Revista Brasileira de Psicanálise

Inquietante mundo novo

Carta-convite Inquietante mundo novo

Luto, melancolia e máquinas: Uma investigação psicanalítica aplicada do luto na era dos griefbots

Resumo A morte e o luto estão sendo transformados pela possibilidade de os mortos influenciarem postumamente a vida dos vivos de maneiras que seriam impossíveis nas gerações pré-digitais. O impacto psicológico e sociológico do “luto tecnológico” e da presença digital de pessoas falecidas online apenas começa a ser compreendido e ainda aguarda um exame psicanalítico aprofundado. A autora, portanto, busca explorar um tipo específico de luto tecnológico, o griefbot ou robô de luto, analisado criticamente aqui a partir de uma leitura psicanalítica de um episódio da série Black mirror. Propõe que um modelo psicanalítico do luto nos oferece uma perspectiva inestimável para refletir sobre o potencial dessa tecnologia e os riscos psicológicos e éticos que ela acarreta. Argumenta que a imortalização dos mortos por meio da sua permanência digital interfere no enfrentamento da dolorosa realidade da perda e no reconhecimento da alteridade, fundamentais para o crescimento psíquico e para a integridade de nossos relacionamentos com o outro. Com base no conceito de “luto originário”, de Jacques Derrida, sugere que o luto é um processo interminável, que nos desafia a preservar dentro do self a alteridade do objeto perdido. Assim, as ferramentas que utilizamos no luto devem ser avaliadas sobretudo sob a perspectiva desse processo psicológico e fundamentalmente ético.

Resumen Las oportunidades póstumas de los muertos de afectar la vida actual de una manera no realizable en las generaciones predigitales están dando nuevas formas a la muerte y al duelo. El impacto psicológico y sociológico de la persona fallecida “en línea” y de la “tecnología del duelo” recién está empezando a comprenderse. Hasta este artículo, que estudia un tipo de tecnología del duelo, el griefbot, aún no había sido explorado psicoanalíticamente. La autora analiza críticamente esta innovación mediante la lectura psicoanalítica de un episodio de la serie Black mirror. Sugiere que un modelo psicoanalítico del duelo brinda una valiosa perspectiva para pensar acerca del potencial de esta tecnología, así como los riesgos psicológicos y éticos que plantea. Sostiene, asimismo, que la inmortalización de los muertos mediante la permanencia digital actúa en detrimento de la confrontación con la dolorosa realidad de la pérdida y el reconocimiento del otro, que son fundamentales para el crecimiento psíquico y para la integridad de nuestras relaciones con el otro. A partir de la conceptualización del “duelo originario”, de Jacques Derrida, sugiere que el duelo es un proceso interminable, que nos desafía a preservar dentro del self la otredad del objeto perdido. Ante todo, se deben evaluar las herramientas que utilizamos en el duelo frente a este proceso psicológico y fundamentalmente ético.

Abstract Death and mourning are being shaped by posthumous opportunities for the dead to affect current life in ways not possible in pre-digital generations. The psychological and sociological impact of the dead “online” and of “grief tech” is only beginning to be understood. It has not yet been explored psychoanalytically until this paper that examines one type of grief tech, namely the griefbot. This development is critically explored through a psychoanalytic reading of an episode of Black mirror. The author suggests that a psychoanalytic model of mourning provides an invaluable perspective to help us to think about this technology’s potential as well as the psychological and ethical risks it poses. She argues that the immortalisation of the dead through digital permanence works against facing the painful reality of loss and the recognition of otherness, which is fundamental to psychic growth and to the integrity of our relationships with others. Drawing on Derrida’s conceptualization of “originary mourning”, she suggests that mourning is an interminable process that challenges us to preserve within the self the otherness of the lost object. The tools we use for mourning need to be assessed first and foremost against this psychological and fundamentally ethical process.

Résumé La mort et le deuil sont en train d’être façonnés par des opportunités posthumes données aux défunts qui affectent la vie courante, ce qui était inenvisageable dans les générations pré-numériques. L’impact psychologique et sociologique des défunts « en ligne » et de la « technologie du chagrin » commence à peine à être compris. Cet article explore pour la premiere fois, dans une perspective psychanalytique, un aspect de la technologie du chagrin, à savoir le chagrinbot. Cette évolution est examinée de façon critique au moyen d’une lecture psychanalytique d’un épisode de Black mirror. L’autrice de l’article soutient qu’un modèle psychanalytique du deuil ouvre une perspective précieuse nous permettant de comprendre le potentiel de cette technique, ainsi que les risques psychologiques et éthiques qu’elle comporte. Elle argumente que l’immortalisation des défunts à travers la permanence numérique va à l’encontre de la confrontation à la réalité douloureuse de la perte, comme à la reconnaissance de l’altérité, au fondement de la croissance psychique et de l’intégrité de nos relations aux autres. S’appuyant sur la conceptualisation de « deuil originaire », de Jacques Derrida, l’autrice suggère que le deuil est un processus interminable qui nous met au défi de préserver au sein du self l’altérité de l’objet perdu. Les moyens dont nous disposons pour le deuil doivent être évalués avant tout sur fond de ce processus psychologique et fondamentalement éthique.

“Apocalípticos e integrados”: Inteligências artificiais, psicanálise e psicoterapias

Resumo O autor retoma as ideias de Umberto Eco, analisando as posturas sobre a cultura de massa: os apocalípticos a rejeitam, enquanto os integrados a aceitam positivamente. Discute como as tecnologias e a ciência reduziram problemas como a guerra e a fome, agora focalizando a imortalidade e a felicidade, produzindo desigualdades entre “super-humanos” e “sub-humanos”. As tecnologias emergentes, como a inteligência artificial e a biotecnologia, podem transformar o emprego, a medicina e a sociedade, causando dilemas éticos, sociais e existenciais. Retomando conceituações de Alan Turing e Ángel Rivière, o autor analisa e interroga a possibilidade de que os algoritmos, embora pareçam ouvir e assumir intenções, ainda não conseguem substituir a empatia ou interpretar o inconsciente na regressão e na transferência, e questiona-se, com base nas perspectivas atuais, se isso poderá ser alcançável num futuro próximo. Os avanços na inteligência artificial, por sua vez, abrem questões éticas importantes para as nossas sociedades e, particularmente, para os psicanalistas, que têm uma responsabilidade significativa a esse respeito na sua prática clínica.

Resumen Ele autor retoma las ideas de Umberto Eco, analizando las posturas sobre la cultura de masas: los apocalípticos la rechazan, y los integrados la aceptan positivamente. Plantea cómo las tecnologías y la ciencia han reducido problemas como guerra y hambruna, enfocándose ahora en la inmortalidad y la felicidad, lo que genera desigualdades entre “superhumanos” y “subhumanos”. Las tecnologías emergentes, como la inteligencia artificial y la biotecnología, podrían transformar el empleo, la medicina y la sociedad, planteando dilemas éticos, sociales y existenciales. Retomando conceptualizaciones de Alan Turing y Ángel Rivière, el autor analiza e interroga la posibilidad de que los algoritmos, aunque parecen escuchar y suponer intenciones, aún no pueden reemplazar la empatía ni interpretar el inconsciente en regresión y transferencia, y se interroga, en función de las perspectivas actuales, si esto podría ser realizable en un futuro cercano. Los avances en inteligencia artificial abren, a su vez, planteos éticos importantes, para nuestras sociedades y particularmente para los psicoanalistas, quienes tienen una responsabilidad significativa al respecto en su práctica clínica.

Abstract The author takes up Umberto Eco’s ideas, analyzing views on mass culture: the apocalyptics reject it, while the integrated embrace it positively. He discusses how technologies and science have reduced problems such as war and famine, now focusing on immortality and happiness, producing inequalities between “superhumans” and “subhumans”. Emerging technologies, such as artificial intelligence and biotechnology, can transform employment, medicine and society, causing ethical, social and existential dilemmas. Taking up concepts from Alan Turing and Ángel Rivière, the author analyzes and questions the possibility that algorithms, although they seem to listen and assume intentions, are still unable to replace empathy or interpret the unconscious in regression and transference, and wonders, based on current perspectives, whether this might be achievable in the near future. Advances in artificial intelligence, in turn, open up important ethical questions for our societies and particularly for psychoanalysts, who have a 69 significant responsibility in this regard in their clinical practice.

Résumé L’auteur reprend les idées d’Umberto Eco, en analysant les attitudes face à la culture de masse : les apocalyptiques la rejettent, tandis que les intégrés l’acceptent positivement. Il explique comment les technologies et la science ont réduit les problèmes tels que la guerre et la famine, en se concentrant désormais sur l’immortalité et le bonheur, produisant des inégalités entre les « surhommes » et les « sous-hommes ». Les technologies émergentes, telles que l’intelligence artificielle et la biotechnologie, pourraient transformer l’emploi, la médecine et la société, provoquant des dilemmes éthiques, sociaux et existentiels. Reprenant les concepts d’Alan Turing et d’Ángel Rivière, l’auteur analyse et s’interroge sur la possibilité que les algorithmes, bien qu’ils semblent écouter et supposer des intentions, soient encore incapables de remplacer l’empathie ou d’interpréter l’inconscient dans la régression et le transfert, et se demande, sur la base des perspectives actuelles, si cela pourrait être réalisable dans un avenir proche. Les progrès de l’intelligence artificielle ouvrent à leur tour d’importantes questions éthiques pour nos sociétés et en particulier pour les psychanalystes, qui ont une responsabilité importante à cet égard dans leur pratique clinique.

A psicanálise e o digital: Tatear além da distopia

Resumo O autor propõe a investigação psicanalítica – clínica e cultural – das relações entre a psicanálise e o digital. Discute algumas dificuldades de aproximação ao tema, como a oposição excessiva da realidade interna à externa, e a natureza fugidia dos fenômenos contemporâneos, conforme articulado por Agamben. Em seguida, esboça uma cartografia inicial desse campo de pesquisa, e busca apresentar um pequeno mosaico de exemplos variados que alcancem o horizonte metapsicológico.

Resumen El autor propone una investigación psicoanalítica – clínica y cultural – de la relación entre el psicoanálisis y lo digital. Discute algunas de las dificultades en el abordaje del tema, como la falsa oposición entre realidad interna y externa, y la naturaleza elusiva de los fenómenos contemporáneos, como articula Agamben. A continuación, esboza una primera cartografía de este nuevo mundo, e intenta presentar un pequeno mosaico de ejemplos variados que alcanzan el horizonte metapsicológico.

Abstract The author proposes a – clinical and cultural – psychoanalytic investigation of the relationship between psychoanalysis and the digital. He discusses some of the difficulties of approaching the subject, such as the false opposition between internal and external reality, and the elusive nature of contemporary phenomena, as articulated by Agamben. He then sketches an initial cartography of this new world, and seeks to present a small mosaic of varied examples that reach the meta-psychological horizon.

Résumé L’auteur propose une investigation psychanalytique – clinique et culturelle – de la relation entre la psychanalyse et le numérique. Il discute de certaines difficultés d’approche du sujet, telles que la fausse opposition entre réalité interne et externe, et la nature insaisissable des phénomènes contemporains, telle qu’articulée par Agamben. Il esquisse ensuite une premiere cartographie de ce nouveau monde et cherche à présenter une petite mosaïque d’exemples variés qui atteignent l’horizon métapsychologique.

A degeneração do sonhar

Resumo Neste artigo, a autora reúne conjecturas sobre características deste inquietante mundo novo que podem estar comprometendo a capacidade de sonhar, no sentido que Bion dá a esse termo. A sociedade contemporânea apresenta peculiaridades marcadas pela acumulação de dados em detrimento de seu processamento, resultando na preponderância de ação sobre reflexão e de materialidade sobre imaterialidade. Inspirada em Byung-Chul Han, a autora destaca a avalanche de informações, a hiperestimulação do sensório e a prevalência de exterioridade sobre interioridade. Além disso, discute o deslocamento de funções mentais humanas para as máquinas. Apresenta um relato clínico em que a paciente é inundada por materialidade e expressa uma sensação de esvaziamento. Observa que a nascente do sonhar é “capturada” por um pseudossonhar: a paciente manifesta uma adição a vídeos e frases disponíveis em redes sociais, que abordam temas “filosóficos” a respeito da vida. Esses materiais servem como fonte para a reflexão, mas são substitutos de sonhos, assemelhando-se a produtos adquiridos em lojas de marcas famosas.

Resumen En este artículo, la autora reúne conjeturas sobre aspectos de este inquietante mundo nuevo que podrían estar comprometiendo la capacidad de soñar, en el sentido que Bion le da a este término. La sociedad contemporánea presenta peculiaridades caracterizadas por la acumulación de datos en detrimento de su tramitación, lo que resulta en una predominancia de la acción sobre la reflexión y de la materialidad sobre la inmaterialidad. Inspirada en Byung-Chul Han, la autora destaca la avalancha de información, la hiperestimulación sensorial y la prevalencia de la exterioridad sobre la interioridad. Además, discute el desplazamiento de funciones mentales humanas hacia las máquinas. Presenta un caso clínico en el que la paciente está abrumada por la materialidad y expresa una sensación de vacío. Observa que la fuente del soñar es “capturada” por un pseudosoñar: surge una adicción a vídeos y frases disponibles en redes sociales, que abordan temas “filosóficos” sobre la vida. Estos materiales actúan como fuentes para la reflexión, pero funcionan como sustitutos de los sueños, asemejándose a productos adquiridos en tiendas de marcas reconocidas.

Abstract In this article, the author gathers conjectures about aspects of this unsettling new world that may be compromising the ability to dream, in the sense given to the term by Bion. Contemporary society presents peculiarities characterized by the accumulation of data at the expense of its processing, resulting in a predominance of action over reflection and materiality over immateriality. Inspired by Byung-Chul Han, the author highlights the avalanche of information, the sensory overstimulation and the prevalence of exteriority over interiority. Additionally, she discusses the displacement of human mental functions onto machines. She presents a clinical case in which the patient is overwhelmed by materiality and expresses a feeling of emptiness. She observes that the source of dreaming is “captured” by a pseudo-dreaming: an addiction to videos and phrases available on social networks emerges, addressing “philosophical” themes about life. These materials act as sources for reflection but function as substitutes for dreams, resembling products purchased in renowned brand stores.

Résumé Dans cet article, l’autrice rassemble des conjectures sur certains aspects de ce nouveau monde troublant qui pourraient compromettre la capacité de rêver, au sens que Bion donne à ce terme. La société contemporaine présente des particularités marquées par l’accumulation de données au détriment de leur traitement, entraînant une prédominance de Faction sur la réflexion et de la matérialité sur l’immatérialité. Inspirée par Byung-Chul Han, l’autrice souligne l’avalanche d’informations, la surstimulation sensorielle et la prévalence de l’extériorité sur l’intériorité. De plus, elle discute du déplacement des fonctions mentales humaines vers les machines. Elle présente un cas clinique où la patiente est submergée par la matérialité et exprime une sensation de vide. Elle observe que la source du rêve est « capturée » par un pseudo-rêve : une addiction apparaît à des vidéos et des phrases disponibles sur les réseaux sociaux, abordant des thèmes « philosophiques » sur la vie. Ces matériaux servent de sources pour la réflexion, mais agissent comme des substituts des rêves, ressemblant à des produits achetés dans des boutiques de marques réputées.

Carta à analista sobre análise online

Resumo Muito já se disse sobre análise virtual, tema que, antes da pandemia, era abordado com reticência e preconceito. Com este texto, a autora pretende contribuir para ampliar a discussão acerca de psicanálise e virtualidade, mediante relatos de sua experiência na condição de analisanda e de analista. Escrito sob a forma de carta dirigida à analista, exprime emoções pessoais, matéria-prima a partir da qual se considera o modelo psicanalítico, que compreende a vivência de uma experiência emocional e o aprendizado por meio dela. A autora discute o quanto a comunicação inconsciente continua acontecendo de forma virtual: a ligação entre as mentes independe da presença ou da proximidade física? Tomando por base as experiências relatadas, em que medida o encontro psicanalítico virtual consegue abranger estados de mente primitivos? Será possível construir um “lugar virtual”, tridimensional, vincular, capaz de oferecer continência a aspectos do self tão encarnados, quase orgânicos, do ser humano?

Resumen Mucho se ha dicho sobre el análisis virtual, tema que antes de la pandemia se abordaba con reticencia y prejuicio. Con este texto, la autora pretende contribuir para ampliar la discusión sobre el psicoanálisis y la virtualidad, a través de relatos de su experiencia como analizanda y como analista. Escrito en forma de carta dirigida a la analista, expresa emociones personales, materia prima a partir de la cual se plantea el modelo psicoanalítico, que incluye vivir una experiencia emocional y aprender a través de ella. La autora discute hasta qué punto la comunicación inconsciente sigue teniendo lugar virtualmente: ¿la conexión entre las mentes es independiente de la presencia o de la proximidad física? A partir de las experiencias relatadas, ¿hasta qué punto el encuentro psicoanalítico virtual puede abarcar estados mentales primitivos? ¿Es posible construir un “lugar virtual” tridimensional, vinculante, capaz de ofrecer continencia a aspectos del self tan encarnados, casi orgánicos, en el ser humano?

Abstract Much has been said about virtual analysis, a topic that, before the pandemic, was approached with reticence and prejudice. With this text, the author intends to contribute to broadening the discussion about psychoanalysis and virtuality, through accounts of her experience as an analysand and as an analyst. Written in the form of a letter addressed to the analyst, it expresses personal emotions, the raw material from which the psychoanalytic model is considered, which includes living through an emotional experience and learning from it. The author discusses the extent to which unconscious communication continues to take place virtually: is the link between minds independent of presence or physical proximity? Based on the experiences reported, to what extent can the virtual psychoanalytic encounter encompass primitive states of mind? Is it possible to construct a three-dimensional, binding “virtual place” capable of offering continence to such embodied, almost organic aspects of the human self?

Résumé On a déjà beaucoup parlé de l’analyse virtuelle, un sujet qui, avant la pandémie, était abordé avec réticence et préjugés. Avec ce texte, l’autrice entend contribuer à élargir la discussion sur la psychanalyse et la virtualité, à travers des récits de son expérience d’analysante et d’analyste. Rédigé sous la forme d’une lettre adressée à l’analyste, il exprime des émotions personnelles, matière premiere à partir de laquelle est considéré le modèle psychanalytique, qui comprend le fait de vivre une expérience émotionnelle et un apprentissage à partir de celle-ci. L’autrice explique à quel point la communication inconsciente continue de se produire virtuellement : la connexion entre les psychés est-elle indépendante de la présence ou de la proximité physique ? Sur la base des expériences rapportées, dans quelle mesure la rencontre psychanalytique virtuelle peut-elle englober des états psychiques primitifs? Sera-t-il possible de construire un « lieu virtuel », tridimensionnel, reliant, capable d’offrir la continence aux aspects du moi incarnés, presque organiques, de l’être humain?

A inteligência artificial pode substituir o psicanalista?: A crítica de Terrence Deacon à teoria computacional sobre a mente

Resumo A inteligência artificial (IA) generativa, com sua capacidade de executar tarefas léxicas antes restritas ao comportamento humano, reatualiza o debate sobre a capacidade de computadores replicarem o pensamento, propondo questões para a psicanálise, tanto teóricas quanto clínicas. Os autores examinam possibilidades e limitações de uma prática analítica mediada por algoritmos, considerando a questão: a IA pode substituir o psicanalista? Argumentam, criticamente à teoria computacional para o problema da mente, que a psicanálise seria inviável por meio de mecanismos de IA, desde que sua prática esteja fundamentada nos aspectos semântico, intencional e normativo das representações mentais, em contraste com abordagens que priorizam analisar o caráter sintático da associação livre e dos processos inconscientes.

Resumen La inteligencia artificial (IA) generativa, con su capacidad para realizar tareas léxicas antes restringidas al comportamiento humano, replantea el debate sobre la capacidad de los ordenadores para replicar el pensamiento, suscitando cuestiones para el psicoanálisis, tanto teóricas como clínicas. Los autores examinan las posibilidades y limitaciones de una práctica analítica mediada por algoritmos, planteándose la pregunta: ¿puede la IA sustituir al psicoanalista? Argumentan, de forma crítica con la teoría computacional para el problema de la mente, que el psicoanálisis sería inviable mediante mecanismos de ia, siempre y cuando su práctica se fundamente en los aspectos semánticos, intencionales y normativos de las representaciones mentales, en contraste con los enfoques que priorizan el análisis del carácter sintáctico de la asociación libre y los procesos inconscientes.

Abstract Generative artificial intelligence (AI), with its ability to perform lexical tasks previously restricted to human behavior, reframes the debate about the ability of computers to replicate thought, posing questions for psychoanalysis, both theoretical and clinical. The authors examine the possibilities and limitations of an analytical practice mediated by algorithms, considering the question: can ai replace the psychoanalyst? They argue, critically of computational theory for the problem of the mind, that psychoanalysis would be unfeasible by means of ai mechanisms, as long as its practice is grounded in the semantic, intentional and normative aspects of mental representations, in contrast to approaches that prioritize analyzing the syntactic character of free association and unconscious processes.

Résumé L’intelligence artificielle (IA) générative, avec sa capacité à effectuer des tâches lexicales auparavant limitées au comportement humain, recadre le débat sur la capacité des ordinateurs à reproduire la pensée, en posant des questions pour la psychanalyse, à la fois théoriques et cliniques. Les auteurs examinent les possibilités et les limites d’une pratique analytique médiatisée par des algorithmes, en se posant la question suivante : Γia peut-elle remplacer le psychanalyste ? Ils soutiennent, en critiquant la théorie computationnelle pour le problème de la psyché, que la psychanalyse serait irréalisable au moyen de mécanismes d’IA, tant que sa pratique est fondée sur les aspects sémantiques, intentionnels et normatifs des représentations mentales, contrairement aux approches qui donnent la priorité à l’analyse du caractere syntaxique de l’association libre et des processus inconscients.

Criando dimensões: Os atendimentos online e as reconfigurações do trabalho psicanalítico

Resumo A autora aborda aspectos das novas possibilidades de atendimento em psicanálise que utilizam os meios tecnológicos, como as plataformas online. Apresenta trechos clínicos de atendimentos realizados dessa forma e aponta algumas dificuldades para o empreendimento analítico se consolidar. Evidencia expressões da realidade psíquica e da interação analista-analisando, apreendidas e desenvolvidas nessa modalidade. Tece considerações sobre as modificações necessárias, tanto na técnica como no setting analítico, conjeturando quais são indesejáveis e quais se valem do meio de contato para favorecer a expansão do trabalho. Destaca, no material clínico apresentado, aquelas que acontecem sem renúncia ao método e ao pensamento psicanalítico.

Resumen La autora aborda aspectos de las nuevas posibilidades de consulta en psicoanálisis que utilizan los medios tecnológicos, como las plataformas en línea. Presenta fragmentos clínicos de consultas realizadas en esa forma y señala algunas dificultades para consolidar el trabajo analítico. Evidencia expresiones de la realidad psíquica y de la interacción analista-analizando, captadas y desarrolladas en esa modalidad. Considera las modificaciones necesarias, tanto en la técnica como en el encuadre analítico, evaluando cuáles resultan indeseables y cuáles se valen de este medio de contacto para favorecer la expansión del trabajo. Destaca, en los materiales clínicos presentados, aquellas que ocurren sin renunciar al método y al pensamiento psicoanalítico.

Abstract The author approaches aspects of the new possibilities of psychoanalytic care that make use of technological means, such as online platforms. She presents clinical excerpts from consultations carried out in this form of care, and indicates some difficulties for the analytic enterprise to be consolidated. She points out expressions of the psychic reality and of the analyst-analysand interaction, apprehended and developed in that modality. She considers the necessary modifications, both in the technique and in the analytic setting, conjecturing on which ones are undesirable and which make use of the contact means in order to favor the work expansion. In the presented clinical materials, she highlights the ones that occur without renouncing the psychoanalytic method and thinking.

Résumé L’autrice traite des nouvelles possibilités de consultation en psychanalyse en utilisant des moyens technologiques tels que les plateformes en ligne. Elle présente des extraits cliniques de consultations réalisées dans cette forme et souligne certaines difficultés liées à la consolidation du processus analytique. Elle met en évidence des expressions de la réalité psychique et de l’interaction analyste-analysant, saisies et développées dans cette modalité. Elle propose des considérations sur les modifications nécessaires, tant dans la technique que dans le cadre analytique, en conjecturant quelles transformations sont indésirables et quelles utilisent ce moyen de contact pour enrichir le travail. Elle souligne, dans les matériaux cliniques présentés, celles qui se produisent sans renoncer à la méthode et à la pensée psychanalytique.

Ousarei perturbar o universo?: Novas considerações sobre presenças e ausências no setting analítico

Resumo O autor, partindo de duas epígrafes, uma de Bion e outra de T. S. Eliot, procura superar uma discussão, impregnada de moralidade, sobre as assim chamadas análises presenciais e análises online. Para tal fim, utiliza os conceitos éticos de modelo espectral, cesura e simetria heterogênea, mais afins ao pensamento complexo, na tentativa de apresentar uma ideia de presenças que não se restrinja à sensorialidade habitual no uso do termo. Propõe diferenças de presença, denominando-as análise presencial online (em-linha) e análise presencial offline (fora-de-linha). Discute questões vinculadas ao setting em ambas as modalidades e questiona a ideia do perigo das tecnologias em si mesmas, tratando de incluí-las numa discussão mais ampla sobre a quem interessa seus usos benéficos ou maléficos, tentando não cair em negações ou idealizações sobre os tempos que já chegaram e aos que ainda virão.

Resumen El autor, a partir de dos epígrafes, uno de Bion y otro de T. S. Eliot, intenta superar una discusión, impregnada de moral, sobre los llamados análisis presenciales y análisis online. Para ello, utiliza los conceptos éticos de modelo espectral, cesura y simetría heterogénea, más afines al pensamiento complejo, en un intento de presentar una idea de presencias que no se limite a la sensorialidad habitual en el uso del término. Propone diferencias de presencia, denominándolas análisis presenciales online (en-línea) y análisis presenciales offline (fuera-de-línea). Discute cuestiones ligadas al encuadre en ambas modalidades y cuestiona la idea del peligro de las tecnologías en sí mismas, intentando incluirlas en una discusión más amplia sobre a quién interesan sus usos beneficiosos o perjudiciales, tratando de no caer en negaciones o idealizaciones sobre los tiempos que ya han llegado y los que están por llegar.

Abstract The author, starting from two epigraphs, one by Bion and the other by T. S. Eliot, tries to overcome a discussion, impregnated with morality, about the so-called face-to-face analyses and online analyses. To this end, he uses the ethical concepts of spectral model, caesura and heterogeneous symmetry, more akin to complex thinking, in an attempt to present an idea of presences that is not restricted to the usual sensoriality in the use of the term. He proposes differences in presence, calling them online face-to-face analysis and offline face-to-face analysis. He discusses issues linked to the setting in both modalities and questions the idea of the danger of technologies in themselves, trying to include them in a broader discussion about who is interested in their beneficial or harmful uses, trying not to fall into denials or idealizations about the times that have already come and those that are yet to come.

Résumé L’auteur, à partir de deux épigraphes, l’une de Bion et l’autre de T. S. Eliot, tente de surmonter une discussion, imprégnée de moralité, sur ce que l’on appelle les analyses en face à face et les analyses en ligne. À cette fin, il utilise les concepts éthiques de modèle spectral, de césure et de symétrie hétérogène, qui sont plus proches de la pensée complexe, pour tenter de présenter une idée des présences qui ne se limite pas à la sensorialité habituelle dans l’utilisation du terme. Il propose des différences dans la présence, les appelant analyse en face à face en ligne et analyse en face à face hors ligne. Il discute des questions liées au cadre dans les deux modalités et remet en question l’idée du danger des technologies en elles-mêmes, en essayant de les inclure dans une discussion plus large sur qui est intéressé par leurs utilisations bénéfiques ou nuisibles, en essayant de ne pas tomber dans le déni ou l’idéalisation des temps qui sont déjà venus et de ceux qui sont encore à venir.

Sexualidade e gênero: Indagações

Resumo A psicanálise, desde a de bebês até a de adultos, se apoia nos mesmos conceitos fundamentais que constituem o método psicanalítico, com peculiaridades e especificidades técnicas próprias de cada faixa etária: desde o bebê/criança/latente/adolescente até o adulto. São momentos de passagem e de transitoriedade dialética da corporeidade para a constituição da subjetividade, a caminho da vida mental adulta, com repercussões nas áreas de sexualidade e gênero.

Resumen El psicoanálisis, desde el de bebés hasta el de adultos, se basa en los mismos conceptos fundamentales que constituyen el método psicoanalitico, con peculiaridades y especificidades técnicas para cada grupo de edad: desde el bebé/niño/latente/adolescente hasta el adulto. Son momentos de pasaje y transitoriedad dialéctica de la corporalidad a la constitución de la subjetividad, en el camino a la vida mental adulta, con repercusiones en las áreas de sexualidad y género.

Abstract Psychoanalysis, from that of babies to that of adults, is based on the same fundamental concepts that make up the psychoanalytic method, with peculiarities and technical specificities for each age group: from the baby/child/latent/adolescent to the adult. These are moments of passage and dialectical transience from corporeality to the constitution of subjectivity, on the way to adult mental life, with repercussions in the areas of sexuality and gender.

Résumé La psychanalyse, du bébé à l’adulte, repose sur les mêmes concepts fondamentaux qui constituent la méthode psychanalytique, avec des particularités et des spécificités techniques pour chaque groupe d’âge : du bébé/enfant/latent/adolescent à l’adulte. Ce sont des moments de passage et de transition dialectique de la corporéité à la constitution de la subjectivité, sur le chemin de la vie mentale adulte, avec des répercussions dans les domaines de la sexualité et du genre.

O poder como adicção!

Resumo O autor aborda a questão das fantasias de poder que desde a infância são utilizadas para apaziguar o desamparo. Faz um paralelo com o potencial de dependência e abstinência do uso abusivo de álcool; com o “poder” como potencial causador de dependência sine materia; por meio de exemplos do cotidiano, com os comportamentos dos dois tipos de dependência. Problematiza o quanto esse tipo de dependência também pode atingir os tratamentos psicanalíticos, nossas instituições e os processos de formação de novos psicanalistas.

Resumen El autor aborda la cuestión de las fantasías de poder utilizadas desde la infancia para apaciguar el desamparo. Establece paralelismos con el potencial de dependencia y abstinencia del abuso de alcohol; con el “poder” como causa potencial de dependencia sine materia; a través de ejemplos cotidianos, con los comportamientos de ambos tipos de dependencia. Problematiza hasta qué punto este tipo de dependencia puede afectar también a los tratamientos psicoanalíticos, a nuestras instituciones y a los procesos de formación de nuevos psicoanalistas.

Abstract The author addresses the issue of power fantasies that have been used since childhood to appease helplessness. He draws parallels with the potential for dependence and abstinence from alcohol abuse; with “power” as a potential cause of dependence sine materia; using examples from everyday life, with the behaviors of both types of dependence. He discusses how this type of dependency can also affect psychoanalytic treatments, our institutions and the processes of training new psychoanalysts.

Résumé L’auteur aborde la question des fantasmes de pouvoir, utilisés depuis l’enfance pour pallier l’impuissance. Il établit des parallèles avec le potentiel de dépendance et d’abstinence de l’abus d’alcool ; avec le « pouvoir » comme cause potentielle de dépendance sine materia ; en utilisant des exemples de la vie quotidienne, avec les comportements des deux types de dépendance. Il problématise dans quelle mesure ce type de dépendance peut aussi affecter les traitements psychanalytiques, nos institutions et les processus de formation des nouveaux psychanalystes.

Vozes de Freud

Resumo O autor se debruça sobre o texto que deu origem ao tema do 30° Congresso Brasileiro de Psicanálise, “Algumas consequências psíquicas da diferença anatômica entre os sexos”, de 1925, abordando o período no qual esse trabalho foi escrito, detendo-se sobre alguns de seus eixos principais, e propondo uma leitura dele e de outros textos freudianos nos quais vozes distintas podem ser discernidas, uma que poderíamos chamar de essencialista, e outra, de construcionista. Ambas se fazem presentes não apenas na obra de Freud, mas na relação da psicanálise com as questões relacionadas à sexualidade de forma ampla.

Resumen El autor aborda el texto que dio origen al tema del 30° Congreso Brasileño de Psicoanálisis, “Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos”, de 1925, abordando el período en que esta obra fue escrita, deteniéndose en algunos de sus ejes principales, y proponiendo una lectura de ella y de otros textos freudianos en los que se pueden discernir distintas voces, una que podríamos llamar esencialista, y otra, construccionista. Ambas están presentes no sólo en la obra de Freud, sino en la relación entre el psicoanálisis y las cuestiones relacionadas con la sexualidad en general.

Abstract The author considers the text that gave rise to the theme of the 30th Brazilian Congress of Psychoanalysis, “Some psychical consequences of the anatomical distinction between the sexes”, from 1925, addressing the period in which this work was written, dwelling on some of its main axes, and proposing a reading of it and other Freudian texts in which distinct voices can be discerned, one that we could call essentialist, and the other, constructionist. Both are present not only in Freud’s work, but also in the relation between psychoanalysis and issues related to sexuality in general.

Résumé L’auteur examine le texte qui a donné lieu au thème du 30e Congrès brésilien de psychanalyse, « Quelques conséquences psychiques de la différence des sexes au niveau anatomique », datant de 1925, en abordant la période de rédaction de cet ouvrage, en s’attardant sur certains de ses axes principaux et en proposant une lecture de ce texte et d’autres textes freudiens dans lesquels on peut discerner des voix distinctes, l’une que l’on pourrait appeler essentialiste, et l’autre, constructionniste. Toutes deux sont présentes non seulement dans l’æuvre de Freud, mais aussi dans la relation entre la psychanalyse et les questions liées à la sexualité en général.

Freud: psicossexualidades em movimento: “Algumas consequências psíquicas da distinção anatômica entre os sexos” (1925)

Resumo Partindo da valorização da preparação de um congresso de psicanálise como estímulo para aprofundamento no estudo de temas psicanalíticos relevantes, a autora se refere ao título do trabalho ressaltando a diversidade sexual no pensamento freudiano – psicossexualidades, no plural, para além da sexualidade genital, incluindo outras zonas erógenas (toda a superfície do corpo e todos os órgãos internos) e a presença das experiências infantis no adulto. O paradigma clínico da auto-observação e autorrevelação proposto por Freud no relato do sonho com sua paciente Irma demonstra o contato do analista com sua própria vida onírica como recurso técnico imprescindível. A singularidade é considerada indissociável da dimensão sociocultural, e para sua apreensão a análise pessoal do analista ocupa uma posição metodológica central. O texto freudiano homenageado no próximo congresso da Febrapsi, “Algumas consequências psíquicas da distinção anatômica entre os sexos” (1925), é apresentado sinteticamente, na sequência de sínteses de textos anteriores e posteriores correlacionados, até “Feminilidade” (1933), com citações literais que evidenciam a apreensão da não binaridade.

Resumen Partiendo de la apreciación de la preparación de un congreso de psicoanálisis como estímulo para la profundización del estudio de temas psicoanalíticos relevantes, la autora se refiere al título del trabajo destacando la diversidad sexual en el pensamiento freudiano – psicosexualidades, en plural, más allá de la sexualidad genital, incluyendo otras zonas erógenas (toda la superfície del cuerpo y todos los órganos internos) y la presencia de vivencias infantiles en el adulto. El paradigma clínico de autobservación y autorrevelación propuesto por Freud en el relato del sueño con su paciente Irma demuestra el contacto del analista con su propia vida onírica como recurso técnico indispensable. La singularidad se considera inseparable de la dimensión sociocultural, y el análisis personal del analista ocupa una posición metodológica central para su aprehensión. El texto freudiano homenajeado en el próximo congreso de la Febrapsi, “Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos” (1925), es presentado sintéticamente, siguiendo resúmenes de textos anteriores y posteriores relacionados, hasta “La feminidad” (1933), con citas literales que destacan la aprehensión de la no binaridad.

Abstract Starting from the appreciation of the preparation of a psychoanalytic congress as a stimulus for deepening the study of relevant psychoanalytic themes, the author refers to the title of the work by emphasizing the sexual diversity in Freudian thought – psychosexualities, in the plural, beyond genital sexuality, including other erogenous zones (the entire surface of the body and all the internal organs) and the presence of infantile experiences in the adult. The clinical paradigm of self-observation and self-revelation proposed by Freud in the account of his dream with his patient Irma demonstrates the analyst’s contact with his own dream life as an indispensable technical resource. Singularity is considered to be inseparable from the socio-cultural dimension, and the analyst’s personal analysis occupies a central methodological position for its apprehension. The Freudian text to be honored at the next Febrapsi congress, “Some psychical consequences of the anatomical distinction between the sexes” (1925), is presented synthetically, following summaries of earlier and later related texts, up to “Femininity” (1933), with literal quotations that show the apprehension of non-binarity.

Résumé Partant de l’appréciation de la préparation d’un congrès psychanalytique comme stimulant pour l’approfondissement de thèmes psychanalytiques pertinents, l’autrice se réfère au titre de l’article en soulignant la diversité sexuelle dans la pensée freudienne – les psychosexualités, au pluriel, au-delà de la sexualité génitale, incluant d’autres zones érogènes (toute la surface du corps et tous les organes internes) et la présence d’expériences infantiles chez l’adulte. Le paradigme clinique de l’auto-observation et de l’auto-révélation proposé par Freud dans le récit du rêve avec sa patiente Irma démontre que le contact de l’analyste avec sa propre vie onirique est une ressource technique indispensable. La singularité est considérée comme inséparable de la dimension socioculturelle, et l’analyse personnelle de l’analyste occupe une position méthodologique centrale pour son appréhension. Le texte freudien qui sera mis à l’honneur lors du prochain congrès de la Febrapsi, « Quelques conséquences psychiques de la différence des sexes au niveau anatomique » (1925), est présenté de manière synthétique, en suivant les résumés des textes connexes antérieurs et postérieurs, jusqu’à « La féminité » (1933), avec des citations littérales qui mettent en évidence l’appréhension de la non-binarité.