Revista do NUFEN

A fotografia de um desastre: uma olhar existencial

Este relato de experiência tem como objetivo explorar e pensar a fotografia como linguagem para expressar o fenômeno do desastre como cerceador da liberdade existencial dos atingidos de Paracatu de Baixo, distrito de Mariana, destruído pelo rompimento da barragem de Fundão da Samarco no dia 05 de novembro de 2015. Para tanto haverá a construção de um referencial teórico abordando os seguintes conceitos estruturantes: desastre, vulnerabilidades, risco, resiliência, liberdade existencial, linguagem, fotografia como linguagem. A condução metodológica da pesquisa será feita via arqueologia fenomenológica e tem-se como resultado principal a apresentação, por meio da linguagem fotográfica, como o desastre em questão interferiu e interfere na liberdade existencial dos atingidos do distrito de Paracatu de Baixo.

This experience report aims to explore and think of photography as a language to express the phenomenon of disaster as a constraint of the existential freedom of those affected in Paracatu de Baixo, Mariana district, destroyed by the rupture of the Samarco Fundão dam on November 5 Of 2015. For this, a theoretical framework will be constructed, addressing the following structuring concepts: disaster, vulnerabilities, risk, resilience, existential freedom, language, photography as language. The methodological conduction of the research will be done through phenomenological archeology and the main result is the presentation, through photographic language, of how the disaster in question interfered with and interferes with the existential freedom of those affected in the district of Paracatu de Baixo.

Este relato de experiencia tiene como objetivo explorar y pensar la fotografía como lenguaje para expresar el fenómeno del desastre como cercedor de la libertad existencial de los afectados de Paracatu de Baixo, distrito de Mariana, destruido por el rompimiento de la presa de Fundão da Samarco el día 05 de noviembre de 2015. Para ello habrá la construcción de un referencial teórico abordando los siguientes conceptos estructurantes: desastre, vulnerabilidades, riesgo, resiliencia, libertad existencial, lenguaje, fotografía como lenguaje. La conducción metodológica de la investigación se hará vía arqueología fenomenológica y se tiene como resultado principal la presentación, por medio del lenguaje fotográfico, como el desastre en cuestión interfirió e interfiere en la libertad existencial de los afectados del distrito de Paracatu de Baixo.

Ambiente enquanto fenomêno: ensino de arquitetura na perspectiva fenomenológica

Este artigo apresenta aspectos teórico-práticos desenvolvidos em disciplina ministrada a alunos do nono semestre do curso de Arquitetura e Urbanismo, cujo tema é a relação entre Fenomenologia e Arquitetura. No âmbito teórico, foi abordada a formulação da fenomenologia enquanto corrente de pensamento por Edmund Husserl, bem como seus desdobramentos na arquitetura, principalmente no pensamento de Martin Heidegger e Christian Norberg-Schulz. No decorrer da disciplina, desenvolveu-se uma metodologia de ensino visando desconstruir o olhar técnico e elaborar uma perspectiva que abarcasse o lugar enquanto fenômeno. No trabalho em que os alunos elaboraram um projeto de intervenção paisagística em praça pública, desvelaram-se aspectos de relação com o local, percebidos e elaborados na descrição de suas vivências e das percepções de modos de habitar o lugar. Como discussão, apresenta-se a relevância da teorização a partir de um percurso pela experiência vivida como recurso para a compreensão da arquitetura na perspectiva fenomenológica.

The present article presents the theoretical and practical aspects developed in the "elective discipline II" from the course of architecture and urbanism of PUC-MG from the "Poços de Caldas" campus, given to our 9th semester students, which the theme is "phenomenologia and architecture".From the theoretical point of view, it was approached the main aspects of the phenomenological perspective formulation, while a though chain, by Edmund Husserl, as well as their deployment into the architecture, specially from the Martin Heidegger and Christian Norberg- Schulz thoughts. During the discipline, it was developed a particular teaching methodology to the desconstruction of the technical view and the elaboration of a perspective that encompass the place while a phenomenon. In the final work, where the students elaborate a project of a landscape intervention in a square, they unveil aspects of relation with the square apprehended and elaborated on the description of their experiences and the perception of the mode on how each one dwells the place. As a discussion, they present the course relevance of the experience lived for the theorization as a resource to the comprehension of the architecture in the phenomenological perspective, whereupon the place unveil itself as a phenomenon.

Este artículo presenta aspectos teórico-prácticos desarrollados en disciplina ministrada a alumnos del noveno semestre del curso de Arquitectura y Urbanismo, cuyo tema es la relación entre Fenomenología y Arquitectura. En el ámbito teórico, se abordó la formulación de la fenomenología como corriente de pensamiento por Edmund Husserl, así como sus desdoblamientos en la arquitectura, principalmente en el pensamiento de Martin Heidegger y Christian Norberg- Schulz. En el transcurso de la disciplina, se desarrolló una metodología de enseñanza destinada a deconstruir la mirada técnica y elaborar una perspectiva que abarcara el lugar como fenómeno. En el trabajo en que los alumnos elaboraron un proyecto de intervención paisajística en plaza pública, se desvelaron aspectos de relación con el local, percibidos y elaborados en la descripción de sus vivencias y de las percepciones de modos de habitar el lugar. Como discusión, se presenta la relevancia de la teorización a partir de un recorrido por la experiencia vivida como recurso para la comprensión de la arquitectura en la perspectiva fenomenológica.

Cordilheiras do caminho: humanismo nietzschiano e geografia fenomenológica

Este escrito, propositalmente edificado como um relato de pesquisa, pretende confidenciar os caminhos percorridos ao longo de um desafio: trazer Nietzsche para um encontro com o humanismo e a Geografia fenomenológica. Foram escolhidas quatro sendas fundamentais que demonstram bem as principais questões, problemas, dificuldades e as possíveis respostas encontradas ao longo de mais de três anos de investigação, reflexão e leitura. Serão destacadas aqui as possibilidades de uma leitura humanista em Nietzsche, a surpresa ao encontrar uma cosmologia em seu esforço filosófico, a reverberação de uma geofilosofia nietzschiana na geograficidade de Eric Dardel e as coincidências e dificuldades na aproximação entre Nietzsche e a ontologia (fenomenologia) hermenêutica de Martin Heidegger.

This text, purposely written as a research report, intends to confine the paths taken along a challenge: to bring Nietzsche to an encounter with humanism and phenomenological Geography. Four fundamental paths have been chosen which clearly demonstrate the main issues, problems, difficulties and possible answers encountered during more than three years of research, reflection and reading. The possibilities of a humanist reading in Nietzsche, the surprise of finding a cosmology in his philosophy, the reverberation of a Nietzschean geophilosophy in the geography of Eric Dardel, and the coincidences and difficulties in the approximation between Nietzsche and the hermeneutic ontology (phenomenology) of Martin Heidegger.

Este texto, intencionalmente escrito como un informe de investigación, pretende limitar los caminos realizados a lo largo de un desafío: traer a Nietzsche para un encuentro con el humanismo y la geografía fenomenológica. Se eligieron cuatro caminos fundamentales que demuestran claramente los principales problemas, problemas, dificultades y posibles respuestas encontradas durante más de tres años de investigación, reflexión y lectura. Las posibilidades de una lectura humanista en Nietzsche, la sorpresa de encontrar una cosmología en su filosofía, la reverberación de una geofilosafía nietzscheana en la geografía de Eric Dardel y las coincidencias y dificultades en la aproximación entre Nietzsche y la ontología hermenéutica (fenomenología) de Martin Heidegger.

Fenomelogia da paisagem: prolegômenos de uma gegrafia das essências

O artigo busca refletir sobre as possibilidades de uma fenomenologia da paisagem na ciência geográfica pela via de algumas orientações fenomenológicas. Entendendo que esta "categoria" ou "dimensão" não se limita na sua forma física ou em seus aspectos acumulativos (históricos), como a paisagem pode se revelar enquanto uma expressaria do mundo-da-vida? Porém, o caráter ontológico não é o nosso interesse central, mas seus traços essenciais. Para tanto, mobilizamos a ciência geográfica para além do seu caráter cientificista, entendo-a como uma ciência das essências de orientação fenomenológica. A paisagem diante desses pressupostos será interrogada como um fenômeno originário da relação fundante entre o homem e a Terra. Portanto, como se efetua a sua apreensibilidade e suas formas essências de compreender o homem no mundo? O que ela significaria para o conhecimento geográfico enquanto experiência antepredicativa?

The article seeks to reflect on the possibilities of a phenomenology of landscape in geographic science by means of some phenomenological orientations. Understanding that this "category"or "dimension"is not limited in its physical form or its (historical) cumulative aspects, how can the landscape reveal itself as one express of the lifeworld? But the ontological character is not our central interest, but its essential features. To do so, we mobilize geographic science beyond its scientific character, I understand it as a science of the essences of phenomenological orientation. The landscape before these presuppositions will be questioned as a phenomenon originating from the founding relation between man and the Earth. Therefore, how is its apprehensibility and its essential forms of understanding man in the world effected? What would it mean for geographic knowledge as an antepredicative experience?

El artículo busca investigarar sobre las posibilidades de una fenomenología del paisaje en la ciencia geográfica por la vía de algunas orientaciones fenomenológicas. Entendiendo que esta "categoria"o "dimensión"no se limita en su forma física o en sus aspectos acumulativos (históricos), como el paisaje puede revelarse como una expresión del mundo de la vida? Sin embrago, el carácter ontológico no es nuestro interés central, sino sus rasgos esenciales. Para ello, movilizamos la ciencia geográfica más allá de su carácter cientificista, la entiendo como una ciencia de las esencias de orientación fenomenológica. El paisaje ante estos presupuestos será interrogado como un fenómeno originario de la relación fundante entre el hombre y la Tierra. Por lo tanto, ¿cómo se efectúa su aprehensión y sus formas esencias de comprender al hombre en el mundo? ¿Qué significaría para el conocimiento geográfico como experiencia antepredicativa?

Investigações sobre a experiência em ecologia profunda

Este ensaio abre minhas investigações sobre aproximações e interfaces entre a ecologia profunda e a geografia humanista, objetivando um diálogo com minha área de formação e atuação, a arquitetura e o urbanismo. Diálogo pretendido por entender que a partir da arquitetura e do urbanismo se revela uma fenomenologia do habitar, e por considerar a arquitetura como expressão e continente do habitar, o qual abarca, dentre outras, as relações entre o homem e a Terra. Assumindo que esta relação perpassa a prática da arquitetura e do urbanismo, chegamos ao ponto em que a ecologia profunda dialoga e contribui para o referido campo, sobretudo, a partir do planejamento ambiental. Neste primeiro momento, trago aproximações do âmbito das experiências sensíveis, desveladas no diálogo entre geografia humanista e ecologia profunda, e encerro com algumas considerações formuladas a partir de minha experiência sensível em ecologia profunda e de meus estudos.

This essay opens my investigations on approximations and interfaces between deep ecology and humanist geography, aiming at a dialogue with my area of formation and performance, architecture and urbanism. Dialogue intended because the undestanding that from architecture and urbanism a phenomenology of dwelling is revealed, and considering architecture as an expression and continent of dwelling, which includes, among others, the relations between man and the Earth. Assuming that this relationship permeates the practice of architecture and urbanism, we reach the point where the deep ecology dialogues and contributes to the said field, above all, from the environmental planning. In this first moment, I bring approximations of the scope of the sensitives experiences, unveiled on the dialogue between humanist geography and deep ecology, and I close with some considerations formulated from my sensitive experience in deep ecology and my studies.

Este ensayo abre mis investigaciones sobre aproximaciones e interfaces entre la ecología profunda y la geografía humanista, objetivando un diálogo con mi área de formación y actuación, la arquitectura y el urbanismo. Diálogo pretendido por entender que a partir de la arquitectura y del urbanismo se revela una fenomenología del habitar, y por considerar la arquitectura como expresión y continente del habitar, el cual abarca, entre otras, las relaciones entre el hombre y la Tierra. Asumiendo que esta relación atraviesa la práctica de la arquitectura y del urbanismo, llegamos al punto en que la ecología profunda dialoga y contribuye al referido campo, sobre todo, a partir de la planificación ambiental. En este primer momento, trago acercamientos del ámbito de las experiencias sensibles, desveladas en el diálogo entre geografía humanista y ecología profunda, y cierro con algunas consideraciones formuladas a partir de mi experiencia sensible en ecología profunda y de mis estudios.

História como ruptura: organizações histórico-temporais e os três movimentos da existência de Jan Patočka

O autor Jan Patočka entende história como ruptura. A ruptura entre história e pré-história acontece como movimento autêntico de nossa natureza humana. Movimento, usado em conotação qualitativa, é lido como transformação, como possibilidade. Afirma-se a existência de três movimentos individuais que de maneira transubjetiva se transformam em horizontes históricos. A autenticidade da transformação advém da consciência da natureza humana dos três movimentos individuais - ancorados em nossa corporeidade - e da responsabilidade da criação de horizontes transubjetivos - desta forma, históricos. Para melhor entendimento dessas ideias, trazemos a leitura de François Hartog e sua noção de regimes de historicidade compreendida como identificação e nomeação de diferentes organizações histórico-temporais.

The philosopher Jan Patočka understands history as a rupture. The rupture between history and prehistory occurs as an authentic movement of our human nature. Movement, in its qualitative connotation, is read as transformation, as possibility. He establishes three individual movements that transform themselves, by a trans-subjetive mode, into historical horizons. The authenticity of this transformation comes from the consciousness of the human nature of the three individual movements - anchored in our corporeity - and from the responsibility on the creation of transubjective horizons - thus historical. To better understand these ideas, we bring François Hartogs notion of regimes of historicity understood as a form of identification and naming different historical-temporal organizations.

El filósofo Jan Patočka entiende historia como ruptura. La ruptura entre historia y pre-historia sucede como movimiento auténtico de nuestra naturaleza humana. Movimiento, usado en connotación cualitativa, se lee como transformación, como posibilidad. Se afirma la existencia de tres movimientos individuales que de una manera transubjetiva se transforman en horizontes históricos. La autenticidad de la transformación adviene de la conciencia de la naturaleza humana de los tres movimientos individuales - anclados en nuestra corporeidad - y de la responsabilidad de creación de horizontes transubjetivos - es decir, históricos. Para una mejor comprensión de estas ideas, traemos la lectura de François Hartog y su noción de regímenes de historicidad comprendida como identificación y nombramiento de distintas organizaciones histórico-temporales.

Lugar do sentido

Reflexão sobre a perspectiva da experiência como possibilidade de compreensão e interpretação dos espaços habitados. A partir dos aportes teóricos desenvolvidos pelo arquiteto Christian Norberg-Schulz, na edição dos clássicos Intentions in Architecture; Existence, Space and Architecture; Genius Loci, Towards a Phenomenology in Architecture e da aplicação da fenomenologia como método aplicado na construção do conhecimento e da criação arquitetônica, ocupamo-nos em explicitar alguns dos principais conceitos elaborados pelo autor. Nosso objetivo principal é descrever a potencialidade dos referidos conceitos e as idéias difundidas pelo autor na constituição de sentido na arquitetura. Considerando a heterogênese e a multiplicidade de variantes que compõem o cenário arquitetônico, expandimos a reflexão pela busca de proximidades e diálogos com outros referenciais teóricos e autores que também se debruçaram nos estudos das variantes inter-relacionais que configuram os espaços habitados, aqui entendidas como dimensões imaginárias, simbólicas e afetivas.

A reflection about the perspective of experience as a possibility of compreension and imterpretation of inhabited spaces. From the theoretical approaches developed by the architect Christian Norberg-Schulz, in the classical publications Intentions in Architecture; Existence, Space and Architecture; Genius Loci; Towards a Phenomenology in Architecture, and from the use of phenomenology as a method applied in the construction of knowledge and architectural creation, we occupy ourselves in explaining some of the principal concepts created by the author. Our main objective is to describe the potentialities of these concepts and the ideas presented by the author in the constitution of meaning in architectiure. Considering heterogenesis and the mutiplicity of variables which compose the architectural scene, we amplifyed the reflection on the search for proximities and dialogues with other theoretical references and authors having assumed other studies of inter-related variables which configure inhabited spaces, here comprehended as imaginary dimensions, simbolic and affective.

Una reflexión sobre la perspectiva de la experiencia como possibilidad de compreensión e de interpretación de los espacios habitados. Partiendo de las consideraciones teóricas desenvolvidas por lo arquitecto Christian Norberg- Schulz, en la edición de los clássicos Intentions in Architecture; Existence, Space and Architecture; Genius Loci, Towards a Phenomenology in Architecture y de la aplicación de la fenomenología como método aplicado en la construcción del conocimiento y de la creación arquitectónica, nos ocupamos en explicitar algunos de los principales conceptos elaborados por el autor. Nuestro objetivo principal es describir la potencialidad de los referidos conceptos y las ideas difundidas por el autor en la constitución de sentido en la arquitectura. Considerando la heterogénesis y la multiplicidad de variantes que componen el escenario arquitectónico, expandimos la reflexión por la búsqueda de proximidad y diálogos con otros referenciales teóricos y autores que también se inclinaron en los estudios de las variantes interrelacionales que configuran los espacios habitados, aquí entendidas como dimensiones imaginarias, simbólicas y afectivas.

Árvore e imaginário simbólico como lugar poético de memória na paisagem

O tema tratado neste estudo refere-se ao lugar poético da árvore no imaginário arquetípico e suas ressonâncias na memória da paisagem, buscando elucidar os valores e os significados simbólicos capazes de evocar referências nos sujeitos imaginantes. A árvore é um elemento extremamente enriquecedor da paisagem e sua presença é uma forma de reaproximar os sujeitos da natureza aliando o prosaico ao poético, retomando a ligação existente desde tempos ancestrais. Na compreensão desses valores simbólicos e arquetípicos, buscamos a imersão da dimensão fenomenológica da árvore na memória paisagem. Pelos caminhos do imaginário, as forças oníricas e as pulsões inconscientes nos conduzem para uma fusão dos sujeitos com a memória da paisagem, possibilitando a aventura da percepção e o devaneio do imaginário arbóreo.

The theme dealt with in this study refers to the poetic place of the tree in the archetypal imaginary and its resonances in the memory of the landscape, seeking to elucidate the values and the symbolic meanings capable of evoking references in the imaginary subjects. The tree is an extremely enriching element of the landscape and its presence is a way to re-approximate the subjects of nature by linking the prosaic to the poetic, retaking the connection existing from ancestral times. In understanding these symbolic and archetypal values, we seek to immerse the phenomenological dimension of the tree in the landscape memory. Through the paths of the imaginary, the dream forces and unconscious impulses lead us to a fusion of the subjects with the memory of the landscape, making possible the adventure of perception and the reverie of the arboreal imaginary.

El tema tratado en este estudio se refiere al lugar poético del árbol en el imaginario arquetípico y sus resonancias en la memoria del paisaje, buscando elucidar los valores y los significados simbólicos capaces de evocar referencias en los sujetos imaginantes. El árbol es un elemento extremadamente enriquecedor del paisaje y su presencia es una forma de reaproximar a los sujetos de la naturaleza aliando lo prosaico al poético, retomando la conexión existente desde tiempos ancestrales. En la comprensión de esos valores simbólicos y arquetípicos, buscamos la inmersión de la dimensión fenomenológica del árbol en la memoria del paisaje. Por los caminos del imaginario, las fuerzas oníricas y las pulsiones inconscientes nos conducen hacia una fusión de los sujetos con la memoria del paisaje, posibilitando la aventura de la percepción y el devaneo del imaginario arbóreo.

O mapa do tesouro - " a geografia humanista: sua trajetória 1950-1990": "A Geografia Humanista: Sua Trajetória 1950-1990"

A união da alma e do corpo em Malebranche, Biran e Bergson, notas tomadas no curso de Maurice Merleau-Ponty na Escola Normal Superior (1947-1948); recolhidas e redigidas por Jean Deprun

Lugarização vivida e a localidade do ser: um retorno à geografia humanística?

O que é a fenomenologia? a fenomenologia de Merleau- Ponty (1952)