Analytica: Revista de Psicanálise

Editorial

A construção do conceito de psicose de Freud a Lacan e suas implicações na prática clínica

Este artigo destaca o percurso realizado por Freud e por Lacan na construção da teoria da clínica da psicose. Inicialmente, este trabalho demarca como Freud, partindo da teoria das neuroses, desenvolve e articula as primeiras conceituações acerca da psicose, para, em um segundo momento, destacar os postulados lacanianos que possibilitaram a análise de sujeitos psicóticos. O objetivo central do artigo é articular a construção da teoria da psicose, de Freud a Lacan, e suas implicações na clínica.

This article highlights the path taken by Freud and Lacan in the construction of the clinical theory of psychosis. At first, this paper outlines how Freud develops and articulates, from the theory of neurosis, the first conceptualizations of psychosis, in order to, then, emphasize the Lacanian assumptions that enabled the analysis of psychotic subjects. The central objective of this article is to articulate the construction of the theory of psychosis, from Freud to Lacan, and its clinical implications.

Cet article souligne le chemin parcouru par Freud et Lacan dans la construction de la théorie de la clinique de la psychose. Tout d'abord, on s'intéresse à la manière dont Freud, à partir de la théorie des névroses, développe et articule les premières conceptualisations de la psychose. Ensuite, on relève les postulats lacaniens qui ont possibilité l'analyse de sujets psychotiques. L'objectif de cet article est d'articuler la construction de la théorie de la psychose, de Freud à Lacan, et ses implications sur la clinique.

Este artículo destaca el camino realizado por Freud y Lacan en la construcción de la teoría clínica de la psicosis. Inicialmente, el trabajo demarca como Freud, a partir de la teoría de las neurosis, desarolla y articula las primeras conceptuaciones acerca de la psicosis, para en un segundo paso destacar los postulados lacanianos que posibilitarán el análisis de sujetos psicóticos. El objectivo central del artículo es articular la construcción de la teoría de la psicosis, de Freud a Lacan, y sus implicaciones en la clínica.

O automatismo mental na obra psiquiátrica de Clérambault

O objetivo principal deste trabalho foi o de fazer um levantamento histórico sobre a construção do conceito de Automatismo Mental por meio de revisão bibliográfica das conferências e artigos originais defendidos e apresentados por Gaëtan Gatian de Clérambault. Inicialmente considerado como um pensador anacrônico e marginal, sobretudo por ter privilegiado um constitucionalismo estreito em relação ao dinamismo que cada vez mais exercia sua influência sobre a Psiquiatria da época, o interesse sobre sua produção foi resgatado após as reverências que lhe foram feitas por seu ex-aluno Jacques Lacan. Compreendidos por Clérambault como os primeiros sinais da psicose, os sintomas do Automatismo Mental foram por ele caracterizados por serem mecânicos, atemáticos e anideicos, explicáveis apenas por meio de um processo orgânico inicial. Ainda assim, a formulação de Clérambault atingiu o pensamento de Lacan e possibilitou-lhe construir uma doutrina sobre o fenômeno elementar, cuja concepção se constituiu num dos pilares fundamentais da concepção lacaniana sobre a psicose. Em conclusão, pode-se afirmar que: a) a retomada desse tema pela via da Psicanálise impediu que as importantes descrições psicopatológicas contidas na Síndrome, desenvolvida por Clérambault, tivessem sido sepultadas; e b) que a Síndrome do Automatismo Mental merece, por ela mesma, um lugar de destaque na história do pensamento psiquiátrico.

The aim of the present paper is to carry out a literature review about the concept of Mental Automatism through Gaëtan Gatian de Clérambault's papers and conference proceedings. Firstly, he was considered as an anachronistic and marginal thinker due the narrow constitutionalism of his ideas in comparison to the dynamism of the psychiatry at that time. However, the interest of the literature about his works returns after the reverence shown by his former student Jacques Lacan. Clérambault indicates the Mental Automatism as one of the psychosis' first stages and he has characterized it as mechanical, athematic and anideic, being explained only by an initial organic process. Nonetheless, Clérambault's ideas enable Lacan to construct a doctrine about its elementary phenomenon, which became one of the essential points of the Lacanian concept of psychosis. At the end, two main conclusions are achieved: a) the research of this subject through the psychoanalysis' perspective prevented that some important psychopathologic' descriptions developed by Clérambault about this Syndrome had been forgotten; and b) that the Mental Automatism Syndrome should have an important room in the history of the psychiatry thinking.

L'objectif principal de ce travail est de faire un relevé historique sur la construction du concept de l'Automatisme Mental à travers une révision bibliographique des conférences et des articles originaux soutenus et présentés par Gaëtan Gatian de Clérambault. D'abord, il a été considéré comme un penseur anachronique et marginal, surtout pour avoir privilégié un constitutionalisme étroit par rapport au dynamisme qu'à chaque fois exerçait son influence sur la psychiatrie de l'époque, l'intérêt sur sa production a été rattrapé après les révérences qui lui ont été faites par son ancien élève Jacques Lacan. Compris par Clérambault comme les premiers signes de la psychose, les symptômes de l'automatisme mental ont été caractérisés par lui du fait d'être mécaniques, athématiques et anidéiques, explicables uniquement par un processus organique initial. Néanmoins, la formulation de Clérambault a atteint la pensée de Lacan et lui a permis de construire une doctrine sur le phénomène élémentaire, dont la conception est devenue l'un des piliers fondamentaux de la conception lacanienne de la psychose. En conclusion, on peut affirmer que: a) la reprise de ce thème à travers la psychanalyse a empêché l'enterrement des descriptions psychopathologiques importantes contenues dans le syndrome développé par Clérambault; et b) que le syndrome d'automatisme mental mérite, par lui-même, une place importante dans l'histoire de la pensée psychiatrique.

El objetivo de la presente investigación es llevar a cabo una revisión de literatura sobre el concepto del Automatismo Mental a través de los artículos y conferencias de Gaëtan Gatian de Clérambault. En un primer momento, Clérambault ha sido considerado un pensador anacrónico y marginal debido al estrecho constitucionalismo que sus ideas asumían en comparación al dinamismo de la psiquiatría en dicho período. Sin embargo, el interés de la literatura en sus trabajos ha sido rescatado tras las reverencias por parte su ex alumno Jacques Lacan. Clérambault señala el Automatismo Mental como uno de los primeros indicios de la psicosis y lo ha caracterizado como mecánico, atemático y anideico, siendo solo manifestado a través de un proceso orgánico inicial. No obstante, las ideas de Clérambault le permitieron a Lacan la construcción de una doctrina sobre el fenómeno elementar, en lo cual se ha constituido en uno de los asientos esenciales de la concepción lacaniana sobre la psicosis. Al final del presente estudio, dos hallazgos son evidenciados: a) el rescate del tema a través de la perspectiva psicoanalítica ha impedido que importantes descripciones psicopatológicas desarrolladas por Clérambault hayan sido relegadas; y b) que la Síndrome del Automatismo Mental necesita ostentar mayor relevancia en la historia del pensamiento psiquiátrico.

O corpo na contemporaneidade: notas preliminares sobre a prática de autolesão em adolescentes

A investigação objetiva especificar a contribuição de uma experiência de escuta orientada pelos princípios éticos da clínica psicanalítica, destinada a adolescentes que praticam atos intencionais de autolesão ou automutilação sem intenção de suicídio. O artigo explicita a problemática da pesquisa, contextualizando a questão como um problema contemporâneo com crescente demanda para tratamento psíquico. Em seguida, delimita a fundamentação teórica sobre os chamados sintomas contemporâneos e a metodologia de pesquisa adotada pela psicanálise. A função subjetiva da prática de autolesão para adolescentes é indagada, bem como se se trata de novas formas de apresentação dos sintomas na contemporaneidade. Formas de sofrimento que acompanham as novas modalidades de viver e organizações da cultura, mas que podem revelar estruturas clínicas já conhecidas e trabalhadas pela teoria psicanalítica.

The objective of the investigation is to specify the contribution of a listening experience guided by psychoanalytic's ethical principles, aimed at adolescents who practice intentional acts of self-injury or self-mutilation without the intention of suicide. The article explores the issue as a contemporary problem with increasing demand for psychic treatment. It also delimits the theoretical foundation on the contemporary symptoms and the methodology of research adopted by psychoanalysis. The subjective function of the self-injury practice is questioned for adolescents, as well as whether it is a new form of presentation of the symptoms in the contemporaneity. Forms of suffering that accompany the new modes of subjectivation and cultural organizations, but may be useful on revealing the clinical structures already known and worked by psychoanalytic theory.

La investigación objetiva especificar la contribución de una experiencia de escucha orientada por los principios éticos de la clínica psicoanalítica, destinada a adolescentes que practican actos intencionales de autolesión o automutilación sin intención de suicidio. El artículo explicita la problemática de la investigación, contextualizando la cuestión como un problema contemporáneo con creciente demanda para tratamiento psíquico. En seguida delimita la fundamentación teórica sobre los llamados síntomas contemporáneos y la metodología de investigación adoptada por el psicoanálisis. La función subjetiva de la práctica de autolesión para adolescentes es indagada, así como si se trata de nuevas formas de presentación de los síntomas en la contemporaneidad. Formas de sufrimiento que acompañan las nuevas modalidades de vivir y organizaciones de la cultura, pero que pueden revelar estructuras clínicas ya conocidas y trabajadas por la teoría psicoanalítica.

L'article doit préciser l'apport d'une expérience clinique dans la cadre de la psychanalyse. Cette expérience est destinée qui commettent des actes d'automutilation. L'article explore la question de la recherche, en la contextualisant en tant qu'un problème contemporain qui peut être lié a une demande croissante de traitement psychique. En plus, il délimite les bases théoriques des symptômes contemporains et de la méthodologie de recherche de la psychanalyse. Il interroge la fonction subjective de la pratique d'automutilation chez les adolescents, de même que s'il s'agit de nouvelles formes de symptômes dans le contemporain. Ces formes-là peuvent accompagner les modes contemporains de faire lien sociaux, mais ils peuvent aussi révéler des structures cliniques déjà connues par la théorie psychanalytique.

Crueldade e álibi na técnica psicanalítica: uma leitura da carta de Derrida aos psicanalistas

Mais de 15 anos após a conferência de Jacques Derrida durante os Estados Gerais da Psicanálise em Paris, um retorno ao texto deixado pelo filósofo amigo da Psicanálise nos impõe uma leitura da crueldade como um fenômeno político e psíquico elementar da subjetividade. Pensada como uma pulsão, a noção de crueldade proposta por Derrida faz referência às proposições de Artonin Artaud de um "teatro da crueldade", no qual a cena não mais se encontra submissa ao texto ou à vontade de um deus-autor, não sendo apenas uma representação de uma cena escrita. Derrida apela aos psicanalistas por um trabalho sem álibi sobre essa noção de crueldade e suas implicações no que diz respeito aos próprios efeitos da pulsão de morte na Psicanálise. Aí nos deparamos também com um convite a pensar a noção de técnica psicanalítica, que nasce a partir de um trabalho sobre uma cena sempre outra, inconsciente, de outra ordem, uma cena que assinala uma outra economia do desejo. A técnica deve, assim, ser concebida como uma ferramenta sem álibi para que contornemos as resistências que nos impedem precisamente de encarar as consequências da presença da pulsão de morte na vida psíquica.

More than fifteen years after the conference of Jacques Derrida during the General States of Psychoanalysis in Paris, a return to the text left by the philosopher friend of psychoanalysis imposes a reading of cruelty as an elementary political and psychic phenomenon of subjectivity. Derrida's notion of cruelty, referred to as a drive, refers to Artonin Artaud's propositions of a "theater of cruelty", in which the scene is no longer submissive to the text or to the will of an author-god, to a representation of a written scene. Derrida appeals to psychoanalysts for work without an alibi on this notion of cruelty and its implications for the very effects of the death drive in psychoanalysis. Here we are also invited to think of the notion of psychoanalytic technique. It implies a work on another scene, unconscious, of another order, a scene that marks another economy of desire. The technique must therefore be conceived as a tool without alibi so that we can bypass the resistances that prevent us from precisely considering the implication of the death drive in psychic life.

Plus de quinze après la conférence de Jacques Derrida dans les États Généraux de la Psychanalyse en 2000, un retour au texte laissé par ce philosophe ami de la psychanalyse nous impose une lecture de la cruauté en tant que phénomène politique et psychique élémentaire de la subjectivité. Pensée comme pulsion, la notion de cruauté telle que pensée par Derrida fait référence aux proposition d'Antonin Artaud d'un «théâtre de la cruauté», où la scène théâtrale ne serait plus soumise à la volonté d'un dieu-auteur et n'est plus juste une représentation de la scène écrite. Derrida lance un appel aux psychanalystes pour un travail sans alibi sur la cruauté e ses implications dans les effets de la pulsion de mort sur la psychanalyse elle-même. Nous y retrouvons une invitation pour penser la notion de technique psychanalytique. Celle-ci naît d'un travail sur une scène toujours autre, inconsciente, d'un autre ordre, scène qui signale une autre économie du désir. La technique doit ainsi être conçu comme outil sans alibi pour faire un détour des résistances qui nous empêchent de faire face aux conséquences de la présence de la pulsion de mort dans la vie psychique.

Más de quince años después de la conferencia de Jacques Derrida durante los Estados Generales del Psicoanálisis en París, un retorno al texto dada por el psicoanálisis amigo filósofo nos impone una lectura crueldad como un fenómeno político y psicológico básico de la subjetividad. Diseñado como una pulsión, la noción de crueldad propuesta por Derrida se refiere a proposiciones de Artonin Artaud de un "teatro de la crueldad", en el que la escena ya no es sumisa al texto o la voluntad de un dios-autor, no és mas sólo una representación de una escena escrita. Derrida llama psicoanalistas para un trabajo sin coartada en esta noción de crueldad y sus implicaciones con respecto a los propios efectos de la pulsión de muerte en psicoanálisis. Aquí nos encontramos también con una invitación a pensar la noción de la técnica psicoanalítica. Esto nace de una obra en otra escena, inconsciente, de lo contrario, una escena que marca otro economía del deseo. La técnica por lo tanto debe ser concebido como una herramienta de ninguna coartada para contornemos resistencias que nos impiden precisamente para hacer frente a las consecuencias de la pulsión de muerte en la vida psíquica.

Da pressa à urgência do sujeito - Psicanálise e urgência subjetiva

A Psicanálise, bem como os que se orientam por sua teoria e práxis, se depara hoje com o desafio de sustentar uma clínica dentro das instituições, expandindo suas fronteiras para além dos settings tradicionais. No hospital geral, o psicanalista com o seu saber-fazer busca valer-se da teoria inaugurada por Freud como prática possível de ser aplicada ao contexto da instituição hospitalar. É no espaço do hospital geral que o psicanalista é convocado a colocar seu saber-fazer em cena. E é a partir da pressa por concluir, própria da urgência médica, que o analista buscará privilegiar uma abertura temporal; uma pausa necessária para que o sujeito se ocupe de um outro tempo, possibilitando a ele, a partir da fala, uma abertura para um tempo de compreender, um tempo que vise a recolher os objetos a caídos e articulá-los a uma nova cadeia significante.

El psicoanálisis, así como los que se orientan por su teoría y praxis, se enfrenta hoy con el desafío de sostener una clínica dentro de las instituciones, expandiendo sus fronteras más allá de los ajustes tradicionales. En el hospital general, el psicoanalista con su saber hacer busca valerse de la teoría inaugurada por Freud como práctica posible de ser aplicada al contexto de la institución hospitalaria. Es en el espacio del hospital general que el psicoanalista es que se ha convocado a poner su saber hacer en escena. Y es a partir de la prisa por concluir, propia de la urgencia médica, que el analista buscará privilegiar una apertura temporal; una pausa necesaria para que el sujeto se ocupe de otro tiempo. Posibilitando a éste a partir del habla, una apertura para un tiempo de comprender, un tiempo que apunta a recoger los objetos a caídos y articularlos a una nueva cadena significante.

Psychoanalysis, as well as those who are guided by their theory and praxis, now faces the challenge of sustaining a clinic within institutions, by expanding their borders beyond traditional settings. In the general hospital, the psychoanalyst with his know-how seeks to use the theory inaugurated by Freud as a possible practice to be applied to the context of the hospital institution. It is in the space of the general hospital that the psychoanalyst is summoned to put his know-how on the scene. And it is from the rush to conclude, proper to medical urgency, that the analyst will seek to privilege a temporal opening; a pause necessary for the subject to occupy himself with another time, allowing him, from the speech, an opening for a time to understand, a time that aims at collecting fallen objects and articulating them to a new significant chain.

La psychanalyse, ainsi que ceux qui se basent sur leur théorie et leur pratique, sont maintenant confrontés au défi de garder une activité au sein des institutions, en élargissant leurs frontières au-delà des cadres traditionnels. À l'hôpital général, le psychanalyste, avec son savoir-faire, cherche à utiliser la théorie inaugurée par Freud comme une pratique pouvant être appliquée dans le contexte de l'établissement hospitalier. C'est dans l'espace de l'hôpital général que le psychanalyste est convoqué à mettre son savoir-faire en scène. Et c'est en ayant hâte de conclure, propre à l'urgence médicale, que l'analyste cherchera à privilégier une ouverture temporelle; une pause nécessaire pour que le sujet s'occupe d'un autre temps, lui permettant, à partir du discours, une ouverture pour le temps de comprendre, le temps qui vise à recueillir les objets tombés et à les articuler à une nouvelle chaîne significative.

"A perfeição pertence às coisas que se narram, não às que se vivem": elaboração e sublimação em Primo Levi

O presente artigo tem como objetivo analisar o trabalho elaborador e os processos sublimatórios na vida e na obra testemunhal de Primo Levi. Parte-se da ideia segundo a qual a atividade de escrita de Primo Levi deve ser inserida com sua dimensão histórico-vivencial, na qual o respeito e a dignidade em relação ao outro foram um dos elementos que possibilitaram a elaboração do traumatismo, o cumprimento do destino pulsional da sublimação e uma intensificação do trabalho de pensamento. Partindo de uma abordagem transdisciplinar entre Psicanálise e teor testemunhal, busca-se demonstrar que a própria atividade ficcional na obra de Primo Levi consiste também num testemunho sobre as atrocidades vivenciadas em Auschwitz. O teor testemunhal de Primo Levi assume o lugar de elemento terceiro, no qual será o componente de reconhecimento e de compartilhamento da vivência concentracionária nos diversos momentos temporais do pós-guerra que balizará o reajuste de sua economia pulsional. Para concluir, busca-se redimensionar a vivência específica de Primo Levi e suas categorias subjacentes a fenômenos catastróficos de nosso tempo e que nos convocam em direção a uma clínica do cuidado no sentido de possibilitar que a linguagem atue sobre o discurso catastrófico, sem borrar sua dimensão factual.

This paper aims to analyze the elaborative work and the sublimatory processes in the life and testimonial work of Primo Levi. We start from the idea according to which the writing activity of Primo Levi must be inserted into its historical-experiential dimension, in which respect and dignity in relation to others was one of the elements that enabled the elaboration of traumatism, the fulfillment of sublimation's drive destiny, and an intensification of the work of thought. Starting from a transdisciplinary approach between psychoanalysis and testimonial content, we seek to show that the latter takes the place of a third element, in which the recognition and sharing components of the concentrationary experience in the several temporal moments of the post-war will demarcate the readjustment of its drive economy. To conclude, we seek to resize Primo Levi's specific experience and his categories subjacent to catastrophic phenomena of our time that convoke us in the direction of a clinic of care, in the sense of making it possible for language to act on catastrophic discourse without erasing its factual dimension.

Le présent travail a comme objectif analyser le travail perlaborateur et les procès sublimatoires dans la vie et dans l'œuvre de témoignage de Primo Levi. Nous partons de l'idée selon laquelle l'activité d'écriture de Primo Levi doit être insérée auprès de sa dimension historique-expérientielle, dans laquelle le respect et la dignité relatifs à l'autre furent l'un des éléments qui ont permis la perlaboration du traumatisme, la réalisation du destin pulsionnel de la sublimation et une intensification du travail de pensée. Partant d'un abordage transdisciplinaire entre psychanalyse et contenu de témoignage, nous cherchons à démontrer que ce dernier assume la place de troisième élément, dans lequel ce sera le composant de reconnaissance et de partage de l'expérience concentrationnaire dans les divers moments temporels d'après-guerre qui démarquera le réajustement de son économie pulsionnelle. Pour conclure, nous cherchons à redimensionner l'expérience spécifique de Primo Levi et ses catégories subjacentes à des phénomènes catastrophiques de notre temps qui nous convoquent vers une clinique du soin, dans le sens de permettre que le langage agisse sur le discours catastrophique sans effacer sa dimension factuelle.

El presente trabajo tiene como objetivo analizar el trabajo elaborador y los procesos sublimatorios en la vida y en la obra testimonial de Primo Levi. Se parte de la idea según la cual la actividad de escrita de Primo Levi debe ser insertada frente a su dimensión histórico-vivencial, en la que el respecto y la dignidad en relación al otro fueron uno de los elementos que han posibilitado la elaboración del traumatismo, el cumplimiento del destino pulsional de la sublimación y una intensificación del trabajo de pensamiento. Teniendo como punto de partida un abordaje trasdisciplinar entre psicoanálisis y teor testimonial, se busca demonstrar que a propia actividad de ficción en la obra de Primo Levi consiste también en un testimonio sobre las atrocidades vivenciadas en Auschwitz. El teor testimonial de Primo Levi asume el lugar de elemento tercero, en el cual será el componente de reconocimiento y de compartimento de la vivencia concentracionaria en los diferentes momentos temporales del postguerra que producirá el reajuste de su economía pulsional. Para concluir, se busca redimensionar la vivencia específica de Primo Levi y sus categorías subyacentes hacia fenómenos catastróficos de nuestro tiempo y que nos convocan hacia una clínica del cuidado en el sentido de que el lenguaje actúe sobre el discurso catastrófico, sin difuminar su dimensión factual.

Pulsão de morte e agressividade no campo de Freud-Lacan

Este artigo tem como objetivo expor e discutir a teoria da pulsão de morte elaborada por Freud e a noção de agressividade em Lacan, realizando uma espécie de síntese geral sobre esse eixo teórico da Psicanálise do campo de Freud-Lacan. Assim, discorremos primeiramente o modo no qual podemos compreender a teoria das pulsões e em seguida abordamos propriamente a teoria das pulsões na Psicanálise. Após isso, adentramos na problemática da pulsão de morte freudiana e, no fim deste texto, discutimos seus desdobramentos com a concepção de agressividade em Lacan.

This article aims to expose and discuss the theory of the death drive elaborated by Freud and the notion of aggressiveness in Lacan, doing a sort of general synthesis about this theoretical axis of psychoanalysis of the field of Freud-Lacan. Thus, we first discuss the way in which we can understand the theory of drives, and then we properly approach the theory of drives in psychoanalysis. After that, we enter into the problematic of the freudian death drive and, at the end of this text, we discuss its unfolding with Lacan's conception of aggressiveness.

Cet article vise à discuter la théorie de pulsion de mort chez Freud et la notion de l'agressivité chez Lacan, en faisant une sorte de synthèse sur cet axe théorique dans le domaine de Freud-Lacan. Ainsi, nous discutons d'abord comment pouvons-nous comprendre la théorie génerale des pulsions dans la psychanalyseetc, après cela, nous entrons dans la problématique de la pulsion de mort freudienne pour, à la fin de notre texte, discuter ses développements avec la conception de l'agressivité chez Lacan.

El artículo tiene el objetivo de exponer y discutir la teoría de la pulsión de muerte que fue elaborada por Freud y la concepción de agresividad en Lacan, realizando una especie de síntesis general sobre ese eje teórico de la psicoanálisis del campo de Freud-Lacan. Así, empezamos hablando sobre el modo en el cual podremos comprender la teoría de las pulsiones y seguido abordamos la teoría de las pulsiones en la psicoanálisis. Después de eso, nos adentramos en la problemática de la pulsión de muerte freudiana, y al final de ese texto, discutimos sobres sus desdoblamientos con la concepción de agresividad en Lacan.

Pêcheux entre o sujeito da interpelação e o do inconsciente ou duas saídas para uma mesma questão

No presente artigo, buscaremos problematizar a articulação, realizada por Michel Pêcheux, entre as teorias de Louis Althusser e de Jacques Lacan, partindo de um tópico central, qual seja: a questão da identidade/identificação de um profissional como parte de uma "classe" que compartilha certos elementos e ideias, mas que não forma uma categoria homogênea. Para tanto, em um primeiro momento, nos ocuparemos do processo de identificação para Análise do Discurso. Em seguida, apresentaremos duas saídas possíveis para nossa questão central. Por fim, buscaremos refletir sobre os motivos para haver duas saídas para essa questão, tendo em vista o impasse teórico enfrentado por Pêcheux ao teorizar sobre o sujeito, partindo da articulação entre duas abordagens distintas no que diz respeito a tal conceito. Nesse sentido, apontamos na contribuição teórica de Slavoj Zizek uma possibilidade de se pensar o sujeito perpassado pelo inconsciente e pela ideologia.

In this article, we will try to problematize the articulation, did by Michel Pêcheux, between the theories of Louis Althusser and Jacques Lacan, starting from a central topic, namely: the question of the identity/identification of a professional as part of a "class" that shares certain elements and ideas, but does not form a homogeneous category. To do so, we will first deal with the identification process for Discourse Analysis. Then we will present two possible ways for our central question. Finally, we will try to reflect on the reasons to have two ways to this question, in view of the theoretical impasse faced by Pêcheux in the theorizing about the subject, starting from the articulation between two distinct approaches with respect to such concept. In this sense, we point out, in the theoretical contribution of Slavoj Zizek, a possibility of thinking the subject perpassed by the unconscious and by the ideology.

En el presente artículo, buscaremos problematizar la articulación, realizada por Michel Pêcheux, entre las teorías de Louis Althusser y de Jacques Lacan, partiendo de un tópico central: la cuestión de la identidad/identificación de un profesional como parte de una "clase" que comparte ciertos elementos e ideas, pero que no forma una categoría homogénea. Para ello, en un primer momento, nos ocuparemos del proceso de identificación para Análisis de Discurso. A continuación, presentaremos dos salidas posibles para nuestra cuestión central. Por último, buscaremos reflexionar sobre los motivos para haber dos salidas para esa cuestión, teniendo en vista el impasse teórico enfrentado por Pêcheux al teorizar sobre el sujeto, partiendo de la articulación entre dos enfoques distintos en lo que se refiere a tal concepto. En ese sentido, apuntamos, en la contribución teórica de Slavoj Zizek, una posibilidad de pensar el sujeto atravesado por el inconsciente y la ideología.

Dans cet article, nous tenterons de problématiser l'articulation, faite par Michel Pêcheux, entre les théories de Louis Althusser et Jacques Lacan, à partir d'un thème central, à savoir: la question de l'identité/identification d'un professionnel dans le cadre d'un "classe" qui partage certains éléments et idées, mais qui ne constitue pas une catégorie homogène. Pour ce faire, nous aborderons d'abord le processus d'identification de l'analyse vocale. Ensuite, nous présenterons deux résultats possibles pour notre question centrale. Enfin, nous essaierons de réfléchir sur les raisons de deux sorties à cette question, compte tenu de l'impasse théorique rencontrée par Pêcheux dans la théorisation du sujet, à partir de l'articulation entre deux approches différentes concernant ce concept. En ce sens, nous soulignons, dans l'apport théorique de Slavoj Zizek, une possibilité de penser le sujet perpétré par l'inconscient et par l'idéologie.

Aporias¹ na tecnocultura: Alice

Neste texto apresenta-se uma série de questões relativas ao tédio que, leva à fuga do sujeito em busca de um devaneio digital que seja mais satisfatório que a realidade da vida cotidiana. Passando por Freud e outros autores, podemos vislumbrar que ainda estamos em um terreno de incertezas e em construção. De um desejo inicial de Alice, nossa personagem, e navegando pelos questionamentos, espera-se que a reflexão seja iniciada no leitor para acompanhar a pesquisa que não para de ser lembrada, repetida e trabalhada por meio disso.

This article presents a series of questions related to boredom that leads the escape of the individual searching for a digital daydream more pleasant than the reality of the daily life. Passing through Freud and other authors we can notice that we are still in a land of uncertainties and on development. From a starting desire of Alice, our character, and the questionings, we expect that the reflection starts with the reader to guide the research we keep reminding, repeating and working through the text.

Este texto aborda una serie de interrogantes relacionadas con el tedio que conduce a la fuga del individuo en busca un ensueño digital más placentero que la realidad de la vida cotidiana. Pasando por Freud y otros autores se vislumbra que todavía nos encontramos en un terreno de incertidumbres y en construcción. A partir del deseo inicial de Alice, nuestro personaje, y de la incursión en los cuestionamientos, se espera que la reflexión parta desde el lector y así acompañe la investigación que no se deja de mencionar, repetir y trabajar en el texto.

Cet article présente une variété de questions liées à l'ennui que conduit à la fuite de l'individu en cherchant une rêverie numérique qui soit plus jouissante que la réalité de la vie quotidienne. En passant par Freud et d'autres auteurs on rend compte que nous sommes encore dans un terrain d'incertitudes et en développement. En commençant par un premier désir d'Alice, notre personnage, et en naviguant par les questionnements, on n'espère que le lecteur commence la réflexion qui accompagne la recherche qu'on ne cesse pas de rappeler, de répéter et de travailler dans le texte.

O pensamento estrangeiro: a errância de Freud no Brasil

O presente artigo visa apresentar as formas como a viajante Psicanálise chega ao Brasil, sobretudo a partir da apropriação pelo filão modernista da arte nacional do início do século XX, considerando, especialmente, as obras dos escritores Mário de Andrade e Oswald de Andrade. Constata-se que a história da Psicanálise no Brasil pode ser considerada a partir de abordagens distintas, que vão desde a precoce recepção do meio psiquiátrico nacional até a despretensiosa leitura de Freud feita por uma ala da nossa vanguarda literária. Com o intuito de investigar as primeiras percepções sobre o modo como a cultura nacional teria acolhido esse Freud errante por terras estrangeiras, demonstramos como, ao aportar em terras brasileiras, o pensamento freudiano filiou-se aos discursos e tradições existentes no espaço nacional. Ademais, cada uma dessas vias discursivas portava interesses específicos ao selecionar os temas freudianos, fornecendo à exilada disciplina vienense leituras ímpares que marcarão sua trajetória no país.

This paper aims to present the paths through which psychoanalysis arrived in Brazil, especially considering the modernist art appropriation in the early twentieth century, trough the works of Mário de Andrade and Oswald de Andrade. It can be seen that the history of psychoanalysis in Brazil can be considered from different approaches, ranging from the early reception of the national psychiatric environment to the unpretentious reading of Freud by part of the brazilian literary vanguard. In order to investigate the first perceptions about the way in which the national culture would have received Freud's ideas, we demonstrated how Freudian thought was affiliated to the discourses and traditions existing in the national space. In addition, each of these discursive ways carried specific interests in selecting the Freudian themes, providing the exiled Viennese discipline with odd readings that will mark its trajectory in the country.

Cet article approche le thème général de l'arrivée de la psychanalyse au Brésil en soulignant ses échos dans l'art moderne du pays. Et encore plus particulièrement la question de la «dévoration» moderniste de la psychanalyse - de la part du mouvement culturel de l'Anthropophagie - qu'a eu lieu dans l'œuvres de Mário de Andrade et Oswald de Andrade. Nous considérons aussi un certain dédoublement dans le parcours des lectures et des épistèmes psychanalytiques au Brésil, dans le début du XXéme siècle, et que concerne justement aux axes d'une lecture disons «hygiéniste» (performé pour des psychiatres et d'autres médecins engagés dans des projets de sécurité social du gouvernement central) et, d'autre côté, les axes d'une lecture «avant-garde» dont les protagonistes sont des artistes et des écrivains modernistes. Les perspectives de transformations et mutations ici entrevues - soit dans la psychanalyse elle-même, soit dans le discours et dans l'action artistique brésilienne - sont approchés dans une démarche historique et critique, dont la portée est définie pour l'idée d'une pensée freudienne «en exile» et mise à la preuve des lectures et des assimilations hétérogènes.

El presente artículo tiene por objeto presentar las formas en que el psicoanálisis llega a Brasil, sobretodo a partir de la apropiación por el filón modernista del arte nacional del inicio del siglo XX, considerando especialmente las obras de los escritores Mário de Andrade y Oswald de Andrade. Se constata que la historia del psicoanálisis en Brasil puede ser considerada a partir de enfoques distintos, que van desde la precoz recepción del medio psiquiátrico nacional hasta la despretensiosa lectura de Freud hecha por un ala de la vanguardia literaria brasileña. Con el fin de investigar las primeras percepciones sobre el modo en que la cultura nacional habría acogido a ese Freud errante por tierras extranjeras, demostramos cómo, al aportar en tierras brasileñas, el pensamiento freudiano se afilió a los discursos y tradiciones existentes en el espacio nacional. Además, cada una de esas vías discursivas portaba intereses específicos al seleccionar los temas freudianos, proporcionando a la exilada disciplina vienesa lecturas impares que marcarán su trayectoria en el país.

Histeria, feminino e corpo: elementos clínicos psicanalíticos

Em relação ao tratamento de base psicanalítica, nos consultórios, ambulatórios, ou estudos teóricos, a "histeria", é, ao mesmo tempo, algo clássico e atual: partindo de sua "descoberta", em suas primeiras manifestações, até suas formas atuais, essa estrutura clínica ganhou várias modulações. Percorrendo os estudos de Freud e Lacan sobre o tema, te artigo busca apreender algumas das diferentes formas de articulação entre "histeria", "corpo" e "feminino". Para tal, visaremos, num primeiro momento, apreender algumas posições de Freud ao propor essa problemática para, posteriormente, intentar pensar, com Lacan, a abertura para novas possibilidades e composições sobre o assunto. Se para Freud a histeria é perpassada pelas questões da "erogeneização de funções orgânicas" e da "conversão", e Lacan, nos anos 1950, evoca a dialética de posições simbólicas, instaurada pelo significante fálico, este artigo privilegiará um resgate dessas modulações a partir da noção, mais tardia em Lacan, de "encontro com o real" relativo à própria sexualidade: o corpo e o feminino.

Regarding the treatment of psychoanalytical basis in offices, clinics, or theoretical studies, "hysteria" is at the same time, something classic and current: starting from its "discovery" in its first manifestations, to their present forms this clinical structure won several modulations. Walking through the studies of Freud and Lacan on the topic, this article attempts to grasp some of the different forms of articulation between "hysteria", "body" and "feminine". To this end, will target at first, grasp some positions of Freud to put this issue to later bring think, with Lacan, opening to new possibilities and compositions on the subject. If Freud hysteria is crossed by issues of "erogenization organic functions" and "conversion", and Lacan, in the 50s, evokes the dialectic of symbolic positions established by the phallic signifier, this article focuses on a rescue these modulations from the notion, later in Lacan of "encounter with the real" on the own sexuality: the body and the female.

En ce qui concerne le traitement des bases psychanalytiques, dans les cliniques, services externes de santé ou études théoriques, "l'hystérie" est, à la fois, classique et actuelle: à partir de sa "découverte", dans ses premières manifestations, jusqu'à ses formes actuelles, cette structure clinique a acquis plusieurs modulations. En parcourant les études de Freud et Lacan sur le sujet, l'article cherche à appréhendre certaines des différentes formes d'articulation entre "hystérie", "corps" et "femminin". À cette fin, nous essaierons d'abord de saisir certaines des positions de Freud en proposant ce problème, puis de penser avec Lacan à l'ouverture de nouvelles possibilités et compositions sur le sujet. Si, pour Freud, l'hystérie est imprégnée par les questions de "l'érogénisation des fonctions organiques" et de "conversion", et Lacan, dans les années 1950, évoque la dialectique des positions symboliques, établie par le signifiant phallique, cet article va privilégier le sauvetage de ces modulations de la notion, tardive à Lacan, de "rencontre avec le réel", concernant la sexualité elle-même: le corps et le féminin.

En lo que concierne al tratamiento de base psicoanalítica, en los consultorios, ambulatorios, o estudios teóricos, la "histeria", es a la vez algo clásico y actual: partiendo de su "descubrimiento", en sus primeras manifestaciones, hasta sus formas actuales, esta estructura clínica ganó varias modulaciones. Recorriendo los estudios de Freud y Lacan sobre el tema, el artículo busca aprehender algunas de las diferentes formas de articulación entre "histeria", "cuerpo" y "femenino". Para ello, en un primer momento, vamos a aprehender algunas posiciones de Freud al proponer esa problemática para, posteriormente, intentar pensar, con Lacan, la apertura a nuevas posibilidades y composiciones sobre el asunto. Si para Freud la histeria es atravesada por las cuestiones de la "erogeneización de funciones orgánicas" y de la "conversión", y Lacan, en los años 1950, evoca la dialéctica de posiciones simbólicas, instaurada por el significante fálico, este artículo privilegiará un rescate de esas modulaciones a partir de la noción, más tardía en Lacan, de "encuentro con lo real" relativo a la propia sexualidad: el cuerpo y el femenino.