan, always allowed a different way to write the object. The research was qualitative, using an exploratory method and the bibliographic review of articles, books and texts in psychoanalysis and history. Initially, considerations were made about the notion of heresy, which is opposed to "for all" as a universal proposition. With an analytical perspective, certain legal procedures about the Church against heretics were evaluated. Furthermore, fragments of historical documents were revisited to clarify misogynist structures, typical of inquisitorial subjectivity. To do so, we appealed to the significant-meaning categories, to the cinematography - how it plays with the reality projecting it onto a screen - and, to the dialectic between the creator and his work, agreed by Lacan, when he addresses, in the Ethics seminar, the Catharism. Forward, considering the graph of sexuation, the issue of female jouissance was examined, a theme presented in the film that signals an alterity rejected in the time course. Finally, some passages from Malleus Maleficarum were considered, concluding that the real jouissance is a transhistorical element, while history, as a significant construction, relates with the truth. The hate against women, constantly reiterated in the book The Hammer of the Witches, reflects the defense of tout homme against the singularity of the symptom.

Le présent travail a pour objet le film « La Mariée du Diable », de Saara Cantell, basé sur les procès des sorcières d'Aland en Finlande, en 1666, dans une perspective lacanienne en interface avec l'historiographie. Il vise à établir des points de dialogue entre l'uvre cinématographique, les faits historiques et le Zeitgeist médiéval. La production artistique, pour Freud et Lacan, a toujours permis d'entrevoir l'objet d'une manière différente. La recherche a été menée de façon qualitative, utilisant la méthode exploratoire et la revue bibliographique d'articles, de livres et de textes en psychanalyse et en Histoire. Dans un premier temps, des réflexions ont été faites sur la notion d'hérésie, qui s'oppose au « pour tous » en tant que proposition universelle. D'un point de vue analytique, certaines procédures juridiques de l'Église contre les soi-disant hérétiques ont été évaluées. Par ailleurs, des fragments de documents historiques ont été revisités afin de mettre en lumière des structures misogynes typiques de la subjectivité inquisitoriale. Pour ce faire, nous avons eu recours aux catégories signifiant-signifié, à la cinémato-graphie - dans laquelle elle joue avec un réel lorsqu'elle projette sur écran - et à la dialectique entre le créateur et son uvre, traitée par Lacan lorsqu'il aborde, dans le séminaire de l'Éthique, le catharisme. Par la suite, à partir du tableau de la sexuation, la question de la jouissance féminine a été examinée, thème présent dans le film et signalant une altérité rejetée avec véhémence au fil du temps. Enfin, certains passages de Malleus Maleficarum ont été considérés, concluant que le réel de la jouissance et de la pulsion sont des éléments transhistoriques, tandis que l'histoire, en tant que construction significative, se rapproche de la vérité. La haine des femmes, constamment réitérée dans Le Marteau des Sorcières, reflète la défense du tout homme contre la singularité du symptôme.

Este articulo toma por objeto la película "La prometida del diablo" de Saara Cantell, basada en los juicios de las brujas de Aland en Finlandia em 1666, bajo una perspectiva lacaniana en interface con la historiografía. Este trabajo pretende establecer puntos de interlocución entre la obra cinematográfica, los hechos históricos y el Zeitgeist medieval. La producción artística, para Freud y Lacan, siempre permitió entrever al objeto de una manera diferente. La investigación fue del tipo cualitativa, vía método exploratorio y revisión bibliográfica de artículos, libros y textos en psicoanálisis e Historia. Inicialmente, fueron establecidas consideraciones sobre la noción de herejía, que se opone al "para todos" en cuanto proposición universal. Desde la óptica analítica, fueron avaliados ciertos procedimientos jurídicos de la Iglesia contra los llamados herejes. Además, se revisitaron fragmentos de documentos históricos, con el fin de traer a luz, las estructuras misóginas propias de la subjetividad inquisitorial. Para eso, se recurrió a las categorías significante-significado, a la cinemato-grafía - en lo que ella juega con un real al proyectar en un telón - y a la dialéctica entre el creador y su obra, tratada por Lacan cuando aborda en el seminario de la Ética, el catarismo. Posteriormente, a partir de las tablas de la sexuación, fue analizada la cuestión del goce femenino, temática presente en la película y que señala una alteridad vehementemente rechazada en el curso dos tempos. Finalmente, se consideraron algunas partes del Malleus Maleficarum, concluyéndose que lo real del goce y de la pulsión se convierten en elementos trans-históricos, al paso que la historia, en cuanto construcción significante, se aproxima de la verdad. El odio a las mujeres, constantemente reiterado en el libro Martillo de Las Brujas, refleja la defesa del tout homme contra la singularidad del sintoma.

Inspirado na premissa de que a definição do fenômeno do infamiliar (Das Unheimliche) preparou a transição da primeira para a segunda teoria freudiana da angústia, o presente artigo interroga a conexão entre esses dois momentos de conceituação e a importância da referência à literatura fantástica para a sua articulação final. Defende-se que o comentário freudiano do conto de E. T. A. Hoffmann busca isolar na ficção literária as vias por meio das quais o infamiliar é evocado no leitor. Relaciona-se daí a eclosão desse sentimento a uma forma específica de modulação da angústia: originalmente um processo automático e inespecífico, a angústia se torna um sinal de ameaça à integridade narcísica do Eu. Essa mudança é um dos fatores que leva à proposição da segunda tópica. Posteriormente, as categorias freudianas de angústia e infamiliar participam da definição da literatura fantástica no campo da teoria literária, contribuindo para a sua distinção de outros territórios literários próximos, como a literatura de terror, de suspense e policial. Ao final, sugere-se que a problematização dos avatares da angústia na literatura fantástica pode contribuir para o desenvolvimento da investigação metapsicológica do infamiliar.

Inspired by the premise that the uncanny (Unheimliche) prepared the transition from the first to the second freudian theory of anguish, this article questions the connection between these two conceptual moments, emphasizing the importance of referring to fantastic literature for its final articulation. It is argued that the Freudian commentary on the short story by E. T. A. Hoffmann seeks to isolate in literary fiction the ways in which the uncanny is evoked in the reader. Thus, the outbreak of this feeling is related to a specific form of modulation of anguish: originally an automatic and unspecified process, the anguish becomes a sign of threat to the narcissistic integrity of the Self. This change entails a broader reconfiguration, which culminates in formulation of the second topic. After this, the categories of anguish and uncanny participate in the definition of fantastic literature in the field of literary theory, contributing to its distinction from other nearby literary territories, as the terror and suspense literature. In the end, it is suggested that the problematization of anguish avatars in the literature may contribute to a more accurate metapsychological description of the uncanny.

Inspiré par la prémisse que l'inquiétante (Unheimliche) a préparé le passage de la première à la seconde théorie freudienne de l'angoisse, cet article questionne le lien entre ces deux moments conceptuels, en soulignant l'importance de se référer à la littérature fantastique pour son articulation finale. On soutient que le commentaire freudien sur la nouvelle de E. T. A. Hoffmann cherche à isoler dans la fiction littéraire les manières dont l'inquiétante est évoqué chez le lecteur. Par la suite, l'éclatement de ce sentiment est lié à une forme spécifique de modulation de l'angoisse: à l'origine un processus automatique et non spécifié, l'angoisse devient alors un signe de menace pour l'intégrité narcissique du Moi. Ce changement entraîne une reconfiguration plus large, qui aboutit à formulation du deuxième thopique. Par la suite, les catégories freudiennes d'angoisse et d'inquiétante participent à la définition de la littérature fantastique dans le champ de la théorie littéraire, contribuant à sa distinction avec d'autres territoires littéraires voisins, tels que la littérature d'horreur et de suspense. En fin de compte, il est suggéré que la problématisation des avatars l'angoisse dans la littérature peut contribuer à une description métapsychologique plus précise du sentiment du l'inquiétante.

Inspirado en la premisa de que el ominoso preparó la transición de la primera a la segunda teoría freudiana de la angustia, este artículo cuestiona la conexión entre estos dos momentos conceptuales, enfatizando la importancia de referirse a la literatura fantástica para su articulación final. Se argumenta que el comentario freudiano sobre el cuento de E. T. A. Hoffmann busca aislar en la ficción literaria las formas en que lo ominoso es evocado en el lector. Posteriormente, la emergencia de este sentimiento se relaciona con una forma específica de modulación de la angustia: originalmente un proceso automático e indeterminado, la angustia se convierte en un signo de amenaza a la integridad narcisista del Yo. Este cambio produce una reconfiguración más amplia, que culmina en la formulación del segunda tópica. Posteriormente, las categorías de angustia y omisoso participan en la definición de literatura fantástica en el campo de la teoría literaria, contribuyendo a su distinción con otros territorios literarios cercanos, como la literatura de terror y suspenso. Al final, se sugiere que la problematización de los avatares de ansiedad en la literatura puede contribuir a una descripción metapsicológica más precisa del sentimiento del familiar.

Neste trabalho pretende-se discutir a questão do suicídio pela perspectiva da psicanálise. O suicídio é um fenômeno complexo, apresentando-se de diversas formas na clínica - pelo movimento em direção à morte, em tentativas de tirar a própria vida e na forma mais extrema, a do próprio suicídio. Compreende-se o suicídio como uma situação limite em que a vida se tornou demasiadamente penosa. A experiência analítica oferece uma escuta singular que possa acolher a dor do paciente e apostar que o tratamento permita possíveis desdobramentos e alternativas para lidar com a dor. Neste artigo utilizamos como referência o trauma e os efeitos da pulsão de morte tal como concebido por Freud no "Além do princípio de prazer" e buscamos relações com os textos de Ferenczi "A criança mal acolhida e sua pulsão de morte" e "Confusão de línguas entre os adultos e a criança".

This work aims to discuss the issue of suicide from the perspective of psychoanalysis. Suicide is a complex phenomenon, present in git self-indifferent ways in the clinic - due to the movement towards death, inattempts to take one's own life and in the most extreme form, that of suicide itself. Suicide is understood as a limit situation in which life has become too painful. The analytical experience provides a singular process of listening that can both embrace the patient's pain and believe that the treatment will allow the possible outcomes and alternatives to cope with pain. Our the oretical reference is Freud in "Beyond the pleasure principle", in relation to Ferenczi's texts "The unwelcome childand his death drive" and "Confusion of languages between adults and children".

Cet article vise à aborder la question du suicide du point de vue de la psychanalyse. Le suicide est um phénomène complexe, se présentant de différentes manières dans la clinique - em raison du mouvement vers la mort, des tentatives de se suicider et sous la forme la plus extreme, celle du suicide lui-même. Le suicide est compris comme une situation limite dans laquelle la vie est devenue trop douloureuse. L'expérience analytique offre une écoute unique qui permetd' accommoder la douleur du patientet parie que le traitement permet des conséquences possibles et des alternatives pour faire face à la douleur. Dans cet article, nous utilisons comme référence le traumatisme et les effets de la pulsion de mort tels conçus par Freud dans "Au-delà du príncipe de plaisir" et nous recherchons des relations avec les textes de Ferenczi "L'enfant indésirable et as pulsion de mort" et "Confision de langues entre entre adultes etenfants".

Este trabajo tiene como objetivo discutir el tema del suicidio desde la perspectiva del psicoanálisis. El suicidio es um fenómeno complejo, que se presenta de diferentes maneras em la clínica, debido al movimiento hacia la muerte, em los intentos de quitarse la vida y em la forma más extrema, la del proprio suicidio. El suicidio se entiende como uma situación límite em la que la vida se há vuelto demasiado dolorosa. La experiencia analítica ofrece uma escucha única que puede acomodarse al dolor del paciente y apostar a que el tratamiento permita posibles consecuencias y alternativas para afrontar el dolor. em este artículo utilizamos como referencia el trauma y los efectos de la pulsión de muerte tal como la concibe Freud em "Más allá del principio del placer" y buscamos relaciones com los textos de Ferenczi "El niño no deseado y su pulsión de muerte" y "Confusión de lenguas entre adultos y niños".

Esta pesquisa objetivou analisar as características da produção científica no contexto psicanalítico, focando em 15 anos de publicações (2004 a 2018) de nove periódicos científicos com classificação Qualis A1 e A2. A análise de dados teve por base critérios oriundos da metaciência: autoria, temática, discurso e análise dos tipos de recursos. Dos 5.786 artigos encontrados, 654 pertenciam ao escopo da psicanálise, sendo que os resultados mostraram que há periódicos com maior concentração de publicações nessa área, com certa variação na quantidade de artigos ao longo dos anos analisados. Houve predominância da participação feminina na autoria das produções, e na quantidade de pesquisas realizadas em instituições públicas das regiões Sudeste e Sul do Brasil. Freud foi o autor mais citado, com primazia de artigos de natureza teórica. Foi possível concluir a existência de um aumento da produção científica em psicanálise, que, mesmo em pequena escala, revela o amadurecimento da área ao longo dos anos. Futuras investigações devem dar continuidade a esse mapeamento e investigar outros aspectos relevantes ao contexto psicanalítico.

This research aimed to analyze the characteristics of scientific production in the psychoanalytic context, focusing on fifteen years of publications (2004 to 2018) in nine scientific journals with Qualis A1 and A2 classification. The data analysis was based on criteria derived from metacience: authorship, thematic, discourse and analysis of the types of resources. Of the 5,786 articles found, 654 belonged to the scope of psychoanalysis, and the results showed that there are journals with a greater concentration of publications in this area, with a certain variation in the number of articles over the years analyzed. There was a predominance of female participation in the authorship of productions, and in the amount of research carried out in public institutions in the Southeast and South regions of Brazil. Freud was the most cited author, with a predominance of articles of a theoretical nature. It was possible to conclude the existence of an increase in scientific production in psychoanalysis, which, even on a small scale, reveals the maturity of the area over the years. Future investigations should continue this mapping and investigate other aspects relevant to the psychoanalytic context.

Cette recherche visait à analyser les caractéristiques de la production scientifique dans le contexte psychanalytique, en se concentrant sur quinze années de publications (2004 à 2018) dans neuf revues scientifiques de classification Qualis A1 et A2. L'analyse des données était basée sur des critères dérivés de la métacience: paternité, thématique, discours et analyse des types de ressources. Sur les 5786 articles trouvés, 654 appartenaient au domaine de la psychanalyse, et les résultats ont montré qu'il existe des revues avec une plus grande concentration de publications dans ce domaine, avec une certaine variation du nombre d'articles au cours des années analysées. Il y avait une prédominance de la participation des femmes dans la paternité des productions et dans la quantité de recherches effectuées dans les institutions publiques des régions du Sud-Est et du Sud du Brésil. Freud est l'auteur le plus cité, avec une prédominance d'articles de nature théorique. Il a été possible de conclure à l'existence d'une augmentation de la production scientifique en psychanalyse qui, même à petite échelle, révèle la maturité du champ au fil des années. Les futures investigations devraient poursuivre cette cartographie et étudier d'autres aspects pertinents au contexte psychanalytique.

Esta investigación tuvo como objetivo analizar las características de la producción científica en el contexto psicoanalítico, centrándose en quince años de publicaciones (2004 a 2018) en nueve revistas científicas con clasificación Qualis A1 y A2. El análisis de datos se basó en criterios derivados de la metaciencia: autoría, temática, discurso y análisis de los tipos de recursos. De los 5.786 artículos encontrados, 654 pertenecían al alcance del psicoanálisis, y los resultados mostraron que existen revistas con una mayor concentración de publicaciones en esta área, con una cierta variación en el número de artículos a lo largo de los años analizados. Predominó la participación femenina en la autoría de las producciones y en la cantidad de investigación realizada en instituciones públicas en las regiones sudeste y sur de Brasil. Freud fue el autor más citado, con predominio de artículos de naturaleza teórica. Fue posible concluir la existencia de un aumento en la producción científica en psicoanálisis, que, incluso a pequeña escala, revela la madurez del área a lo largo de los años. Las investigaciones futuras deberían continuar este mapeo e investigar otros aspectos relevantes para el contexto psicoanalítico.

Esse artigo pretende desenvolver uma problematização entre a genealogia do poder em Foucault e o texto "A direção do tratamento e os princípios do seu poder", de Jacques Lacan, privilegiando o tema do "vocabulário de guerra" presente nos dois autores, fundamentalmente por meio da tática, estratégia e política, sob influência do militarismo de Clausewitz. Será apresentada a analítica do poder em Foucault a partir dos anos 1970, na qual situa-se a fase genealógica do autor, e o contexto histórico de produção do texto "A direção do tratamento", em Lacan, apontando para a problemática do poder no contexto político institucional da psicanálise na época. Tanto em Foucault quanto em Lacan, essa análise foi tangenciada pelo vocabulário de guerra em termos de tática e estratégia. Percebeu-se que o ponto de convergência entre eles, e como as noções de tática e estratégia, serve para descrever o poder, seja nas mais diversas formas de relação apresentadas por Foucault, seja na situação analítica descrita por Lacan. Demonstra-se, também, como as noções de tática, estratégia e política foram importantes para ressituar a problemática do poder no campo da psicanálise e como a genealogia, em Foucault, pode comparecer a esse debate, restituindo o estatuto político da crítica lacaniana, ao mesmo tempo em que coloca em perspectiva a ética da psicanálise.

This article intends to develop a problematization between the genealogy of power in Foucault and the text "The direction of treatment and the principles of its power", by Jacques Lacan, privileging the theme of the "war vocabulary" present in the two authors, mainly through tactics, strategy and politics, under the influence of Clausewitz's militarism. The analysis of power in Foucault from the 1970s will be presented, where the author's genealogical phase and the historical context of the production of the text "The direction of treatment" in Lacan is located, pointing to the problem of power in the institutional political context of psychoanalysis in season. In both Foucault and Lacan, this analysis was touched by the war vocabulary in terms of tactics and strategy. It was noticed that the point of convergence between them is how the notions of tactics and strategy serve to describe power, whether in the most diverse forms of relationship presented by Foucault, or in the analytical situation described by Lacan. It also demonstrates how the notions of tactics, strategy and politics were important to reinstate the problem of power in the field of psychoanalysis and how the genealogy in Foucault can attend this debate, restoring the political status of Lacanian criticism at the same time that it puts in perspective the ethics of psychoanalysis.

Cet article développe une problématisation à propos de la généalogie du pouvoir chez Foucault et dans le texte "La direction de la cure et les principes de son pouvoir", de Jacques Lacan. Nous repérons le thème du "vocabulaire de guerre" cité par ces deux auteurs, notamment à partir de la tactique, de la stratégie et de la politique, tous les deux étant influencés par le militarisme de Clausewitz. On présentera l'analyse du pouvoir de Foucault à partir des années 1970, celle-ci étant la période dite généalogique de cet auteur aussi comme le contexte historique du texte "La direction de la cure", de Lacan, dans lequel celui pointe la problématique du pouvoir dans le contexte politique-institutionnel de la psychanalyse à l'époque. Tant chez Foucault comme chez Lacan l'analyse du pouvoir fut tergiversée par le vocabulaire de la guerre dans les termes tactique et stratégie. On percevra que le point de convergence entre eux c'est comme les notions de tactique et stratégie servent pour décrire le pouvoir, tant dans les diverses formes de rapport (de forces) présentées par Foucault comme dans la situation analytique comme décrite par Lacan. On démontrera aussi comment les notions de tactique, stratégie et politique furent importantes pour localiser la problématique du pouvoir dans la psychanalyse et comment la généalogie telle que pensée par Foucault peut participer de ce débat, pointant le statut politique de la critique lacanienne au même temps que permettant de mettre en perspective l'éthique de la psychanalyse.

Este artículo pretende desarrollar una problematización entre la genealogía del poder en Foucault y el texto "La dirección de la cura y los principios de su poder", por Jacques Lacan, privilegiando el tema del "vocabulario de guerra" presente en los dos autores, principalmente a través de tácticas, estrategias y política, bajo la influencia del militarismo de Clausewitz. Se presentará el análisis del poder en Foucault desde la década de 1970, donde se encuentra la fase genealógica del autor y el contexto histórico de la producción del texto "La dirección del tratamiento", en Lacan, se encuentra señalando el problema del poder en el contexto político institucional del psicoanálisis. en la época. Tanto en Foucault como en Lacan, este análisis fue tocado por el vocabulario de la guerra en términos de táctica y estrategia. Se notó que el punto de convergencia entre ellos es cómo las nociones de táctica y estrategia sirven para describir el poder, ya sea en las formas más diversas de relación presentadas por Foucault, o en la situación analítica descrita por Lacan. También demuestra cómo las nociones de táctica, estrategia y política fueron importantes para restablecer el problema del poder en el campo del psicoanálisis y cómo la genealogía en Foucault puede asistir a este debate, restaurando el estatus político de la crítica lacaniana al mismo tiempo que se presenta. Perspectiva de la ética del psicoanálisis.

Atualmente, 7% dos brasileiros duvidam de que o formato da Terra seja um globo. Tensionando consensos científicos, o movimento terraplanista remete suas origens à era vitoriana e chega à atualidade, contornando as reviravoltas científicas ao longo da história. Este artigo propõe uma investigação do movimento terraplanista como um fenômeno social, cuja dimensão subjetiva, para se sustentar como tal, está presente na produção do fenômeno. A partir de um estudo sobre o movimento desde o seu surgimento até os dias atuais, o estudo propõe uma apreciação psicanalítica, de Sigmund Freud e Jacques Lacan, com incursões históricas e filosóficas, sobre os processos atinentes aos fenômenos coletivos e à religiosidade - em suas intersecções e diferenças -, bem como a narrativa que fomenta a dúvida acerca da produção do conhecimento científico. A discussão proposta traz à luz as ofertas propostas pelo discurso terraplanista diante dos efeitossubjetivos e das indeterminações presentes na realidade atual. Sendo assim, o enunciado do movimento terraplanista oferta determinações, como as proposições de coordenadas comuns, sustentação identificatória correspondente à lógica dos grupos, oferta de uma verdade e muitas certezas, e se apresentam como proteção às indeterminações, às manifestações do mal-estar, do desamparo, da inconsistência, da falta de garantias e das invasões do Real.

Currently, 7% of Brazilians doubt that the shape of the Earth is a globe. Tensioning scientific consensus, the flat-earth movement goes back to the Victorian era and reaches the present day, bypassing the scientific upheavals throughout history. This article proposes an investigation of the "flat-earthnist" movement as a social phenomenon and that, in order to sustain itself as such, investigates the subjective dimension present in the production of the phenomenon. From a study of the movement since its emergence until the present day, this study proposes a psychoanalytic appreciation, by Sigmund Freud and Jacques Lacan, with historical and philosophical incursions, on the processes related to collective phenomena and religiosity - in their intersections and differences - as well as the narrative that promotes doubt about the production of scientific knowledge. The proposed discussion brings to light the offers proposed by the flat-earth discourse in face of the subjective effects derived from the indeterminations present in the current reality. Thus, the enunciation of the flat-earth movement offers determinations, as well as propositions of common coordinates, identificatory support corresponding to the logic of the groups, offerings of a truths and many certainties, and they present themselves as a protection against indeterminations, manifestations of discontent, helplessness, inconsistency, lack of guarantees and the invasions of the Real.

Actuellement, 7% des Brésiliens doutent que la forme de la Terre soit un globe. Tendant le consensus scientifique, le mouvement des "platistes" remonte à l'époque victorienne et atteint le présent, contournant les bouleversements scientifiques à travers l'histoire. Cet article propose une enquête sur le mouvement des "platistes" en tant que phénomène social et que, pour se maintenir en tant que tel, la dimension subjective est présente dans la production du phénomène. D'une étude sur le mouvement depuis son émergence à nos jours, l'étude propose une appréciation psychanalytique, par Sigmund Freud et Jacques Lacan, avec des incursions historiques et philosophiques, sur les processus liés aux phénomènes collectifs et à la religiosité - dans leurs intersections et différences - ainsi que le récit qui favorise le doute sur la production de connaissances scientifiques. La discussion proposée met en lumière les offres proposées par le discours des "platistes" à la lumière des effets subjectifs et des indéterminations présents dans la réalité actuelle. Ainsi, l'énoncé du mouvement des "platistes" late offre des déterminations, telles que les propositions de coordonnées communes, un support identifiable correspondant à la logique des groupes, l'offre d'une vérité et de nombreuses certitudes, et elles se présentent comme une protection contre les indéterminations, manifestations de malaise, impuissance, incohérence, manque de garanties et invasions du Réel.

Actualmente, el 7% de los brasileños duda que la forma de la Tierra sea un globo. Tensando el consenso científico, el movimiento tierraplanista se remonta a la época victoriana y llega hasta nuestros días, pasando por alto los trastornos científicos a lo largo de la historia. Este artículo propone una investigación del movimiento tierraplanista como fenómeno social y que, para sostenerse como tal, la dimensión subjetiva está presente en la producción del fenómeno. A partir de un estudio sobre el movimiento desde su surgimiento hasta la actualidad, el estudio propone una apreciación psicoanalítica, de Sigmund Freud y Jacques Lacan, con incursiones históricas y filosóficas, sobre los procesos relacionados con los fenómenos colectivos y la religiosidad - en sus intersecciones y diferencias - así como la narrativa que promueve la duda sobre la producción de conocimiento científico. La discusión propuesta saca a la luz las propuestas por el discurso tierraplanista a la luz de los efectos subjetivos e indeterminaciones presentes en la realidad actual. Así, el enunciado del movimiento tierraplanista ofrece determinaciones, como las proposiciones de coordenadas comunes, soporte identificable correspondiente a la lógica de los grupos, el ofrecimiento de una verdad y muchas certezas, y se presentan como protección contra indeterminaciones, manifestaciones de malestar, desamparo, inconsistencia, falta de garantías e invasiones de la Real.

Neste artigo, buscou-se entender como o conceito de transmissão psíquica aparece nas obras de Freud, Lacan e René Kaës, de forma a encontrar, nesses três autores, aproximações e distanciamentos em suas formulações sobre o tema. A partir de uma pesquisa bibliográfica pelas principais obras de tais autores, é consensual a importância das identificações e das vias narcísicas como mecanismos privilegiados de transmissão psíquica. Do mesmo modo, verificou-se que a essência da condução do tratamento conduz para a mesma direção: a assunção de um desejo, nas palavras de Freud e Lacan, ou que o sujeito se torne beneficiário de suas heranças psíquicas, nas palavras de Kaës. Como distanciamentos, destacou-se que Freud e Lacan se debruçaram mais sobre os conteúdos integrativos da transmissão, enquanto Kaës propôs avanços sobre os conteúdos negativos, bem como refinamentos sobre alguns conceitos. Considerou-se, enfim, a transmissão psíquica um importante operador facilitador da clínica psicanalítica contemporânea.

In this article, we aimed to understand how the concept of psychic transmission appears in the works of Freud, Lacan and René Kaës in order to find, in these three authors, approximations and distances in their formulations on the theme. Based on a bibliographic research by the main works of such authors, there is a consensus on the importance of the identifications and of the narcissistic pathways as privileged mechanisms of psychic transmission. In the same way, it was found that the essence of conducting treatment leads in the same direction: the assumption of a desire, in the words of Freud and Lacan, or that the subject becomes a beneficiary of his psychic inheritances, in the words of Kaës. As distances, it was highlighted that Freud and Lacan focused more on the integrative contents of the transmission, while Kaës proposed advances on the negative contents as well as on the refinements on some concepts. Finally, the psychic transmission was considered an important facilitator of the contemporary psychoanalytic clinic.

Dans cet article, on a cherché de comprendre comment le concept de transmission psychique apparaître dans les uvres de Freud, Lacan et René Kaës afin de retrouver, chez ces trois auteurs, rapprochements et éloignements entre ses formules sur le thème. En partant d'une recherche bibliographique par les principales uvres de tels auteurs, c'est consensuelle l'importance des identifications et des voies narcissiques comme mécanismes privilégiés de transmission psychique. D'une même manière, on a vérifié que l'essence de conduite du traitement s'oriente par la même direction: l'assomption d'un désir, dans les paroles de Freud et Lacan, ou que le sujet devienne bénéficiaire de ses héritages psychiques, chez Kaës. On distingue, comme éloignements, que Freud et Lacan se penchent plus sur les contenus intégratifs de la transmission, alors que Kaës a proposé des avances sur les contenus négatifs ainsi que des affinements sur quelques concepts. On a considéré, finalement, la transmission psychique un important opérateur facilitateur de la clinique psychanalytique contemporaine.

En este artículo buscamos comprender cómo aparece el concepto de transmisión psíquica en las obras de Freud, Lacan y René Kaës para encontrar, en estos tres autores, aproximaciones y distancias en sus formulaciones acerca del tema. Desde una búsqueda bibliográfica de las principales investigaciones de dichos autores, existe un consenso acerca de la importancia de las identificaciones y las vías narcisistas como mecanismos privilegiados de transmisión psíquica. Asimismo, se constató que la esencia de la conducción del tratamiento va en la misma dirección: la asunción de un deseo, en las palabras de Freud y Lacan, o que el sujeto se convierta en beneficiario de sus herencias psíquicas, en las palabras de Kaës. Como distancias, se destacó que Freud y Lacan se enfocaron más en los contenidos negativos, así como refinamientos sobre algunos conceptos. Por fin, la transmisión psíquica fue considerada un importante operador facilitador de la clínica psicoanalítica contemporánea.

Neste trabalho faz-se um estudo psicanalítico de um conto de Machado de Assis, "A causa secreta", com base na teoria lacaniana. Procurou-se articular com a Psicanálise o que o próprio contista mostra em sua narrativa sensível à observação do comportamento e da subjetividade humana. Assim, foi sublinhado na história alguns elementos significativos que podem ser referência para a compreensão da trama exposta, como a ação perversa sádica de um dos personagens em relação aos circunstantes. Destacaram-se as noções de significante puro e gozo, assim como a psicodinâmica que envolve o núcleo de uma ação sádica. Viu-se que a estranha reação prazerosa do protagonista sádico não se limitava à expressão da dor do outro, mas tinha ligação com sua estrutura subjetiva marcada pela incidência do significante puro.

This work is a psychoanalytic study based on lacanian theory of a short story by Machado de Assis, The Secret Cause. It intended to articulate psychoanalysis with what the narrative's storyteller shows with its sensitive observation of behavior and human subjectivity. It was noted on the story some material which may be a reference to understand the plot, like the wicked and sadistic action of a character with its circumstances. The emphasis was focused on the notions of pure significant and joy, just like the psychodynamics that surrounds the nucleus of a sadistic action. Was noted that the strange and pleasurable reaction of the sadistic protagonist was not confined to the expression of other's pain, but was linked to their subjective structure, marked by incidence of the pure significant.

Dans ce travail, il s'agit d'une etude psychanalytique d'un conte de Machado de Assis, La Cause Secrète, basée sur la théorie lacanienne. Nous avons essayé d'articuler avec la psychanalyse, qui se montre dans son observation conteur récit sensible du comportement, et de la subjectivité humaine. Ainsi, il a été noté dans l'histoire une matière qui peut être une référence pour la compréhension de la toile exposée à l'action pervers sadique d'un personnage par rapport à l'atmosphère environnante. Les points saillants étaient les notions de signifiant pur et la jouissance, ainsi que la psychodynamique qui entoure le noyau d'une action sadique. On a vu que la réaction étrange du plaisir sadique du protagoniste ne se limite pas à l'expression de la douleur de l'autre, mais il a été liée à leur structure subjetive marquée par une incidence du signifiant pur.

En este trabajo se realiza un estudio psicoanalítico de un cuento de Machado de Assis, La Causa Secreta, basado en la teoría lacaniana. Se intentó articular con el psicoanálisis, que el propio narrador muestra en su sensible narrativa a la observación de la conducta y subjetividad humanas. Así, se destacaron algunos elementos significativos en la historia que pueden ser un referente para la comprensión de la trama expuesta, como la acción sádica y perversa de uno de los personajes en relación con los espectadores. Destacaron las nociones de puro significante y goce, así como las psicodinámicas que rodean el núcleo de una acción sádica. Se vio que la extraña reacción placentera del sádico protagonista no se limitaba a la expresión del dolor del otro, sino que estaba ligada a su estructura subjetiva marcada por la incidencia del significante puro.