Revista Brasileira de Psicanálise

A criança e os pais

Carta-convite

Ilusão e evanescência

Resumo O autor explora algumas similaridades entre experiências musicais e de sessões analíticas. Focaliza as qualidades da evanescência, a maneira como a música, em contraste com muitas outras formas artísticas, e sob certa perspectiva, dura somente enquanto é efetivamente tocada, e em seguida termina, de forma similar ao diálogo de analista e paciente em uma sessão. As reverberações psíquicas de alguns momentos transitórios e fugidios, no entanto, podem durar por toda a vida. Mesmo quando nenhum entendimento verbal profundo está acontecendo, ainda assim o encontro de paciente e analista é emocionalmente significativo. O autor ilustra esse ponto com um exemplo clínico. Explora a transferência como ilusão, e a relação entre verdade e ilusão a partir do conceito bioniano de O. Encerra com pensamentos a respeito do valor paradoxal do aspecto ilusório da estética e da natureza, como considerado por Freud em seu breve artigo “Sobre a transitoriedade”, e do sorriso que paira no ar do Gato de Cheshire, de Lewis Carroll.

Resumen El autor explora algunas semejanzas entre experiencias musicales y de sesiones analíticas. Enfoca en las cualidades de la evanescencia, la manera como la música – en contraste con muchas otras formas artísticas – En algunos aspectos dura solamente mientras es efectivamente reproducida. Y, en seguida, se acaba. De manera similar a la discusión del analista-paciente en una sesión. Pero as rever-beraciones psíquicas de algunos momentos transitorios y fugitivos pueden durar por toda la vida. Y, aunque no ocurra ningún entendimiento verbal profundo, el encuentro del paciente-analista es emocionalmente significativo. Ilustra ese punto con un ejemplo clínico. Explora la transferencia como ilusión, y la relación entre verdad e ilusión a partir del concepto de El en Bion. Cierra con pensamientos sobre el valor paradójico del aspecto ilusorio de la estética y de la naturaleza, como considerado por Freud em su breve articulo “Sobre la Transitoriedad” (1916), y la sonrisa que está en el aire del Gato de Cheshire de Lewis Carroll.

Abstract The author explores some similarities between musical and analytic session experiences. He focuses on the qualities of evanescence, the way in which music – in contrast to many other artistic forms – from a certain perspective lasts only as long as it is actually played. And then it ends. Similarly to the analyst-patient discussion in a session. However, the psychic reverberations of a few transitory, fleeting moments can last for a lifetime. And, even when no deep verbal understanding is taking place, the patient-analyst encounter is still emotionally significant. The author illustrates this point with a clinical example. He explores transference as an illusion, and the relationship between truth and illusion from Bion’s concept of O. He closes with thoughts on the paradoxical value of the illusory aspect of aesthetics and nature, as considered by Freud in his brief article “On Transience” (1916), and the smile that hangs in the air of Lewis Caroll’s Cheshire Cat.

Résumé L’auteur explore certaines similarités entre des expériences musicales et des sessions analytiques. Il met en lumière les qualités d’évanescence, la façon dont la musique – en contraste avec beaucoup d’autres formes artistiques –, sous une certaine perspective ne perdure que pendant quelle est effectivement jouée. Et, ensuite, elle finit. D’une manière similaire à la discussion de l’analyste et du patient dans une session. Mais les réverbérations psychiques de certains moments transitoires et fuyants peuvent durer toute la vie. Et même lorsque aucune entente verbale profonde a lieu, néanmoins la rencontre du patient et de l’analyste est émotionnellement significative. Il illustre ce point par un exemple clinique. Il explore le transfert en tant qu’illusion, et le rapport entre la vérité et l’illusion à partir du concept de O chez Bion. Il finit par des idées à l’égard de la valeur paradoxale de l’aspect illusoire de l’esthétique et de na nature, tel ce lui proposé par Freud dans son bref article « Sur la transitoire » (1916), et le sourire du Chat de Cheshire de Lewis Carroll qui plane dans l’air.

Tecendo o encontro: Criança e pais na mente do analista

Resumo A autora apresenta sua experiência analítica a partir de visão diferente da tradicional, em que a psicanálise é vista pela tendência binária da clínica com crianças e adolescentes ou com adultos. O analista das relações pais-bebê, crianças, latentes e adolescentes trabalha com o conceito de campo analítico estendido, o setting como zona compartilhada da clínica. A presença dos pais é inerente à condição de dependência emocional, econômica e social da criança em relação a eles. Os pais têm participação especial no horizonte do campo analítico e constituem com o paciente e o analista uma conjunção de forças que determinará efeitos no analisando e no analista. A autora faz um exame detalhado desse conjunto de fenômenos.

Resumen La autora presenta su experiencia analítica desde una perspectiva diferente a la tradicional, cuando el psicoanálisis es presentado por la tendencia binaria de la clínica con niños y adolescentes/adultos. El analista de las relaciones padres-bebé, niño, infante y adolescente trabaja con el concepto de un campo analítico extendido, el “encuadre”, como un área compartida de la clínica. La presencia de los padres es inherente a la condición de dependencia afectiva, económica y social del niño hacia ellos. Los padres tienen una participación especial en el horizonte del campo analítico y junto con el paciente y el analista constituyen una conjunción de fuerzas que determinarán efectos sobre el analizando y sobre el analista. El examen detallado de este conjunto de fenómenos fue presentado como: “Tejiendo el encuentro: niño y padres en la mente del analista.

Abstract The author presents her analytical experience from a different perspective than the traditional one, when psychoanalysis is presented by the binary tendency of the clinic with children and adolescents/adults. The analyst of parent-infant, child, infant, and adolescent relationships works with the concept of an extended analytic field, the “setting”, as a shared area of the clinic. The presence of parents is inherent to the child’s condition of emotional, economic, and social dependence on them. Parents have a special participation in the horizon of the analytic field and constitute with the patient and the analyst a conjunction of forces that will determine effects on the analysand and on the analyst. The detailed examination of this set of phenomena was presented as: “Weaving the encounter: child and parents in the mind of the analyst”.

Résumé L’auteure présente son expérience analytique d’un point de vue différent de celui traditionnel, lorsque la psychanalyse est présentée par la tendance binaire de la clinique avec un enfant et un adolescent/adulte. L’analyste des relations parent-nourrisson, enfants, nourrissons et adolescents travaille avec le concept d’un champ analytique étendu, le « cadre », comme un espace partagé de la clinique. La présence des parents est inhérente à l’état de dépendance affective, économique et sociale de l’enfant à leur égard. Les parents ont une participation particulière dans l’horizon du champ analytique et constituent avec le patient et l’analyste une conjonction de forces qui déterminera les effets sur l’analysant et sur l’analyste. L’examen détaillé de cet ensemble de phénomènes était présenté comme suit : « Tisser la rencontre : enfant et parents dans l’esprit de l’analyste ».

Refletindo sobre o trabalho com os pais na psicanálise com crianças

Resumo A psicanálise com crianças, como pensada e praticada hoje em dia, se desenvolveu a partir de muitas contribuições desde os primeiros artigos de pioneiras como Melanie Klein e Anna Freud. Nesse percurso, a autora escolhe escrever sobre o trabalho psicanalítico com os pais, tanto por sua relevância para os que trabalham com crianças quanto por entender que houve mudanças significativas nessa área. Apresenta um recorte da literatura, desde autores basilares até contribuições mais recentes, juntamente com dois relatos clínicos, com o objetivo de discutir e tecer considerações sobre o tema.

Resumen El psicoanálisis con niños, tal como se piensa y se practica hoy en día, se desarrolló a partir de muchas contribuciones desde los primeros artículos de pioneras como Klein y Anna Freud. En este recorrido, la autora eligió escribir sobre el trabajo psicoanalítico con los padres, tanto por su relevancia para los que trabajan con niños, como por comprender que hubo cambios significativos en esta área. Un recorte de la literatura, desde autores basilares hasta contribuciones más recientes son presentadas, conjuntamente con dos relatos clínicos, con el objetivo de discutir y formular consideraciones sobre el tema.

Abstract Psychoanalysis with children, as it is thought and practiced today, has developed from many contributions since the first articles by pioneers such as Klein and Anna Freud. In this journey, the author chose to write about the psychoanalytic work with parents, both because of its relevance for those who work with children, and because she understands that there have been meaningful changes in this area. A selection of literature, from basic authors to more recent contributions is presented, along with two clinical reports, in order to discuss and make considerations about the subject.

Résumé La psychanalyse des enfants, comme elle est pensée et pratiquée aujourd’hui, s’est développée à partir de plusieurs contributions depuis les premiers articles des pionnières tels que Klein et Anna Freud. Dans ce parcours, l’auteure a choisi d’écrire à propos du travail psychanalytique avec les parents, aussi bien pour son importance pour ceux qui travaillent avec des enfants, que pour pouvoir comprendre qu’il y a eu des changements significatifs dans ce domaine. On présente des extraits de la littérature de ces auteurs basilaires, et même des contributions plus récentes, avec deux récits de cas cliniques, dans le but de discuter et d’élaborer des raisonnements concernant ce thème.

Incesto mãe e filhos: Uma relação autorizada pela sociedade?

Resumo A proibição do incesto é a lei primordial que permite a individualização do ser humano e a sua inserção na cultura, delimitando as funções psíquicas estruturantes da família. Através da experiência de atendimento com referencial psicanalítico a famílias que tenham uma denúncia de abuso sexual intrafamiliar ou incesto, observou-se que, além da relação denunciada, há outros relacionamentos incestuosos que não são percebidos como abusivos. Apesar de pouco reconhecido e muitas vezes encarado como excesso de cuidado, o abuso sexual cometido pelas mães é fenômeno frequente nas famílias. A repetição do abuso sexual nas relações e entre gerações, tendo a mãe como principal agente da transmissão psíquica, é visto como uma compulsão à repetição, movida pela pulsão de morte. Com todo seu potencial de simbolização, o ser humano continua buscando a satisfação de suas pulsões primárias, utilizando a sua experiência para acessar a satisfação em relações aceitas socialmente.

Resumen La prohibición del incesto permite la individualización del ser humano y su inserción en la cultura, ella delimita las funciones psíquicas de la familia. A través de nuestra experiencia en de ofrecer asistencia, con un enfoque psicoanalítico, a las familias con denuncia de abuso sexual intrafamiliar o incesto, se observó que además de la relación revelada, existen otras relaciones incestuosas, no percibidas como abusivas, a pesar de poco reveladas, a menudo entendidas como un cuidado excesivo, es el abuso sexual cometido por parte de las madres es un fenómeno frecuente en las familias. La repetición del abuso sexual en las relaciones con la madre como principal causa de transmisión psíquica, como compulsión de repetición, impulsada por la pulsión de muerte. A pesar de su capacidad de simbolización, los seres humanos, movidos por sus pulsiones buscan satisfacción sexual sin conseguir transformar el objeto de deseo para obtener satisfacción socialmente admitida.

Abstract Main taboo of human beings, the prohibition of incest is structuring for the individual as well as for society, delimiting the psychic functions in the family. Through the study of the theme and the experience of assisting families which reported intrafamilial sexual abuse or incest, following a psychoanalytical framework, it was observed that, in addition to the denounced relationship, there are other incestuous relationships that are not perceived as abusive. Incestuous relationships between mothers and children are rarely recognized and often seen as excessive care, but they are a frequent phenomenon in families. The repetitive compulsion of sexual abuse in relationships and between generations, with the mother as the main agent of psychic transmission, is seen as manifestation of the death drive. Human beings, with their symbolization potential, continue to seek the satisfaction of their primary drives, using their experience to access satisfaction in socially accepted relationships.

Résumé L’interdiction de l’inceste est la loi primordiale qui permet l’individualisation de l’être humain et son insertion dans la culture, délimitant les fonctions psychiques structurantes de la famille. Par l’intermédiaire de l’expérience d’accompagnement dans un cadre psychanalytique de familles ayant signalé des abus sexuels intrafamiliaux ou des incestes, il a été observé qu’en plus de la relation signalée, il existe d’autres rapports incestueux qui ne sont pas perçus comme abusifs. Bien que peu reconnus et souvent considérés comme des soins excessifs, les abus sexuels commis par les mères sont phénomènes fréquents dans les familles. La répétition des abus sexuels dans les relations et entre les générations, ayant la mere comme principal agent de transmission psychique, est vue comme une compulsion de répétition, mue par la pulsion de mort. Avec tout son potentiel de symbolisation, les êtres humains continuent de rechercher la satisfaction de leurs pulsions primaires, tout en utilisant leur expérience pour accéder à la satisfaction dans des relations socialement acceptées.

Duplicação, multiplicação, unificação: Da reprodução assistida à constituição subjetiva dos filhos múltiplos

Resumo A proporção de nascimentos múltiplos tem crescido geometricamente na contemporaneidade, não por questões genéticas, e sim pela intervenção de técnicas reprodutivas da medicina. Na impossibilidade de gestar, a mulher concorda em se submeter a procedimentos médicos que podem ultrapassar seu desejo de ter um filho, ofertando-lhe a probabilidade de uma gestação múltipla. O trabalho de maternar mais de um filho simultaneamente pode ter um custo psíquico alto para os pais e para os bebês. Isso levanta interrogações sobre a formulação teórica da constituição do sujeito construída sob a ótica da unicidade do falo. Pais fascinados e horrorizados com a gemelaridade não raramente se encontram em significativas dificuldades para exercer suas funções e demandam tratamento psicanalítico. Por dispensar o ato sexual e o papel do homem como genitor, esses recursos da medicina também têm sido buscados por novas configurações familiares, produtoras de subjetivações a serem ainda estudadas pela psicanálise.

Resumen La proporción de nacimientos multiples ha crecido geométricamente en la contemporaneidad, no por razones genéticas, sino por la intervención de técnicas reproductivas en medicina. Cuando la concepción resulta imposible para la mujer, ella accede a someterse a procedimientos médicos que pueden exceder su deseo de tener un hijo, ofreciéndole en cambio la posibilidad de un embarazo múltiple. El trabajo de maternizar simultáneamente más de un hijo puede tener un alto costo psíquico para los padres y los bebés, lo que plantea interrogantes sobre la formulación teórica de la constitución del sujeto construida en la perspectiva de la unicidad del falo. Padres fascinados y horrorizados por sus mellizos, a menudo se encuentran con importantes dificultades para ejercer sus funciones y demandan un tratamiento psicoanalítico. Por no necesitar del acto sexual ni del papel del hombre para ser padre, estos recursos de la medicina han sido buscados por nuevas configuraciones familiares productoras de subjetividades que aún precisan ser estudiadas más detenidamente por el psicoanálisis.

Abstract The proportion of multiple births has grown geometrically in contemporaneity, not because of genetic issues, but because of the intervention of medical reproductive techniques. In the impossibility of having a child, the woman agrees to undergo medical procedures that may overcome her desire to have one child, offering her the probability of a multiple pregnancy. The work of mothering more than one child simultaneously can have a high psychic cost for both parents and babies. This raises questions about the theoretical formulation of the constitution of the subject constructed under the viewpoint of the uniqueness of the phallus. Parents, fascinated and horrified with twins, not rarely find themselves in significant difficulties performing their functions and demand psychoanalytic treatment. By dismissing the sexual act and the role of man as genitor, these medical resources have also been sought by new family configurations, producers of subjectivations yet to be studied by Psychoanalysis.

Résumé La proportion de naissances multiples, de nos jours, a augmenté de façon exponentielle, non pas en raison de problèmes génétiques, mais à cause de l’intervention de techniques de reproduction proposées par la médecine. En cas d’impossibilité de grossesse, la femme accepte de se soumettre à des procédures médicales susceptibles de dépasser son désir d’avoir un enfant, en lui offrant la probabilité d’une grossesse multiple. Le travail de maternage de plus d’un enfant simultanément peut avoir un coût psychique élevé pour les parents et les bébés. Cela soulève des questions sur la formulation théorique de la constitution du sujet, construites sous l’optique de l’unicité du phallus. Les parents fascinés et horrifiés par les jumeaux, non rarement, se trouvent en grandes difficultés pour exercer leurs fonctions et demandent un traitement psychanalytique. En dispensant l’acte sexuel et le rôle de géniteur de l’homme, ces ressources médicales ont également été sollicitées par de nouvelles configurations familiales, productrices de subjectivations que la psychanalyse n’a pas encore étudiées.

A dimensão do ser na vida mental

Resumo O ser interior é constituído como um sistema endógeno que define a realidade existencial primária e o centro nuclear da vida mental de uma pessoa. Em sua unidade, inteireza, coesão e indivisibilidade, ele se caracteriza como uma matriz estável e estabilizadora, que responde pela existência particular e específica da pessoa. Ao mesmo tempo, ele é um centro de organização e de harmonização do todo somatopsíquico e de suas relações com o mundo externo. A experiência de ter um ser é básica e elementar, como vem sendo descrita ao longo do tempo pelas diferentes formas de conhecimento que se ocupam da interioridade humana. No ser do ser humano, há uma abertura não sensorial às experiências, mas também obstáculos e impedimentos a elas, de modo que se encontram, por um lado, o contato com o ser interior e, por outro, o distanciamento de contato. Assim, o autor formula um modelo geral, no qual esse ser se distingue do self. Este se refere a uma instância sobre a qual aquele pode ou não exercer influência e ação, na dependência do estado do contato. O modelo geral compreende a interação de vários fatores, em que se destacam as atividades da pulsão de morte, os efeitos da fragilidade e da sensorialidade sobre o self, entre outros aspectos. O psicanalista trabalha com base nessas noções, visando ajudar o paciente a estabelecer ou restabelecer o contato consigo mesmo. As consequências e implicações do modelo estendem-se a questões vinculares, estéticas e éticas, mas também aos sentidos e significados para a vida e o viver.

Resumen El ser interior está constituído como un sistema endógeno que define la realidad existencial primaria y el centro nuclear de la vida mental de una persona. En su unidad, entereza, cohesión e indivisibilidad, se caracteriza como una matriz estable y estabilizadora, que responde por la existencia particular y específica de la persona. Al mismo tiempo, el ser interior es un centro de organización y armonización del todo somato-psíquico y sus relaciones con el mundo externo. La experiencia de tener un ser es básica y elemental, tal como ha sido descrita a lo largo del tiempo por diferentes formas del conocimiento que se ocupan de la interioridad humana. En el ser del ser humano hay una apertura no sensorial hacia las experiencias, pero también obstáculos e impedimentos hacia ellas, de tal modo que se encuentran, por un lado, el contacto con el ser interior y por el otro, el distan-ciamiento de contacto. De esta manera, el autor formula un Modelo General, en el cual ese ser se distingue del self. Este se refiere a una instancia sobre la cual aquel puede o no ejercer influencia y acción, en la dependencia del estado de contacto. El Modelo General comprende la interacción de varios factores, donde se destacan las actividades de la pulsión de muerte, los efectos de la fragilidad y la sensorialidad sobre el self, entre otros aspectos. El psicoanalista trabaja basado en esas nociones, buscando ayudar a los pacientes a establecer o restablecer el contacto con ellos mismos. Las consecuencias e implicaciones del Modelo se extienden a cuestiones vinculares, estéticas y éticas, pero también a los sentidos y significados hacia la vida y el vivir.

Abstract The inner being is formed by an endogenous system that defines the primary existential reality and core center of a person’s mental life. In its unity, completeness, cohesion, and indivisibility, it is characterized as a stable and stabilizing matrix, which accounts for the unique and specific existence of a person. At the same time, it is where the somatopsychic whole and its relationships with the external world is organized and harmonized. The experience of having a being is basic and elementary, as described over time by the different forms of knowledge dealing with human inner world. Human beings have a non-sensory openness to experiences, but they also present obstacles and barriers to them, so that, on the one hand, there is contact with the inner being and, on the other, detachment from contact. Thus, the author formulates a General Model, in which this being is distinguished from the self. The latter refers to an instance over which the former may or may not exert influence and action, depending on the state of contact. The General Model comprises the interaction of several factors, in which the activities of the death drive, the effects of fragility and sensoriality on the self, among other aspects, stand out. The psychoanalyst works based on these notions, aiming to help patients to establish or reestablish contact with themselves. The consequences and implications of the Model extend to binding, aesthetic, and ethical issues, but also to the senses and meanings for life and living.

Résumé L’être intérieur est constitué comme un système endogène qui définit la réalité existentielle primaire et le centre nucléaire de la vie mentale d’une personne. Dans son unité, son entièreté, sa cohésion et son indivisibilité, il se caractérise par une matrice stable et stabilisatrice qui répond de l’existence particulière et spécifique de la personne. En même temps, il est un centre d’organisation et d’harmonisation de l’ensemble somatopsychique et de ses rapports avec le monde extérieur. L’expérience d’avoir un être est basique et élémentaire, comme le décrivent au fil du temps les différentes formes de connaissance qui s’occupent de l’intériorité humaine. Dans l’être de l’être humain, il y a une ouverture non sensorielle aux expériences, mais également, leurs obstacles et leurs empêchements de sorte qui se trouvent, d’un côté, le contact avec l’être intérieur, et de l’autre, l’éloignement de contact. Ainsi, l’auteur formule un Modèle Général dans lequel cet être se distingue du self. Celui-ci fait référence à une instance sur lequel celui-là peut ou non exercer une influence et une action, conformément à l’état du contact. Le Modèle Général comprend l’interaction de plusieurs facteurs où sont en évidence les activités de la pulsion de mort, les effets de la fragilité et de la sensorialité sur le self, parmi d’autres aspects. Le psychanalyste prend appui sur ces notions dans le but d’aider les patients à établir ou rétablir le contact avec eux-mêmes. Les conséquences et les implications du Modèle s’étendent à des questions éthiques, esthétiques et de liens, mais également aux sens et aux significations pour la vie et l’acte de vivre.

O que as categorias de gênero e as construções identitárias têm a dizer à psicanálise?

Resumo Após um breve percurso pelos pontos da psicanálise que lhe serviram de referência, o autor discute as questões de gênero e as construções identitárias na atualidade, assim como sua incidência na psicanálise. Por fim, apresenta suas reflexões em tempos de mudanças discursivas.

Resumen Luego de un breve recorrido por los puntos del psicoanálisis que sirvieron como referencia para el autor, se abordan las cuestiones de género y las construcciones identitarias en la actualidad, así como su incidencia en el psicoanálisis. Finalmente, el autor presenta sus reflexiones, en tiempos de cambios discursivos.

Abstract After a brief passage through the points of psychoanalysis that served as a reference for the author, gender issues and identity constructions today are discussed, as well as their incidence in psychoanalysis. Finally, the author presents his reflections, in times of discursive changes.

Résumé On discute les questions de genre et les constructions identitaires d’aujourd’hui, après un bref parcours à travers les points de la psychanalyse qui ont servi de référence à l’auteur, ainsi que leur incidence dans la psychanalyse. Pour finir, l’auteur présente ses réflexions, à une époque de changements discursifs.

Sexualidades

Resumo Tal qual o inconsciente que pulsa, dinâmico e, portanto, móvel por definição, a criar-se e recriar-se, constantemente em produção e em trânsito permanente, a sexualidade humana não é terreno de certezas, definições ou segurança. Nesse sentido, já não caberia falarmos de sexualidade ou gênero como algo a contemplar tão somente a heterossexualidade ou a homossexualidade. Precisamos considerar todas as possibilidades conhecidas e ainda não conhecidas, visto que a natureza subversiva do desejo não pode ser aprisionada, sob pena de desnaturalizarmos a condição humana, que é livre e plural para sermos quem somos, contemplando a diversidade que, bem ou mal, produziu tudo o que temos em termos de civilização e cultura.

Resumen Tal cual el inconsciente que pulsa, dinâmico y, por lo tanto, móvil por definición, a crearse y recrearse, constantemente en producción y en tráfico permanente, la sexualidad humana es terreno de incertidumbres y no de definiciones y seguridad. En ese sentido, ya no cabe hablar de sexualidad o de género como algo contemplativo tan solo de la heterosexualidad o la homosexualidad. Necesitamos considerar todas las posibilidades conocidas y no conocidas, ya que la naturaleza subversiva del deseo no puede ser aprisionada, bajo pena de desnaturalización de la condición humana, que es libre y plural para que podamos ser quienes somos, contemplando la diversidad que, bien o mal, produjo todo lo que tenemos en relación a civilización y cultura.

Abstract Similarly, to the unconscious that is pulsating, dynamic, and therefore, mobile by definition, creating and recreating itself, constantly in production and in permanent transit, human sexuality is not a terrain of certainties, definitions, or security. In this sense, we should no longer speak of sexuality or gender as something that contemplates only heterosexuality or homosexuality. We need to consider all known and unknown possibilities, since the subversive nature of desire cannot be imprisoned, under penalty of denaturalizing the human condition, which is free and plural to be who we are, contemplating the diversity that, for better or for worse, produced everything we have in terms of civilization and culture.

Résumé Tel que l’inconscient qui pulse, dynamique et, conséquemment, mobile par définition, tout en se créant et se recréant constamment en production et en circulation permanente, la sexualité humaine n’est pas un terrain de certitudes, de définitions ou de sécurité. Dans ce sens, il ne conviendrait pas de parler de sexualité ou de genre comme quelque chose qui ne valorise rien d’autre que l’hétérosexualité ou l’homosexualité. Il nous faut considérer toutes les possibilités connues et encore inconnues, vu que la nature subversive du désir ne peut pas être apprivoisée, sous peine de dénaturaliser la condition humaine, qui est libre et plurielle pour que nous soyons exactement ce que nous sommes, tout en valorisant la diversité que, tant bien que mal, a produite tout ce que nous avons en termes de civilisation et de culture.

Psicanálise e a terceira posição: Inquietações sociais e atrocidades

Resumo Muitas situações são, no momento, caracterizadas pelo colapso da ordem e da estrutura, deixando pessoas expostas a forças desorganizadas (máquina de guerra, tráfico de pessoas etc.), com desumanização da pessoa comum em larga escala, especialmente nos campos de refugiados. O autor fala de como a negligência em relação a pessoas traumatizadas por parte de sociedades e discursos alienantes sobre o “trauma” aumenta seu sofrimento e produz graves consequências para gerações futuras. Reflete sobre as formas como a psicanálise pode representar uma função mediadora em relação a processos regressivos em níveis individuais, grupais e sociais. Desenvolve o conceito de uma terceira posição através da qual a psicanálise pode operar. A terceira posição é vista como inevitável no trabalho clínico psicanalítico, no sentido de que a simbolização e a elaboração necessitam estar ancoradas em um discurso cultural compartilhado. O autor propõe um modelo para repensar a traumatização, desenvolvendo a concepção da terceira posição relacionada a um campo mais amplo, englobando as relações do sujeito em uma modalidade diádica e corporalmente afetiva no que se refere ao grupo e à família, bem como à cultura e ao discurso. Esse modelo pode pavimentar uma compreensão da maneira pela qual atrocidades e catástrofes sociais como a traumatização coletiva podem ser elaboradas em níveis individuais e sociais. Exemplos clínicos iluminam esses processos.

Resumen Muchas situaciones son definidas por el colapso de la orden y de la estructura, lo que pone las personas en riesgo de fuerzas desordenadas (máquina de guerra, tráfico de personas, etcétera) con la consecuencia de la deshumanización de la persona común en gran escala, principalmente en los campos de refugiados. Este artículo se centra en como la negligencia de las personas traumatizadas por parte de la sociedad y sus discursos alienantes sobre el “trauma” aumentan el sufrimiento y traen graves consecuencias para las futuras generaciones. Reflexiona sobre las formas en las que el psicoanálisis puede representar una función mediadora en relación a los procesos regresivos en niveles individuales, grupales y sociales. Se desarrolla el concepto de una tercera posición por la cual el psicoanálisis puede operar. La tercera posición se ve como inevitable en el trabajo clínico psicoanalíti-co, en el sentido de que la simbolización y la elaboración necesitan basarse en un discurso cultural compartido. Surge un modelo que propone repensar los eventos traumáticos, desarrollando la concepción de la tercera posición relacionada a un campo más amplio, que engloba las relaciones del sujeto en una modalidad didáctica y corporalmente afectiva en relación al grupo, la familia y la cultura y discurso. Ese modelo puede pavimentar una comprensión de como las atrocidades y catástrofes sociales como los traumas colectivos pueden ser elaborados en niveles individuales y sociales. Se ofrecen ejemplos clínicos para iluminar estos procesos.

Abstract Many situations are now characterized by breakdown of order and structure leaving people at the peril of unorganized forces (war-machines, human traffickers etc.) with dehumanizing of ordinary people on a mass-scale as consequence, especially in the refugee field. The paper focuses how alienating discourses on “trauma” and societies neglect of traumatized people increases suffering and have grave consequences for coming generations. It is reflected on which ways psychoanalysis may represent a mediating function in relation to regressive processes on individual, group, and societal levels. A conceptualization of a third position from which psychoanalysis can work is developed. The third position is seen as inevitable in psychoanalytic clinical work in that symbolization and working though must be anchored in a common cultural discourse. A model for rethinking traumatization is proposed that develops the conception of the third position in relations to a broader filed and encompasses the subject’s relations in a dyadic, bodily-affective relations, in relations to the group and family, and in relation to culture and discourse. This model may lay ground for an understanding of how atrocities, social catastrophes like collective traumatization can be worked through on individual and social levels. Clinical examples are presented to illuminate these processes.

Résumé Plusieurs situations sont, actuellement, caractérisées par le collapsus de l’ordre et de la structure qui laissent les gens exposés au danger de forces désorganisées (machine de guerre, trafic de personnes, etc.), en conséquence de la déshumanisation des personnes ordinaires, en large escale, spécialement dans les camps de réfugiés. Cet article se focalise sur la façon comment la négligence de la société à l’égard des personnes traumatisées, ainsi que les discours qui aliènent, à propos du « trauma », peuvent augmenter la souffrance de ces gens-là et apporter de graves conséquences pour les générations futures. On réfléchit sur les formes par lesquelles la psychanalyse peut représenter une fonction de médiation concernant les processus régressifs, dans des niveaux individuels, sociaux ou des groupes. On développe le concept d’une troisième position au moyen de laquelle la psychanalyse peut opérer. La troisième position est perçue comme inévitable dans le travail clinique psychanalytique, dans le sens où la symbolisation et l’élaboration ont besoin d’être ancrées sur un discours cultural partagé. On présente un modèle qui propose de repenser la production du trauma, tout en développant la conception de la troisième position liée à un champ plus large, comprenant les relations du sujet dans une modalité didactique et corporellement affective à l’égard du groupe et de la famille et par rapport à la culture et au discours. Ce modèle peut créer un chemin pour la compréhension de comment des atrocités et des catastrophes sociales, tels que les productions de traumas collectifs, peuvent être élaborées dans des niveaux individuels et sociaux. On montre des exemples cliniques pour éclairer ces processus.

Compreendendo e endereçando precocemente o trauma infantil

Resumo O autor descreve esforços psicanaliticamente orientados para aprofundar e aplicar a compreensão do fenômeno do trauma para o desenvolvimento de estratégias de intervenção bem-sucedidas e abordagens de tratamento que diminuam o sofrimento imediato e as consequências a longo prazo em crianças que foram vítimas de (ou testemunharam) violência e outros eventos catastróficos.

Resumen El autor describe esfuerzos psicoanaliticamente orientados para profundizar y aplicar la comprensión del fenómeno del trauma para el desarrollo de estrategias de intervención exitosas y enfoques de tratamiento que disminuyan el sufrimiento inmediato y las consecuencias a largo plazo en niños víctimas (o testigos) de violencia y otros eventos catastróficos.

Abstract The author describes psychoanalytically oriented efforts to deepen and apply understanding of the trauma phenomenon to the development of successful intervention strategies and treatment approaches that lessen immediate suffering and long-term consequences in children who have been victims of (or witnessed trauma) violence and other catastrophic events.

Résumé L’auteur décrit des efforts orientés psychanalytiquement dans le but d’approfondir et d’appliquer la compréhension du phénomène du trauma au développement de stratégies d’intervention qui puissent réussir et d’approches thérapeutiques capables de réduire la souffrance immédiate et les conséquences à long terme, concernant des enfants qui ont été victimes – ou ont été témoins – soit de la violence, soit d’autres événements catastrophiques.

A dinâmica de uma violência passional na vida cotidiana: Um contexto indiano

Resumo Quando o clima geral de um período violento envolve a existência humana, frequentemente um mecanismo de sobrevivência contraproducente e feroz se torna um estilo de vida para a comunidade. Ao refletir sobre a estrutura socio-política e cultural da Índia, a autora tenta interpretar as configurações psicanalíticas da subjetividade humana em sua luta pela sobrevivência do self/corpo, tanto na resistência a uma ordem desumana quanto na participação nela. É assustador quando as celebrações da comunidade se transformam num entretenimento de massa exaltado, patriarcal e sexualmente orientado, com as mulheres carregando a fatalidade de suas consequências, tanto intrapsíquica quanto estruturalmente, no âmbito público e no âmbito privado. O corpo da mulher segue num dilema intrincado em sua luta pela sobrevivência na Índia pós-independência. A autora tenta registrar um período árido, em que a paixão perde suas características procriadoras essenciais e com frequência adquire expressões sexualizadas de relações violentas.

Resumen Cuando un clima general de un tiempo violento envuelve la existencia humana en lugar de un fuerte mecanismo improductivo de supervivencia puede convertirse en una forma de vida para su comunidad. En contra un ambiente externo de disturbios estructurales de un local sociopolítico y cultural en India, este trabajo intenta leer las configuraciones psicoanalíticas de la subjetividad humana en sus dificultades para la mera supervivencia del ser/cuerpo en la resistencia y la participación en una orden inhumana. Es espantoso cuando las celebraciones de una comunidad se transforman en un ardiente y sexual entretenimiento de masas patriarcal, y las mujeres sufren las consecuencias, físicamente y estructuralmente, en privado y en público. El cuerpo de la mujer sigue estando en un dilema cargado en su lucha por la supervivencia en la India independiente. El trabajo intenta registrar un tiempo árido en que la pasión pierde su esencia proactiva y se convierte en una expresión sexualizada de compromisos violentos.

Abstract When an overall climate of a violent time envelops human existence then often a counter-productive fierce mechanism of survival may become a way-of-life for its community. Set against an external environment of structural unrest of a socio-political and cultural locale in India, this paper attempts to read the psychoanalytical configurations of human subjectivity in its struggle for mere survival of the self/body in both resisting as well as participating in the practice of an inhumane order. It is frightening when community celebrations transform into exalted fiery patriarchal sexuated mass entertainment, and women bear the fatality of its consequences, both intra-psychically and structurally, in private and in public. The body of the woman continues to be in fraughted quandary in its struggle for survival in post-independent India. The paper attempts to record an arid time where passion loses its essential procreative characteristics and very often turns into sexualized expressions of various violent engagements.

Résumé Lorsqu’un climat général d’une période violente enveloppe l’existence humaine, communément un mécanisme de survie nuisible et féroce peut devenir un style de vie pour sa communauté. Situé dans une ambiance externe d’agitation structurelle d’une localité sociopolitique et culturelle en Inde, cet article essaie de lire les configurations psychanalytiques de la subjectivité humaine dans sa lutte pour la simple survie du moi/corps, aussi bien dans la résistance que dans la participation de la pratique d’un ordre inhumain. Il est effrayant, quand les célébrations de la communauté se transforment en divertissement de masse exalté, patriarcal et sexuellement orienté, et les femmes supportent les fatalités de leurs conséquences, tant intrapsychiques que structurellement, en privé et en public. Le corps de la femme continue dans un dilemme frénétique dans la lutte pour la survie dans une Inde post-indépendante. Cet article essaie d’enregistrer une période aride où la passion perd ses caractéristiques procréatives essentielles et fréquemment se transforme dans des expressions sexualisées de plusieurs rapports violents.

A destempo

Resumo Segundo o autor, houve a necessidade de enfrentar um período conturbado para que se iniciasse uma reflexão sobre o instrumento de trabalho de diferentes perspectivas. Nesse contexto, um aspecto específico será abordado: por décadas, na América Latina, o método de trabalho foi utilizado como se pudesse ser facilmente importado, sem considerar as peculiaridades da região. Para exemplificar essa questão, serão apresentados exemplos técnicos, clínicos e teóricos.

Resumen Según el autor, hubo la necesidad de afrontar un período problemático para empezar una reflexion sobre el instrumento de trabajo desde diferentes perspectivas. En este contexto, se abordará un aspecto específico: durante décadas, en Latinoamérica, se utilizó el método de trabajo como si se pudiera importar fácilmente, sin que se consideraran las peculiaridades de la region. Para ejemplificar este tema, se presentarán ejemplos técnicos, clínicos y teóricos.

Abstract According to the author, there was a need to face a troubled period in order to start a reflection on the working instrument from different perspectives. In this context, a specific aspect will be addressed: for decades, in Latin America, the working method was used as if it could be easily imported, without considering the peculiarities of the region. To exemplify this issue, technical, clinical, and theoretical examples will be presented.

Résumé Selon l’auteur, il fallait affronter une période troublée pour entamer une réflexion sur l’instrument de travail sous différents angles. Dans ce contexte, un aspect spécifique sera abordé : pendant des décennies, en Amérique latine, la méthode de travail a été utilisée comme si elle pouvait être facilement importée, sans tenir compte des particularités de la région. Pour illustrer cette problématique se-ront présentés des exemples techniques, cliniques et théoriques.

The analyst’s reveries, : Explorations in Bion’s enigmatic concept

A mulher em segundo lugar: ou Um ensaio sobre a artista Berthe Morisot

Práticas psicanalíticas na comunidade: Relatos em dois atos