Natureza humana

Lacan e o feminino: algumas considerações críticas

Este artigo tem como objetivo analisar a contribuição lacaniana ao debate em torno da questão do feminino na psicanálise. Para isso discutem-se as teses sobre a Coisa e o objeto a para compreendermos melhor como esses conceitos, articulados à noção de sujeito do inconsciente, constituem a fórmula da "não relação sexual", onde se esboça a idéia da mulher como "não toda na função fálica", assim como a elaboração sobre "o gozo a-mais". Partimos de uma questão: Lacan confere de fato ao feminino o estatuto real de alteridade ou permanece preso a uma tradição ocidental, na qual o Outro nunca se solta das amarras daquele que se pretende Um e, como conseqüência, ou expulsa a diferença, ou faz dela a sua refém?

This article proceeds to analyze the contribution of Lacanian thinking to the debate on the issue of the feminine in psychoanalysis. We discuss the thesis on the Thing and the Object so as to have a better understanding of how these concepts, together with the notion of the subject of the unconscious, constitute the formula of the "non sexual relation". We sketch the idea of the woman as "not entirely in the phallic function", and elaborate on the "surplus of enjoyment". The beginning point is: does Lacan actually confer to the feminine the true statute of alterity, or does he remain bound to a western tradition where the Other never frees himself from the one which intends himself to be One and, as a result, either expels the difference or makes it its hostage?

As origens do conceito de inconsciente psíquico na teoria freudiana

A partir da constatação de que os sintomas neuróticos são determinados por representações inconscientes, Freud concluiu que apenas uma parte da atividade psíquica é acessível à consciência e que, portanto, a identidade estabelecida, na psicologia e na filosofia, entre o psíquico e o consciente e, conseqüentemente, entre a consciência e o campo da representação precisava ser repensada. O objetivo deste artigo é discutir algumas das concepções formuladas por Freud no período de 1891 a 1895 - dando atenção especial aos textos La afasia (1891) e "Projeto de uma psicologia" (1895) - que lhe permitiram dissociar o conceito de "representação" do conceito de "consciência" e incorporar a noção de representação inconsciente em sua teoria, afastando-se, assim, das concepções psicológicas tradicionais.

From the observation of the fact that neurotic symptoms are brought about by unconscious representations, Freud concludes that only a part of psychic activity is accessible to consciousness, so that the equivalence between the psychic and the conscious, established both in psychology and philosophy, should be reviewed, and, in the same way, the equivalence established between consciousness and the field of representation. The aim of this paper is to discuss some of the concepts proposed by Freud between 1891 and 1895, that allowed him to separate the concepts of "representation" and "consciousness" and to incorporate the notion of "unconscious representation" in his theory, distancing himself, in this way, from traditional psychological conceptions.

Claude Bernard e o determinismo mental

Este artigo procura discutir o monismo de Claude Bernard na filosofia da mente e da psicologia. Ele se recusa a aderir tanto ao materialismo quanto ao espiritualismo. Sua doutrina de que a psicologia deriva diretamente da fisiologia das funções do cérebro se destina a promover um tipo de psicologia experimental compatível com a idéia de que os fenômenos vitais (que incluem os fenômenos mentais) devem ser explicados como fenômenos físicos e químicos que ocorrem dentro do organismo, mas regidos por leis biológicas.

This paper seeks to discuss Claude Bernard's monism in the philosophy of mind and psychology. Bernard refuses to join both the materialist and the spiritualist camps. His doctrine that psychology stems directly from the physiology of brain functions is intended to promote a type of experimental psychology compatible with his idea that vital phenomena (including mental phenomena) are to be explained as physical and chemical phenomena occurring in the organism, and governed by biological laws.

O conceito de imaginação em Wittgenstein

O objetivo deste artigo é mostrar que o conceito de imaginação, tal como é concebido pelo mentalismo filosófico ou psicológico, é uma ilusão gramatical que pode ser desfeita pelo regresso ao "solo áspero" da linguagem ordinária.

This paper proposes to demonstrate that the concept of imagination, as it is conceived by philosophical or psychological mentalist doctrines, is a grammatical illusion, which can be solved by means of a movement back to the "rough ground" of ordinary language.

A dissolução da idéia da lógica

O presente artigo examina a relação entre lógica e filosofia a partir das teses críticas apresentadas por Heidegger ao longo dos escritos que culminam em "O que é metafísica?". Em particular, mostra-se que a polêmica afirmação sobre o fim do primado da lógica na filosofia, enunciada com a tese acerca da relação entre o nada e a negação, tem como alvo crítico o assim chamado idealismo lógico da Escola de Marburg, não representando um ataque geral à lógica enquanto lógica formal, pura e simplesmente. Tomando a noção de "idéia", em sentido kantiano, com a tese da dissolução da idéia da lógica, Heidegger pretende uma limitação fundamental em toda investigação ontológica conduzida por uma reflexão lógico-transcendental, independentemente do modo como possa ser melhorada ou até mesmo reformulada. O problema do nada, tematizado em "O que é metafísica?", é analisado aqui como o caso limite do primado da lógica no questionamento ontológico.

Based on the critical theses presented by Heidegger in texts which culminate in Was ist Metaphysik?, the present paper deals with the relation between Logic and Philosophy. It shows specifically that the polemic statement about the end of the primacy of Logic in Philosophy, founded on the thesis of the relation between negation and nothing, has as its critical target the so-called logical idealism of the Marburg School, and does not intend a general attack on formal Logic simpliciter. Taking in account the Kantian notion of "idea", Heidegger intended in the thesis of the dissolution of the idea of Logic a fundamental limitation for every ontological investigation grounded in logical-transcendental reflection, regardless of the way it can be improved, or reformulated. The question of nothing approached in Was ist Metaphysik? is analyzed here as a case that demonstrates the limits of the primacy of Logic in ontological questions.

Os elementos masculino puro e feminino puro na clínica: a história de Vítor

O propósito deste artigo é discutir os elementos masculino puro e feminino puro descritos por Winnicott como formas de "relações de objeto". Eles são elementos básicos para o "ser" e o "fazer", e uma condição primária para a vida criativa, considerada pelo autor como uma proposição associada à saúde. Em seu ponto de vista, a criatividade primária representa uma atitude em direção à realidade externa que resulta em ser e sentir-se vivo, em sentir que a vida vale a pena. É também opinião do autor que, embora o desenvolvimento das diferenças de gênero seja a chave para a constituição das identidades masculina e feminina, os elementos masculino e feminino puros devem estar presentes e integrados em todo ser humano. É discutido um caso clínico baseado sobre essas premissas, que se mostram muito úteis na compreensão da dinâmica do paciente.

The purpose of this article is to discuss the pure male and pure female elements described by Winnicott as forms of "objects relationships". They are basic elements for "being" and "doing", and a primary condition for creative living considered by the author a universal proposition associated to health. In his view, primary creativity, represents an attitude towards external reality that results in being and feeling alive, that is, in feeling that life is worth living. It is also author's opinion that, although the development of gender differences is a key to constitution of male and female identities, the pure male and female elements must be present and integrated in every human being. A clinical case is discussed based on these premises, wich proved very helpful in understanding of the patient's dynamic.

Ver-se e ser visto na terceira idade

A autora examina a relação entre a auto-imagem na terceira idade e a construção de uma identidade pessoal. O papel de espelho da mãe, da família e da sociedade em sentido mais amplo adquire, em determinada etapa do amadurecimento, uma importância relevante na construção de um si-mesmo autêntico e singular. Depoimentos pessoais de duas cineastas e relato clínico são utilizados na aplicação das proposições teóricas de D. W. Winnicott sobre a relação entre ser e ser visto.

The author examines the relationship between self-image in old age and the construction of personal identity. The role of mirror played by the mother, the family and the society acquires, in large part, in a certain phase of maturity, an important role in the construction of an authentic and singular I. Personal accounts of two filmmakers and clinical reports are utilized in the application of the theoretical proposals of D. W. Winnicott regarding the relation between being and being seen.

A sentença nietzschiana "Deus está morto"