Jornal de Psicanálise

Entre o quintal e o mundo

Formação de analistas em tempos sombrios

Resumo Este artigo é a releitura de um texto sobre a formação analítica. O autor salienta pontos que permanecem válidos e acrescenta novas observações, condizentes com a conjuntura atual. Discute o envolvimento do analista com a cultura e com a situação política e socioeconômica, fator inerente à sua consciência de cidadão. Consequentemente, surge a questão da eventual participação das instituições psicanalíticas no debate público. Menciona ainda aspectos de submissão a um sistema engessado de formação, correlacionando-os a uma particular conotação da neutralidade analítica.

Resumen Este artículo es una relectura de un texto sobre formación analítica. El autor destaca puntos que siguen vigentes y añade nuevas observaciones, acordes con la situación actual. Discute el compromiso del analista con la cultura y con la situación política y socioeconómica, factor inherente a su conciencia de ciudadano. En consecuencia, surge la pregunta sobre la posible participación de las instituciones psicoanalíticas en el debate público. También menciona aspectos de sumisión a un rígido sistema de formación, correlacionándolos con una particular connotación de neutralidad analítica.

Abstract This article is a rereading of a text on analytical training. The author highlights points that remain valid and adds new remarks consistent with the current situation. The author discusses the analyst’s involvement with culture and with the political and socioeconomic situation, a factor inherent to his own awareness as a citizen. As a consequence, the question arises as to the possible participation of psychoanalytic institutions in public debate. The author also mentions aspects of submission to a rigid training system, associating those to a particular connotation of analytical neutrality.

Résumé Cet article est une relecture d’un texte sur la formation analytique. L’auteur souligne les points qui restent valables et ajoute de nouvelles observations, cohérentes avec la situation actuelle. Il discute l’engagement de l’analyste dans la culture et dans la conjoncture politique et socio-économique - une donnée inhérente à sa conscience citoyenne. Il y suit la question sur l’éventuelle participation des institutions psychanalytiques dans le débat politique. L’auteur touche aussi à des aspects de soumission à un système de formation endurci, en proposant leurs liens avec une connotation particulière de neutralité analytique.

Nada sobre nós, sem nós!

Resumo Freud assumia uma perspectiva progressista em relação à psicanálise e seu desenvolvimento. Atualmente, a psicanálise se vê ora convocada a contribuir ora confrontada por uma ausência de participação no campo social. Será ainda assim? Como chegamos até os dias de hoje? E o que a Associação Internacional de Psicanálise, órgão fundado para congregar os psicanalistas e cuidar da psicanálise tem feito e desenvolvido nessa interface com a cultura, com a comunidade e com o mundo ao seu redor? Neste texto, encontraremos uma breve descrição de apenas uma das muitas ações realizadas nesse campo, que é a constituição da IPA como uma ong com status consultivo especial da onu.

Resumen Freud asumió una perspectiva progresista en relación con el psicoanálisis y su desarrollo. Hoy en día, el psicoanálisis es a veces llamado a contribuir y a veces confrontado a una ausencia de participación en el campo social. ¿Sigue siendo éste el caso? ¿Cómo hemos llegado hasta hoy? ¿Y qué ha hecho y desarrollado la Asociación Psicoanalítica Internacional, órgano fundado para reunir a los psicoanalistas y cuidar del psicoanálisis en esta interfaz con la cultura, con la comunidad y con el mundo que le rodea? Encontraremos aquí, una breve descripción de, sólo una, entre muchas, de sus acciones en este campo que es la constitución de la IPA como una ong con estatuto consultivo especial en la onu.

Abstract Freud assumed a progressive perspective in relation to psychoanalysis and its development. Nowadays, Psychoanalysis is sometimes called upon to contribute and sometimes confronted by an absence of participation in the social field. Is this still the case? How have we come to these days? And what has the International Psychoanalytical Association, an organ founded to bring together psychoanalysts and to care for psychoanalysis, done and developed in this interface with culture, with the community and with the world around it? We will find here a brief description of just one, among many, of its actions in this field which is the constitution of the IPA as an ngo with special consultative status at the un.

Résumé Freud a adopté une perspective progressiste en ce qui concerne la psychanalyse et son développement. Aujourd’hui, la psychanalyse est tantôt sollicitée, tantôt confrontée à une absence de participation dans le champ social. Est-ce encore le cas ? Comment en sommes-nous arrivés là ? Et qu’a fait et développé l’Association Psychanalytique Internationale, organe fondé pour rassembler les psychanalystes et s’occuper de la psychanalyse, dans cette interface avec la culture, avec la communauté et avec le monde qui l’entoure ? On trouvera ici une brève description d’une seule de ses actions dans ce domaine qui est la constitution de l’ipa en tant qu’ong avec statut consultatif spécial auprès de l’onu.

Do quintal ao mundo: Do silenciamento à cocriação

Resumo O autor pretende mostrar que a imbricação da função do analista com a realidade política nos impele, mais uma vez, a trabalhar a diferença entre neutralidade e abstinência, articulando o laço existente entre a realidade factual e a realidade psíquica, considerando-as como constitutivas do sujeito psíquico. O objetivo deste artigo é posicionar as condições que fazem emergir o sujeito psíquico no contexto da subjetividade em situações de silenciamento da violência de Estado e tomar a escuta analítica como operador dessa abertura à cocriação.

Resumen El autor pretende mostrar que la imbricación de la función del analista con la realidad política nos impulsa, una vez más, a trabajar la diferencia entre neutralidad y abstinencia, articulando el vínculo entre realidad fáctica y realidad psíquica, considerándolas como constitutivas del sujeto psíquico. El objetivo de este artículo es posicionar las condiciones que hacen emerger al sujeto psíquico en el contexto de la subjetividad en situaciones de silenciamiento de la violencia estatal, tomando la escucha analítica enquanto operador de la abertura hacia la co-criación.

Abstract The author intends to show that the imbrication of the analyst’s function and the political reality impels us to work on the difference between neutrality and abstinence, articulating the link between factual reality and psychic reality as constitutive of the psychic subject. The objective of this article is to position the conditions that make the psychic subject emerge in situations of silencing State violence, taking analytical listening as an operator of this opening to co-creation.

Résumé L’auteur entend montrer que l’imbrication de la fonction d’analyste et de la réalité politique nous pousse à travailler sur la différence entre neutralité et abstinence, articulant le lien entre réalité factuelle et réalité psychique comme constitutif du sujet psychique. L’objectif de cet article est de situer les conditions qui font émerger le sujet psychique dans des situations de mise au silence de la violence d’État, en prenant l’écoute analytique comme opérateur de cette ouverture à la co-création.

Especificidade da psicanálise

Resumo A autora traz algumas questões que rondam, como espectros, a delimitação do que seria a especificidade da psicanálise. Em torno desse tema não haveria uma nebulosa a tornar opaca a profundidade e a potência analítica da psicanálise na ampliação e expansão dos instrumentos e seu uso na reflexão de experiências emocionais vividas pela dupla analítica? A autora observa a dupla analítica atravessada pela cultura. Questões culturais fervilham neste momento que vivemos, no Brasil e no mundo, e elegi alguns autores para me acompanhar na abertura de uma reflexão, necessária para nosso ofício: afinal, o que é isso, essa tal psicanálise?

Resumen Mi intención es abordar algunas cuestiones que rodean, como espectros, la delimitación de lo que sería la especificidad del psicoanálisis, y que hacen opaca la reflexión en profundidad sobre lo que la potencia analítica del psicoanálisis puede aportar para ampliar y expandir su instrumentación y uso en la reflexión de experiencias emocionales vividas tanto por el propio analista como por los analizandos, no solo en términos individuales, sino también como seres pertenecientes a un grupo social y cultural. En este momento que vivimos, en Brasil y en el mundo, las cuestiones culturales están en ebullición, y he elegido algunos autores para acompañarme en la apertura de una reflexión necesaria para nuestra profesión: después de todo, ¿qué es esto, este tal psicoanálisis?

Abstract I intend to bring up some issues that surround, like specters, the delimitation of what would be the specificity of psychoanalysis, and that make opaque the deep reflection on what the analytical power of psychoanalysis can bring to expand and broaden its instrumentation and use in reflecting emotional experiences lived by both the analyst and the analysands, not only in individual terms but also as beings belonging to a social and cultural group. Cultural issues are boiling in this moment we live in, in Brazil and in the world, and I have chosen some authors to accompany me in opening a necessary reflection for our profession: after all, what is this thing, psychoanalysis?

Résumé Je prévois d’aborder certaines questions qui planent, tels des spectres, sur la délimitation de ce qui serait la spécificité de la psychanalyse, et qui rendent opaque la réflexion en profondeur sur ce que la puissance analytique de la psychanalyse peut apporter pour élargir et développer son instrumentation et son utilisation dans la réflexion des expériences émotionnelles vécues à la fois par l’analyste lui-même et par les analysants, non seulement en termes individuels, mais aussi en tant qu’êtres appartenant à un groupe social et culturel. Des questions culturelles bouillonnent en ce moment que nous vivons, au Brésil et dans le monde, et j’ai choisi certains auteurs pour m’accompagner dans l’ouverture d’une réflexion nécessaire pour notre profession: après tout, qu’est-ce que cette fameuse psychanalyse?

Da herança à ficção

Resumo O artigo versa sobre as produções culturais e o que delas podemos extrair para melhor entender a herança e as verdades históricas dos sujeitos. Partindo de uma breve investigação sobre a intrincada relação entre psicanálise e ficção, a autora propõe uma aproximação da literatura brasileira para entender as heranças racistas que carregamos. A ficção e a psicanálise podem se retroalimentar e encontrar um caminho para a cura da neurose brasileira, que, segundo a pensadora Lélia Gonzalez, tem no racismo seu sintoma por excelência.

Resumen El artículo trata sobre las producciones culturales y lo que podemos extraer de ellas para comprender mejor el patrimonio y las verdades históricas de los sujetos. A partir de una breve investigación sobre la intrincada relación entre psicoanálisis y ficción, el autor propone un acercamiento a la literatura brasileña para comprender la herencia racista que portamos. La ficción y el psicoanálisis pueden retroalimentar y encontrar la manera de curar la neurosis brasileña, que, según la pensadora Lélia Gonzalez, tiene al racismo como su síntoma por excelencia.

Abstract The article deals with cultural productions and what we can extract from them to better understand the heritage and historical truths of the people. Starting with a brief investigation of the intricate relationship between psychoanalysis and fiction, the author proposes an approach to Brazilian literature to understand the racist heritage we carry. Fiction and psychoanalysis can provide feedback and find a way to cure the Brazilian neurosis, which, according to the thinker Lélia Gonzalez, racism is its biggest symptom.

Résumé L’article traite des productions culturelles et de ce que l’on peut en extraire pour mieux comprendre les vérités patrimoniales et historiques des sujets. À partir d’une brève enquête sur la relation complexe entre la psychanalyse et la fiction, l’auteur propose une approche de la littérature brésilienne pour comprendre l’héritage raciste que nous portons. La fiction et la psychanalyse peuvent donner un retour d’expérience et trouver un moyen de guérir la névrose brésilienne qui, selon la penseuse Lélia Gonzalez, a le racisme comme symptôme par excellence.

A obstrução da escuta clínica na saúde mental: Uma crítica psicanalítica

Resumo Na atenção psicossocial, a escuta clínica acontece desde o primeiro contato de um usuário com o serviço. No entanto, ao observarmos as diferentes escutas oferecidas em diversos espaços de um serviço de saúde mental, deparamo-nos com uma prática que se mostra obstruída em várias frentes, resultando em desatenção às potencialidades de vida dos sujeitos. Do ponto de vista da psicanálise, o texto procura problematizar o modo como a escuta é realizada em um serviço substitutivo de saúde mental, considerando o cuidado com a escuta entre pares e os atravessamentos subjetivos pelos quais os trabalhadores passam em seus encargos. Além disso, a clínica psicanalítica não pode se abster das turbulências sociais, econômicas e epidemiológicas do momento presente. No encontro com a saúde pública, no qual se pretende promover cidadania e autonomia dos que por ali passam, a clínica psicanalítica pode contribuir para uma complexificação ou sUSPensão dos saberes cristalizados.

Resumen Este texto trata sobre el tema de la atención psicosocial, la escucha clínica se da desde el primer contacto del usuario con el servicio. Sin embargo, si prestamos atención a la escucha ofrecida en diferentes espacios de un servicio de salud mental, estamos frente a una práctica obstruida en varios frentes, y consecuentemente desatendida de las potencialidades de vida de los sujetos. Partiendo del punto de vista del psicoanálisis, el texto busca problematizar la forma en que se escucha en un servicio sustitutivo de salud mental, considerando el cuidado con la escucha entre pares y los cruces subjetivos que atraviesan los trabajadores en sus funciones. Asimismo, la clínica psicoanalítica no puede sustraerse a la convulsión social, económica y epidemiológica del momento presente, y en el encuentro con la salud pública, donde se pretende promover la ciudadanía y la autonomía de quienes transitan, puede contribuir a una complejización o sUSPensión del conocimiento cristalizado.

Abstract: This text talks about the issue of psychosocial care, clinical listening occurs from the user’s first contact with the service. If we pay attention to the listening offered in different spaces of a mental health service, however, we are faced with a practice that is obstructed on several fronts, and consequently inattentive to the potentialities of the subjects’ lives. Starting from the point of view of psychoanalysis, the text seeks to problematize the way in which one listens in a substitutive mental health service, considering the care with listening among peers and the subjective crossings that workers go through in their duties. Also, the psychoanalytic clinic cannot abstain from the social, economic and epidemiological turmoil of the present moment, and in the encounter with public health, where it is intended to promote citizenship and autonomy of those who pass by, it can contribute to a complexification or sUSPension of crystallized knowledge.

Résumé Ce texte aborde la question de la prise en charge psychosociale, l’écoute clinique intervient dès le premier contact de l’usager avec le service. Or, si l’on prête attention à l’écoute offerte dans les différents espaces d’un service de santé mentale, on se trouve face à une pratique obstruée sur plusieurs fronts, et par conséquent inattentive aux potentialités de vie des sujets. Partant du point de vue de la psychanalyse, le texte cherche à problématiser la manière dont on écoute dans un service de santé mentale substitutive, en considérant le soin avec écoute entre pairs et les croisements subjectifs que traversent les travailleurs dans leurs fonctions. Aussi, la clinique psychanalytique ne peut s’abstenir des bouleversements sociaux, économiques et épidémiologiques du moment présent, et dans la rencontre avec la santé publique, où elle entend promouvoir la citoyenneté et l’autonomie des passants, elle peut contribuer à une complexification ou sUSPension des savoirs cristallisés.

Do TikTok ao Think Talk: Será que é possível?

Resumo O presente trabalho investiga o impacto das redes sociais na produção de novas subjetividades, mais especificamente, dos adolescentes. Apresenta um paralelo entre uma ação mecânica realizada pelos usuários de Instagram/TikTok, o doomscrolling, e um mecanismo mental apresentado por alguns adolescentes na situação clínica. Identifica alguns entrelaçamentos entre o movimento de massa descrito por Freud e suas especificidades e similaridades com as redes sociais, bem como as questões narcísicas envolvidas nessa relação das redes com o sujeito/adolescente e algumas implicações emocionais vividas por eles em função desse sistema midiático.

Resumen Este trabajo investiga el impacto de las redes sociales en la producción de nuevas subjetividades, más específicamente de los adolescentes. Presenta un paralelo entre una acción mecánica realizada por los usuarios de Instagram/ TikTok, el doomscrolling, y un mecanismo mental presentado por algunos adolescentes en la situación clínica. Identifica algunas imbricaciones entre el movimiento de masas descrito por Freud y sus especificidades y semejanzas con las redes sociales, así como las cuestiones narcisistas involucradas en esta relación de las redes con el sujeto/adolescente y algunas implicaciones emocionales experimentadas por ellos a partir de este sistema mediático.

Abstract The present article investigates the impact of social networks in the production of new subjectivities, more specifically of adolescents. It presents a parallel between a mechanical action performed by Instagram/TikTok users, the doomscrolling, and a mental mechanism presented by some adolescents in the clinical situation. It identifies some intertwining between the mass movement described by Freud and its specifities and similarities with the functioning of social networks, as well as the narcissistic issues involved in this relationship with the subject/adolescent and some emotional implications experienced by them as a result of this media system.

Résumé Cet article étudie l’impact des réseaux sociaux sur la production de nouvelles subjectivités, plus particulièrement chez les adolescents. Il présente un parallèle entre une action mécanique réalisée par les utilisateurs d’Instagram/TikTok, le doomscrolling et un mécanisme mental présenté par certains adolescents dans la situation clinique. Il identifie des interrelations entre le mouvement de masse décrit par Freud et ses spécificités et similitudes avec les réseaux sociaux, ainsi que les enjeux narcissiques impliqués dans cette relation des réseaux avec le sujet/adolescent et certaines implications émotionnelles vécues par eux à partir de ce système médiatique.

Dor, alegria, reconstrução: Relato de um caso da Clínica Transcultural

Resumo O terror vivido pela guerra, os crimes contra a humanidade, as atrocidades, o genocídio, o barulho das bombas, a destruição dos lares, devido ao excesso e ao inesperado, torna-se impensável e inominável. O descomedimento da dor das feridas causadas pelo abandono, imprevisto e repentino, do seu lar, da sua terra natal, do seu “quintal”, leva à necessidade do esquecimento do horror, fazendo com que o Eu cinda essa realidade insuportável do aparelho psíquico. Levando em conta essa premissa e com base no caso de uma família ucraniana refugiada, o presente artigo propõe uma reflexão sobre a importância da intervenção psicanalítica junto às famílias imigrantes que passaram por massacres, para que estas não percam sua bagagem cultural, e restaurem a dignidade humana, muitas vezes perdida nos escombros da travessia.

Resumen El terror vivido por la guerra, los crímenes de lesa humanidad, las atrocidades, los genocidios, el ruido de las bombas, la destrucción de viviendas, por exceso e imprevisto, se vuelve rechazado e inenarrable. El dolor desmedido de las heridas provocadas por el abandono inesperado, imprevisto y repentino de su hogar, de su patria y de su “patio”, conduce a la necesidad de olvidar el horror, provocando que el yo despliegue esta insoportable realidad del aparato psíquico. Teniendo en cuenta estos supuestos, y partiendo del caso de una familia ucraniana, este artículo propone una reflexión sobre la importancia de la intervención psicoanalítica con familias migrantes que sufrieron masacres, para que no pierdan su equipaje cultural y puedan venir a recuperarles la dignidad humana, a menudo perdida entre los escombros del cruce.

Abstract: The terror experienced through war, crimes against mankind, atrocities, genocides, bombing sounds, homes destruction due to excess and unexpected events will become repressed and undefined. Reckless pain as a consequence to wounds caused by the unexpected, unpredictable and sudden abandonment of their homes, their motherlands, their “backyards” leads to the urge in forgetting horror by splitting this unbearable reality from the psychic apparatus. According to such premises and taking into consideration the case of a Ukrainian family, this paper suggests a reflection upon the importance of psychoanalytic intervention with migrant families who have experienced massacres so that they don’t lose their cultural bagagge and are able to restore human dignity, which is frequently lost in crossing debris.

Résumé La terreur vécue par la guerre, les crimes contre l’humanité, les atrocités, les génocides, le bruit des bombes, la destruction des foyers, dus à l’excès et l’inespéré, devient refoulée et innommable. La démesure de la douleur des blessures causées par l’abandon inattendu, imprévu et soudain de son foyer, de sa terre-mère de sa “arrière-cour”, mène à la nécessité d’oublier l’horreur entraînant le moi à scinder cette réalité insupportable de l’appareil psychique. En tenant compte de ces prémisses, et à partir du cas d’une famille ukrainienne cet article propose une réflexion sur l’importance de l’intervention psychanalytique avec des familles migrantes qui ont vécu des massacres, afin qu’ils ne perdent pas leurs bagages culturels, et restaurent leur dignité humaine, souvent perdu dans les décombres de la croix..

Por uma epistemologia sul-americana e afrocentrada da psicanálise brasileira

Resumo Neste artigo, proponho-me a retomar a ideia de primado do outro, sustentada por Laplanche, ao longo de sua obra, ressaltando a dimensão sexual e traumática fundante e constitutiva do sujeito, tensionando-a com base na dimensão demoníaca do “estrangeiro que nos habita”, apontada por Paim Filho (2021). Esta, associada invariavelmente no Ocidente ao sujeito negro, a qual justifica a “cruel agressividade” voltada contra este, é convertida em elemento histórico traumático do povo negro. O autor, ao acrescentar um quarto elemento, em sua dimensão tanática, à trama edipiana do sujeito negro - o racismo -, abre um caminho para se repensar o próprio Édipo brasileiro, como sustenta Segato (2006), dada a prática de “maternidade transferida” desde os tempos coloniais. Concluo, abrindo espaço para uma reflexão metapsicológica no campo psicanalítico que pode caminhar em direção a uma psicanálise voltada a uma epistemologia sul-americana e afrobrasileira.

Resumen En este artículo propongo retomar la idea de la primacía del otro, sustentada por Laplanche, a lo largo de su obra, enfatizando la dimensión sexual y traumática fundante y constitutiva del sujeto, tensionándolo a partir de la dimensión demoníaca. del “extranjero” que nos habita”, señalado por Paim Filho (2021). Esto, asociado invariablemente en Occidente al sujeto negro, que justifica la “cruel agresividad” vuelta contra él, es convertido en un elemento histórico traumático del pueblo negro. El autor, al agregar un cuarto elemento, en su dimensión tanáctica, a la trama edípica del sujeto negro - el racismo -, abre un camino para repensar el propio Edipo brasileño, como sostiene Segato (2006), frente a la práctica de la “maternidad transferida” desde la época colonial. Concluyo abriendo espacio para una reflexión metapsicológica en el campo psicoanalítico que pueda transitar hacia un psicoanálisis centrado en una epistemología sudamericana y afrobrasileña.

Abstract In this article, I propose to return to the idea of the primacy of the other, supported by Laplanche, throughout his work, emphasizing the founding and constitutive sexual and traumatic dimension of the subject, tensioning it based on the demonic dimension of the “foreigner”. that inhabits us”, pointed out by Paim Filho (2021). This, invariably associated in the West with the black subject, which justifies the “cruel aggressiveness” turned against him, is converted into a traumatic historical element of the black people. The author, by adding a fourth element, in its thanactic dimension, to the Oedipal plot of the black subject - racism -, opens a way to rethink Brazilian Oedipus itself, as Segato (2006) maintains, given the practice of “transferred motherhood” since colonial times. I conclude by opening space for a metapsychological reflection in the psychoanalytic field that can move towards a psychoanalysis focused on a South American and Afro-Brazilian epistemology.

Résumé Dans cet article, je propose de revenir sur l’idée de la primauté de l’autre, portée par Laplanche, tout au long de son œuvre, en insistant sur la dimension sexuelle et traumatique fondatrice et constitutive du sujet, en la tendant à partir de la dimension démoniaque de « l’étranger qui nous habite », pointé par Paim Filho (2021). Ceci, invariablement associé en Occident au sujet noir, qui justifie la « cruelle agressivité » tournée contre lui, est convertie en un élément historique traumatisant du peuple noir. L’auteur, en ajoutant un quatrième élément, dans sa dimension thanactique, à l’intrigue œdipienne du sujet noir - le racisme -, ouvre une voie pour repenser l’Œdipe brésilien lui-même, comme le soutient Segato (2006), compte tenu de la pratique de la « maternité transférée » depuis l’époque coloniale. Je conclus en ouvrant un espace pour une réflexion métapsychologique dans le champ psychanalytique qui peut tendre vers une psychanalyse centrée sur une épistémologie sudaméricaine et afro-brésilienne.

Por uma epistemologia sul-americana e afrocentrada da psicanálise brasileira, de Mônica do Amaral

Multiplicidade de mundos e abertura ao Outro: Uma lição ameríndia

Resumo Este texto aposta nas noções de abertura ao mundo e abertura ao Outro, que emergem da mitologia ameríndia na análise de Lévi-Strauss empreendida nas Mitológicas, e na ideia de multiplicidade de mundos como imagens que dão a ver um mundo e uma subjetividade impregnados pela alteridade e pela coexistência entre humanos e outros-que-humanos. Trata-se de uma postura ética e filosófica, absolutamente divergente da ocidental, esta baseada na identidade e numa separação radical entre natureza e sociedade.

Resumen Este texto apuesta por las nociones de apertura al mundo y apertura al Otro, que emergen de la mitología amerindia en el análisis de Lévi-Strauss realizado en Mythologicals, y a la idea de multiplicidad de mundos como imágenes que revelan un mundo y una subjetividad impregnada de alteridad y convivencia entre humanos y otros-que-humanos. Es una postura ética y filosófica, absolutamente divergente de la occidental, esta última basada en la identidad y en una separación radical entre naturaleza y sociedad.

Abstract: This text invests in the notions of openness to the world and openness to the Other, which emerge from Amerindian mythology in the analysis of Lévi-Strauss undertaken in the Mythologics, and in the idea of multiplicity of worlds as images that show a world and a subjectivity impregnated by alterity and by the coexistence between humans and other-that-humans. This is an ethical and philosophical posture, absolutely divergent from the Western one, which is based on identity and on a radical separation between nature and society.

Résumé: Ce texte parie sur les notions d’ouverture au monde et d’ouverture à l’Autre, qui émergent de la mythologie amérindienne dans l’analyse de LéviStrauss menée dans Mythologiques, et sur l’idée de multiplicité des mondes comme images qui révèlent un monde et une subjectivité imprégnée d’altérité et de coexistence entre humains et autres-que-humains. C’est une position éthique et philosophique, absolument différente de celle de l’Occident, cette dernière fondée sur l’identité et une séparation radicale entre la nature et la société.

A identidade gay: Dos primeiros romances homossexuais em língua portuguesa ao filme Moonlight

Resumo O autor percorre romances com a temática homossexual para entender como se deu a representação da identidade imaginária do homossexual nos dias de hoje. Para tanto, o autor parte do primeiro romance homossexual publicado em língua portuguesa (O Barão de Lavos,1891) e do primeiro publicado no Brasil (Bom-Crioulo, 1895), passando pelo conhecido romance no meio psicanalítico com temática homoerótica Morte em Veneza (1912), para chegar até o multipremiado filme Moonlight (2016). O autor destaca que a imagem do homossexual nos romances citados tem base no resgate da concepção de paiderastía da antiga Grécia - em que um adulto (mais culto e de uma classe socioeconômica superior) gozava de um púbere - e o quanto tal resgate contribuiu para a construção de uma imagem patologizada e criminalizada do homossexual nas décadas seguintes, até os anos 1970, quando a construção identitária do homossexual estabeleceu-se nos moldes de uma atração homoerótica mais horizontalizada e despatologizada: indivíduos maduros buscam seus pares nos seus semelhantes, tal como o casal gay de Moonlight.

Resumen El autor recorre novelas con la temática homosexual para comprender cómo se dio la representación de la identidad imaginaria del homosexual en la actualidad. Para tanto, el autor parte de la primera novela homosexual publicada en portugués (El Barón de Lavos, 1891) y la primera en Brasil (Bom-Crioulo, 1895), pasando por una conocida novela, en el campo psicoanalítico, de temática homoerótica (Muerte en Venecia, 1912), para llegar a la premiada película Moonlight (2016). El autor destaca que la imagen del homosexual en las novelas mencionadas se basa en el rescate del concepto de paiderastía de la antigua Grecia - donde un adulto (más culto y de una clase socioeconómica superior) gozaba de un pubescente - y cuánto tal rescate contribuyó para la construcción de una imagen patologizada y criminalizada del homosexual en las siguientes décadas, hasta la década de 1970, cuando la construcción identitaria del homosexual se estableció en los moldes de una atracción homoerótica más horizontalizada y despatologizada: los individuos maduros buscan a sus pares en sus semejantes, como la pareja gay de Moonlight.

Abstract The author goes through novels with the homosexual theme to understand how the representation of the imaginary identity of the homosexual took place nowadays. To do so, the author starts from the first homosexual novel published in Portuguese (The Baron of Lavos, 1891) and from the first in Brazil (Bom-Crioulo, 1895), passing through the wellknown novel in the psychoanalytical circle with a homoerotic theme (Death in Venice, 1912), to get to the award-winning movie Moonlight (2016). The author emphasizes that the image of the homosexual in these novels is based on the rescue of the concept of paiderastía from ancient Greece - where an adult (more educated and from a higher socio-economic class) enjoyed from a pubescent - and how much such rescue contributed to the construction of a pathologized and criminalized image of the homosexual in the following decades, until the 1970s, when the identity construction of the homosexual was established in the molds of a more horizontalized homoerotic attraction and depathologized: mature individuals seek their peers in their similars, such as a gay couple of Moonlight

Résumé L’auteur parcourt des romans ayant pour thème l’homosexualité pour comprendre comment la représentation de l’identité imaginaire de l’homosexuel s’est déroulée de nos jours. Pour ce faire, l’auteur part du premier roman homosexuel publié en portugais (O Barão de Lavos, 1891) et du premier au Brésil (Bom-Crioulo, 1895), en passant par le roman bien connu dans le domaine psychanalytique avec un thème homoérotique (Mort à Venise, 1912), pour accéder au film primé Moonlight (2016). L’auteur souligne que l’image de l’homosexuel dans les romans mentionnés est basée sur le sauvetage du concept de paiderastía de la Grèce antique - où un adulte (plus cultivé et d’une classe socio-économique supérieure) jouissait de un pubescent - et à quel point un tel sauvetage contribué à la construction d’une image pathologisée et criminalisée de l’homosexuel dans les décennies suivantes, jusqu’aux années 1970, quand la construction identitaire de l’homosexuel s’est établie dans les moules d’une attirance homoérotique plus horizontalisée et dépathologisé: des individus matures recherchent leurs pairs dans leurs semblables, comme le couple gay de Moonlight.

Algumas notas sobre o Édipo negativo em Freud

Resumo O artigo investiga a aparente contradição entre a predisposição perverso-polimorfa da criança e seu encaminhamento para a genitalidade. Propõe-se a existência de um contra-Édipo, de mensagens genitalmente centradas da mãe que despertam a sexualidade da criança. O significado de “negativo” é remetido à fotografia, à inversão das luzes e das sombras. A teoria da identificação em Freud é debatida para apresentar o Édipo completo. Realiza-se uma derivação metafórico-metonímica do instinto reprodutor. Defende-se que a meta da sexualidade genital é o retorno do eu para o ventre materno. O Édipo negativo é elucidado com base em um desejo de castração.

Resumen El artículo investiga la aparente contradicción entre la predisposición perversa polimorfa del niño y su remisión a la genitalidad. Se propone la existencia de un contra-Edipo, de mensajes de la madre centradas en los genitales que despiertan la sexualidad del niño. El significado de “negativo” se refiere a la fotografía, a la inversión de luces y sombras. Se debate la teoría de la identificación de Freud para presentar el Edipo completo. Se produce una derivación metafórico-metonímica del instinto reproductivo. Se argumenta que el objetivo de la sexualidad genital es el regreso del yo al útero de la madre. El Edipo negativo se aclara a partir del deseo de castración.

Abstract The article investigates the apparent contradiction between the polymorphous perverse predisposition of the infant and its referral towards genitality. The existence of a counter-Oedipus is proposed. The sexuality of the infant is awakened by genital centered messages from the mother. The meaning of “negative” is referred to photography, to the inversion of lights and shadows. Freud’s theory of identification is debated to introduce the complete Oedipus. A metaphoric-metonymic derivation of the reproductive instinct is suggested. It is argued that the aim of the genital sexuality is the return of the ego to the mother’s womb. The negative Oedipus is elucidated by a desire of castration.

Résumé L’article enquête sur l’apparente contradiction entre la prédisposition perverse polymorphe de l’enfant et sa référence à la génitalité. L’existence d’un contre-Œdipe est proposée, de messages génitaux de la mère qui éveillent la sexualité de l’enfant. Le sens de « négatif » renvoie à la photographie, à l’inversion des lumières et des ombres. La théorie freudienne de l’identification est débattue pour présenter l’Œdipe complet. Une dérivation métaphoriquemétonymique de l’instinct de reproduction a lieu. Il est avancé que le but de la sexualité génitale est le retour de moi dans le ventre de la mère. L’Œdipe négatif s’éclaire par un désir de castration.

Entrevista com

Desafiando pactos narcísicos: Diversidade e democratização na psicanálise

Resumo O presente artigo destaca a necessidade de maior inclusão e diversidade nas instituições psicanalíticas, abordando a posição dos membros filiados e o impacto do narcisismo e racismo nas relações institucionais. Para atender às demandas contemporâneas, sugere ser fundamental a revisão dos processos de pertencimento e participação, desmantelando exclusões e privilégios, e promovendo a autorreflexão e análise crítica. Somente dessa forma será possível enriquecer o campo da psicanálise com perspectivas e experiências diversas, garantindo representação justa e maior diversidade.

Resumen El presente artículo destaca la necesidad de una mayor inclusión y diversidad en las instituciones psicoanalíticas, abordando la posición de los miembros afiliados y el impacto del narcisismo y el racismo en las relaciones institucionales. Para satisfacer las demandas contemporáneas, sugiere que es fundamental revisar los procesos de pertenencia y participación, desmantelando exclusiones y privilegios, y promoviendo la autorreflexión y el análisis crítico. Solo de esta manera será posible enriquecer el campo del psicoanálisis con perspectivas y experiencias diversas, garantizando una representación justa y una mayor diversidad.

Abstract The present article highlights the need for greater inclusion and diversity in psychoanalytic institutions, addressing the position of affiliate members and the impact of narcissism and racism on institutional relationships. To meet contemporary demands, it suggests that it is essential to review the processes of belonging and participation, dismantling exclusions and privileges, and promoting self-reflection and critical analysis. Only in this way will it be possible to enrich the field of psychoanalysis with diverse perspectives and experiences, ensuring fair representation and greater diversity.

Résumé Le présent article souligne la nécessité d’une plus grande inclusion et diversité au sein des institutions psychanalytiques, en abordant la position des membres affiliés et l’impact du narcissisme et du racisme sur les relations institutionnelles. Pour répondre aux exigences contemporaines, il suggère qu’il est essentiel de revoir les processus d’appartenance et de participation, en démantelant les exclusions et les privilèges, et en promouvant l’autoréflexion et l’analyse critique. Ce n’est qu’ainsi qu’il sera possible d’enrichir le domaine de la psychanalyse avec des perspectives et des expériences diverses, garantissant une représentation équitable et une plus grande diversité.

Aula inaugural: Projeto sos Brasil, emergencial e gratuito, para bebês, crianças, adolescentes e ambiente humano. Uma menina em carne viva

Aula inaugural

Lançamento Jornal de Psicanálise, 55(103) Psicanálise em (de)formação

Processo de formação e a questão da análise na formação do analista

Considerações sobre a (minha) análise do analista

Taboo

Algumas considerações sobre instituições de formação e “análise didática”

O que encontrei de novo em Berlim: Relato de viagens

Resumo O que restou da psicanálise na Europa Central após a destruição perpetrada pelo nazismo? A pergunta que norteia o texto, levará inicialmente o leitor a Berlim dos anos 1920, período em que sob a vigência do regime social-democrata da República de Weimar, o Instituto de Psicanálise floresceu. A pesquisa que move a autora revelará, entretanto, uma faceta íntima: nessa cidade busca também por seus antepassados, que sofreram as mesmas vicissitudes brutais a que muitos judeus foram submetidos. Assim, é nesse duplo registro que o artigo será desenvolvido, tendo como foco mostrar processos reparatórios tanto do ponto de vista pessoal como do coletivo. No plano pessoal, a autora dará testemunho de sua travessia por um núcleo traumático. No que se refere ao movimento psicanalítico, relatará a descoberta de um trabalho frutífero que é realizado por nossos colegas alemães: a pesquisa histórica em psicanálise, com destaque à psicanalista e pesquisadora Ulrike May. Mostrará ainda como ambos os níveis se articulam com o compromisso ético e moral de muitos alemães em não esquecer o passado, o que se reflete em políticas de governo condizentes.

Resumen ¿Qué queda del psicoanálisis en Europa Central después de la destrucción perpetrada por el nazismo? Esta pregunta inicialmente llevará al lector al Berlín de 1920, período en el que floreció el Instituto Psicoanalítico bajo el régimen socialdemócrata de la República de Weimar. Sin embargo, la investigación que motiva a la autora también revelará una faceta íntima: en esta ciudad, ella busca a sus antepasados, quienes sufrieron las mismas vicisitudes brutales a las que muchos judíos fueron sometidos. El artículo se desarrollará en este doble registro, centrándose en mostrar los procesos reparativos desde un punto de vista personal y colectivo. Desde un plano personal, la autora dará testimonio de su recorrido por un núcleo traumático, y, en lo que se refiere al movimiento psicoanalítico, se informará sobre el fructífero trabajo realizado por nuestros colegas alemanes: la investigación histórica en psicoanálisis, con especial énfasis en la psicoanalista e investigadora Ulrike May. También se mostrará cómo ambos niveles se articulan con el compromiso ético y moral de muchos alemanes de no olvidar el pasado, lo que se refleja en políticas gubernamentales coherentes.

Abstract What was left of psychoanalysis in Central Europe after the destruction perpetrated by nazism? The question that nortures this text will initially take the reader to Berlin in the 1920s. A period in which the Institute of Psychoanalysis flourished under the social-democratic regime of the Weimar Republic. However, the research that drives the author will reveal an intimate view: in this city she also searches for her ancestors, who suffered the same brutal vicissitudes to which many Jews were subjected. Thus, in this double register that the article will be developed, focusing on showing reparatory processes from both a personal and collective point of view. On a personal level, the author will testify of her journey through a traumatic core. In regards to the psychoanalytic movement, it will report the discovery of a fruitful work that is carried out by our German colleagues: historical research in psychoanalysis, with emphasis on psychoanalyst and researcher Ulrike May. It will also show how both levels are articulated with the ethical and moral commitment of many Germans in not forgetting the past, which is reflected in consistent government policies.

Résumé Qu’en est-il de la psychanalyse en Europe Centrale suite à la destruction nazie? Telle est la question qui guidera ce texte. Le lecteur sera d’abord conduit dans le Berlin des années 1920, période où l’Institut de Psychanalyse a prospéré sous le régime social-démocrate de la République de Weimar. La recherche menée par l’autrice révèlera de plus une facette intime : dans cette ville, elle cherche également la trace de ses ancêtres, qui ont subi les mêmes vicissitudes brutales auxquelles a été soumis le peuple juif. C’est dans ce double registre que l’article sera développé, dans le but de démonter les processus réparateurs aussi bien d’un point de vue personnel que collectif. Sur le plan personnel, l’autrice témoignera de son vécu au sein d’un traumatisme. Sur le plan du mouvement psychanalytique, elle rendra compte de la découverte d’un travail fructueux mené par les collègues allemands: une recherche historique de la psychanalyse, et particulièrement celle de la psychanalyste et chercheuse Ulrike May. L’article démontrera encore à quel point ces deux instances s’articulent par rapport à l’engagement éthique et moral qu’ont tant d’allemands de ne pas oublier le passé, et comment cela se reflète dans des politiques publiques.

Meu pai, um desconhecido?

Metas do desenvolvimento da psicanálise: Sobre a interação da teoria e da técnica