Scielo RSS http://pepsic.bvsalud.org/rss.php?pid=0486-641X20220004&lang=pt vol. 56 num. 4 lang. pt http://pepsic.bvsalud.org/img/en/fbpelogp.gif http://pepsic.bvsalud.org http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400017&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400021&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400027&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo Na discussão sobre a necessidade (ou, eventualmente, a impossibilidade) do assim chamado consentimento informado dos pacientes antes da publicação, percebe-se que poucos trabalhos relevantes apresentam o procedimento escolhido clinicamente nas suas dimensões de sentido, e raramente são acompanhados de material clínico detalhado extraído do acompanhamento das respectivas análises. Neste artigo, a autora aborda primeiro a questão da discrição e publicação de maneira geral, e depois examina-a concretamente à luz do exemplo de uma paciente. Tendo como pano de fundo os aspectos gerais a serem considerados, apresenta na parte principal do texto as reações individuais da paciente frente à descoberta de uma publicação. Reflete sobre como poderia ser entendido o seu manejo das questões em discussão na situação de transferência-contratransferência, no processo analítico e no contexto específico da psicopatologia, e qual o significado que isso teve para a paciente.<hr/>Resumen En la discusión sobre la necesidad (o eventualmente, la imposibilidad) del así llamado consentimiento informado de los pacientes antes de la publicación, se nota que pocos trabajos relevantes presentan el procedimiento elegido clínica-mente en sus dimensiones de sentido, y casi nunca están acompañados de material clínico detallado extraído del acompañamiento de los respectivos análisis. En este artículo, la autora aborda primero la cuestión de la descripción y publicación, y después la examina concretamente a partir del ejemplo de una paciente. Teniendo como contexto los aspectos generales a considerar, presenta en la parte principal del texto las reacciones individuales de la paciente frente al descubrimiento de una publicación. Reflexiona sobre cómo se podría entender su gestión de las cuestiones en discusión en la situación de transferencia-contratransferencia, en el proceso analítico y en el contexto específico de la psicopatología, y que significó eso para la paciente.<hr/>Abstract In the discussion regarding the necessity (or, occasionally, the impossibility) of the so-called informed consent of patients before publication, one notices that few relevant papers show the clinically chosen procedure in its dimensions of meaning, and are rarely accompanied by detailed clinical material exctracted from the follow-up of the respective analyses. In this article, the author first addresses the matter of discretion and publication in a general way, and then examines it concretely in light of the example of a patient. Having the general aspects as background to be considered, she presents in the main part of the text the patient’s individual reactions to the discovery of a publication. The author reflects on how her handling of the issues under discussion could be understood in the transference-countertransference situation, in the analytic process, and in the specific context of psychopathology, and what meaning this had for the patient.<hr/>Résumé Dans la discussion concernant la nécessité (ou, éventuellement, l’impos- sibilité) de ce que l’on peut appeler un consentement informé des patients avant une publication, on se rend compte que peu de travaux importants présentent le procédé choisi cliniquement dans leurs dimensions de sens, et ils sont rarement accompagnés de matériel clinique détaillé, extrait du suivi des respectives analyses. Dans cet article, l’auteure aborde d’abord la question de la circonspection et de la publication d’une façon générale et, après, elle l’examine concrètement à la lumière de l’exemple d’une patiente. En ayant comme toile de fond les aspects généraux considérés, l’auteure présente, dans la partie principale du texte, les réactions individuelles de la patiente face à la découverte d’une publication. Elle réfléchit sur la manière dont on pourrait comprendre son maniement des questions en discussion dans la situation de transfert /contretransfert, dans le procédé analytique et dans le contexte spécifique de la psychopathologie, et ce que cela a signifié pour la patiente. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400047&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo A autora apresenta alguns desenvolvimentos a partir da abordagem clínica com crianças e jovens em situação de vulnerabilidade social. Propõe diferenciar a condição de vulnerabilidade subjetiva constitutiva e estrutural decorrente da experiência de desamparo originário do que possa ser a encruzilhada traumática e o colapso subjetivo que aquela pode implicar, indagando as situações em que os efeitos destrutivos da violência sociossimbólica é um estado de coisas permanente. Discute proposições de Malabou e de Žižek sobre o sujeito pós-traumático, levantando a hipótese de que a condição de vulnerabilidade subjetiva já é uma resposta, mediante a recomposição simbólica, à vulnerabilidade social. A partir de um recorte clínico, mostra o desafio de estender a psicanálise a práticas situadas fora do âmbito tradicional do consultório ou de um enquadre mais clássico. Ressalta a ideia de uma psicanálise comprometida com problemas cruciais de sua época, que sustente a possibilidade de uma resposta singular, entendendo o sujeito no contexto da plasticidade e da complexidade, em abordagens que superem as barreiras disciplinares.<hr/>Resumen El presente artículo presenta algunos desarrollos a partir del abordaje clínico con niños y jóvenes en situación de vulnerabilidad social. Se propone diferenciar la condición de vulnerabilidad subjetiva constitutiva y estructural que deviene de la experiencia de desamparo originario de lo que puede ser la encrucijada traumática y el colapso subjetivo que esta puede involucrar planteando la pregunta por situaciones en que los efectos destructivos de la violencia sociosimbólica es un estado de cosas permanente. Se discuten desarrollos de Malabou y de Zizek acerca del sujeto postraumático planteando la hipótesis de que la condición de vulnerabilidad subjetiva es ya una respuesta, recomposición simbólica mediante, a la vulnerabilidad social. A partir de un recorte clínico, se plantea el desafío de extender el psicoanálisis a prácticas ubicadas por fuera del ámbito tradicional del consultorio o de un encuadre más clásico. Se trata de un psicoanálisis comprometido con problemas cruciales de su época, que pueda sostener la posibilidad de una respuesta singular, entendiendo al sujeto en el marco de la plasticidad y de la complejidad, en abordajes que sobrepasen las barreras disciplinares.<hr/>Abstract The paper presents a series of ideas based on clinical work with children and young people in a context of social vulnerability. It proposes to distinguish the condition of subjective constituting and structural vulnerability that becomes the experience of primal helplessness from what can be the traumatic junction and the subjective collapse this can involve, wondering about situations where the destructive effects of the socio-symbolic violence is a permanent state of affairs. Contributions from Malabou (2007) and Žižek (2012) are discussed in connection with the post-traumatic subject, putting forward the hypothesis that the condition of subjective vulnerability is already a response, via symbolic reconstitution, to social vulnerability. Based on a clinical vignette, the paper proposes the challenge of extending psychoanalysis to practices outside the traditional environment of the consulting room or outside a more classical setting. It is a psychoanalysis committed to crucial problems of our times, which can sustain the possibility of a singular response, understanding the subject in the frame of plasticity and complexity, in approaches that stretch beyond disciplinary barriers.<hr/>Résumé Cet article présente quelques développements à partir de l’approche clinique qui emploie des enfants et des jeunes en situation de vulnérabilité sociale. Il propose de trou-ver la différence entre la condition de vulnérabilité subjective constitutive et structurale qui découle de l’expérience du délaissement originaire et ce qui peut être le carrefour trauma-tique et le collapse subjectif que cette condition peut comporter de façon implicite, tout en cherchant les situations où les effets destructifs de la violence sociosymbolique est un état de choses permanent. Il discute des propositions de Malabou (2007) et de Žižek (2012) à l’égard du sujet post-traumatique, en émettant l’hypothèse que la condition de vulnérabilité subjective, moyennant la recomposition symbolique, est déjà une réponse à la vulnérabilité sociale. À partir d’un extrait d’un cas clinique, on pose le défi d’élargir la psychanalyse jusqu’à des pratiques situées en dehors de la sphère traditionnelle du cabinet ou d’un cadre plus classique. Il s’agit d’une psychanalyse compromise avec des problèmes cru-ciaux de son époque, laquelle puisse soutenir la possibilité d’une réponse singulière, tout en comprenant le sujet dans le contexte de la plasticité et de la complexité, dans des ap-proches qui surpassent les barrières disciplinaires. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400059&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo A autora apresenta alguns desenvolvimentos a partir da abordagem clínica com crianças e jovens em situação de vulnerabilidade social. Propõe diferenciar a condição de vulnerabilidade subjetiva constitutiva e estrutural decorrente da experiência de desamparo originário do que possa ser a encruzilhada traumática e o colapso subjetivo que aquela pode implicar, indagando as situações em que os efeitos destrutivos da violência sociossimbólica é um estado de coisas permanente. Discute proposições de Malabou e de Žižek sobre o sujeito pós-traumático, levantando a hipótese de que a condição de vulnerabilidade subjetiva já é uma resposta, mediante a recomposição simbólica, à vulnerabilidade social. A partir de um recorte clínico, mostra o desafio de estender a psicanálise a práticas situadas fora do âmbito tradicional do consultório ou de um enquadre mais clássico. Ressalta a ideia de uma psicanálise comprometida com problemas cruciais de sua época, que sustente a possibilidade de uma resposta singular, entendendo o sujeito no contexto da plasticidade e da complexidade, em abordagens que superem as barreiras disciplinares.<hr/>Resumen El presente artículo presenta algunos desarrollos a partir del abordaje clínico con niños y jóvenes en situación de vulnerabilidad social. Se propone diferenciar la condición de vulnerabilidad subjetiva constitutiva y estructural que deviene de la experiencia de desamparo originario de lo que puede ser la encrucijada traumática y el colapso subjetivo que esta puede involucrar planteando la pregunta por situaciones en que los efectos destructivos de la violencia sociosimbólica es un estado de cosas permanente. Se discuten desarrollos de Malabou y de Zizek acerca del sujeto postraumático planteando la hipótesis de que la condición de vulnerabilidad subjetiva es ya una respuesta, recomposición simbólica mediante, a la vulnerabilidad social. A partir de un recorte clínico, se plantea el desafío de extender el psicoanálisis a prácticas ubicadas por fuera del ámbito tradicional del consultorio o de un encuadre más clásico. Se trata de un psicoanálisis comprometido con problemas cruciales de su época, que pueda sostener la posibilidad de una respuesta singular, entendiendo al sujeto en el marco de la plasticidad y de la complejidad, en abordajes que sobrepasen las barreras disciplinares.<hr/>Abstract The paper presents a series of ideas based on clinical work with children and young people in a context of social vulnerability. It proposes to distinguish the condition of subjective constituting and structural vulnerability that becomes the experience of primal helplessness from what can be the traumatic junction and the subjective collapse this can involve, wondering about situations where the destructive effects of the socio-symbolic violence is a permanent state of affairs. Contributions from Malabou (2007) and Žižek (2012) are discussed in connection with the post-traumatic subject, putting forward the hypothesis that the condition of subjective vulnerability is already a response, via symbolic reconstitution, to social vulnerability. Based on a clinical vignette, the paper proposes the challenge of extending psychoanalysis to practices outside the traditional environment of the consulting room or outside a more classical setting. It is a psychoanalysis committed to crucial problems of our times, which can sustain the possibility of a singular response, understanding the subject in the frame of plasticity and complexity, in approaches that stretch beyond disciplinary barriers.<hr/>Résumé Cet article présente quelques développements à partir de l’approche clinique qui emploie des enfants et des jeunes en situation de vulnérabilité sociale. Il propose de trou-ver la différence entre la condition de vulnérabilité subjective constitutive et structurale qui découle de l’expérience du délaissement originaire et ce qui peut être le carrefour trauma-tique et le collapse subjectif que cette condition peut comporter de façon implicite, tout en cherchant les situations où les effets destructifs de la violence sociosymbolique est un état de choses permanent. Il discute des propositions de Malabou (2007) et de Žižek (2012) à l’égard du sujet post-traumatique, en émettant l’hypothèse que la condition de vulnérabilité subjective, moyennant la recomposition symbolique, est déjà une réponse à la vulnérabilité sociale. À partir d’un extrait d’un cas clinique, on pose le défi d’élargir la psychanalyse jusqu’à des pratiques situées en dehors de la sphère traditionnelle du cabinet ou d’un cadre plus classique. Il s’agit d’une psychanalyse compromise avec des problèmes cru-ciaux de son époque, laquelle puisse soutenir la possibilité d’une réponse singulière, tout en comprenant le sujet dans le contexte de la plasticité et de la complexité, dans des ap-proches qui surpassent les barrières disciplinaires. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400075&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo A autora apresenta o panorama atual sobre a polêmica questão de gênero. Ressalta as intensas ansiedades envolvidas desde muito cedo na constituição da identidade, em especial na identidade de gênero, que ganha protagonismo na adolescência, mobilizando a busca por mecanismos de contenção. Apresenta dois casos atendidos em análise, um menino que queria ser menina e uma adolescente que se apresentava como trans masculino. Associa a enorme ocorrência de pessoas que se dizem trans a uma epidemia, promovida por contágio psíquico. Alerta para o risco de que as ideologias se associem ao fanatismo. Frente à perplexidade mobilizada pelo diferente, ressalta a necessidade de uma postura crítica e reflexiva da parte dos psicanalistas, sem perder de vista a questão da singularidade.<hr/>Resumen La autora presenta el escenario actual en torno al polémico tema del género. Enfatiza las intensas angustias involucradas desde edades muy tempranas en la constitución de la identidad, y en particular la de género, que gana protagonismo en la adolescencia, movilizando la búsqueda de mecanismos de contención. Ilustra con la presentación de dos casos tratados bajo análisis, un niño que quería ser niña y un adolescente que se presentaba como hombre trans. Asocia la enorme ocurrencia de personas que dicen ser trans a una epidemia, promovida por el contagio psíquico. Advierte contra el riesgo de que las ideologías se asocien con el fanatismo. Frente a la perplejidad que moviliza lo diferente, enfatiza la necesidad de una postura crítica y reflexiva por parte de los psicoanalistas, sin perder de vista la cuestión de la singularidad.<hr/>Abstract The author presents the current scenario involving the controversial issue of gender. She emphasizes the intense anxieties involved from a very early age in the identity constitution, and particularly that of gender identity, which gains prominence during adolescence, mobilizing the search for containment mechanisms. The author illustrates by presenting two cases undergoing psychoanalytic treatment, a boy who wanted to be a girl, and an adolescent girl who presented herself as a trans male. She associates the huge number of people who say they are trans with an epidemic, promoted by psychic contagion; and warns against the risk of ideologies becoming associated with fanaticism. Faced with the perplexity mobilized by what is different, she emphasizes the need for a critical and reflective posture on the part of psychoanalysts, without losing sight of the issue of uniqueness.<hr/>Résumé L’auteure présente le panorama actuel concernant la question controversée du genre. Elle met en évidence les angoisses intenses impliquées dès le plus jeune âge dans la constitution de l’identité et, en particulier, dans celle de l’identité de genre, qui gagne du protagonisme pendant l’adolescence, mobilisant la recherche de mécanismes de contention. Elle illustre son travail par la présentation de deux cas suivis en analyse : un garçon qui voulait être une fille et une adolescente qui se présentait comme trans masculine. L’auteure associe l’apparition massive de personnes qui se disent trans à une épidémie favorisée par la contagion psychique. Elle met en garde contre le risque d’associer les idéologies au fanatisme. Face à la perplexité mobilisée par le différent, elle souligne la nécessité d’une posture critique et réflexive de la part des psychanalystes sans perdre de vue la question de la singularité. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400093&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O autor discorre sobre observações em sua prática clínica psicanalítica e conjecturas a propósito de conceitos como inveja, voracidade e gratidão, introduzindo a idealização como antecessora da inveja, bem como a hipótese do surgimento do psíquico com base em uma preconcepção, um chamado a ele. Outros conceitos são revisitados, como intuição, realidade psíquica, desconhecido psíquico, experiências emocionais inconscientes, elaboração consciente e inconsciente, e satisfação. Descrições de experiências pessoais no setting psicanalítico, e fora dele, ilustram a importância de o analista se observar nas vivências decorrentes de sua interação com o outro.<hr/>Resumen El autor discute las observaciones sobre su práctica clínica psicoanalítica y conjetura sobre conceptos como la envidia, la voracidad y la gratitud. El autor también formula la idea de la idealización como antecesora de la envidia, así como un apelo a la misma. Otros conceptos son revisados por el autor, como intuición, realidad psíquica, lo desconocido lo psíquico, experiencias emocionales inconscientes, elaboraciones conscientes e inconscientes y satisfacción. Según el autor, las descripciones de las experiencias en el encuadre analítico y demás ilustran la importancia del analista de observarse a sí mismo en las vivencias resultantes de su interacción con el analizando.<hr/>Abstract The author discusses the observations in his psychoanalytic clinical practice and conjectures regarding concepts such as envy, voracity, and gratitude. The author also formulates the idea of the idealization as the predecessor of envy, as well as a call to it. Other concepts are revisited by the author, such as intuition, psychic reality, psychic unknown, unconscious emotional experiences, conscious and unconscious elaborations, and satisfaction. According to the author, descriptions of personal experiences in the analytic setting and its beyond illustrate the importance of the analyst observing himself in the experiences arising from his interaction with the analysand.<hr/>Résumé L’auteur évoque les observations de sa propre pratique clinique psychanalytique et ses conjectures au sujet de certains concepts tels que l’envie, la voracité et la gratitude, introduisant l’idéalisation comme prédécesseur de l’envie. Il suggère également l’hypothèse de l’émergence du psychique à partir d’une préconception, d’un appel à celui-ci. D’autres concepts sont revisités, tels que l’intuition, la réalité psychique, l’inconnu psychique, les expériences émotionnelles inconscientes, l’élaboration consciente et inconsciente, la satisfaction. Il décrit, enfin, des expériences personnelles – au sein du cadre psychanalytique et hors de celui-ci – lesquelles illustrent l’importance de l’analyste s’observer dans les expériences qui découlent de sa propre interaction avec l’autre. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400105&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo A autora trata da masculinidade narcísica, própria da qualidade do masculino, quando centrada na ilusão da própria virilidade, que se contrapõe com a função do masculino em nós, que executa e que faz, na busca do outro, por sentir que por si só não se basta. Freud elegeu o falocentrismo como central na sua teoria e ponderou que ter ou não ter o pênis, assim como a ameaça de perdê-lo, traz consequências psíquicas. A partir da ideia central de Freud, a autora considera que o almejado pênis – não o real, físico, palpável, mas aquele cuja qualidade e função lhe certifica força e segurança – pode viver em constante ameaça pela insegurança produzida diante da necessidade de ter um abrigo natural, um continente que o acolha. Essa necessidade vem acompanhada pelo inerente sentido de passividade gerador de angústia.<hr/>Resumen Este artículo trata de la masculinidad narcisista, propia de la cualidad masculina, cuando se centra en la ilusión de la propia virilidad que se opone a la función masculina en nosotros, que ejecuta y que hace, en la búsqueda del otro, por sentir que por sí solo no es suficiente. Freud eligió el falocentrismo como elemento central de su teoría y pondera que tener o no tener pene, y la amenaza de perderlo, tiene consecuencias psíquicas. Basado en la idea central de Freud, el autor reflexiona que el pene deseado (no el real, físico, palpable), aquel cuya cualidad y función certifica fuerza y seguridad, puede vivir en constante amenaza ante la inseguridad de tener un refugio natural, porque esto va acompañado de la angustia por contener un sentido de pasividad, intrínseco a la búsqueda de aceptación de un continente que lo acoge.<hr/>Abstract This article deals with narcissistic masculinity, characteristic of the masculine quality, when centered on the illusion of its own virility that is opposed to the masculine function in us, which performs and does, in the search for the other, for feeling that it is just not enough on its own. Freud elected phallocentrism as central to his theory and ponders that having or not having a penis, and the threat of losing it, has psychic consequences. Based on Freud’s central idea, the author reflects that the desired penis (not the real, physical, palpable one), the one whose quality and function certifies strength and security, can live under constant threat in face of the insecurity of having a natural shelter, as it is accompanied by anguish for containing a sense of passivity, inherent to the search for acceptance of a continent that welcomes it.<hr/>Résumé Cet article traite de la masculinité narcissique, caractéristique de la qualité du masculin, lorsqu’elle est centrée sur l’illusion de sa propre virilité qui s’oppose à la fonction masculine qui existe en nous, une masculinité qui s’accomplit et agit dans la recherche de l’autre, en raison du sentiment que cette fonction n’est pas suffisante en soi-même. Freud a élu le phallocentrisme le point central de sa théorie et il discute du fait qu’avoir ou non un pénis, aussi bien que la menace de le perdre, apporte des conséquences psychiques. Fondée sur l’idée centrale de Freud, l’auteure réfléchit que le pénis désiré (et non celui qui est réel, physique, palpable), celui dont la qualité et la fonction attestent la force et l’assurance, peut vivre en constante menace face à l’insécurité d’avoir un abri naturel, car celle-ci s’accompagne de l’angoisse de contenir un sens de passivité inhérente à la recherche de l’acceptation d’un continent qui l’accueille. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400117&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo A autora apresenta o funcionamento sadomasoquista como defesa à dependência emocional primordial a partir da experiência clínica com uma paciente em análise. Descreve esse funcionamento como um modo perverso de se relacionar, em que a competência intelectual e a arte de sedução estão a serviço de encobrir aspectos muito primitivos, que não puderam se desenvolver na intimidade e dependência do início da vida.<hr/>Resumen En este artículo se presenta el funcionamiento sadomasoquista como una defensa de la dependencia emocional primordial, a partir de la experiencia clínica con una paciente en análisis. Describe este funcionamiento como una forma perversa de relacionarse, en el que la capacidad intelectual y el arte de seducción están al servicio de cubrir aspectos muy primitivos, que no podían desarrollar la intimidad y la dependencia de la vida temprana.<hr/>Abstract In this article, the author presents sadomasochistic functioning as a defense against primordial emotional dependence, based on the clinical experience with a patient under analysis. He describes this functioning as a perverse way of relating, in which intellectual capacity and the art of seduction are at the service of covering up very primitive aspects, which could not develop in the intimacy and dependence of early life.<hr/>Résumé Cet article présente le fonctionnement sadomasochiste en tant que défense contre la dépendance émotionnelle primordiale à partir de l’expérience clinique avec une patiente en analyse. Il décrit ce fonctionnement comme un mode pervers de nouer des relations, où la compétence intellectuel et l’art de la séduction sont au service de la dissimulation de certains aspects très primitifs, qui n’ont pas pu se développer dans l’intimité et dans la dépendance du commencement de la vie. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400133&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O autor propõe reflexões sobre a busca do inacessível em psicanálise como um fator fundamental em sua expansão. A partir da observação clínica, sugere considerar a alucinação e a alucinose como uma dimensão sensorial da intuição do analista que, percebida no vínculo analista-analisando, pode significar importante recurso técnico e fornecer acesso a áreas de terrores e sofrimentos profundos não vividos da mente primitiva e primordial.<hr/>Resumen El autor propone reflexiones sobre la búsqueda de lo inaccesible en psicoanálisis como factor fundamental en su expansión. A partir de la observación clínica sugiere considerar la alucinación y la alucinosis como una dimensión sensorial de la intuición del analista que, percibida en el vínculo analista-analizando, puede ser un recurso técnico importante y proporcionar acceso a áreas de profundos terrores y sufrimientos no vividos de la mente primitiva y la mente primordial.<hr/>Abstract The author proposes reflections on the search for the inaccessible in psychoanalysis as a fundamental factor in its expansion. Based on clinical observation, he suggests considering hallucination and hallucinosis as a sensorial dimension of the analyst’s intuition that, perceived in the analyst-analysand bond, can be an important technical resource and provide access to areas of deep and unlived terrors and sufferings of the primitive and primordial mind.<hr/>Résumé L’auteur propose des réflexions concernant la recherche de l’inaccessible en psychanalyse en tant qu’un facteur fondamental de son expansion. Basé sur l’observation clinique, il propose de considérer l’hallucination et l’hallucinose comme une dimension sensorielle de l’intuition de l’analyste, perçue dans le lien analyste/analysé, laquelle peut être une ressource technique importante et donner accès à des zones de terreurs et de souffrances profondes qui n’ont pas été vécues, appartenant à l’esprit primitif et primordial. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400151&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O autor restringe o conceito de agressividade à disposição para agir do instinto de morte, de agressividade ou de destruição, de acordo com a sua meta, como admitiu Freud na sua reformulação da teoria dos instintos. Ressalta que, para Freud, os instintos deixam de ser simplesmente impulsos de natureza biológica e assumem as características de entidades míticas que expressam o propósito da vida humana – a satisfação de necessidades inatas e adquiridas. Destaca ainda o fato de que a contribuição inovadora de Freud não está na admissão de um instinto de morte, mas na mudança do conceito de conflito psíquico, implícito naquela concepção. O conflito é agora a expressão das duas forças contidas no id: os instintos de vida e de morte. É, portanto, inerente à natureza psíquica e operante desde o início da vida. Esse deslocamento do conflito básico para o id retira o caráter patogênico do conflito e acentua a sua dinâmica como fundamento para o funcionamento da mente e a compreensão dos fenômenos clínicos. A procura pelo sentido dos sintomas, pela interpretação dos sonhos, pelos conteúdos conflitivos com o mundo externo e seus mecanismos de defesa, cede lugar à investigação dos processos que configuram as energias instintivas e criam o mundo mágico-mítico das relações objetais, como é revelado e contrastado na situação analítica. Por sua vez, essas configurações denotam o nível do desenvolvimento da capacidade de integração e síntese do ego. Assim, o interesse do analista volta-se agora para os projetos constantes do mundo interno, como eles se apresentam nas formulações do analisando, constituindo a realidade psíquica. Para ilustrar a sua exposição, o autor analisa uma experiência pessoal como modelo. Salienta a importância em psicanálise de poder objetar essa realidade psíquica na transferência analítica, favorecendo as condições para mudanças nas estruturas dos protótipos psíquicos e para o crescimento na relação analítica tanto do analisando como do analista.<hr/>Resumen El Autor restringe el concepto de agresividad a la disposición para actuar del instinto de muerte, de agresividad o de destrucción, de acuerdo con su meta, como admitió Freud en su reformulación de la teoría de los instintos. El Autor señala que, para Freud, los instintos dejan de ser simplemente impulsos de la naturaleza biológica y asumen las características de entidades míticas que expresan el propósito de la vida humana - la satisfacción de necesidades innatas y adquiridas. Destaca también el hecho de que la contribución innovadora de Freud no está en la admisión de un instinto de muerte, sino en el cambio del concepto de conflicto psíquico, implícito en aquella concepción. El conflicto ahora es la expresión de las dos fuerzas contenidas en la identificación: los instintos de vida y de muerte; es, por lo tanto, inherente a la naturaleza psíquica y operativo desde el principio de la vida. Este desplazamiento del conflicto básico para la identidad quita el carácter patogénico del conflicto y acentúa su dinámica como fundamento para el funcionamiento de la mente y de la comprensión de los fenómenos clínicos. La búsqueda por el sentido de los síntomas, por la interpretación de los sueños, por los contenidos conflictivos como mundo exterior y sus mecanismos de defensa ceden lugar a la investigación de los procesos que configuran las energías instintivas y generan el mundo mágico-mítico de las relaciones objetuales, como se revela y se contrasta en la situación analítica. A su vez, esas configuraciones denotan el nivel de desarrollo de la capacidad de integración y síntesis del ego. Así, el interés del analista se vuelve para los proyectos constantes del mundo interior, como se presentan en las formulaciones del analizando, constituyendo la realidad psíquica. Para ilustrar su exposición, analiza una experiencia personal como modelo. Destaca la importancia en Psicoanálisis de poder objetar esa realidad psíquica en la transferencia analítica, permitiendo las condiciones para los cambios en las estructuras de los prototipos psíquicos y para el crecimiento en la relación analítica tanto del analizando como del analista.<hr/>Abstract The author limits the expression aggressiveness to the impetus of the instinct of death, aggression, or destruction, according to its purpose, as conceived by Freud in his reformulation of the instincts theory. The author also points out that Freud, from then on, considered the instincts not as simple biological impulses, but as having the characteristics of mythical entities that express human life’s purpose – the satisfaction of innate and acquired needs. He also stresses the fact that Freud’s innovative contribution is not in the admission of a death instinct, but in the changed conception of psychic conflict, implicit in that formulation. The conflict is now the expression of the two forces in the id: the life and the death instincts, which are inherent to psychic nature and operative from the very beginning of life. This displacement of the basic conflict to the id removes its pathogenic character and stresses its dynamics as the foundation for the mind’s functioning and the understanding of clinical events. The search for the symptoms meaning, for the interpretation of dreams, for the conflicting contents, such as the external world and its defense mechanisms, gives way to the investigation of the processes that outline the instinctive energies and create the magic-mythical world of object relations, as revealed and weighed in the analytical situation. These configurations also show the level of development of the ego’s capacity for integration and synthesis. In this way, the analyst’s interest focuses now on the inner world’s constant projects, as they present themselves in the patient’s words, creating the psychic reality. In order to render this paper objective, he analyzes a personal experience as an example. He stresses the importance, in psychoanalysis, of externalizing this psychic reality in the analytical transference, allowing the conditions for changes in the structures of the psychic prototypes, and for growth in the analytical relationship of the patient as well as the analyst.<hr/>Résumé L’auteur restreint le concept d’agressivité à la disposition à agir selon son but, des instincts de mort, d’agressivité ou de destruction, comme Freud a admis dans sa reformulation de la théorie des instincts. L’auteur souligne que, pour Freud, les instincts cessent d’être simplement des essors de nature biologique et ils assument les caractéristiques d’entités mythiques qui expriment le propos de la vie humaine – la satisfaction de besoins innés et acquis. Il souligne davantage le fait que la contribution innovatrice de Freud ne se trouve pas dans l’admission d’un instinct de mort, mais dans le changement du concept de conflit psychique, qui est implicite dans cette conception-là. Le conflit est devenu maintenant l’expression des deux forces contenues dans le Ça : les instincts de vie et de mort ; cela est donc inhérent à la nature psychique et le « en face », depuis le commencement de la vie. Ce déplacement du conflit de base vers le ça, enlève le caractère pathogénique du conflit et accentue sa dynamique en tant qu’un fondement pour le fonctionnement de l’esprit et la compréhension des phénomènes cliniques. La recherche du sens des symptômes, de l’interprétation des rêves, des contenus conflictuels tels que le monde extérieur et leurs mécanismes de défense cède sa place à la recherche des procédures, laquelle configure les énergies instinctives et crée le monde magique et mystique des relations objectales, comme c’est révélé et contrasté dans la situation analytique. Pour sa part, ces configurations dénotent le niveau du développement de la capacité d’intégration et de synthèse de l’ego. Ainsi, l’intérêt de l’analyste se tourne maintenant vers les projets existant dans le monde intérieur, tel qu’ils se présentent dans les formulations de l’analysant, ce qui constitue la réalité psychique. Pour illustrer son exposition, il analyse une expérience personnelle en guise de modèle. Il fait encore ressortir l’importance, en psychanalyse, de pouvoir objecter cette réalité analytique dans le transfert analytique, ce qui crée les conditions pour le changement dans les structures des prototypes psychiques et pour l’agrandissement dans la relation analytique, soit de l’analysant soit de l’analyste. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400163&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O autor restringe o conceito de agressividade à disposição para agir do instinto de morte, de agressividade ou de destruição, de acordo com a sua meta, como admitiu Freud na sua reformulação da teoria dos instintos. Ressalta que, para Freud, os instintos deixam de ser simplesmente impulsos de natureza biológica e assumem as características de entidades míticas que expressam o propósito da vida humana – a satisfação de necessidades inatas e adquiridas. Destaca ainda o fato de que a contribuição inovadora de Freud não está na admissão de um instinto de morte, mas na mudança do conceito de conflito psíquico, implícito naquela concepção. O conflito é agora a expressão das duas forças contidas no id: os instintos de vida e de morte. É, portanto, inerente à natureza psíquica e operante desde o início da vida. Esse deslocamento do conflito básico para o id retira o caráter patogênico do conflito e acentua a sua dinâmica como fundamento para o funcionamento da mente e a compreensão dos fenômenos clínicos. A procura pelo sentido dos sintomas, pela interpretação dos sonhos, pelos conteúdos conflitivos com o mundo externo e seus mecanismos de defesa, cede lugar à investigação dos processos que configuram as energias instintivas e criam o mundo mágico-mítico das relações objetais, como é revelado e contrastado na situação analítica. Por sua vez, essas configurações denotam o nível do desenvolvimento da capacidade de integração e síntese do ego. Assim, o interesse do analista volta-se agora para os projetos constantes do mundo interno, como eles se apresentam nas formulações do analisando, constituindo a realidade psíquica. Para ilustrar a sua exposição, o autor analisa uma experiência pessoal como modelo. Salienta a importância em psicanálise de poder objetar essa realidade psíquica na transferência analítica, favorecendo as condições para mudanças nas estruturas dos protótipos psíquicos e para o crescimento na relação analítica tanto do analisando como do analista.<hr/>Resumen El Autor restringe el concepto de agresividad a la disposición para actuar del instinto de muerte, de agresividad o de destrucción, de acuerdo con su meta, como admitió Freud en su reformulación de la teoría de los instintos. El Autor señala que, para Freud, los instintos dejan de ser simplemente impulsos de la naturaleza biológica y asumen las características de entidades míticas que expresan el propósito de la vida humana - la satisfacción de necesidades innatas y adquiridas. Destaca también el hecho de que la contribución innovadora de Freud no está en la admisión de un instinto de muerte, sino en el cambio del concepto de conflicto psíquico, implícito en aquella concepción. El conflicto ahora es la expresión de las dos fuerzas contenidas en la identificación: los instintos de vida y de muerte; es, por lo tanto, inherente a la naturaleza psíquica y operativo desde el principio de la vida. Este desplazamiento del conflicto básico para la identidad quita el carácter patogénico del conflicto y acentúa su dinámica como fundamento para el funcionamiento de la mente y de la comprensión de los fenómenos clínicos. La búsqueda por el sentido de los síntomas, por la interpretación de los sueños, por los contenidos conflictivos como mundo exterior y sus mecanismos de defensa ceden lugar a la investigación de los procesos que configuran las energías instintivas y generan el mundo mágico-mítico de las relaciones objetuales, como se revela y se contrasta en la situación analítica. A su vez, esas configuraciones denotan el nivel de desarrollo de la capacidad de integración y síntesis del ego. Así, el interés del analista se vuelve para los proyectos constantes del mundo interior, como se presentan en las formulaciones del analizando, constituyendo la realidad psíquica. Para ilustrar su exposición, analiza una experiencia personal como modelo. Destaca la importancia en Psicoanálisis de poder objetar esa realidad psíquica en la transferencia analítica, permitiendo las condiciones para los cambios en las estructuras de los prototipos psíquicos y para el crecimiento en la relación analítica tanto del analizando como del analista.<hr/>Abstract The author limits the expression aggressiveness to the impetus of the instinct of death, aggression, or destruction, according to its purpose, as conceived by Freud in his reformulation of the instincts theory. The author also points out that Freud, from then on, considered the instincts not as simple biological impulses, but as having the characteristics of mythical entities that express human life’s purpose – the satisfaction of innate and acquired needs. He also stresses the fact that Freud’s innovative contribution is not in the admission of a death instinct, but in the changed conception of psychic conflict, implicit in that formulation. The conflict is now the expression of the two forces in the id: the life and the death instincts, which are inherent to psychic nature and operative from the very beginning of life. This displacement of the basic conflict to the id removes its pathogenic character and stresses its dynamics as the foundation for the mind’s functioning and the understanding of clinical events. The search for the symptoms meaning, for the interpretation of dreams, for the conflicting contents, such as the external world and its defense mechanisms, gives way to the investigation of the processes that outline the instinctive energies and create the magic-mythical world of object relations, as revealed and weighed in the analytical situation. These configurations also show the level of development of the ego’s capacity for integration and synthesis. In this way, the analyst’s interest focuses now on the inner world’s constant projects, as they present themselves in the patient’s words, creating the psychic reality. In order to render this paper objective, he analyzes a personal experience as an example. He stresses the importance, in psychoanalysis, of externalizing this psychic reality in the analytical transference, allowing the conditions for changes in the structures of the psychic prototypes, and for growth in the analytical relationship of the patient as well as the analyst.<hr/>Résumé L’auteur restreint le concept d’agressivité à la disposition à agir selon son but, des instincts de mort, d’agressivité ou de destruction, comme Freud a admis dans sa reformulation de la théorie des instincts. L’auteur souligne que, pour Freud, les instincts cessent d’être simplement des essors de nature biologique et ils assument les caractéristiques d’entités mythiques qui expriment le propos de la vie humaine – la satisfaction de besoins innés et acquis. Il souligne davantage le fait que la contribution innovatrice de Freud ne se trouve pas dans l’admission d’un instinct de mort, mais dans le changement du concept de conflit psychique, qui est implicite dans cette conception-là. Le conflit est devenu maintenant l’expression des deux forces contenues dans le Ça : les instincts de vie et de mort ; cela est donc inhérent à la nature psychique et le « en face », depuis le commencement de la vie. Ce déplacement du conflit de base vers le ça, enlève le caractère pathogénique du conflit et accentue sa dynamique en tant qu’un fondement pour le fonctionnement de l’esprit et la compréhension des phénomènes cliniques. La recherche du sens des symptômes, de l’interprétation des rêves, des contenus conflictuels tels que le monde extérieur et leurs mécanismes de défense cède sa place à la recherche des procédures, laquelle configure les énergies instinctives et crée le monde magique et mystique des relations objectales, comme c’est révélé et contrasté dans la situation analytique. Pour sa part, ces configurations dénotent le niveau du développement de la capacité d’intégration et de synthèse de l’ego. Ainsi, l’intérêt de l’analyste se tourne maintenant vers les projets existant dans le monde intérieur, tel qu’ils se présentent dans les formulations de l’analysant, ce qui constitue la réalité psychique. Pour illustrer son exposition, il analyse une expérience personnelle en guise de modèle. Il fait encore ressortir l’importance, en psychanalyse, de pouvoir objecter cette réalité analytique dans le transfert analytique, ce qui crée les conditions pour le changement dans les structures des prototypes psychiques et pour l’agrandissement dans la relation analytique, soit de l’analysant soit de l’analyste. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400171&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O autor restringe o conceito de agressividade à disposição para agir do instinto de morte, de agressividade ou de destruição, de acordo com a sua meta, como admitiu Freud na sua reformulação da teoria dos instintos. Ressalta que, para Freud, os instintos deixam de ser simplesmente impulsos de natureza biológica e assumem as características de entidades míticas que expressam o propósito da vida humana – a satisfação de necessidades inatas e adquiridas. Destaca ainda o fato de que a contribuição inovadora de Freud não está na admissão de um instinto de morte, mas na mudança do conceito de conflito psíquico, implícito naquela concepção. O conflito é agora a expressão das duas forças contidas no id: os instintos de vida e de morte. É, portanto, inerente à natureza psíquica e operante desde o início da vida. Esse deslocamento do conflito básico para o id retira o caráter patogênico do conflito e acentua a sua dinâmica como fundamento para o funcionamento da mente e a compreensão dos fenômenos clínicos. A procura pelo sentido dos sintomas, pela interpretação dos sonhos, pelos conteúdos conflitivos com o mundo externo e seus mecanismos de defesa, cede lugar à investigação dos processos que configuram as energias instintivas e criam o mundo mágico-mítico das relações objetais, como é revelado e contrastado na situação analítica. Por sua vez, essas configurações denotam o nível do desenvolvimento da capacidade de integração e síntese do ego. Assim, o interesse do analista volta-se agora para os projetos constantes do mundo interno, como eles se apresentam nas formulações do analisando, constituindo a realidade psíquica. Para ilustrar a sua exposição, o autor analisa uma experiência pessoal como modelo. Salienta a importância em psicanálise de poder objetar essa realidade psíquica na transferência analítica, favorecendo as condições para mudanças nas estruturas dos protótipos psíquicos e para o crescimento na relação analítica tanto do analisando como do analista.<hr/>Resumen El Autor restringe el concepto de agresividad a la disposición para actuar del instinto de muerte, de agresividad o de destrucción, de acuerdo con su meta, como admitió Freud en su reformulación de la teoría de los instintos. El Autor señala que, para Freud, los instintos dejan de ser simplemente impulsos de la naturaleza biológica y asumen las características de entidades míticas que expresan el propósito de la vida humana - la satisfacción de necesidades innatas y adquiridas. Destaca también el hecho de que la contribución innovadora de Freud no está en la admisión de un instinto de muerte, sino en el cambio del concepto de conflicto psíquico, implícito en aquella concepción. El conflicto ahora es la expresión de las dos fuerzas contenidas en la identificación: los instintos de vida y de muerte; es, por lo tanto, inherente a la naturaleza psíquica y operativo desde el principio de la vida. Este desplazamiento del conflicto básico para la identidad quita el carácter patogénico del conflicto y acentúa su dinámica como fundamento para el funcionamiento de la mente y de la comprensión de los fenómenos clínicos. La búsqueda por el sentido de los síntomas, por la interpretación de los sueños, por los contenidos conflictivos como mundo exterior y sus mecanismos de defensa ceden lugar a la investigación de los procesos que configuran las energías instintivas y generan el mundo mágico-mítico de las relaciones objetuales, como se revela y se contrasta en la situación analítica. A su vez, esas configuraciones denotan el nivel de desarrollo de la capacidad de integración y síntesis del ego. Así, el interés del analista se vuelve para los proyectos constantes del mundo interior, como se presentan en las formulaciones del analizando, constituyendo la realidad psíquica. Para ilustrar su exposición, analiza una experiencia personal como modelo. Destaca la importancia en Psicoanálisis de poder objetar esa realidad psíquica en la transferencia analítica, permitiendo las condiciones para los cambios en las estructuras de los prototipos psíquicos y para el crecimiento en la relación analítica tanto del analizando como del analista.<hr/>Abstract The author limits the expression aggressiveness to the impetus of the instinct of death, aggression, or destruction, according to its purpose, as conceived by Freud in his reformulation of the instincts theory. The author also points out that Freud, from then on, considered the instincts not as simple biological impulses, but as having the characteristics of mythical entities that express human life’s purpose – the satisfaction of innate and acquired needs. He also stresses the fact that Freud’s innovative contribution is not in the admission of a death instinct, but in the changed conception of psychic conflict, implicit in that formulation. The conflict is now the expression of the two forces in the id: the life and the death instincts, which are inherent to psychic nature and operative from the very beginning of life. This displacement of the basic conflict to the id removes its pathogenic character and stresses its dynamics as the foundation for the mind’s functioning and the understanding of clinical events. The search for the symptoms meaning, for the interpretation of dreams, for the conflicting contents, such as the external world and its defense mechanisms, gives way to the investigation of the processes that outline the instinctive energies and create the magic-mythical world of object relations, as revealed and weighed in the analytical situation. These configurations also show the level of development of the ego’s capacity for integration and synthesis. In this way, the analyst’s interest focuses now on the inner world’s constant projects, as they present themselves in the patient’s words, creating the psychic reality. In order to render this paper objective, he analyzes a personal experience as an example. He stresses the importance, in psychoanalysis, of externalizing this psychic reality in the analytical transference, allowing the conditions for changes in the structures of the psychic prototypes, and for growth in the analytical relationship of the patient as well as the analyst.<hr/>Résumé L’auteur restreint le concept d’agressivité à la disposition à agir selon son but, des instincts de mort, d’agressivité ou de destruction, comme Freud a admis dans sa reformulation de la théorie des instincts. L’auteur souligne que, pour Freud, les instincts cessent d’être simplement des essors de nature biologique et ils assument les caractéristiques d’entités mythiques qui expriment le propos de la vie humaine – la satisfaction de besoins innés et acquis. Il souligne davantage le fait que la contribution innovatrice de Freud ne se trouve pas dans l’admission d’un instinct de mort, mais dans le changement du concept de conflit psychique, qui est implicite dans cette conception-là. Le conflit est devenu maintenant l’expression des deux forces contenues dans le Ça : les instincts de vie et de mort ; cela est donc inhérent à la nature psychique et le « en face », depuis le commencement de la vie. Ce déplacement du conflit de base vers le ça, enlève le caractère pathogénique du conflit et accentue sa dynamique en tant qu’un fondement pour le fonctionnement de l’esprit et la compréhension des phénomènes cliniques. La recherche du sens des symptômes, de l’interprétation des rêves, des contenus conflictuels tels que le monde extérieur et leurs mécanismes de défense cède sa place à la recherche des procédures, laquelle configure les énergies instinctives et crée le monde magique et mystique des relations objectales, comme c’est révélé et contrasté dans la situation analytique. Pour sa part, ces configurations dénotent le niveau du développement de la capacité d’intégration et de synthèse de l’ego. Ainsi, l’intérêt de l’analyste se tourne maintenant vers les projets existant dans le monde intérieur, tel qu’ils se présentent dans les formulations de l’analysant, ce qui constitue la réalité psychique. Pour illustrer son exposition, il analyse une expérience personnelle en guise de modèle. Il fait encore ressortir l’importance, en psychanalyse, de pouvoir objecter cette réalité analytique dans le transfert analytique, ce qui crée les conditions pour le changement dans les structures des prototypes psychiques et pour l’agrandissement dans la relation analytique, soit de l’analysant soit de l’analyste. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400175&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O autor restringe o conceito de agressividade à disposição para agir do instinto de morte, de agressividade ou de destruição, de acordo com a sua meta, como admitiu Freud na sua reformulação da teoria dos instintos. Ressalta que, para Freud, os instintos deixam de ser simplesmente impulsos de natureza biológica e assumem as características de entidades míticas que expressam o propósito da vida humana – a satisfação de necessidades inatas e adquiridas. Destaca ainda o fato de que a contribuição inovadora de Freud não está na admissão de um instinto de morte, mas na mudança do conceito de conflito psíquico, implícito naquela concepção. O conflito é agora a expressão das duas forças contidas no id: os instintos de vida e de morte. É, portanto, inerente à natureza psíquica e operante desde o início da vida. Esse deslocamento do conflito básico para o id retira o caráter patogênico do conflito e acentua a sua dinâmica como fundamento para o funcionamento da mente e a compreensão dos fenômenos clínicos. A procura pelo sentido dos sintomas, pela interpretação dos sonhos, pelos conteúdos conflitivos com o mundo externo e seus mecanismos de defesa, cede lugar à investigação dos processos que configuram as energias instintivas e criam o mundo mágico-mítico das relações objetais, como é revelado e contrastado na situação analítica. Por sua vez, essas configurações denotam o nível do desenvolvimento da capacidade de integração e síntese do ego. Assim, o interesse do analista volta-se agora para os projetos constantes do mundo interno, como eles se apresentam nas formulações do analisando, constituindo a realidade psíquica. Para ilustrar a sua exposição, o autor analisa uma experiência pessoal como modelo. Salienta a importância em psicanálise de poder objetar essa realidade psíquica na transferência analítica, favorecendo as condições para mudanças nas estruturas dos protótipos psíquicos e para o crescimento na relação analítica tanto do analisando como do analista.<hr/>Resumen El Autor restringe el concepto de agresividad a la disposición para actuar del instinto de muerte, de agresividad o de destrucción, de acuerdo con su meta, como admitió Freud en su reformulación de la teoría de los instintos. El Autor señala que, para Freud, los instintos dejan de ser simplemente impulsos de la naturaleza biológica y asumen las características de entidades míticas que expresan el propósito de la vida humana - la satisfacción de necesidades innatas y adquiridas. Destaca también el hecho de que la contribución innovadora de Freud no está en la admisión de un instinto de muerte, sino en el cambio del concepto de conflicto psíquico, implícito en aquella concepción. El conflicto ahora es la expresión de las dos fuerzas contenidas en la identificación: los instintos de vida y de muerte; es, por lo tanto, inherente a la naturaleza psíquica y operativo desde el principio de la vida. Este desplazamiento del conflicto básico para la identidad quita el carácter patogénico del conflicto y acentúa su dinámica como fundamento para el funcionamiento de la mente y de la comprensión de los fenómenos clínicos. La búsqueda por el sentido de los síntomas, por la interpretación de los sueños, por los contenidos conflictivos como mundo exterior y sus mecanismos de defensa ceden lugar a la investigación de los procesos que configuran las energías instintivas y generan el mundo mágico-mítico de las relaciones objetuales, como se revela y se contrasta en la situación analítica. A su vez, esas configuraciones denotan el nivel de desarrollo de la capacidad de integración y síntesis del ego. Así, el interés del analista se vuelve para los proyectos constantes del mundo interior, como se presentan en las formulaciones del analizando, constituyendo la realidad psíquica. Para ilustrar su exposición, analiza una experiencia personal como modelo. Destaca la importancia en Psicoanálisis de poder objetar esa realidad psíquica en la transferencia analítica, permitiendo las condiciones para los cambios en las estructuras de los prototipos psíquicos y para el crecimiento en la relación analítica tanto del analizando como del analista.<hr/>Abstract The author limits the expression aggressiveness to the impetus of the instinct of death, aggression, or destruction, according to its purpose, as conceived by Freud in his reformulation of the instincts theory. The author also points out that Freud, from then on, considered the instincts not as simple biological impulses, but as having the characteristics of mythical entities that express human life’s purpose – the satisfaction of innate and acquired needs. He also stresses the fact that Freud’s innovative contribution is not in the admission of a death instinct, but in the changed conception of psychic conflict, implicit in that formulation. The conflict is now the expression of the two forces in the id: the life and the death instincts, which are inherent to psychic nature and operative from the very beginning of life. This displacement of the basic conflict to the id removes its pathogenic character and stresses its dynamics as the foundation for the mind’s functioning and the understanding of clinical events. The search for the symptoms meaning, for the interpretation of dreams, for the conflicting contents, such as the external world and its defense mechanisms, gives way to the investigation of the processes that outline the instinctive energies and create the magic-mythical world of object relations, as revealed and weighed in the analytical situation. These configurations also show the level of development of the ego’s capacity for integration and synthesis. In this way, the analyst’s interest focuses now on the inner world’s constant projects, as they present themselves in the patient’s words, creating the psychic reality. In order to render this paper objective, he analyzes a personal experience as an example. He stresses the importance, in psychoanalysis, of externalizing this psychic reality in the analytical transference, allowing the conditions for changes in the structures of the psychic prototypes, and for growth in the analytical relationship of the patient as well as the analyst.<hr/>Résumé L’auteur restreint le concept d’agressivité à la disposition à agir selon son but, des instincts de mort, d’agressivité ou de destruction, comme Freud a admis dans sa reformulation de la théorie des instincts. L’auteur souligne que, pour Freud, les instincts cessent d’être simplement des essors de nature biologique et ils assument les caractéristiques d’entités mythiques qui expriment le propos de la vie humaine – la satisfaction de besoins innés et acquis. Il souligne davantage le fait que la contribution innovatrice de Freud ne se trouve pas dans l’admission d’un instinct de mort, mais dans le changement du concept de conflit psychique, qui est implicite dans cette conception-là. Le conflit est devenu maintenant l’expression des deux forces contenues dans le Ça : les instincts de vie et de mort ; cela est donc inhérent à la nature psychique et le « en face », depuis le commencement de la vie. Ce déplacement du conflit de base vers le ça, enlève le caractère pathogénique du conflit et accentue sa dynamique en tant qu’un fondement pour le fonctionnement de l’esprit et la compréhension des phénomènes cliniques. La recherche du sens des symptômes, de l’interprétation des rêves, des contenus conflictuels tels que le monde extérieur et leurs mécanismes de défense cède sa place à la recherche des procédures, laquelle configure les énergies instinctives et crée le monde magique et mystique des relations objectales, comme c’est révélé et contrasté dans la situation analytique. Pour sa part, ces configurations dénotent le niveau du développement de la capacité d’intégration et de synthèse de l’ego. Ainsi, l’intérêt de l’analyste se tourne maintenant vers les projets existant dans le monde intérieur, tel qu’ils se présentent dans les formulations de l’analysant, ce qui constitue la réalité psychique. Pour illustrer son exposition, il analyse une expérience personnelle en guise de modèle. Il fait encore ressortir l’importance, en psychanalyse, de pouvoir objecter cette réalité analytique dans le transfert analytique, ce qui crée les conditions pour le changement dans les structures des prototypes psychiques et pour l’agrandissement dans la relation analytique, soit de l’analysant soit de l’analyste. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400179&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O autor restringe o conceito de agressividade à disposição para agir do instinto de morte, de agressividade ou de destruição, de acordo com a sua meta, como admitiu Freud na sua reformulação da teoria dos instintos. Ressalta que, para Freud, os instintos deixam de ser simplesmente impulsos de natureza biológica e assumem as características de entidades míticas que expressam o propósito da vida humana – a satisfação de necessidades inatas e adquiridas. Destaca ainda o fato de que a contribuição inovadora de Freud não está na admissão de um instinto de morte, mas na mudança do conceito de conflito psíquico, implícito naquela concepção. O conflito é agora a expressão das duas forças contidas no id: os instintos de vida e de morte. É, portanto, inerente à natureza psíquica e operante desde o início da vida. Esse deslocamento do conflito básico para o id retira o caráter patogênico do conflito e acentua a sua dinâmica como fundamento para o funcionamento da mente e a compreensão dos fenômenos clínicos. A procura pelo sentido dos sintomas, pela interpretação dos sonhos, pelos conteúdos conflitivos com o mundo externo e seus mecanismos de defesa, cede lugar à investigação dos processos que configuram as energias instintivas e criam o mundo mágico-mítico das relações objetais, como é revelado e contrastado na situação analítica. Por sua vez, essas configurações denotam o nível do desenvolvimento da capacidade de integração e síntese do ego. Assim, o interesse do analista volta-se agora para os projetos constantes do mundo interno, como eles se apresentam nas formulações do analisando, constituindo a realidade psíquica. Para ilustrar a sua exposição, o autor analisa uma experiência pessoal como modelo. Salienta a importância em psicanálise de poder objetar essa realidade psíquica na transferência analítica, favorecendo as condições para mudanças nas estruturas dos protótipos psíquicos e para o crescimento na relação analítica tanto do analisando como do analista.<hr/>Resumen El Autor restringe el concepto de agresividad a la disposición para actuar del instinto de muerte, de agresividad o de destrucción, de acuerdo con su meta, como admitió Freud en su reformulación de la teoría de los instintos. El Autor señala que, para Freud, los instintos dejan de ser simplemente impulsos de la naturaleza biológica y asumen las características de entidades míticas que expresan el propósito de la vida humana - la satisfacción de necesidades innatas y adquiridas. Destaca también el hecho de que la contribución innovadora de Freud no está en la admisión de un instinto de muerte, sino en el cambio del concepto de conflicto psíquico, implícito en aquella concepción. El conflicto ahora es la expresión de las dos fuerzas contenidas en la identificación: los instintos de vida y de muerte; es, por lo tanto, inherente a la naturaleza psíquica y operativo desde el principio de la vida. Este desplazamiento del conflicto básico para la identidad quita el carácter patogénico del conflicto y acentúa su dinámica como fundamento para el funcionamiento de la mente y de la comprensión de los fenómenos clínicos. La búsqueda por el sentido de los síntomas, por la interpretación de los sueños, por los contenidos conflictivos como mundo exterior y sus mecanismos de defensa ceden lugar a la investigación de los procesos que configuran las energías instintivas y generan el mundo mágico-mítico de las relaciones objetuales, como se revela y se contrasta en la situación analítica. A su vez, esas configuraciones denotan el nivel de desarrollo de la capacidad de integración y síntesis del ego. Así, el interés del analista se vuelve para los proyectos constantes del mundo interior, como se presentan en las formulaciones del analizando, constituyendo la realidad psíquica. Para ilustrar su exposición, analiza una experiencia personal como modelo. Destaca la importancia en Psicoanálisis de poder objetar esa realidad psíquica en la transferencia analítica, permitiendo las condiciones para los cambios en las estructuras de los prototipos psíquicos y para el crecimiento en la relación analítica tanto del analizando como del analista.<hr/>Abstract The author limits the expression aggressiveness to the impetus of the instinct of death, aggression, or destruction, according to its purpose, as conceived by Freud in his reformulation of the instincts theory. The author also points out that Freud, from then on, considered the instincts not as simple biological impulses, but as having the characteristics of mythical entities that express human life’s purpose – the satisfaction of innate and acquired needs. He also stresses the fact that Freud’s innovative contribution is not in the admission of a death instinct, but in the changed conception of psychic conflict, implicit in that formulation. The conflict is now the expression of the two forces in the id: the life and the death instincts, which are inherent to psychic nature and operative from the very beginning of life. This displacement of the basic conflict to the id removes its pathogenic character and stresses its dynamics as the foundation for the mind’s functioning and the understanding of clinical events. The search for the symptoms meaning, for the interpretation of dreams, for the conflicting contents, such as the external world and its defense mechanisms, gives way to the investigation of the processes that outline the instinctive energies and create the magic-mythical world of object relations, as revealed and weighed in the analytical situation. These configurations also show the level of development of the ego’s capacity for integration and synthesis. In this way, the analyst’s interest focuses now on the inner world’s constant projects, as they present themselves in the patient’s words, creating the psychic reality. In order to render this paper objective, he analyzes a personal experience as an example. He stresses the importance, in psychoanalysis, of externalizing this psychic reality in the analytical transference, allowing the conditions for changes in the structures of the psychic prototypes, and for growth in the analytical relationship of the patient as well as the analyst.<hr/>Résumé L’auteur restreint le concept d’agressivité à la disposition à agir selon son but, des instincts de mort, d’agressivité ou de destruction, comme Freud a admis dans sa reformulation de la théorie des instincts. L’auteur souligne que, pour Freud, les instincts cessent d’être simplement des essors de nature biologique et ils assument les caractéristiques d’entités mythiques qui expriment le propos de la vie humaine – la satisfaction de besoins innés et acquis. Il souligne davantage le fait que la contribution innovatrice de Freud ne se trouve pas dans l’admission d’un instinct de mort, mais dans le changement du concept de conflit psychique, qui est implicite dans cette conception-là. Le conflit est devenu maintenant l’expression des deux forces contenues dans le Ça : les instincts de vie et de mort ; cela est donc inhérent à la nature psychique et le « en face », depuis le commencement de la vie. Ce déplacement du conflit de base vers le ça, enlève le caractère pathogénique du conflit et accentue sa dynamique en tant qu’un fondement pour le fonctionnement de l’esprit et la compréhension des phénomènes cliniques. La recherche du sens des symptômes, de l’interprétation des rêves, des contenus conflictuels tels que le monde extérieur et leurs mécanismes de défense cède sa place à la recherche des procédures, laquelle configure les énergies instinctives et crée le monde magique et mystique des relations objectales, comme c’est révélé et contrasté dans la situation analytique. Pour sa part, ces configurations dénotent le niveau du développement de la capacité d’intégration et de synthèse de l’ego. Ainsi, l’intérêt de l’analyste se tourne maintenant vers les projets existant dans le monde intérieur, tel qu’ils se présentent dans les formulations de l’analysant, ce qui constitue la réalité psychique. Pour illustrer son exposition, il analyse une expérience personnelle en guise de modèle. Il fait encore ressortir l’importance, en psychanalyse, de pouvoir objecter cette réalité analytique dans le transfert analytique, ce qui crée les conditions pour le changement dans les structures des prototypes psychiques et pour l’agrandissement dans la relation analytique, soit de l’analysant soit de l’analyste. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0486-641X2022000400183&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Resumo O autor restringe o conceito de agressividade à disposição para agir do instinto de morte, de agressividade ou de destruição, de acordo com a sua meta, como admitiu Freud na sua reformulação da teoria dos instintos. Ressalta que, para Freud, os instintos deixam de ser simplesmente impulsos de natureza biológica e assumem as características de entidades míticas que expressam o propósito da vida humana – a satisfação de necessidades inatas e adquiridas. Destaca ainda o fato de que a contribuição inovadora de Freud não está na admissão de um instinto de morte, mas na mudança do conceito de conflito psíquico, implícito naquela concepção. O conflito é agora a expressão das duas forças contidas no id: os instintos de vida e de morte. É, portanto, inerente à natureza psíquica e operante desde o início da vida. Esse deslocamento do conflito básico para o id retira o caráter patogênico do conflito e acentua a sua dinâmica como fundamento para o funcionamento da mente e a compreensão dos fenômenos clínicos. A procura pelo sentido dos sintomas, pela interpretação dos sonhos, pelos conteúdos conflitivos com o mundo externo e seus mecanismos de defesa, cede lugar à investigação dos processos que configuram as energias instintivas e criam o mundo mágico-mítico das relações objetais, como é revelado e contrastado na situação analítica. Por sua vez, essas configurações denotam o nível do desenvolvimento da capacidade de integração e síntese do ego. Assim, o interesse do analista volta-se agora para os projetos constantes do mundo interno, como eles se apresentam nas formulações do analisando, constituindo a realidade psíquica. Para ilustrar a sua exposição, o autor analisa uma experiência pessoal como modelo. Salienta a importância em psicanálise de poder objetar essa realidade psíquica na transferência analítica, favorecendo as condições para mudanças nas estruturas dos protótipos psíquicos e para o crescimento na relação analítica tanto do analisando como do analista.<hr/>Resumen El Autor restringe el concepto de agresividad a la disposición para actuar del instinto de muerte, de agresividad o de destrucción, de acuerdo con su meta, como admitió Freud en su reformulación de la teoría de los instintos. El Autor señala que, para Freud, los instintos dejan de ser simplemente impulsos de la naturaleza biológica y asumen las características de entidades míticas que expresan el propósito de la vida humana - la satisfacción de necesidades innatas y adquiridas. Destaca también el hecho de que la contribución innovadora de Freud no está en la admisión de un instinto de muerte, sino en el cambio del concepto de conflicto psíquico, implícito en aquella concepción. El conflicto ahora es la expresión de las dos fuerzas contenidas en la identificación: los instintos de vida y de muerte; es, por lo tanto, inherente a la naturaleza psíquica y operativo desde el principio de la vida. Este desplazamiento del conflicto básico para la identidad quita el carácter patogénico del conflicto y acentúa su dinámica como fundamento para el funcionamiento de la mente y de la comprensión de los fenómenos clínicos. La búsqueda por el sentido de los síntomas, por la interpretación de los sueños, por los contenidos conflictivos como mundo exterior y sus mecanismos de defensa ceden lugar a la investigación de los procesos que configuran las energías instintivas y generan el mundo mágico-mítico de las relaciones objetuales, como se revela y se contrasta en la situación analítica. A su vez, esas configuraciones denotan el nivel de desarrollo de la capacidad de integración y síntesis del ego. Así, el interés del analista se vuelve para los proyectos constantes del mundo interior, como se presentan en las formulaciones del analizando, constituyendo la realidad psíquica. Para ilustrar su exposición, analiza una experiencia personal como modelo. Destaca la importancia en Psicoanálisis de poder objetar esa realidad psíquica en la transferencia analítica, permitiendo las condiciones para los cambios en las estructuras de los prototipos psíquicos y para el crecimiento en la relación analítica tanto del analizando como del analista.<hr/>Abstract The author limits the expression aggressiveness to the impetus of the instinct of death, aggression, or destruction, according to its purpose, as conceived by Freud in his reformulation of the instincts theory. The author also points out that Freud, from then on, considered the instincts not as simple biological impulses, but as having the characteristics of mythical entities that express human life’s purpose – the satisfaction of innate and acquired needs. He also stresses the fact that Freud’s innovative contribution is not in the admission of a death instinct, but in the changed conception of psychic conflict, implicit in that formulation. The conflict is now the expression of the two forces in the id: the life and the death instincts, which are inherent to psychic nature and operative from the very beginning of life. This displacement of the basic conflict to the id removes its pathogenic character and stresses its dynamics as the foundation for the mind’s functioning and the understanding of clinical events. The search for the symptoms meaning, for the interpretation of dreams, for the conflicting contents, such as the external world and its defense mechanisms, gives way to the investigation of the processes that outline the instinctive energies and create the magic-mythical world of object relations, as revealed and weighed in the analytical situation. These configurations also show the level of development of the ego’s capacity for integration and synthesis. In this way, the analyst’s interest focuses now on the inner world’s constant projects, as they present themselves in the patient’s words, creating the psychic reality. In order to render this paper objective, he analyzes a personal experience as an example. He stresses the importance, in psychoanalysis, of externalizing this psychic reality in the analytical transference, allowing the conditions for changes in the structures of the psychic prototypes, and for growth in the analytical relationship of the patient as well as the analyst.<hr/>Résumé L’auteur restreint le concept d’agressivité à la disposition à agir selon son but, des instincts de mort, d’agressivité ou de destruction, comme Freud a admis dans sa reformulation de la théorie des instincts. L’auteur souligne que, pour Freud, les instincts cessent d’être simplement des essors de nature biologique et ils assument les caractéristiques d’entités mythiques qui expriment le propos de la vie humaine – la satisfaction de besoins innés et acquis. Il souligne davantage le fait que la contribution innovatrice de Freud ne se trouve pas dans l’admission d’un instinct de mort, mais dans le changement du concept de conflit psychique, qui est implicite dans cette conception-là. Le conflit est devenu maintenant l’expression des deux forces contenues dans le Ça : les instincts de vie et de mort ; cela est donc inhérent à la nature psychique et le « en face », depuis le commencement de la vie. Ce déplacement du conflit de base vers le ça, enlève le caractère pathogénique du conflit et accentue sa dynamique en tant qu’un fondement pour le fonctionnement de l’esprit et la compréhension des phénomènes cliniques. La recherche du sens des symptômes, de l’interprétation des rêves, des contenus conflictuels tels que le monde extérieur et leurs mécanismes de défense cède sa place à la recherche des procédures, laquelle configure les énergies instinctives et crée le monde magique et mystique des relations objectales, comme c’est révélé et contrasté dans la situation analytique. Pour sa part, ces configurations dénotent le niveau du développement de la capacité d’intégration et de synthèse de l’ego. Ainsi, l’intérêt de l’analyste se tourne maintenant vers les projets existant dans le monde intérieur, tel qu’ils se présentent dans les formulations de l’analysant, ce qui constitue la réalité psychique. Pour illustrer son exposition, il analyse une expérience personnelle en guise de modèle. Il fait encore ressortir l’importance, en psychanalyse, de pouvoir objecter cette réalité analytique dans le transfert analytique, ce qui crée les conditions pour le changement dans les structures des prototypes psychiques et pour l’agrandissement dans la relation analytique, soit de l’analysant soit de l’analyste.