Psicologia USP

Pesquisa participante: alteridade e comunidades interpretativas

Este artigo apresenta um conjunto de problemas postos à pesquisa que busca a colaboração de indivíduos, grupos e coletividades cuja experiência, pessoal e coletiva, se quer conhecer. Apoiando-se nas matrizes etnográficas da pesquisa participante em Antropologia, focaliza a política e a ética da pesquisa de campo como diálogo de identidades/alteridades e seus nexos com a constituição de comunidades interpretativas.

This article presents a set of problems led to research, which seeks the cooperation of individuals, groups and community groups, whose experience, personal and collective, we want to know. Based on ethnographic standards of the participative research on anthropology, it focuses on the field research policy and ethics as an identities/alterities dialog and their nexus with the construction of interpretative communities.

Cet article présente un ensemble de problèmes à la recherche qui poursuit la collaboration des individus, des groupes et des collectivités dont expérience, personnelle et collective, on veut connaître. S’appuyant sur les matrices ethnographiques de la recherche participante dans le champ d’anthropologie, l’article focalise la politique et l’éthique de la recherche de champ comme dialogue des identités/altérités et ses liens avec la constitution des communautés interprétatives.

O método comparativo na origem da psicologia da arte

Este texto tem por objetivo apresentar o surgimento do método comparativo nas interpretações psicológicas das produções artísticas da Europa e do Brasil. Utilizam-se os discursos da Psiquiatria no início do século XX, notando como as interpretações básicas acerca da Psicologia da Arte foram permeadas pelo método comparativo. Este, por sua vez, carregou consigo um risco de análise, o de encontrar na arte uma manifestação de degeneração.

The objective of this text is to present the appearance of the comparative method in the European and Brazilian psychological interpretations of the artistic productions. It utilizes the psychiatric discourse at the beginning of the XXth century, noticing how the basic interpretations concerning the psychology of art were permeated by the comparative method. The last one presented the analytic risk of finding in art a manifestation of degeneration.

L’objectif de ce texte est présenter l’événement de la méthode comparatif dans des interprétations psychologiques des productions artistiques à l’ Europe et au Brésil. On utilise les discours psychiatrique du début du XXe siècle, en remarquant comme les interprétations fondamentales de la psychologie de l’art ont été traversées par la méthode comparatif. Celui ci a porté le risque de trouver dans l’art une manifestation de dégénération.

Conceito de consciência em Vigotski

Este artigo persegue o conceito de consciência na obra de Vigotski, o principal problema de sua psicologia. Resume a importância do contexto sociopolítico da União Soviética para o desenvolvimento de sua teoria, que se iniciou com influências da reflexologia e do pavlovismo, integrando progressivamente os amplos conhecimentos do autor (nas artes, na filosofia clássica e marxista) até a neuropsicologia e a psicologia experimental. Através da leitura de trabalhos produzidos de 1924 a 1934, este artigo revisa as ocorrências semânticas da palavra consciência, identificando seus fundamentos monistas e materialistas, extraindo seus sentidos principais e incluindo o conceito no enfoque histórico-cultural. O conceito é desmembrado em suas três acepções basilares (processo de tomada de consciência da realidade externa e interna; atributo de conteúdos e processos psicológicos; sistema psicológico) que se articulam, produzindo um dos fundamentos da psicologia geral vigotskiana e articulando neuropsicologia, ética e ontologia.

This article investigates the concept of consciousness in the work of Lev Vygotsky, which is the main problem of his psychology. It summarizes the importance of the political and social context of the Soviet Union for the development of his theory, which has begun with influences from the reflexology and pavlovism. However his conception was constructed with a progressive integration of his wide range of knowledge, embracing arts, marxist, classical philosophy, neuropsychology and experimental psychology. Through readings of vygotskyan´s works produced from 1924 up to 1934, this article revises the semantics occurrences of the word “consciousness”, identifying its monist and materialist dialectic fundaments, extracting its main senses and including it in historical-cultural perspective. The concept is divided in three fundamental senses (process of becoming aware of the internal and external reality; attribute of psychological contents and processes; psychological system) which link it selves, laying the foundations of the general psychology of Vygotsky and relating neuropsychology, ethics and ontology.

Cet article poursuit le concept de conscience au long de l’oeuvre de Vigotski, où il joue le rôle principal. L’article fait aussi un résumé de l’importance du contexte socio-politique de l’Union Soviétique dans le développement de sa théorie, qui a commencé sous l’influence de la réflexologie et du pavlovisme, et a réussi progressivement à intégrer les vastes connaissances de l’auteur (dans le champ des arts, de la philosophie classique et marxiste) jusqu’à la neuropsychologie expérimentale. Par la lecture des travaux produits entre 1924 et 1934, l’article passe en revue les occurences sémantiques du mot conscience, essayant d’identifier ses fondements monistes et matérialistes, d’extraire ses sens principaux et d’inclure le concept dans la visée historico-sociale. Le concept se present a partir de trois acceptions de base (à savoir, le processus de prise de conscience de la réalité externe et interne; l’attribut de contenus et de processus psychologiques; le système psychologique) qui s’articulent, en produisant un des fondements de la psychologie générale vigotskienne et en articulant de la neuropsychologie, de l’éthique et de l’ontologie.

Aprender a aprender, educação superior e desenvolvimento moral

A constituição da atitude de aprender a aprender merece atenção na medida em que é influenciada pelo estágio de desenvolvimento moral do estudante. Este artigo retoma características do processo de amadurecimento moral da criança ao adulto, detalhadas por Habermas (1989), relacionando-as à formação de conceitos tal como foi investigada por Vigotski (2000). O objetivo é indicar caminhos para a afirmação de uma postura adequada que facilite a aprendizagem no âmbito universitário e estimule a construção de um relacionamento ideal em sala de aula, em que os papéis do professor e do aluno estejam delineados com clareza.

The constitution of the atitude of learning to learn requires attention since it is influenced by the phase of moral development of the student. This article reviews characteristics of the process of moral maturation from the child to the adult, detailed by Habermas (1989), relating them to the formation of concepts as it was researched by Vigostki (2000). The purpose is to indicate ways for the affirmation of an adequate posture that facilitates learning in the academic ambit and stimulates the construction of an ideal relationship in the classroom, in which the roles of the teacher and of the pupil be clearly described.

La constituition de l’attitude d’apprendre à appendre exige d’attention, vu qu’elle est influencé par la phase de développement moral de l’étudiant. Cet article révise les caractéristique du processus du maturation moral de l’enfant jusqu’ à l’adulte, détaillé par Habermas (1989), associé à la formation du concepts, comme recherché par Vigotski (2000). L’objetif c’est indiquer des routes pour l’affirmation d’une posture appropprié qui facilite l’apprentissage dans l’ambiance académique et stimule la construction d’une relation idéale dans la salle de cours, dans laquelle les rôles du professeur et de l’élève soient décrit clairement.

O pequeno grupo e o paradigma da complexidade em Edgar Morin

Os diferentes modos de ação e reflexão frente ao fenômeno grupo são assumidamente controvertidos. Eles esbarram na dicotomia entre indivíduo e sociedade, entre partes e todo. Conforme o olhar do observador, o indivíduo ou o grupo desaparecem, abrindo-se um intransponível abismo mental entre os fenômenos sociais e individuais. Noções sobre indivíduo e sociedade, indivíduo e grupo são vistas freqüentemente como antagônicas e concorrentes, mas, quando tomadas na perspectiva do pensamento complexo, serão entendidas como complementares. O presente artigo tem por objetivo trazer ao debate teórico possibilidades de articular o paradigma da complexidade ao estudo dos pequenos grupos, utilizando-se como principal referencial o Paradigma da Complexidade em Edgar Morin. Desde que, no pensamento complexo, sujeito, pequeno grupo e contexto maior são constitutivos uns dos outros, a um só tempo, é aqui enfatizada a interferência recíproca que caracteriza uma relação dialógica, sistêmica, hologrâmica, recursiva e complexa.

The different ways of action and reflection facing group phenomenon are well known as controversial. They run against in the dichotomy between the subject and the society, between the parts and the whole. According to the view of the observer either the subject or the group disappears. This fact alone opens a mental abyss impossible to cross over in terms of social and individual phenomena. Conceptions of subject and society, subject and group that might be seen as antagonistic and concurrent, at first sight, might be taken as supplementary under the perspective of complex thinking. This theoretical article aims to bring into discussion the possibility of articulating complexity paradigm by studying small groups. The main theoretical reference is The Complexity Theory in Edgar Morin. In complex thinking, subject, small group and larger context constitute themselves at the same time. The reciprocal interference that characterizes a dialogic, systemic, hologramic, resourceful and complex relation is highlighted.

Les différentes façons d’action et de réflexion devant le phénomène groupe sont tout à fait polémiques à cause de la dichotomie entre l’individu et la société, entre les parties et le tout. Selon le regard de l’observateur, soit l’individu, soit le groupe disparaît, en ouvrant un intransposable abîme mental entre les phénomènes sociaux et individuels. Des notions sur l’individu et la société, l’individu et le groupe, dans un premier moment, peuvent être vues comme antagonistes et concourrentes, mais elles sont aussi complémentaires si prises sous la perspective de la pensée complèxe. Cet article théorique a comme but mettre en relief dans le débat académique la possibilité d’articulation du paradigme de la compléxité pour l’étude des petits groupes. Comme principale référence, nous utilisons le Paradigme de la Compléxité d’ Edgar Morin. Dans la pensée complèxe, le sujet, le petit groupe et le contexte plus grand font partie à la fois de la constituition l’un de l’autre. L’interférence réciproque qui caractérise une rélation dialogique, systémique, hologrammique, récursive et complèxe ici mise en évidence.

A psicanálise e o complexo de Édipo: (novas) observações a partir de Hamlet

Este artigo se constitui como um exercício de compreensão do Complexo de Édipo em Psicanálise. Neste sentido, além de traçar o desenvolvimento do conceito na obra de Freud, adota a história de Hamlet como um recurso ilustrativo para evidenciar, por meio da arte, as possíveis manifestações do fenômeno edipiano. Em termos conclusivos, evidencia ainda as possíveis inter-relações entre a Psicanálise e o contexto da tragédia.

This article is an exercise of comprehension of the Oedipal Complex in Psychoanalysis. Therefore, beyond tracing the development of the concept in the Freud’s work, it takes the story of Hamlet as an illustrative device to testify through art the possible manifestations of the oedipian phenomenon. In conclusion, it also emphatises the possible inter-relations between psychoanalysis and tragedy.

Cet article est un exercice pour comprendre la question du complexe d’Oedipe dans la psychanalyse. Au-delà de tracer le dévellopement de cette concept dans l’ oeuvre de Freud, il prend l’histoire de Hamlet comme ilustración pour mettre en evidenc e dans l’art les posibles manifestations du phenomene oedipien. Pour concluire, il fait quelques liaisons entre la psychanalyse et la tragédie.

A Arqueologia do cuidado: da prática ao discurso

A noção de cuidado, assimilada há muito tempo ao tratamento e, então, ao conceito de terapêutica, retorna, logo depois, nos estudos, pesquisas e reflexões nas ciências humanas. Mas, daí em diante, está emancipado de suas aderências e conotações médicas por serem demasiadamente redutoras. O presente artigo propõe uma arqueologia (no sentido foucaultiano) do cuidado & de suas origens animais às suas formas culturalmente e historicamente definidas & e põe em evidência a subversão que produz no campo do cuidado & das práticas aos discursos & a emergência e a dominação do discurso da ciência.

The concept of taking-care, included a long ago in the treatement and then to the concept of therapeutics, returns after little time in the studies, researchs and reflexions in the human sciences, But, from now on, it is emancipated from its medical adherences and connotations due to their excessives reductions. The present article proposes an archeology ( in the Foucault’s sense) of the taking-care- from its animal origin to its cultural and historical forms- and put in evidence the subversion produced in the field of taking-care, from practices to speechs, the emergency and domination of the science discourse.

La notion de soin,longtemps assimilée au traitement et donc au concept de thérapeutique, fait retour depuis peu dans les études, recherches et réflexions dans les sciences humaines. Mais, désormais, c’est em tant qu’émancipée de ses adhérences et connotations médicales par trop rédutrices. Le présent article propose une archéologie (au sens foucaultien) du soin-de ses origines animales à ses formes culturellement et historiquement définies- et s’attache à mettre en évidence la subversion que produit dans le champ du soin-des pratiques aux discours-l’émergence et la domination du discours de la science.