Revista Brasileira de Psicanálise

Phármakon

O phármakon de Freud

Resumo O autor reflete acerca do phármakon freudiano, que suscita discussões entusiasmadas e, até agora, envolve questões não solucionadas, talvez pela tendência de alçar certas palavras à condição de termos muito específicos, separando-as do uso comum.

Resumen El autor reflexiona sobre el phármakon freudiano, que suscita discusiones apasionadas y, hasta el momento, involucra cuestiones no resueltas, quizás debido a la tendencia a elevar ciertas palabras a la condición de términos muy específicos, separándolas del uso común.

Abstract The author reflects on Freud’s phármakon, which sparks enthusiastic discussions and, thus far, involves unresolved issues, perhaps due to the tendency to elevate certain words to the status of very specific terms, separating them from common use.

Résumé L’auteur réfléchit sur le phármakon de Freud, suscitant des discussions passionnées et, jusqu’à présent, impliquant des questions non résolues, peut-être en raison de la tendance à élever certains mots au statut de termes très spécifiques, les séparant de l’usage courant.

Ciências, psicanálise e evidências

Resumo Por mais de 20 anos, Freud executou um rigoroso trabalho neurocientífico. Neste artigo, o autor discute algumas consequências: 1) o fornecimento de diretrizes para concepções do psiquismo que seguiram constantes na psicanálise, influenciando a psicopatologia e a terapêutica; 2) sua articulação com o que a psicanálise tem de específico, compondo um conjunto de conhecimentos central para a experiência humana, eficiente para o endereçamento de questões oriundas de campos científicos diversos; 3) a avaliação constante da pertinência de hipóteses por meio de evidências de manifestações do funcionamento dinâmico das emoções, em processos de graus variados de extensão representacional, de memória, de qualidade de transformação de experiências intrapsíquicas e intersubjetivas e de linguagem. Assim, a psicanálise faz parte das ciências, e diversos neurocientistas contemporâneos deixam clara a importância das contribuições de Freud para o que têm pesquisado, com a psicanálise ensejando formulações clínicas eficazes em ensaios clínicos randomizados controlados com cegamento e tratamento estatístico de dados.

Resumen Durante más de 20 años, Freud realizó un riguroso trabajo neurocientífico. En este artículo, el autor analiza algunas consecuencias: 1) la provisión de pautas para las concepciones de la psique que se mantuvieron constantes en el psicoanálisis, influyendo en la psicopatología y la terapia; 2) su articulación con lo específico del psicoanálisis, configurando un conjunto de conocimientos centrales para la experiencia humana, eficientes para abordar cuestiones que surgen de diferentes campos científicos; 3) la evaluación constante de la relevancia de las hipótesis a través de evidencia de manifestaciones del funcionamiento dinámico de las emociones, en procesos de diversos grados de extensión representacional, memoria, calidad de transformación de experiencias intrapsíquicas e intersubjetivas y lenguaje. Así, el psicoanálisis es parte de las ciencias, y varios neurocientíficos contemporáneos dejan clara la importancia de los aportes de Freud a lo que han investigado, con el psicoanálisis llevando a formulaciones clínicas efectivas en ensayos clínicos controlados aleatorizados con cegamiento y tratamiento estadístico de datos.

Abstract For more than 20 years, Freud performed rigorous neuroscientific work. In this article, the author discusses some of its consequences: 1) provision of guidelines for conceptions of the psyche that remained constant in psychoanalysis, influencing psychopathology and therapy; 2) its articulation with what is specific to psychoanalysis, making up a set of knowledge central to human experience, efficient in addressing questions arising from different scientific fields; 3) constant assessment of the relevance of hypotheses through evidence of manifestations of the dynamic functioning of emotions, in processes of varying degrees of representational extension, memory, quality of transformation of intrapsychic and intersubjective experiences and language. Thus, psychoanalysis is part of the sciences, and several contemporary neuroscientists make clear the importance of Freud’s contributions to what they have been researching, with psychoanalysis providing effective clinical propositions in randomized controlled clinical trials with blinding method and statistical data treatment.

Résumé Pendant plus de 20 ans, Freud a mené un travail neuroscientifique rigoureux. Dans cet article, l’auteur discute quelques conséquences de cela : 1) la fourniture de lignes directrices pour des conceptions de la psyché qui sont restées constantes en psychanalyse, influençant la psychopathologie et la thérapie ; 2) son articulation avec la spécificité de la psychanalyse, constituant un ensemble de connaissances centrales pour l’expérience humaine, efficaces pour aborder des questions issues de différents domaines scientifiques ; 3) l’évaluation constante de la pertinence des hypothèses à travers la mise en évidence de manifestations du fonctionnement dynamique des émotions, dans des processus de divers degrés d’extension représentationnelle, de mémoire, de qualité de transformation des expériences intrapsychiques et intersubjectives et de langage. Ainsi, la psychanalyse fait partie des sciences, et plusieurs neuroscientifiques contemporains soulignent l’importance des contributions de Freud à leurs recherches, la psychanalyse fournissant des formulations cliniques efficaces dans le cadre d’essais cliniques contrôlés randomisés en aveugle et traitement statistique des données.

Phármakon: Reflexões de uma psicanalista

Resumo A autora toma como ponto inicial de reflexão o phármakon de Platão no diálogo Fedro. A dualidade do termo como remédio ou veneno serve para introduzir a origem da psicanálise, com o Freud zoólogo, investigando as gônadas das enguias, o Freud fisiologista, estudando as células nervosas dos lagostins, e o Freud neurologista, voltando-se para as histéricas. Desde jovem, evidencia-se nele a capacidade como cientista, acompanhando as teorias evolucionistas de Darwin, os aspectos incipientes da genética e as técnicas inovadoras da Segunda Revolução Industrial. O embasamento científico de Freud cria os fundamentos da metapsicologia psicanalítica para a investigação da alma humana, o phármakon psicanalítico. No século 20, vemos surgir os chamados psicofármacos, a evolução da psiquiatria e os questionamentos à psicanálise. No século 21, encontramos na genética, na biologia molecular e na neurociência descobertas que corroboram as primeiras pesquisas de Freud e permitem ampliar as investigações da relação mente-corpo, pondo a psicanálise como instrumento importante na abordagem da clínica contemporânea.

Resumen La autora toma como punto de partida para su reflexión el phármakon de Platón en el diálogo Fedro. La dualidad del término como remedio o veneno sirve para introducir los orígenes del psicoanálisis, con Freud el zoólogo, investigando las gónadas de las anguilas, Freud el fisiólogo, estudiando las células nerviosas de los cangrejos de río, y Freud el neurólogo, centrándose en las histéricas. Desde muy joven, su capacidad como científico fue evidente, siguiendo las teorías evolutivas de Darwin, los aspectos incipientes de la genética y las técnicas innovadoras de la Segunda Revolución Industrial. La formación científica de Freud sentó las bases de la metapsicología psicoanalítica para la investigación del alma humana, el phármakon psicoanalítico. En el siglo xx, asistimos a la aparición de los llamados psicofármacos, la evolución de la psiquiatría y el cuestionamiento a la psicoanálisis. En el siglo xxi, encontramos descubrimientos en genética, biología molecular y neurociencia que corroboran las primeras investigaciones de Freud y permiten ampliar las investigaciones sobre la relación mente-cuerpo, haciendo del psicoanálisis una herramienta importante en el abordaje de la práctica clínica contemporánea.

Abstract The author takes Plato’s phármakon in the dialog Phaedrus as her starting point for reflection. The duality of the term as remedy or poison serves to introduce the origin of psychoanalysis, with Freud the zoologist, investigating the gonads of eels, Freud the physiologist, studying the nerve cells of crayfish, and Freud the neurologist, focusing on hysterics. From a young age, his ability as a scientist was evident, following Darwin’s evolutionary theories, the incipient aspects of genetics and the innovative techniques of the Second Industrial Revolution. Freud’s scientific background created the foundations of psychoanalytic metapsychology for the investigation of the human soul, the psychoanalytic phármakon. In the 20th century, we see the emergence of so-called psychotropic drugs, the evolution of psychiatry and the questioning psychoanalysis. In the 21st century, we find discoveries in genetics, molecular biology and neuroscience that corroborate Freud’s early research and make it possible to broaden investigations into the mind-body relationship, making psychoanalysis an important tool in the approach to contemporary clinical practice.

Résumé L’autrice prend comme point de départ de sa réflexion le phármakon de Platon dans le dialogue Phèdre. La dualité du terme, remède ou poison, sert à introduire les origines de la psychanalyse : Freud le zoologiste, qui étudie les gonades des anguilles, Freud le physiologiste, qui étudie les cellules nerveuses des écrevisses, et Freud le neurologue, qui s’intéresse aux hystériques. Dès son plus jeune âge, ses capacités scientifiques sont évidentes, puisqu’il suit les théories évolutionnistes de Darwin, les aspects naissants de la génétique et les techniques innovantes de la deuxième révolution industrielle. La formation scientifique de Freud a jeté les bases de la métapsychologie psychanalytique pour l’étude de l’âme humaine, le phármakon psychanalytique. Au xxe siècle, on assiste à l’émergence des médicaments dits psychotropes, à l’évolution de la psychiatrie et à la remise en cause de la psychanalyse. Au xxie siècle, les découvertes de la génétique, de la biologie moléculaire et des neurosciences corroborent les premières recherches de Freud et permettent d’élargir les investigations sur la relation corps-esprit, faisant de la psychanalyse un outil important dans l’approche de la pratique clinique contemporaine.

A dimensão psicofarmacológica do sujeito contemporâneo: Self farmacológico e vida farmacológica

Resumo As subjetividades vêm sendo construídas na contemporaneidade diante de fenômenos psicofarmacológicos como o Prozac (a partir dos anos 1980), edificando selves farmacológicos, que em sua constituição buscam o medicamento, sustentados pelo imaginário farmacológico, atual dimensão social ampla e profundamente compartilhada, como descrito por Janis Jenkins. A conjunção de self e imaginário farmacológicos culminaria no que Ballantyne e Ryan denominaram de vida farmacológica. Christopher Bollas avalia que a experiência de colapso psíquico (crise psicótica ou depressiva) medicada, sem atribuição de sentido pelo sujeito através da palavra, produziria o que ele chamou de selves quebrados. É um olhar sobre um recorte dessa dimensão subjetiva complexa atual, composta em alguma proporção de e para o psicofármaco, que a autora tentará apresentar de forma sucinta neste artigo.

Resumen Las subjetividades se construyen en la contemporaneidad ante fenómenos psicofarmacológicos como el Prozac (a partir de los años ochenta), dando lugar a selves farmacológicos, que en su constitución buscan el medicamento, sustentados por el imaginario farmacológico, dimensión social amplia y profundamente compartida en la actualidad, tal y como describe Janis Jenkins. La conjunción de self e imaginario farmacológicos culmina en lo que Ballantyne y Ryan denominan vida farmacológica. Christopher Bollas evalúa que la experiencia de derrumbe psíquico (crisis psicótica o depresiva) medicada, sin que el sujeto le atribuya significado a través de la palabra, produce lo que él denomina selves rotos. En este artículo, la autora intentará presentar una breve panorámica de esta compleja dimensión subjetiva actual, compuesta en cierta medida por y para los psicofármacos.

Abstract Subjectivities are being constructed in contemporaneity in the face of psychopharmacological phenomena such as Prozac (from the 1980s onwards), resulting in pharmacological selves, which in their constitution seek the medication, sustained by the pharmacological imaginary, a current widely and deeply shared social dimension, as described by Janis Jenkins. The conjunction of pharmacological self and pharmacological imaginary culminates in what Ballantyne and Ryan call pharmacological life. Christopher Bollas assesses that the medicated experience of a psychic breakdown (psychotic or depressive crisis), without the subject attributing meaning to it through words, produces what he calls broken selves. In this article, the author will try to present a brief overview of this current complex subjective dimension, composed to some extent of and for psychopharmaceuticals.

Résumé Les subjectivités se construisent à l’époque contemporaine face à des phénomènes psychopharmacologiques tels que le Prozac (à partir des années 1980), donnant lieu à des selves pharmacologiques qui, dans leur constitution, recherchent le médicament, soutenus par l’imaginaire pharmacologique, une dimension sociale largement et profondément partagée aujourd’hui, telle que décrite par Janis Jenkins. La conjonction du self pharmacologique et de l’imaginaire pharmacologique culmine dans ce que Ballantyne et Ryan ont appelé la vie pharmacologique. Christopher Bollas estime que l’expérience d’un effondrement psychique (crise psychotique ou dépressive) qui est médicamentée, sans que le sujet n’y attribue de sens par la parole, produit ce qu’il appelle des selves cassés. L’autrice tentera de présenter dans cet article un bref aperçu de cette dimension subjective complexe actuelle, composée en partie de et pour les médicaments psychotropes.

Aproximações possíveis a indagações sem respostas

Resumo O autor aborda questões relacionadas ao phármakon através da inserção de excertos que tratam de variadas facetas do assunto, envolvendo os contrastes e impasses entre uma concepção psicanalítica e outra organicista dos problemas humanos. Propõe haver liames entre essas diversas facetas e convida o leitor a estabelecer as suas próprias. Trata também do fenômeno da autodiagnose em psiquiatria e da tendência de hiperdiagnose da psiquiatria atual, de orientação sobretudo americana. Aponta a possibilidade de interlocução entre a psicanálise e as neurociências.

Resumen El autor aborda cuestiones relacionadas con el phármakon intercalando fragmentos que tratan diversas facetas del tema, los cuales implican los contrastes e impasses entre una concepción psicoanalítica y una organicista de los problemas humanos. Propone que existen vínculos entre estas diversas facetas e invita al lector a establecer los suyos propios. También aborda el fenómeno del autodiagnóstico en psiquiatría y la tendencia al hiperdiagnóstico de la psiquiatría actual, de orientación principalmente norteamericana. Señala la posibilidad de un diálogo entre el psicoanálisis y las neurociencias.

Abstract The author addresses issues related to the phármakon by inserting excerpts that deal with various aspects of the subject, involving the contrasts and impasses between a psychoanalytic and an organicist conception of human problems. He proposes that there are links between these various aspects and invites the reader to establish their own. He also deals with the phenomenon of self-diagnosis in psychiatry and the tendency towards hyperdiagnosis in current psychiatry, which is mainly American in orientation. He points to the possibility of interlocution between psychoanalysis and neurosciences.

Résumé L’auteur aborde les questions relatives au phármakon en insérant des extraits qui traitent de diverses facettes du sujet, notamment les contrastes et les impasses entre une conception psychanalytique et une conception organiciste des problèmes humains. Il propose des liens entre ces différentes facettes et invite le lecteur à établir les siens. Il traite également du phénomène de l’autodiagnostic en psychiatrie et de la tendance à l’hyper-diagnostic de la psychiatrie actuelle, d’orientation principalement américaine. Il laisse entrevoir la possibilité d’un dialogue entre la psychanalyse et les neurosciences.

Phármakon equivocado para diagnósticos imprecisos: O exemplo da depressão em pacientes com dor crônica

Resumo O autor apresenta a experiência de um psiquiatra num ambulatório de pacientes com dor crônica. A maioria dos pacientes foi encaminhada à consulta psiquiátrica devido à suspeita de um quadro de depressão que merecia tratamento farmacológico, bem como ao quadro álgico já em tratamento com anestesiologistas especialistas em dor. A avaliação psiquiátrica revelou que apenas dois entre 65 pacientes tinham quadro de depressão. Na maior parte dos casos, eram traços ou transtornos de personalidade que pareciam explicar a dor e/ou sua perpetuação. Traços e transtornos de personalidade têm servido como variável de confusão no debate etiológico entre a depressão e a dor crônica. O autor apresenta um modelo conceitual em que não há precedência significativa entre as duas condições; em vez disto, traços e transtornos de personalidade predispõem ao aparecimento de ambos: um fenótipo depressivo (que não corresponde à doença depressiva) e a dor crônica. A intervenção farmacológica antidepressiva foi inócua nesses pacientes.

Resumen El autor presenta la experiencia de un psiquiatra en una clínica para pacientes con dolor crónico. La mayoría de los pacientes fueron remitidos a una consulta psiquiátrica por la sospecha de depresión que justificaba un tratamiento farmacológico y por el dolor ya en tratamiento con anestesiólogos especializados en dolor. La evaluación psiquiátrica reveló que solo dos de 65 pacientes tenían depresión. En la mayoría de los casos, se trataba de rasgos o trastornos de la personalidad que parecían explicar el dolor y/o su perpetuación. Los rasgos y trastornos de la personalidad han servido como variable de confusión en el debate etiológico entre depresión y dolor crónico. El autor presenta un modelo conceptual en el que no existe una precedencia significativa entre las dos condiciones; en cambio, los rasgos y trastornos de la personalidad predisponen a la aparición de ambos: un fenotipo depresivo (que no se corresponde con una enfermedad depresiva) y dolor crónico. La intervención farmacológica antidepresiva resultó inocua en estos pacientes.

Abstract The author presents the experience of a psychiatrist in an outpatient clinic for patients with chronic pain. Most of the patients were referred for a psychiatric consultation due to the suspicion of depression that warranted pharmacological treatment, as well as pain already being treated by anesthesiologists specializing in pain management. The psychiatric assessment revealed that only two out of 65 patients had depression. In most cases, it was personality traits or disorders that seemed to explain the pain and/or its perpetuation. Personality traits and disorders have served as confounding variables in the etiological debate between depression and chronic pain. The author presents a conceptual model in which there is no significant precedence between the two conditions; instead, personality traits and disorders predispose to the appearance of both: a depressive phenotype (which does not correspond to the depressive illness) and chronic pain. Pharmacological antidepressant intervention was innocuous in these patients.

Résumé L’auteur présente l’expérience d’un psychiatre dans une clinique ambulatoire pour patients souffrant de douleurs chroniques. La plupart des patients ont été orientés vers une consultation psychiatrique en raison d’une suspicion de dépression justifiant un traitement pharmacologique, ainsi que de douleurs déjà traitées par des anesthésistes spécialisés dans la douleur. L’évaluation psychiatrique a révélé que seuls deux patients sur 65 souffraient de dépression. Dans la plupart des cas, il s’agissait de traits de personnalité ou de troubles qui semblaient expliquer la douleur et/ou sa perpétuation. Les traits et troubles de la personnalité ont servi de variables confondantes dans le débat étiologique entre dépression et douleur chronique. L’auteur présente un modèle conceptuel dans lequel il n’y a pas de préséance significative entre les deux conditions ; au contraire, les traits et les troubles de la personnalité prédisposent à l’apparition des deux : un phénotype dépressif (qui ne correspond pas à la maladie dépressive) et la douleur chronique. L’intervention pharmacologique antidépressive s’est avérée inoffensive chez ces patients.

Psicanálise das adicções^e: Breve panorama histórico

Resumo O autor oferece um breve panorama histórico da psicanálise das adicções, com algumas notas sobre a história da abordagem do tema no Brasil. Apresenta uma discussão crítica e atualizada sobre o assunto: assinala transformações no campo, além de repercussões da temática das adicções nos desenvolvimentos da psicanálise em geral, com ênfase sobre a questão da abstinência e sobre os desafios do manejo clínico. Propõe um conceito psicanalítico de adicção, caracterizado pelo paradoxo da unidade na diversidade. O paradoxo se deve, por um lado, ao reconhecimento do caráter multifacetado das adicções no que tange a seu estatuto psicopatológico e, por outro, à constatação da presença regular de modos de funcionamento psíquico relativamente comuns a grande parte dos casos clínicos.

Resumen El autor ofrece un breve recorrido histórico del psicoanálisis de las adicciones, con algunas notas sobre la historia del abordaje del tema en Brasil. Presenta una discusión crítica y actualizada sobre el tópico: señala las transformaciones en el campo, así como las repercusiones del tema de las adicciones en la evolución del psicoanálisis en general, con énfasis en la cuestión de la abstinencia y los desafíos del manejo clínico. Propone una concepción psicoanalítica de la adicción, caracterizada por la paradoja de la unidad en la diversidad. La paradoja se debe, por un lado, al reconocimiento del carácter multifacético de las adicciones en cuanto a su estatuto psicopatológico y, por otro, al hecho de que existen modos regulares de funcionamiento psíquico que son relativamente comunes a un gran número de casos clínicos.

Abstract The author offers a brief historical overview of the psychoanalysis of addictions, with some notes on the history of the approach to the subject in Brazil. He presents a critical and up-to-date discussion on the topic: he points out transformations in the field, as well as the repercussions of the theme of addictions on developments in psychoanalysis in general, with an emphasis on the question of abstinence and the challenges of clinical management. He proposes a psychoanalytic concept of addiction, characterized by the paradox of unity in diversity. The paradox is due, on the one hand, to the recognition of the multifaceted nature of addictions in terms of their psychopathological status and, on the other, to the fact that there are regular modes of psychic functioning that are relatively common to most clinical cases.

Résumé L’auteur propose un bref aperçu historique de la psychanalyse des addictions, avec quelques notes sur l’histoire de l’approche du sujet au Brésil. Il présente une discussion critique et actualisée sur le sujet : il souligne les transformations dans le domaine, ainsi que les répercussions du thème des addictions sur les développements de la psychanalyse en général, en mettant l’accent sur la question de l’abstinence et les défis de la prise en charge clinique. Il propose une conception psychanalytique de l’addiction, caractérisée par le paradoxe de l’unité dans la diversité. Ce paradoxe tient, d’une part, à la reconnaissance du caractère multiforme des addictions en termes de statut psychopathologique et, d’autre part, au fait qu’il existe des modes réguliers de fonctionnement psychique relativement communs à un grand nombre de cas cliniques.

Dentro/fora: Poética e política do kleinismo na visão de Julia Kristeva

Resumo O autor explora o significado desta afirmação de Julia Kristeva: “Não há ou há pouco de ‘mãe real’ para Klein, porque a única mãe que lhe interessa é a mãe pensável. Ela o é se - e somente se - um conhecimento da fantasia mortífera que me habita pode desenhar no objeto real uma porção do objeto pensável para mim: um objeto do qual eu possa fazer um jogo - enfim, um símbolo”. Com base nisso, discute a relação do mundo interno (dentro) com o mundo externo (fora), isto é, a relação do mundo no interior do sujeito com a cultura, num processo de introjeção e projeção que opera ao infinito.

Resumen El autor explora el significado de esta afirmación de Julia Kristeva: “Para Klein no hay o hay muy poco ‘madre real’, porque la única madre que le interesa es la madre pensable. Y la madre es pensable si y solo si un conocimiento de la fantasía mortífera que me habita puede dibujar en el objeto real una porción de objetos pensables para mí: un objeto con el que yo pueda hacer un juego, es decir, finalmente, un símbolo”. A partir de esto, discute la relación entre el mundo interno (dentro) y el mundo externo (fuera), es decir, la relación entre el mundo interno del sujeto y la cultura, en un proceso de introyección y proyección que opera hasta el infinito.

Abstract The author explores the meaning of this statement by Julia Kristeva: “For Klein, there is no ‘real mother’, or she counts for very little, because the only mother who interests her is the mother who can be thought. And a mother can be thought only if my awareness of the deadly fantasy that consumes me can imprint the real object with a portion of an object I can think about: an object I can play with - symbol, in the end”. Based on this, the author discusses the relationship between the internal world (inside) and the external world (outside), that is, the relationship between the world inside the subject and culture, in a process of introjection and projection that operate to infinity.

Résumé L’auteur examine la signification de cette déclaration de Julia Kristeva: « Il n’y a pas ou il y a peu de “mère réelle” pour Klein, parce que la seule mère qui l’intéresse est la mère pensable. Et elle l’est, si - et seulement si - une connaissance du fantasme mortifère qui m’habite peut dessiner dans l’objet réel une portion d’objet pensable pour moi : un objet dont je peux faire un jeu - enfin, un symbole ». Sur cette base, l’auteur discute la relation entre le monde interne (intérieur) et le monde externe (extérieur), c’est-à-dire, la relation entre le monde intérieur du sujet et la culture, dans un processus d’introjection et de projection qui opère à l’infini.

O arcaico do caráter e a clínica contemporânea: Reflexões a partir de O eu e o isso

Resumo O autor discute alguns aspectos de O eu e o isso 100 anos depois de sua publicação e os relaciona com a teoria e a prática contemporâneas da psicanálise. Após apresentar as principais características da psicanálise contemporânea, trata de aspectos ligados ao início do funcionamento mental, enfatizando os déficits de representação, o inconsciente não reprimido e a impossibilidade de sonhar. Em seguida, estuda o arcaico do caráter, constatando que sua constituição resulta de fatores filogenéticos e transgeracionais e de inscrições primitivas. Esse caráter, específico de cada indivíduo (como uma impressão digital), é o terreno onde vão se instalar os processos neuróticos, psicóticos, perversos e os próprios transtornos do caráter. O autor discute abordagens de Freud e Green sobre o caráter, enfatizando a segunda tópica de O eu e o isso. Na sequência, mostra a utilidade desse conceito para compreender fenômenos que se manifestam no campo analítico através de comportamentos espontâneos, diferentes de ações pensadas ou atos descarregados. Aprofunda essas ideias com base num material clínico em que a simbolização deficitária estimula comportamentos caracterológicos que se manifestam por meio de conluios que defendem a dupla analítica da percepção traumática da triangularidade.

Resumen El autor discute algunos aspectos de El yo y el ello 100 años después de su publicación y los relaciona con la teoría y la práctica contemporáneas del psicoanálisis. Tras presentar las principales características del psicoanálisis contemporáneo, aborda aspectos vinculados al inicio del funcionamiento mental, destacando los déficits de representación, el inconsciente no reprimido y la imposibilidad de soñar. A continuación, estudia lo arcaico del carácter, señalando que su constitución es el resultado de factores filogenéticos y transgeneracionales y de inscripciones primitivas. Este carácter, propio de cada individuo (como una huella dactilar), es el terreno en el que arraigarán los procesos neuróticos, psicóticos, perversos y los propios trastornos del carácter. El autor aborda los enfoques de Freud y Green sobre el carácter, haciendo hincapié en la segunda tópica de El yo y el ello. Después, muestra la utilidad de este concepto para comprender los fenómenos que se manifiestan en el campo analítico a través de comportamientos espontáneos, diferentes de las acciones pensadas o de los actos descargados. Profundiza estas ideas a partir de un material clínico en el que la simbolización deficitaria estimula comportamientos caracterológicos que se manifiestan a través de colusiones que defienden la pareja analítica de la percepción traumática de la triangularidad.

Abstract The author discusses some aspects of The ego and the id 100 years after its publication and relates them to the contemporary theory and practice of psychoanalysis. After presenting the main characteristics of contemporary psychoanalysis, he deals with aspects linked to the beginning of mental functioning, emphasizing deficits in representation, the unrepressed unconscious and the impossibility of dreaming. He then studies the archaic of character, noting that its constitution is the result of phylogenetic and transgenerational factors and primitive inscriptions. This character, specific to each individual (like a fingerprint), is the ground on which neurotic, psychotic, perverse processes and character disorders themselves will take root. The author discusses Freud’s and Green’s approaches to character, emphasizing the second topic of The ego and the id. He then shows the usefulness of this concept for understanding phenomena that manifest themselves in the analytical field through spontaneous behavior, different from thought-out actions or discharged acts. He deepens these ideas based on a clinical material in which deficient symbolization stimulates characterological behaviors that manifest themselves through collusions that defend the analytic pair from the traumatic perception of triangularity.

Résumé L’auteur discute certains aspects de Le moi et le ça 100 ans après sa publication et les met en relation avec la théorie et la pratique contemporaines de la psychanalyse. Après avoir présenté les principales caractéristiques de la psychanalyse contemporaine, il aborde les aspects liés au début du fonctionnement mental, en insistant sur les déficits de représentation, l’inconscient non refoulé et l’impossibilité du rêve. Il étudie ensuite l’archaïsme du caractère, notant que sa constitution est le résultat de facteurs phylogénétiques et transgénérationnels et d’inscriptions primitives. Ce caractère, propre à chaque individu (comme une empreinte digitale), est le terrain sur lequel vont s’enraciner les processus névrotiques, psychotiques, pervers et les troubles du caractère eux-mêmes. L’auteur discute les approches du caractère de Freud et de Green, en mettant l’accent sur la deuxième topique de Le moi et le ça. Il montre ensuite l’utilité de ce concept pour comprendre les phénomènes qui se manifestent dans le champ analytique par des comportements spontanés, différents des actions réfléchies ou des actes déchargés. Il approfondit ces idées sur la base d’un matériel clinique dans lequel une symbolisation déficitaire stimule des comportements caractérologiques qui se manifestent par des collusions qui défendent le duo analytique de la perception traumatique de la triangularité.

O isso no eu: Parangolés na cena analítica

Resumo A autora procura abordar a relação analista-analisando dirigindo o foco para a experiência vivida e compartilhada que precede a representação (imagem, nomeação, narração que possam surgir na mente do analista e/ou do analisando). Para tratar desse momento de imersão, em que os participantes da cena analítica entram em consonância, toma como inspiração a obra de arte Parangolés, de Hélio Oiticica, em que o espectador envolve seu corpo com a vestimenta produzida pelo artista, tornando-se assim a obra de arte. Alegoria apropriada para falar do conceito bioniano de at-one-ment, que produz um campo propício para o contato direto com a realidade psíquica. Junto ao aporte artístico e teórico, a autora recorre também aos deuses do Olimpo, Dionísio e Apolo, para falar sobre a aliança entre viver e narrar. Apresenta ainda uma situação clínica com o intuito de ilustrar suas ideias.

Resumen La autora pretende abordar la relación analista-analizando centrándose en la experiencia vivida y compartida que precede a la representación (imagen, denominación, narración que pueden surgir en la mente del analista y/o del analizando). Para abordar este momento de inmersión, en el que los participantes en la escena analítica entran en consonancia, se inspira en la obra de arte Parangolés, de Hélio Oiticica, en la que el espectador envuelve su cuerpo en la prenda producida por el artista, convirtiéndose así en la obra de arte. Una alegoría apropiada para hablar del concepto bioniano de at-one-ment, que produce un campo propicio para el contacto directo con la realidad psíquica. Además de los aportes artísticos y teóricos, la autora utiliza a los dioses del Olimpo, Dionisio y Apolo, para hablar de la alianza entre vivir y narrar. También presenta una situación clínica para ilustrar sus ideas.

Abstract The author seeks to approach the analyst-analysand relationship by focusing on the lived and shared experience that precedes the representation (image, naming, narration that may arise in the mind of the analyst and/or the analysand). To deal with this moment of immersion, in which the participants in the analytical scene enter into consonance, she takes as her inspiration the work of art Parangolés, by Hélio Oiticica, in which the spectator wraps their body in the garment produced by the artist, thus becoming the work of art. An appropriate allegory to talk about the Bionian concept of at-one-ment, which produces a field conducive to direct contact with psychic reality. Along with the artistic and theoretical contribution, the author also uses the gods of Olympus, Dionysus and Apollo, to talk about the alliance between living and narrating. She also presents a clinical situation in order to illustrate her ideas.

Résumé L’autrice cherche à aborder la relation analyste-analysant en s’intéressant à l’expérience vécue et partagée qui précède la représentation (image, dénomination, narration qui peuvent surgir dans l’esprit de l’analyste et/ou de l’analysant). Pour traiter de ce moment d’immersion, où les participants à la scène analytique entrent en consonance, elle s’inspire de l’œuvre d’art Parangolés, d’Hélio Oiticica, dans laquelle le spectateur enveloppe son corps dans le vêtement produit par l’artiste, devenant ainsi l’œuvre d’art. Une allégorie appropriée pour parler du concept bionien de at-one-ment, qui produit un champ favorable au contact direct avec la réalité psychique. Outre l’apport artistique et théorique, l’autrice utilise également les dieux de l’Olympe, Dionysos et Apollon, pour parler de l’alliance entre vivre et raconter. Elle présente aussi une situation clinique afin d’illustrer ses propos.

E-moção da vida cotidiana

Resumo Entrelaçando experiências da vida cotidiana - às vezes hilárias, outras vezes poéticas -, a autora enquadra essas vivências na moldura do pensamento freudiano no início do século passado. Assim, seguindo a sugestão do 29º Congresso Brasileiro de Psicanálise, O eu com isso, o texto caminha para a expressão “E eu com isso?”, com base nos pressupostos de Freud em 1923, particularmente em O ego e o id.

Resumen Entretejiendo experiencias de la vida cotidiana - a veces hilarantes, a veces poéticas - la autora encuadra estas experiencias en el marco del pensamiento freudiano de principios del siglo pasado. Así, siguiendo la sugerencia del 29º Congreso Brasileño de Psicoanálisis, O eu com isso, el texto avanza hacia la expresión (en portugués) “E eu com isso?” [¿Y a mí qué?], a partir de los presupuestos de Freud en 1923, particularmente en El yo y el ello.

Abstract Interweaving experiences from everyday life - sometimes hilarious, sometimes poetic - the author frames these experiences within the framework of Freudian thought at the beginning of the last century. Thus, following the suggestion of the 29th Brazilian Congress of Psychoanalysis, O eu com isso, the text moves towards the expression (in Portuguese) “E eu com isso?” [What does it have to do with me?], based on Freud’s presuppositions in 1923, particularly in The ego and the id.

Résumé Entremêlant des expériences de la vie quotidienne, tantôt hilarantes, tantôt poétiques, l’autrice inscrit ces expériences dans le cadre de la pensée freudienne du début du siècle dernier. Ainsi, suivant la suggestion du 29e Congrès brésilien de psychanalyse, O eu com isso, le texte s’oriente vers l’expression (en portugais) « E eu com isso? » [En quoi ça me concerne ?], à partir des présupposés de Freud en 1923, notamment dans Le moi et le ça.

Mecanismo de náufragos: O ideal do eu e seus perigos de morte

Resumo Ao ler uma obra literária da qual a paciente fazia uso em sessões para representar sua penúria emocional, a analista percebe a potencial nocividade intrínseca ao ideal do eu quando essa instância é usada para salvaguardar um narcisismo precocemente traumatizado. Neste artigo, a autora considera mecanismo de náufragos, termo utilizado pelo narrador, a repetição de um padrão em que o indivíduo se lança a realizações fabulosas na busca por compensar a escassez de investimento libidinal. Sob tal fantasia delirante, cria-se um ideal sempre impossível de ser satisfeito, em especial porque a insidiosa autodestrutividade impede qualquer espontaneidade. A decorrência paradoxal - e trágica - desse funcionamento é que a necessidade de sobrepujar a dor acaba por gerar sucessivos fracassos, recrudescendo o sentimento de miserabilidade.

Resumen Al leer una obra literaria que la paciente utilizaba en las sesiones para representar su angustia emocional, la analista se da cuenta de la potencial nocividad intrínseca al ideal del yo cuando se utiliza esta instancia para salvaguardar un narcisismo traumatizado tempranamente. En este artículo, la autora considera mecanismo de náufragos, término utilizado por el narrador, la repetición de un patrón en el que el individuo se embarca en logros fabulosos en un intento de compensar la escasez de inversión libidinal. Bajo esta fantasía delirante, se crea un ideal siempre imposible de cumplir, sobre todo porque la insidiosa autodestrucción impide cualquier espontaneidad. La consecuencia paradójica - y trágica - de este funcionamiento es que la necesidad de superar el dolor acaba generando sucesivos fracasos, aumentando el sentimiento de miseria.

Abstract Reading a literary work that the patient used in sessions to represent her emotional distress, the analyst realizes the potential harmfulness intrinsic to the ego ideal when this instance is used to safeguard an early traumatized narcissism. In this article, the author considers castaway mechanism, a term used by the narrator, the repetition of a pattern in which the individual embarks on fabulous achievements in an attempt to compensate for the scarcity of libidinal investment. Under this delusional fantasy, an ideal is created that is always impossible to satisfy, especially since insidious self-destructiveness prevents any spontaneity. The paradoxical - and tragic - consequence of this functioning is that the need to overcome pain ends up generating successive failures, increasing the feeling of misery.

Résumé A la lecture d’une œuvre littéraire que la patiente utilise en séance pour représenter sa détresse émotionnelle, l’analyste réalise la nocivité potentielle intrinsèque de l’idéal du moi lorsque cette instance est utilisée pour sauvegarder un narcissisme précocement traumatisé. Dans cet article, l’autrice considère mécanisme des naufragés, terme utilisé par le narrateur, la répétition d’un schéma dans lequel l’individu se lance dans des réalisations fabuleuses pour tenter de compenser la rareté de l’investissement libidinal. Dans ce fantasme délirant, un idéal est créé, toujours impossible à réaliser, d’autant plus qu’une autodestruction insidieuse empêche toute spontanéité. La conséquence paradoxale - et tragique - de ce fonctionnement est que le besoin de surmonter la douleur finit par générer des échecs successifs, augmentant le sentiment de misère.

De Freud a Bion: Bissexualidade psíquica e humanidade

Resumo A autora centra-se na noção de bissexualidade psíquica desenvolvida por Freud como um conceito não só fundamental para pensar a constituição de nossa identidade sexual, mas também fundante de nossa condição humana, na medida em que sustenta que a bissexualidade e suas vertentes indissociáveis, a masculinidade e a feminilidade, se relacionam à origem do psiquismo e estão no cerne do funcionamento mental e do encontro entre as mentes. Para essa travessia, isto é, da sexualidade à arquitetura da mente, convida Wilfred Bion e seus conceitos de continente/contido, representados pelos símbolos ♀♂. Autores pós-bionianos oferecem a reflexão de que masculinidade ↔ feminilidade coexistem no psiquismo em constante relação, representadas por uma espécie de coito fértil, que daria origem aos nossos pensamentos-filhos e à nossa condição humana, sempre atravessada pelo sexual.

Resumen La autora se centra en la noción de bisexualidad psíquica desarrollada por Freud como concepto no solo fundamental para pensar la constitución de nuestra identidad sexual, sino también fundacional de nuestra condición humana, en la medida en que sostiene que la bisexualidad y sus vertientes inseparables, la masculinidad y la feminidad, están relacionadas con el origen de la psique y se encuentran en el corazón del funcionamiento mental y del encuentro entre las mentes. Wilfred Bion y sus conceptos de continente/contenido, representados por los símbolos ♀♂, son invitados a este viaje, es decir, de la sexualidad a la arquitectura de la mente. Los autores posbionianos ofrecen la reflexión de que masculinidad ↔ feminidad coexisten en la psique en una relación constante, representada por una especie de coito fértil, que daría lugar a nuestros hijos-pensamientos y a nuestra condición humana, siempre atravesada por lo sexual.

Abstract The author focuses on the notion of psychic bisexuality developed by Freud as a concept that is not only fundamental to thinking about the constitution of our sexual identity, but also foundational to our human condition, insofar as she maintains that bisexuality and its inseparable strands, masculinity and femininity, are related to the origin of the psyche and are at the heart of mental functioning and the encounter between minds. Wilfred Bion and his concepts of continent/content, represented by the ♀♂ symbols, are invited to this journey, that is, from sexuality to the architecture of the mind. Post-Bionian authors offer the reflection that masculinity ↔ femininity coexist in the psyche in a constant relationship, represented by a kind of fertile coitus, which would give rise to our thought-children and our human condition, always crossed by the sexual.

Résumé L’autrice s’intéresse à la notion de bisexualité psychique développée par Freud comme un concept non seulement fondamental pour penser la constitution de notre identité sexuelle, mais aussi fondateur de notre condition humaine, dans la mesure où elle soutient que la bisexualité et ses volets indissociables, masculinité et féminité, sont liés à l’origine de la psyché et sont au cœur du fonctionnement mental et de la rencontre entre les esprits. Wilfred Bion et ses concepts de contenant/contenu, représentés par les symboles ♀♂, sont invités à ce voyage, c’est-àdire de la sexualité à l’architecture de l’esprit. Les auteurs post-bioniens proposent la réflexion que masculinité ↔ féminité coexistent dans la psyché dans une relation constante, représentée par une sorte de coït fécond, qui donnerait naissance à nos enfants-pensées et à notre condition humaine, toujours traversée par le sexuel.

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