Analytica: Revista de Psicanálise

Édipo, sonho de Freud

O presente artigo visa a demonstrar como o ensino de Lacan questiona os mitos freudianos sobre o pai, notadamente o mito do assassinato do pai da horda primeva em Totem e Tabu. Na sua releitura de Freud, Lacan chega a dizer que Édipo é um sonho de Freud. Exploramos no artigo os passos dessa interpretação lacaniana do Édipo freudiano, que vão da formalização do Édipo como metáfora paterna, instauradora do Nome-do-Pai, à pluralização dos nomes do pai. Concluímos que essa interpretação tem como efeito uma relativização ou mesmo declínio do pai na psicanálise.

This paper aims to demonstrate how Lacan`s teaching calls into question the Freudian myths about the father, particularly the myth of the murder of the primal horde father in Totem and Taboo. In his re-reading of Freud, Lacan even says that Oedipus is a Freud's dream. In this paper, we explore these stages of the Lacanian interpretation of Freud's Oedipus, which range from the formalisation of Oedipus as father metaphor, Name-of-the-Father founder, to the multiplication of the names of the father. We conclude that this interpretation has the effect of a relativisation or even father decline in psychoanalysis.

Le but de cet article est démontrer comment l'enseignement de Lacan interroge les mythes freudiens sur le père, notamment le mythe de la mise à mort du père de la horde en Totem et Tabou. Dans sa relecture de Freud, Lacan arrive même à dire que Oedipe est un songe de Freud. Nous explorons dans cet article les pas de cette interprétation lacanienne de l'oedipe freudien, pas qui vont de la formalisation de l'oedipe em tant que métaphore paternelle, instauratrice du Nom-du-Père, à la pluralisation des noms du père. On conclut que cette interprétation a pour effet une relativisation ou même un déclin du père dans la psychanalyse.

Este artículo tiene como objetivo demostrar cómo la enseñanza de Lacan cuestiona los mitos freudianos sobre el padre, especialmente el mito del asesinato del padre de la horda primitiva en Tótem y tabú. En su relectura de Freud, Lacan va a decir que Edipo es un sueño de Freud. Analizamos en este artículo los pasos de la interpretación lacaniana del Edipo freudiano, que van desde la formalización de Edipo como metáfora paterna, instauradora del Nombre del Padre, a la pluralización de los nombres del padre. Llegamos a la conclusión de que esta interpretación tiene el efecto de una relativización o incluso declinio del padre en el psicoanálisis.

Feminilidade e psicanálise: relato de experiência de estágio em psicanálise

Este trabalho é fruto da realização de um estágio supervisionado em Psicologia fundamentado na Psicanálise. A duração do estágio foi de quatro meses, mas as sessões continuaram por mais seis meses após o término do mesmo. O caso atendido era de uma mulher homossexual que apresentava inquietações quanto à sexualidade, relacionamentos e sua relação com a mãe. Esses temas foram bastante abordados durante as sessões e também nas supervisões. O estágio foi uma oportunidade de conhecer melhor esse campo de atuação, bem como a clínica psicanalítica e suas peculiaridades.

This work is the result of the completion of a supervised internship in Psychology based on Psychoanalysis. The training period was four months, but the sessions continued for another six months after completion. The event was attended a homosexual woman who had concerns regarding sexuality, relationships and his relationship with his mother. These themes were quite covered during the sessions and also in supervisions. The stage was an opportunity to learn more about this field of work, as well as the psychoanalytic clinic and its peculiarities.

Ce travail est le résultat de la réalisation d'un stage supervisé en psychologie basée sur la psychanalyse. La période de formation est de quatre mois, mais les sessions poursuivie pendant encore six mois après l'achèvement. L'événement a réuni une femme homosexuelle qui avait des inquiétudes concernant la sexualité, les relations et sa relation avec sa mère. Ces thèmes ont été bien couverts pendant les sessions et aussi dans supervisions. L'étape a été l'occasion d'en apprendre davantage sur ce domaine de travail, ainsi que la clinique psychanalytique et ses particularités.

Este trabajo es el resultado de la realización de una pasantía supervisada en psicología basada en el psicoanálisis. El periodo de formación de cuatro meses, pero las sesiones continuó por otros seis meses después de su finalización. El evento contó con la presencia de una mujer homosexual que tenía dudas respecto a la sexualidad, las relaciones y la relación con su madre. Estos temas fueron muy cubiertos durante las sesiones, así como en las supervisiones. La etapa ha sido una oportunidad para aprender más acerca de este campo de trabajo, así como la clínica psicoanalítica y sus peculiaridades.

Psicanálise e Ciência: problematização da Bioética

O objetivo geral do artigo é promover, senão iniciar, uma discussão sobre os obstáculos e impasses conceituais que podem colocar em xeque a já consagrada legitimidade da Bioética em nossos dias. No âmbito de seu enunciado, a Bioética é definida como um saber que visa a determinar os riscos e os possíveis danos que a ciência pode provocar em nossa compreensão da vida e da dignidade ética, medindo e restringindo, assim, os passos que serão dados pelas pesquisas biomédicas e biotecnológicas. Esse enunciado possibilita a construção do objetivo específico do artigo, que é problematizar os conceitos que sustentam essa definição, a saber: ética, natureza humana e ciência. O trabalho encontra-se dividido em duas partes. Na primeira seção, demonstraremos que as noções de ética e natureza humana presentes no discurso dos bioeticistas contemporâneos são falsas e inconsistentes, respectivamente. A ética é falsificada nesse discurso quando é reduzida a um mero problema de generalização de valores morais e verdades jurídicas. Já a noção de natureza humana é inconsistente, uma vez que a definem conceitualmente como uma necessidade que sempre esteve presente no mundo, e não como um conceito historicamente determinado, que, por definição, estaria sempre atrelado às contingências que tornam qualquer mundo humano possível. Na segunda seção, apresentaremos o sentido da seguinte tese: a relação que a psicanálise mantém com a ciência é de compatibilidade lógica. A partir das consequências extraídas dessa tese, o passo seguinte será questionar a legitimidade de uma intervenção ética no domínio científico.

The overall goal of the article is to promote, otherwise initiate, a discussion on obstacles and conceptual impasses that may put into question the legitimacy of Bioethics already established in our days. Within its statement, Bioethics is defined as knowledge that aims to determinate the risks and possible damage that science can cause in our understanding of life and ethical dignity, measuring and restricting therefore the steps that will be given by research biomedical and biotech. This statement enables the construction of the specific objective of the article that is to problematize the concepts that underpin this definition, namely: ethics, human nature and science. The work is divided into two parts. In the first section we will demonstrate that the notions of ethics and human nature, present in the discourse of contemporary bioethicists, are false and inconsistent, respectively. Ethics is falsified in that discourse when is reduced to a generalization problem of moral and legal values. Yet the notion of human nature is inconsistent once conceptually define as a need that has always been present in the world, and not as a concept historically determined, that by definition, would always be tied to the contingencies that can make any human world possible. In the second section, we will present the meaning of the following thesis: the relationship that psychoanalysis maintains with science is logical compatibility. As of the consequences extracted from this thesis, the next step will be to question the legitimacy of an ethical intervention in scientific domain.

L'objective générale de l'article est promouvoir, sinon commencer, une discussion sur les obstacles et les impasses conceptuelles qui peuvent mettre en la légitimité de la Bioéthique dans notres jours. En vertu de sa énoncé, la Bioéthique se définit comme le savoir qui vise à déterminer les risques et les possibles dommages que la science peut provoquer dans notre compréhension de la vie et de la dignité éthique, mesurer et limiter, ainsi, les étapes qui seront données par le recherches biomédicales et biotechnologiques. Cette énoncé permet la construction de l'objectif spécifique de l'article, qui est problématiser des concepts qui soutiennent cette définition, à savoir: l'éthique, la nature humain et la science. Le texte est divisé en deux parties. Dans la première section, nous démontrons qui les notions de l'éthique et de la nature humaine présent dans le discours des auteurs de la bioéthique contemporaine, sont faussees et inconsistantes, respectivement. L'éthique est faussée dans ce discours quand est réduite à un simple problème de généralisation de valeurs morales et vérités juridiques. Déjà la notion de la nature humaine est inconsistante une fois qui la définissent conceptuellement tandis qu'une necéssité qui toujours était présent dans le monde, et non pas comme une concept historiquement déterminé, qui par définition, serait toujours soumis aux contingences qui font toute le monde humain possiblé. Dans la deuxième section, nous présenterons le sens de la suivant thèse: la relation que la psychanalyse maintient avec la science est de compatibilité logique. à partir des conséquences extraites de cette thèse, la prochaine étape consistera à questioner la légitimité d'une intervention éthique dans le domaine scientifique.

El objetivo general del artículo es promover, o comenzar, una discusión sobre las barreras e impase conceptuales que puedan poner en jaque la ya consagrada legitimidad de la Bioética en nuestros días. En el ámbito de su enunciado, la Bioética se define como un conocimiento que aspira a determinar los riesgos y los posibles daños que la ciencia puede hacer en nuestra comprensión de la vida y la dignidad ética; medir y limitar, así, los pasos que se darán por la investigación biomédica y biotecnológica. Este enunciado permite la construcción del objetivo específico del artículo que es problematizar los conceptos que sirven como base para esta definición, a saber: la ética, la naturaleza humana y la ciencia. El trabajo se divide en dos partes. En la primera sección se demuestra que los conocimientos de la ética y la naturaleza humana presentes en el discurso de los bioeticistas contemporáneos son falsos e inconsistentes, respectivamente. La ética se falsifica en ese discurso cuando se reduce a un problema de la generalización de los valores morales y de las verdades jurídicas. Ya la idea de la naturaleza humana es inconsistente una vez que la definen conceptualmente como una necesidad que siempre estuvo presente en el mundo, y no como un concepto históricamente determinado que, por definición, siempre estaría vinculado a las contingencias que pueden hacer cualquier mundo humano posible. En la segunda sección, se presenta el significado de la siguiente tesis: la relación que el psicoanálisis mantiene con la ciencia es la compatibilidad lógica. A partir de las conclusiones extraídas de esta tesis, el siguiente paso será poner en duda la legitimidad de una intervención en la ética científica.

A Razão Suficiente de A. Schopenhauer como base epistemológica da Pesquisa em Psicanálise

Defende-se que seja necessário apresentar uma justificativa epistemológica da pesquisa psicanalítica, como elemento de fundamentação geral de um trabalho de investigação, apontando suas características científicas e epistemológicas a serem empreendidas. Nesse sentido, este trabalho assim se organiza e objetiva: uma discussão breve sobre epistemologia e ciência, em especial, na Psicologia; trata-se do diferencial epistemológico em Psicanálise; e, finalmente, evoca-se a discussão epistemológica desenvolvida por A. Schopenhauer, em torno da sua noção de Razão Suficiente do Devir e do Conhecer, como possibilidades de fundamento para a pesquisa em Psicanálise.

It is argued that it is necessary to present an epistemological justification of psychoanalytic research, as part of reasoning general research work, pointing their scientific and epistemological characteristics to be undertaken; Thus, this work is well organized and objective: a brief discussion about epistemology and science, especially in Psychology, it is the epistemological gap in Psychoanalysis and finally conjures up the epistemological discussion developed by A. Schopenhauer around his notion of Sufficient Reason of Becoming and Knowing as possibilities foundation for research in Psychoanalysis.

Il fait valoir qu'il est nécessaire de présenter une justification épistémologique de la recherche psychanalytique, dans le cadre du raisonnement travail général de la recherche, en montrant leurs caractéristiques scientifiques et épistémologiques à entreprendre; Ainsi, ce travail est bien organisé et objectif: une brève discussion sur épistémologie et les sciences, en particulier en psychologie, il est l'écart épistémologique en psychanalyse et évoque enfin la discussion épistémologique développée par A. Schopenhauer autour de sa notion de raison suffisante de devenir et de connaissance, en tant que fondement des possibilités de recherche en psychanalyse.

Se argumenta que es necesario presentar una justificación epistemológica de la investigación psicoanalítica, como parte del razonamiento general de trabajo de investigación, señalando que se realizarán sus características científicas y epistemológicas; por lo que este trabajo está organizado y cón objetivo: una breve discusión sobre epistemología y la ciencia, especialmente en Psicología; hace lo diferencial de la epistemologia en Psicoanálisis y, finalmente, evoca la discusión epistemológica desarrollada por A. Schopenhauer alrededor de la noción de Razón Suficiente del Devenir y del Conocier como fundamento posibilidades para la investigación en Psicoanálisis.

Trabalho, sofrimento e as narrativas de alguns psicanalistas

O presente artigo é derivado de uma pesquisa que teve o objetivo de apresentar como psicanalistas de orientação lacaniana escutam e lidam com pacientes que têm algum tipo de queixa relacionada ao mundo do trabalho. Partindo de um olhar da Psicologia Social do Trabalho, a pesquisa teve como pressuposto que o contexto social capitalista e as formas de organização do trabalho podem ter consequências para a saúde mental dos trabalhadores. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com cinco psicanalistas, com foco na narração de experiências no tratamento com pacientes acometidos por algum tipo de sofrimento "mental" relacionado ao trabalho. Observou-se que os entrevistados privilegiaram, nos tratamentos que empreenderam, mais os aspectos das dinâmicas da história familiar do que as dinâmicas do mundo do trabalho, reavivando um antigo debate entre o individual e o coletivo.

This article originated from a study on how psychoanalysts with Lacanian orientation listen to and deal with patients who have some type of complaint related to the world of work. The study, classified in the field of the Social Psychology of Work, is based on the pre-supposition that the capitalistic social context and the forms of organizing work may have consequences for the mental health of workers. Semi-structured interviews were held with five psychoanalysts and consisted of narrations of experiences with patients affected by some type of "mental" suffering related to their labor. It was clear that, when treating their patients, the analysts gave more emphasis to the dynamic aspects of family histories than to dynamics of the world of work. In the process, they brought to the fore a longtime debate about the contrast between the individual and the collective.

Cet article est issu d'une enquête qui vise à fournir des conseils en tant que psychanalystes lacaniens écoutent et traitent les patients qui ont une sorte de plainte sur le monde du travail . à partir d'un regard de psychologie du travail social , la recherche avait l'hypothèse que le contexte social capitaliste et formes d'organisation du travail peuvent avoir des conséquences pour les travailleurs de la santé mentale . Des entrevues semi -structurées ont été menées auprès de cinq analystes avec un accent sur relate les expériences dans le traitement de patients souffrant d'une sorte de «mental» la souffrance liée au travail . Il a été observé que les répondants favorisaient les traitements qui ont entrepris plusieurs aspects de la dynamique de l'histoire de la famille que la dynamique du monde du travail , relancer un vieux débat entre l' individuel et le collectif.

Este artículo se deriva de un estudio que tuvo como objetivo mostrar cómo los psicoanalistas lacanianos escuchan y atienden a los pacientes que presentan algún tipo de queja sobre el mundo del trabajo. Desde la perspectiva de la Psicología Social del Trabajo, la investigación tuvo el supuesto de que las formas capitalistas de organización del trabajo pueden tener consecuencias para la salud mental de los trabajadores. Se realizaron entrevistas semiestructuradas con cinco psicoanalistas, centradas en la narración de la experiencia en el tratamiento con pacientes con quejas relacionadas con el trabajo. Se observó que los encuestados, en los tratamientos que realizan, se comprometen más con aspectos de la dinámica de la historia familiar de sus pacientes que con la dinámica del mundo laboral, reactivando un viejo debate entre lo individual y lo colectivo.

Os impactos da grupalização na vida cotidiana

A cibercultura organiza inusitados modelos de grupalidade e de laços sociais. Constrói grupos eletrônicos, sem territorialidade, em um tempo cíclico e sem linearidade no imaginário. Essas grupalidades se transformam em uma comunidade de interesses comuns, a princípio num espaço sem corpo e sem carne, onde criam e jogam e, agora, em carne e osso, se espacializam, se corporificam na urbe. Alguns desses grupos reivindicam e protestam, utilizando a palavra, e, outros, a violência do ato sem mediação. Velozmente se adensam mais e mais participantes, emergem novas reivindicações, multiplicam-se tomando o país, saem da apatia hedonista e criam uma cultura inédita de participação política. Nesse sentido, o objetivo desse trabalho é refletir sobre essas modalidades insólitas de agrupamento, nos aspectos em que se contrapõem a alguns pressupostos psicanalíticos organizadores da grupalidade. Para tanto, apresentamos uma breve análise do contexto histórico, o aparecimento dos estudos psicanalíticos grupais e as novas questões teóricas impostas por esses agrupamentos. Em seguida, discutimos a potência do agrupamento em evidenciar o mal-estar social. Por fim, as consequências disso para a emergência do sujeito político.

The cyberculture organizes unusual models of groupality and social ties. Builds electronic groups, without territoriality, in a cyclical time and without linearity in the imagination. These groups transform themselves into a community of common interests, in principle in a space without body and without meat, where they create and play and, now, in the flesh, are spatialized if embody in the city. Some of these groups are claiming and protesting, using the word, and others, the violence of the act without mediation. Rapidly become gathering more and more participants, appear new claims, proliferate by taking the country, leaving the apathy hedonistic and create a culture of unprecedented political participation. In this sense, the objective of this work is to reflect on these modalities freak of grouping, in the aspects in that oppose some assumptions psycanalytics organisers of groupality. In order to achieve the proposed objective, we present a brief review of the historical context, the emergence of group psychoanalytics studies and the new theoretical questions imposed by these groupings. Then, we discussed the power of grouping in highlighting the social malaise. Finally, the consequences for the emergence of the political subject.

La cyberculture organise des étonnants modèles de groupalité et des liens sociaux. Elle construit des groupe électroniques sans territoire, dans un temps cyclique el sans linéarité dans l'imaginaire. Ces groupalités se deviennent dans une communauté d'intérêts communs, au début, dasn un espace sans corps et sans chair, où ils créent et jouent et, maintenant, en chair et en os, ils occupent les espaces et prennent corporalité dans les villes. Quelques groupes révendiquent et protestent en utilisant les mots et, d'autres l'acte sans médiation. à vitesse cosmique , ils s'agrandissent de plus en plus, augmentent les nombres des participants, emmergent des nouvelles demandes socialles, ils multiplient, invahissent tout le pays, sortent de l'apatie hédoniste et inventent une culture de participation politique sans précedent. Dans ce sens, l'objectif de cet article est de réfléchir sur les modalités insolites de groupe , dans les aspect où ils s'opposent à certaines hypothèses psychanalitiques organisateurs du groupe. Pour cela, nous présentons une bréve anlyse historique, le surgissement de groupe et les nouvelles questions imposées par ces groupes. Ensuite, nous discutons la puissance du groupe à mettre en évidence le malaise social. Finalment, ses conséquences pour l'emergence du sujet politique.

La cibercultura organiza modelos inusual de grupalidad y de los lazos sociales. Crea grupos electrónicos, sin territorialidad, en un tiempo cíclico y sin linealidad en el imaginario. Esas grupalidads convierten en una comunidad de intereses comunes, el principio, de un espacio sin cuerpo y sin carne, donde pueden crear, jugar y, ahora, en carne y en hueso, si espacializan y si encarnan en la ciudad. Algunos de estos grupos están reclamando y protestando, con la palabra, y los demais, la violencia del acto sin mediación. Rápidamente reúnem a más y más participantes, surgen nuevas demandas, que se multiplica por el país, dejando la apatía hedonista y crean una cultura de participación política sin precedentes. En este sentido, el objetivo de este trabajo es reflexionar sobre estas modalidades inusuales de la agrupación, en los aspectos que se oponen a algunas de las hipótesis de los organizadores psicanaliticos de la grupalidad. Por lo tanto, presentamos una breve analisis del contexto histórico, lo surgimiento del grupo psicanalitico y el nuevas preguntas teóricas impuestas por estas agrupaciones. A continuación, hemos debatido sobre el poder de agrupación en la que se destaca el malestar social. Por último, las consecuencias de la emergencia del sujeto político.

Neurose e psicose na CID-10 e DSM-IV: o que é ignorado?

O objetivo deste artigo é demonstrar como a pretensa abolição do diagnóstico diferencial neurose e psicose na CID-10 e no DSM-IV-TR tem por objetivo de tirar de cena não somente o debate etiológico, mas também a teoria psicanalítica. Para tal, iremos nos dedicar a uma análise da CID-10 e do DSM-IV-TR a partir do debate etiológico e histórico em torno dos conceitos de neurose e psicose. Com isso, terminamos por demonstrar a predileção desses manuais pelo termo transtorno e como ele tem por objetivo calar toda manifestação do mal-estar do sujeito.

The aim of this paper is to demonstrate how the alleged abolition of differential diagnosis neurosis and psychosis in ICD-10 and DSM-IV-TR aims to take the scene not only etiological debate, but also psychoanalytic theory. To this end we will devote ourselves to an analysis of ICD-10 and DSM-IV-TR from the etiological and historical debate around the concepts of neurosis and psychosis. With this, we end up demonstrating the predilection of these manuals transtorno the term and how it aims to silence every manifestation of evil-being of the subject.

Le but de cet article est de montrer comment la suppression présumée de différentiel névrose et la psychose de diagnostic de la CIM-10 et DSM-IV-TR vise à prendre la scène non seulement le débat étiologique, mais aussi la théorie psychanalytique. à cette fin, nous allons nous consacrer à une analyse de la CIM-10 et DSM-IV-TR du débat étiologique et historique autour des concepts de la névrose et la psychose. Avec cela, nous retrouvons démontrant la prédilection de ces manuels trasntorno le terme et comment il vise à faire taire toute manifestation de mal- être du sujet.

El objetivo de este trabajo es demostrar cómo la presunta supresión de diagnóstico diferencial de la neurosis y la psicosis en la CIE-10 y DSM-IV-TR pretende tomar el lugar no sólo debate etiológico, sino también la teoría psicoanalítica. Para ello vamos a dedicarnos a un análisis de la CIE-10 y DSM-IV-TR del debate etiológico e históricas en torno a los conceptos de neurosis y psicosis. Con esto terminamos demostrando la predilección de estos manuales por el termo trasntorno y su objectivo en que pretende silenciar todas las manifestaciones del mal-estar del sujeto.