Tempo psicanalitico

Do encontro com a montagem perversa: desdobramentos éticos para o fazer do analista

O presente artigo discute a temática da perversão na clínica psicanalítica, sublinhando sua dimensão lógica em detrimento do acento psicopatológico. Interessa-nos situar alguns elementos emergentes no encontro com a lógica perversa como aportes ao trabalho clínico e interrogantes ao dispositivo analítico. O encontro com a perversão convoca o analista, de forma mais direta, a tomar em consideração a questão do gozo, na medida em que o perverso, desde sua posição de instrumento de gozo do Outro, reitera que no psiquismo há um para além do desejo. Na posição perversa, não é o desejo que está em causa, mas sim um saber sobre o gozo. A possibilidade do analista de se fazer suporte do desejo do analisando, nesse caso, se vê confrontada, de modo que uma pergunta em relação à ética se impõe. Retomando as construções lacanianas em torno de Kant com Sade, trabalharemos estes pontos.

This article discusses perversion in psychoanalytical clinic, underlining its logical dimension to the detriment of a psychopathological view. We would like to situate some elements that emerge on the encounter with the perverse logic as; how it adds on to clinical work and questions the analytical dispositive. The encounter with perversion convokes the analyst, in a more direct way, to considerate the question of jouissance, because the perverse, as an instrument of the Other's jouissance, denotes the existence of something beyond the desire. In the perverse position, the desire is not a cause; in fact, there is knowledge about the jouissance. The possibility of the analyst being the support of the patient's desire is hindered in, and this fact poses an ethical question. We shall approach these points based on Lacan's article Kant with Sade.

Transgressão e limite na situação analítica

O objetivo do artigo é desenvolver a noção de limite e transgressão como operadores da situação analítica. Limite e transgressão são interdependentes. Foucault articula transgressão à morte de Deus e à experiência da linguagem não-fenomenológica. O homem descobre sua finitude e é pensado como finito-ilimitado, isto é, constituído historicamente, sem natureza profunda e podendo identificar o que o levou a ser o que é, possibilitando, assim, inúmeras rupturas e verdades, inúmeros limites a serem transpostos. A psicanálise, neste sentido é uma prática transgressiva. Transgride as fixações da memória, possibilitando um descolamento frente aos assujeitamentos. A transgressão, aqui, é pensada não apenas como denúncia de que o eu não é senhor em sua própria casa, enfatizando a determinação inconsciente dos atos psíquicos, mas também como a ultrapassagem dos limites históricos de determinada experiência. Nesta perspectiva, a transgressão é afirmação da diferença e da vida, potência de diferenciação.

This article aims to develop the idea of limit and transgression as operators of the analytical situation. Limit and transgression are interdependent. Foucault articulates transgression to God's death, to finiteness and to the experience of non-phenomenological language. The man finds his finitude and he is thought as unlimited finite beings-in other words, historically constituted beings - with no deep nature and with the capacity of identifying what leaded him to be what he is. This allows innumerable ruptures and truths, innumerable limits to be transposed. From this scope, psychoanalysis is a transgressive practice. It transgresses the fixations of memory, allowing a detachment from historical submission. Transgression here is not only thought of as a denunciation that the man is not a master in his own house - which emphasizes the unconscious determination of the psychic acts - but also as an overtaking of the historical limits of a certain experience. From this perspective, transgression is the assertion of difference while life is the potency of differentiation.

A perversão feminina e o laço social na atualidade

O presente trabalho tem por objetivo discutir a perversão feminina no campo da psicanálise e sua relação com o laço social face às transformações da cultura na atualidade, sobretudo a "feminização do corpo social" e o "declínio da função paterna". O texto retoma os fundamentos da perversão como modo de economia do desejo, a formulação freudiana do fetiche como o substituto do falo materno e a permanência de uma identificação primária com a mãe para afirmar a existência de uma vertente perversa em mulheres. A ideia de um "mundo perverso" é uma metáfora má para o entendimento da perversão feminina. O que nos propomos a discutir é como, para algumas mulheres, no processo de identificação (Freud, 1905; 1921), a lógica da identificação como internalização dos atributos do objeto, então na dialética do ser o objeto, é trocada pela lógica do ter o objeto (lógica da identificação como posse do objeto e tentativa de permanecer na posição de falo do Outro), instalando a voracidade do gozo neste ter.

This work discusses the "female perversion" in the psychoanalysis field and its relation with the social bond face to the current culture transformations, especially the "feminization of the social world" and the "decline of the paternal function". The text takes up the fundaments of the perversion as way of saving of the desire, the Freud's theory of fetish as the substitute to the maternal phallus and the permanence of a primary identification with the mother, to affirm the existence of a perverse strand in women. The idea of a "perverse world" is a bad metaphor to understanding female perversions. What we purpose ourselves to discuss is how, to some women, in the identification process (Freud, 1905; 1921), the identification's way as internalization of the object's attributes, then in the dialectics of "being" the object, is replaced by "having" the object (The identification's way as possession of the object and the attempt of remaining in the position of phallus of Other), installing the voracity of enjoyment in this "having".

Psicanálise, psicopatologia e literatura: modos de uso da fantasia

Este artigo apresenta um estudo sobre perversão enfocando o sadismo e o masoquismo e propondo um diálogo entre fontes literárias e a teoria psicanalítica. A apropriação psicanalítica dos termos sadismo e masoquismo gerou o conceito metapsicológico de pulsão sadomasoquista. No estudo do fenômeno dos pares de opostos sadismo e masoquismo, Freud propôs que a pulsão caracteriza-se por uma transformação, podendo passar de sádica para masoquista e voltar a ser sádica. Esse processo de transformação também é encontrado na fantasia. Freud e Lacan abordaram a estrutura gramatical do reviramento pulsional. Este trabalho conclui que o processo pulsional tem a estrutura topológica da superfície de uma fita de Moebius. Essa leitura topológica apoia a hipótese freudiana de uma pulsão sadomasoquista.

This work presents a study about perversion, focusing on sadism and masochism, proposing a dialogue between literary sources and psychoanalytic theory. The appropriation of psychoanalytic terms sadism and masochism produced the metapsychological concept of sadomasochistic drive. In the study of the phenomenon of the pairs of opposites sadism and masochism, Freud proposed that the drive is characterized by a transformation and may go from sadistic to masochistic and may be back sadistic. This transformation process is also found in fantasy. Freud and Lacan approached the grammatical structure to drive as returning. This work concludes that the drive's process has the topological structure of the surface of a Moebius strip. This topological analysis supports Freudian hypothesis of a sado-masochistic drive.

Palavra, violência, segregação

O autor defende a tese de que o campo de concentração é o paradigma da atualidade, como quer Agamben, e que Lacan profetizou que a segregação, a concentração e o extermínio passariam a ser a tônica de nossos tempos, mantendo com a ciência laços estreitos. O caso da violenta ditadura em sua Argentina natal é tomado como ilustração das novas formas de segregação que tiveram sua origem no nazismo.

The author defends the theory that the concentration camp is the paradigm of the present time, as Agamben proposes, and that Lacan prophesied that segregation, concentration and extermination would to be the mark of our times, maintaining close bonds with science. The case of the violent dictatorship in his native Argentina is taken as an illustration of the new forms of segregation that had its origin in Nazism.

Novas notas sobre "O estranho"

Neste texto procuraremos expandir os horizontes da significação do conceito de estranho (geralmente tomado apenas enquanto alegoria do retorno do recalcado), procurando reabrir fissuras em torno da questão, ressaltando sua condição narrativa ou de experiência dos limites do eu, sua ligação com uma condição primitiva da constituição do psiquismo, a problemática da repetição que o acompanha, assim como suas vinculações ao tema do fetiche e da relíquia. Entendemos ser este um conceito que mereceria mais atenção dos psicanalistas - de fato, o texto de Freud obteve mais atenção e desenvolvimentos nos campos da linguística, da crítica e dos estudos literários, da filosofia e da estética, em geral, do que no próprio campo psicanalítico. Além de refletir o próprio funcionamento neurótico do recalque, a oposição familiar/estrangeiro remete também a distinções mais primitivas, tais como eu/não-eu ou dentro/fora. Destacamos ainda o romance Mar da fertilidade, de Yukio Mishima, através do qual apontaremos um aspecto singular da experiência de leitura; além desse, constitui um parêntese especial a questão do fetiche e da relíquia, analisados aqui pelo vértice do estranho.

The present paper expands the horizon of meanings associated with the concept of "the uncanny" (usually taken as an allegory for the return of the repressed).The narrative condition of the uncanny (or the experience of the limits of the ego), its relation to the primitive constitution of the psyche, the aspect of repetition, as well as its association with the "fetish" and the "relic" will be focused. It is our understanding that the concept of the uncanny should receive more attention from the psychoanalytic community. In fact, more attention and developments have been given to it from subjects as Linguistics, Literary Studies, Philosophy and Aesthetics, in general, than from Psychoanalysis itself. Besides reflecting the neurotic functioning, the opposition homely/un-homely (uncanny) also refers to more primitive distinctions, such as self/not-self and inside/outside. The paper also addresses the romance The sea of fertility, by Yukio Mishima, so as to point out a singular aspect of the reading experience. Finally, the ideas of the fetish and of the relic will be analyzed from the point of view of the uncanny.

The Freudian unconscious mind and its destinations

El concepto de inconsciente freudiano es objeto de debates en torno a su singularidad y actualidad, tanto en el seno de las comunidades psicoanalíticas como en diversos campos del pensamiento contemporáneo. Siendo la "representación" una noción fundamental en la construcción del concepto freudiano, se subrayan los límites de la representabilidad y de lo simbólico, ya presentes en Freud, que permiten a J. Lacan retomar el concepto para alejarlo de toda idea fenoménica y naturalista del mismo. Se afirma así que el inconsciente freudiano no puede ni debería ser asimilado a lo inconsciente deducido por las neurociencias, aun cuando ciertas elaboraciones freudianas parecieran justificarlo, quedando cuestionado el inconsciente como "reservorio" de huellas mnémicas o memoria orgánica.

The singularity and topicality of the concept of the Freudian unconscious mind has been the topic of debates among psychoanalysts and within other fields of contemporary thought. Taking "representation" as a fundamental notion in the construction of the Freudian concept, this paper highlights the limits of the considerations of representability and the symbolic, already present in Freud, which led J. Lacan to reconsider the concept, thus moving it farther away from any phenomenical and naturalistic conception. This paper states then that the Freudian unconscious mind neither can nor should be assimilated to the unconscious mind deduced by the neurosciences, even if certain Freudian elaborations seem to justify it, thus questioning the concept of the unconscious mind as a "reservoir" of mnemic traces or organic memory.

O peso da letra em Qorpo-Santo

O autor parte de uma comparação entre a controvertida obra do dramaturgo José Joaquim de Campos Leão - autonomeado Qorpo-Santo - e as memórias de Daniel Paul Schreber, enfatizando os efeitos do significante e da letra na organização do delírio e sua manifestação no corpo. O autor destaca também a maneira peculiar de a letra, tal qual preconizada pela psicanálise, concorrer para a constituição de um sujeito psíquico, nos casos em que o autor é, ao mesmo tempo, autor e objeto de sua escrita.

The author begins with a comparison between the controversial work of the playwright José Joaquim de Campos Leão - self-proclaimed Qorpo-Santo - and the memories of Daniel Paul Schreber, emphasizing the effects of the signifier and of the letter in the organization of the delirium and its manifestation in the body. The author also highlights the peculiar manner in which the letter leads to the constitution of a psychical subject, such as through psychoanalysis, in cases in which the author is at the same time author and object of his writing.

Sobre a transmissão na psicanálise: o legado de Kierkegaard

Buscaremos demonstrar, neste artigo, como se desenvolve o percurso da filosofia de Sören Kierkegaard sobre a noção de pecado, tendo como ponto de partida a noção de angústia. No livro do filósofo dinamarquês O conceito de angústia, a relação entre o pecado e a angústia é interpretada colocando-se a questão no campo teológico. O pecado original não pertence a nenhum campo do saber, por isso Kierkegaard procura na angústia a única via de acesso para abordá-lo. Pretendemos aproximar a noção de pecado, em Kierkegaard, com a passagem, na obra de Lacan, em que o pai aparece como quem transmite seu pecado. Quando Lacan faz referência a Kierkegaard, é para trabalhar os efeitos da transmissão do pai. As referências a Kierkegaard a respeito do pai conduzem às fundamentações dos efeitos da transmissão paterna.

We will try to show, in this article, how Sören Kierkegaard's philosophy works about the notion of sin from the conception of anguish. In the hilosopher's book The conception of anguish, the relation between sin and anguish is shown from a theological field. The original sin doesn't belong to any field of knowledge. That is why Kierkegaard searches in anguish the track to understand it. This approach will direct us to the moment when Lacan says that is the father who transmits his sin. Lacan's allusions to Kierkegaard lead to father's transmission effects basis.

Tornar-se pai, tornar-se mãe: o processo de construção da parentalidade

O objetivo deste texto é refletir sobre os elementos fundamentais da construção da parentalidade a partir do conceitual psicanalítico que questiona a ideia de um modelo familiar ideal e busca indicar como o processo de tornar-se pai e tornar-se mãe é um longo percurso que se inicia muito antes do nascimento de um filho. Pretendemos argumentar que, se este percurso se inicia na infância de cada um dos pais, o nascimento de um filho produz uma mudança irreversível no psiquismo parental, podendo inclusive, auxiliar na retificação de sua história infantil.

The main objective of this paper is to analyze the main concepts in the construction of parenthood, based on the psychoanalytic notion that the process of becoming a parent begins long before the birth of the child. Nevertheless, the article intends to stress the fact that if the transition to parenthood is a process initiated during the parents childhood, the birth of an infant can produce an irreversible change in the parental psychic, helping them to reevaluate their own infantile history.