Analytica: Revista de Psicanálise

Aos portos de Ítaca: entre mitos, odisseias e o novo normal

A voz em Daniel Paul Schreber, Louis Wolfson e James Joyce

Este artigo apresenta a particularidade da voz como causa e efeito do sujeito, sendo um objeto que resta das operações lógicas de constituição do sujeito. No entanto, é possível que a extração de objeto não se efetive, deixando o sujeito demasiadamente próximo a ele. Também aborda a constituição do sujeito a partir das primeiras marcas de gozo no corpo do infans. Trata-se de lalangue, que, não por acaso, é dita materna. A partir da proposição de que a homofonia é o modo pelo qual, por meio do fonema, articulam-se letra e voz com a destituição do sentido, será apresentado o testemunho do trabalho com a homofonia por parte de três escritores: Daniel Paul Schreber, Louis Wolfson e James Joyce. A hipótese defendida é de que um certo saber-fazer com lalangue possibilitaria ao sujeito a modulação do objeto voz, não extraído.

This article presents the particularity of the voice as the subject's cause and effect, being an object that remains from the logical operations of the subject's constitution. However, it is possible that object extraction does not take place, leaving the subject too close to him. It also addresses the constitution of the subject from the first marks of jouissance on the infans' body. It is lalangue, which, not by chance, is said to be maternal. From the proposition that homophony is the way in which, through the phoneme, letter and voice are articulated with the destitution of meaning, the testimony of the work with homophony by three writers will be presented: Daniel Paul Schreber, Louis Wolfson and James Joyce. The hypothesis defended is that a certain know-how with lalangue would enable the subject to modulate the voice object, not extracted.

Cet article présente la particularité de l'objet voix, à la fois cause et effet du sujet, étant le reste des opérations logiques de la constitution du sujet. Néanmoins, il est possible que l'extraction d'objet n'aie pas lieu, laissant le sujet trop près de lui. De plus, la constitution du sujet est ici abordée à partir des premières marques de jouissance dans le corps de l'infans. Il s'agit de lalangue, qui, non par hasard, est dite maternelle. Partant de la proposition que l'homophonie est la manière dont, par le phonème, la lettre et la voix s'articulent à la destitution du sens, le témoignage du travail avec l'homophonie sera présenté à partir de l'œuvre de trois écrivains : Daniel Schreber, Louis Wolfson et James Joyce. L'hypothèse soutenue est qu'un certain savoir-faire avec lalangue permettrait au sujet d'effectuer la modulation de l'objet voix, non extrait.

Este trabajo presenta la particularidad de la voz en cuanto causa y efecto del sujeto, resultando como objeto remaneciente de las operaciones lógicas de la constitución del sujeto. Sin embargo, es posible que la extracción del objeto no tenga efecto, dejando al sujeto demasiadamente cercano a él. Además, aborda la constitución del sujeto de las primeras marcas de gozo en el cuerpo del infans. Se trata de lalangue, que, no por casualidad, se dice materna. De la propuesta de que la homofonía es la manera por la cual, a través del fonema, se articulan letra y voz con la destitución del sentido, se presentará testimonio del trabajo con la homofonía por parte de tres escritores: Daniel Paul Schreber, Louis Wolfson y James Joyce. La hipótesis defendida es la que un cierto saber hacer con lalangue permitiría al sujeto la modulación del objeto voz, no extraído.

Literatura e Psicanálise: sobre a perversão em um conto machadiano

Neste trabalho faz-se um estudo psicanalítico de um conto de Machado de Assis, "A causa secreta", com base na teoria lacaniana. Procurou-se articular com a Psicanálise o que o próprio contista mostra em sua narrativa sensível à observação do comportamento e da subjetividade humana. Assim, foi sublinhado na história alguns elementos significativos que podem ser referência para a compreensão da trama exposta, como a ação perversa sádica de um dos personagens em relação aos circunstantes. Destacaram-se as noções de significante puro e gozo, assim como a psicodinâmica que envolve o núcleo de uma ação sádica. Viu-se que a estranha reação prazerosa do protagonista sádico não se limitava à expressão da dor do outro, mas tinha ligação com sua estrutura subjetiva marcada pela incidência do significante puro.

This work is a psychoanalytic study based on lacanian theory of a short story by Machado de Assis, The Secret Cause. It intended to articulate psychoanalysis with what the narrative's storyteller shows with its sensitive observation of behavior and human subjectivity. It was noted on the story some material which may be a reference to understand the plot, like the wicked and sadistic action of a character with its circumstances. The emphasis was focused on the notions of pure significant and joy, just like the psychodynamics that surrounds the nucleus of a sadistic action. Was noted that the strange and pleasurable reaction of the sadistic protagonist was not confined to the expression of other's pain, but was linked to their subjective structure, marked by incidence of the pure significant.

Dans ce travail, il s'agit d'une etude psychanalytique d'un conte de Machado de Assis, La Cause Secrète, basée sur la théorie lacanienne. Nous avons essayé d'articuler avec la psychanalyse, qui se montre dans son observation conteur récit sensible du comportement, et de la subjectivité humaine. Ainsi, il a été noté dans l'histoire une matière qui peut être une référence pour la compréhension de la toile exposée à l'action pervers sadique d'un personnage par rapport à l'atmosphère environnante. Les points saillants étaient les notions de signifiant pur et la jouissance, ainsi que la psychodynamique qui entoure le noyau d'une action sadique. On a vu que la réaction étrange du plaisir sadique du protagoniste ne se limite pas à l'expression de la douleur de l'autre, mais il a été liée à leur structure subjetive marquée par une incidence du signifiant pur.

En este trabajo se realiza un estudio psicoanalítico de un cuento de Machado de Assis, La Causa Secreta, basado en la teoría lacaniana. Se intentó articular con el psicoanálisis, que el propio narrador muestra en su sensible narrativa a la observación de la conducta y subjetividad humanas. Así, se destacaron algunos elementos significativos en la historia que pueden ser un referente para la comprensión de la trama expuesta, como la acción sádica y perversa de uno de los personajes en relación con los espectadores. Destacaron las nociones de puro significante y goce, así como las psicodinámicas que rodean el núcleo de una acción sádica. Se vio que la extraña reacción placentera del sádico protagonista no se limitaba a la expresión del dolor del otro, sino que estaba ligada a su estructura subjetiva marcada por la incidencia del significante puro.

**O apofatismo winnicottiano a respeito do self e suas implicações clínicas**

O self aparece na obra de Donald Winnicott (1896-1971) como um dos elementos centrais de sua Antropologia, e o respeito ao seu caráter inapreensível e paradoxal definirá uma postura ética e uma perspectiva clínica próprias. Segundo a leitura proposta neste artigo, o psicanalista inglês tratou o self humano apofaticamente, uma vez que assinala que jamais podemos conhecê-lo, a não ser de maneira indireta, ou ainda, por meio do brincar no "espaço potencial". O artigo se detém especificamente às reverberações que tal compreensão antropológica traz para o uso da ferramenta interpretativa no encontro clínico e para a epistemologia do campo psicanalítico.

The concept of self notably appears in the works of Donald Winnicott (1896-1971) as a key element in his broad concept of man and his respect for its unfathomable and paradoxical character defines the very ethical stance and clinical approach that mark him out as distinctive in the tradition. This paper aims to offer a construal of how the English psychoanalyst treats the human self apophatically once he asserts that it can only be known from an indirect position, i.e., by playing in the "potential space"; focusing on the reverberations this understanding of the concept of man brings to the use of interpretation in the clinical encounter and to epistemology in the psychoanalytic field.

Le self apparaît dans l'œuvre de Donald Winnicott (1896-1971) comme l'un des éléments centraux de son anthropologie, et le respect de son caractère insaisissable et paradoxal définira sa propre posture éthique et sa propre perspective clinique. D'après la lecture proposée dans cet article, le psychanalyste anglais a traité le moi humain de manière apophatique, car il souligne qu'on ne peut jamais le connaître, sauf indirectement, ou même en jouant dans « l'espace potentiel ». L'article se concentre spécifiquement sur les réverbérations qu'une telle compréhension anthropologique apporte à l'utilisation de l'outil interprétatif dans la rencontre clinique et à l'épistémologie du champ psychanalytique.

El self aparece en la obra de Donald Winnicott (1896-1971) como uno de los elementos centrales de su antropología, y el respeto por su carácter inaprensible y paradójico definirá una postura ética y una perspectiva clínica propia. Según la lectura propuesta en este artículo, el psicoanalista inglés trató al self humano de manera apofática, pues señala que nunca podremos conocerlo, salvo indirectamente, o incluso jugando en el "espacio potencial". El artículo se centra específicamente en las reverberaciones que dicha comprensión antropológica aporta al uso de la herramienta interpretativa en el encuentro clínico y a la epistemología del campo psicoanalítico.

Metapsicologia do capital

Ao observar que existem configurações psíquicas inerentes ao sistema capitalista, aceita-se a tese geral de que o capitalismo é também uma determinada forma de psiquismo. Essa ideia justifica não só a análise direta do capitalismo pelos estudiosos do psiquismo, mas também a elaborada teoria do psiquismo vislumbrada na teoria do capitalismo que Marx nos oferece. Ao examinar as elaborações teóricas de Marx em torno do psiquismo, consegue-se distinguir dois níveis, um psicológico e outro que se denominará metapsicológico, para precisar que se estende mais além do psicológico, transbordando-o, transcendendo-o, constituindo-o e explicando-o. É assim que se pode chegar a enunciar a existência de uma metapsicologia do capital, na qual se encontram alguns dos principais aspectos definidores do âmbito metapsicológico em Freud, entre eles o fato de constituir um inconsciente concebido como sistema psíquico e localização lógica no psiquismo. Perceber-se-á como esse âmbito metapsicológico do inconsciente pode servir, tanto em Marx como em Freud, para explicar e demarcar a esfera psicológica da consciência e, por meio dela, de modo indireto, elucidar o que ocorre nos cumes metafísicos da religião e da mitologia.

Upon observing that there are psychic or mental configurations inherent to the capitalist system, the general thesis that capitalism is also a state of mind is accepted. This idea justifies not only the direct analysis of capitalism by students of the psyche, but also the elaborate theory of the capitalist mind foreshadowed in the theory of capitalism that Marx presents. By examining Marx's theoretical elaborations concerning the psyche it becomes possible to distinguish two levels, one psychological, the other that we shall call metapsychological, to indicate that it goes beyond the psychological, overflows it, transcends it, constitutes it and explains it. Thus it is that one can announce the existence of a metapsychology of capital, in which some of the principal defining aspects of Freud's metapsychological domain are found, including the fact that it constitutes an unconscious conceived as a mental system and a logical localization in the psyche. This article will show how this metapsychological domain of the unconscious can serve to explain, in Marx and Freud, the psychological sphere of consciousness, and through it, though indirectly, elucidate that which occurs at the metaphysical summits of religion and mythology.

Après avoir observé qu'il existe des configurations psychiques inhérentes au système capitaliste, la thèse générale selon laquelle le capitalisme est aussi une certaine forme de psychisme est acceptée. Cette idée justifie non seulement l'analyse directe du capitalisme par les étudiants de la psyché, mais aussi la théorie élaborée de la psyché envisagée dans la théorie du capitalisme que Marx nous propose. Lorsqu'on examine les élaborations théoriques de Marx sur la psyché, on distingue deux niveaux, l'un psychologique et l'autre que l'on appellera métapsychologique pour préciser qu'il dépasse le psychologique, le déborde, le transcende, le constitue et l'explique. C'est ainsi qu'on peut énoncer l'existence d'une métapsychologie du capital dans laquelle se retrouvent certains des principaux aspects définissant le champ métapsychologique chez Freud, parmi lesquels le fait de constituer un inconscient conçu comme système psychique et lieu logique dans le psychisme. On verra comment ce domaine métapsychologique de l'inconscient peut servir, chez Marx comme chez Freud, à expliquer et à cadrer la sphère psychologique de la conscience, et à travers elle, indirectement, à élucider ce qui se passe aux sommets métaphysiques de la religion et de la mythologie.

Tras observar que hay configuraciones psíquicas inherentes al sistema capitalista, se acepta la tesis general de que el capitalismo es también una determinada forma de psiquismo. Esta idea justifica, no sólo el análisis directo del capitalismo por los estudiosos del psiquismo, sino también la elaborada teoría del psiquismo vislumbrada en la teoría del capitalismo que Marx nos ofrece. Al examinar las elaboraciones teóricas de Marx en torno al psiquismo, se alcanzan a distinguir dos niveles, uno psicológico y otro que se denominará metapsicológico para precisar que se extiende más allá de lo psicológico, desbordándolo, trascendiéndolo, constituyéndolo y explicándolo. Es así como puede llegarse a enunciar la existencia de una metapsicología del capital en la que se encuentran algunos de los principales aspectos definitorios del ámbito metapsicológico en Freud, entre ellos el hecho de constituir un inconsciente concebido como sistema psíquico y localización lógica en el psiquismo. Se verá cómo este ámbito metapsicológico del inconsciente puede servir, tanto en Marx como en Freud, para explicar y enmarcar la esfera psicológica de la conciencia, y a través de ella, de modo indirecto, elucidar lo que ocurre en las cumbres metafísicas de la religión y la mitología.

Lacan e Butler: uma conversa possível

Este artigo percorre, de forma sucinta, a trajetória teórica do movimento feminista, destacando, sobretudo, a torção operada em sua terceira onda, que dá lugar à emergência do pensamento queer. Elencamos algumas contribuições de Butler e, por fim, estabelecemos alguns pontos de contato entre a autora e Lacan.

This article briefly goes through the theoretical trajectory of the feminist movement, highlighting, above all, the twisting in its third wave that gives rise to the emergence of queer thinking. We listed some of Butler's contributions and finally established some points of contact between Butler and Lacan.

Cet article passe brièvement en revue la trajectoire théorique du mouvement féministe, en soulignant avant tout le rebondissement de sa troisième vague qui donne lieu à l'émergence de la pensée queer. Nous avons énuméré certaines des contributions de Butler et avons finalement établi des points de contact entre Butler et Lacan.

Este artículo recorre brevemente la trayectoria teórica del movimiento feminista, destacando, sobre todo, el giro en su tercera ola que da lugar a la aparición del pensamiento queer. Enumeramos algunas de las contribuciones de Butler y finalmente establecimos algunos puntos de contacto entre Butler y Lacan.

"Batizados na pia da vida": o segundo nascimento na experiência trans

Considerando que o segundo nascimento aparece, em diversos depoimentos, como uma marca da mudança da condição de gênero, o artigo tem como enfoque investigar o caráter antinormativo da experiência trans. Para tanto, discutiremos como a emergência do sujeito se dá por meio do registro alteritário, a partir das contribuições de Freud e Butler para, em seguida, pensar como o assujeitamento é uma experiência normativa, o que implicará em analisar como a atribuição de gênero é marcada pelo binarismo de gênero e a heterossexualidade compulsória. A partir da noção de autoengendramento, sustentaremos que a renomeação - a partir da qual o sujeito refunda sua origem - contraria o sistema normativo de nomeação que lhe constituiu e, consequentemente, o modelo de família como origem. É nesse ponto que indicaremos uma possível dimensão de risco, na medida em que, ao interpelar o registro alteritário que o nomeou, o sujeito pode se deparar com a iminência de perda do outro, sobretudo em nossa sociedade transfóbica, o que torna a alteridade crucial para que essa vida que "renasce" seja uma vida vivível.

Considering that the second birth appears, in several statements, as a sign of the change in the gender condition, the article focuses on investigating the anti-normative character of the trans experience. Therefore, we will discuss how the emergence of the subject takes place through the alterity register, based on the contributions of Freud and Butler, to then think about how subjection is a normative experience, which will imply analyzing how the attribution of gender is marked by gender binary and compulsory heterosexuality. From the notion of self-engendering, we will argue that renaming - from which the subject refounds his origin - contradicts the normative system of naming that constituted him and, consequently, the model of family as origin. It is at this point that we will indicate a possible dimension of risk, as, when questioning the alterity register that named it, the subject may face the imminence of loss of the other, especially in our transphobic society, which makes alterity crucial for this life that is "reborn" to be a liveable life.

Considérant que la seconde naissance apparaît, dans plusieurs énoncés, comme un signe du changement de la condition de genre, l'article se concentre sur l'investigation du caractère anti-normatif de l'expérience trans. Dès lors, nous discuterons comment se fait l'émergence du sujet à travers le registre de l'altérité, à partir des apports de Freud et de Butler, puis réfléchirons en quoi l'assujettissement est une expérience normative, ce qui impliquera d'analyser comment l'attribution de genre est marquée par le binarisme de genre et la hétérosexualité obligatoire. A partir de la notion d'auto-engendrement, nous avancerons que le renommer - à partir duquel le sujet refonde son origine - est en contradiction avec le système normatif de nomination qui l'a constitué et, par conséquent, le modèle de la famille comme origine. C'est à ce stade que nous indiquerons une dimension possible du risque, car, s'interrogeant sur le registre d'altérité qui l'a nommé, le sujet peut être confronté à l'imminence de la perte de l'autre, notamment dans notre société marqué par la transphobie, qui rend l'altérité cruciale pour que cette vie qui "renaît" soit une vie vivable.

Considerando que el segundo nacimiento aparece, en varios enunciados, como un signo del cambio en la condición de género, el artículo se enfoca en investigar el carácter anti-normativo de la experiencia trans. Por tanto, discutiremos cómo se da la emergencia del sujeto a través del registro de alteridad, a partir de los aportes de Freud y Butler, y luego reflexionaremos sobre cómo la sujeción es una experiencia normativa, lo que implicará analizar cómo la atribución de género está marcada por le binarismo de género y la heterosexualidad obligatoria. A partir de la noción de autoengendramiento, argumentaremos que el renombrar - a partir del cual el sujeto refunda su origen - contradice el sistema normativo de nomenclatura que lo constituía y, en consecuencia, el modelo de familia como origen. Es en este punto donde señalaremos una posible dimensión del riesgo, ya que, al cuestionar el registro de alteridad que lo nombró, el sujeto puede enfrentar la inminencia de la pérdida del otro, especialmente en nuestra sociedad marcada por la transfobia, lo que hace que la alteridad sea crucial para que esta vida que "renace" sea una vida vivible.

**A questão da identificação em O estádio do espelho e sua relação com a alteridade em Jacques Lacan**

O presente texto faz uma abordagem da questão da identificação na obra O estádio do espelho, publicada em 1949 por Jacques Lacan, relacionando tal momento ao surgimento da alteridade. Primeiramente, apresentam-se explanações sobre o conteúdo do texto; em seguida, abordam-se os conceitos de alteridade (pequeno outro e grande Outro). Em Lacan, o sujeito é entendido em seu contexto, sua personalidade forma-se com o contato das figuras presentes no meio em que vive. O Estádio do Espelho também é explanado em discussão psicanalítica, as três fases do estádio e o significado para Lacan de tal conceito. Em seguida, discorre-se sobre a questão do pequeno outro e do grande Outro na constituição do sujeito, abordando o papel da linguagem na relação de alteridade.

This text addresses the issue of identification in the work Mirror Stage published in 1949 by Jacques Lacan, relating this moment to the emergence of alterity. Firstly, explanations about the content of the text are presented, then the concepts of otherness (small other and big Other) are approached. In Lacan, the subject is understood in his context, his personality is formed with the contact of the figures present in the environment in which he lives. The Mirror Stadium is also explained in a psychoanalytic discussion, the three phases of the stadium and the meaning for Lacan of such a concept. Then, the issue of the small other and the big Other in the constitution of the subject is discussed, approaching the role of language in the alterity relationship.

Ce texte aborde la question de l'identification dans l'ouvrage Le stade du miroir, publié en 1949 par Jacques Lacan, relatant ce moment à l'émergence de l'altérité. Dans un premier temps, des explications sur le contenu du texte sont présentées, puis les notions d'altérité (petit autre et grand autre) sont abordées. Chez Lacan, le sujet est appréhendé dans son contexte, sa personnalité se forme au contact des figures présentes dans l'environnement dans lequel il vit. Le stade miroir est aussi expliqué dans une discussion psychanalytique, les trois phases du stade et le sens pour Lacan d'un tel concept. Ensuite, la question du petit autre et du grand autre dans la constitution du sujet est abordée, abordant le rôle du langage dans la relation d'altérité.

Este texto aborda el tema de la identificación en la obra El estadio del espejo, publicada en 1949 por Jacques Lacan, relacionando este momento con el surgimiento de la alteridad. En primer lugar, se presentan explicaciones sobre el contenido del texto, luego se abordan los conceptos de alteridad (otro pequeño y otro grande). En Lacan, el sujeto se entiende en su contexto, su personalidad se forma con el contacto de las figuras presentes en el entorno en el que vive. El estadio del espejo también se explica en una discusión psicoanalítica, las tres fases del estadio y el significado para Lacan de tal concepto. Luego, se discute la cuestión del otro pequeño y del gran Otro en la constitución del sujeto, abordando el papel del lenguaje en la relación de alteridad.

Educação inclusiva: (im)passes contemporâneos a partir da óptica psicanalítica

A Educação Inclusiva (EI) convoca vários saberes e centraliza a diferença e a diversidade na escola, campo fértil para analisar o encontro do sujeito com o grupo, sob a dinâmica do funcionamento escolar. A EI abre espaço para novas formas de educar, ao passo que também amplia o estranhamento no ambiente escolar. É possível observar que, no que tange à inclusão, existe um ordenamento que aponta de forma bastante evidente para fatores de ordem prática. Aqui, apostamos na importância de uma análise que não minimize as questões práticas, mas, para além, questione o próprio discurso da EI e como ele vem sendo postulado, podendo-o articular, sobretudo, sob a égide do discurso capitalista, entendendo-o como um discurso que dá notícias da contemporaneidade. O presente trabalho configura-se como uma pesquisa que objetiva investigar o discurso da EI na contemporaneidade. Para tanto, partimos dos três ofícios impossíveis de Freud para, posteriormente, retomá-los em Lacan na teoria dos discursos. Por meio desses operadores lacanianos, realizamos uma leitura da inclusão na contemporaneidade, evidenciando seus impasses e efeitos de mal-estar.

Inclusive Education (EI) promotes various flavors and centralizes the difference and diversity in the school, an ideal field to analyze the encounter of the subject with the group, under school performance. EI opens a space for new forms of education, while also expanding or separating the school. It is possible to observe that, it does not include an inclusion, there is an order that indicates a very evident form for practical factors. Here, the importance of an analysis that does not minimize as practical questions, but, in addition, questions the EI discourse itself and how it has been postulated, allows it to articulate, mainly, under the argument of capitalist discourse, understanding it as a discourse that gives contemporary news. The present work is configured in a research, which aims to investigate the discourse of EI in contemporary times. To do so, participate in the analysis of three impossible crafts by Freud to, later, resume them and put Lacan in the theory of discourses. Thus, from these Lacanian operators, you read the inclusion in contemporary times, showing their impasses and the effects of malaise.

L'éducation inclusive (IE) rassemble diverses connaissances et centralise la différence et la diversité à l'école, un terrain fertile pour analyser la rencontre du sujet avec le groupe, sous la dynamique du fonctionnement de l'école. L'IE ouvre la voie à de nouvelles façons d'éduquer, tout en élargissant l'étrangeté à l'école. Il est possible d'observer que, non en ce qui concerne l'inclusion, il existe un ordre qui indique très clairement des facteurs pratiques. Ici, nous parions sur l'importance d'une analyse qui ne minimise pas les problèmes pratiques, mais qui interroge en outre le discours de l'IE lui-même et comment il a été postulé, en étant capable de l'articuler, surtout, sous l'égide du discours capitaliste, en le comprenant comme un discours qui donne des nouvelles de l'époque contemporaine. Le présent travail est ensuite configuré comme une recherche, qui visait à enquêter sur le discours IE à l'époque contemporaine. Pour ce faire, nous avons commencé par analyser les trois professions impossibles de Freud pour, plus tard, les reprendre et mettre Lacan dans la théorie des discours. Ainsi, a partir de ces opérateurs lacaniens, nous parions sur une lecture de l'inclusion à l'époque contemporaine, montrant leurs impasses et effets de malaise.

La Educación Inclusiva (IE) convoca diversos conocimientos y centraliza la diferencia y la diversidad en la escuela, un campo fértil para analizar el encuentro del sujeto con el grupo, bajo la dinámica del funcionamiento escolar. La IE abre espacio para nuevas formas de educación, al tiempo que amplía la extrañeza en la escuela. Es posible observar que, no con respecto a la inclusión, hay un orden que señala con bastante claridad los factores prácticos. Aquí, apostamos por la importancia de un análisis que no minimice los problemas prácticos, sino que, además, cuestione el discurso de la IE en sí mismo y cómo ha sido postulado, pudiendo articularlo, sobre todo, bajo los auspicios del discurso capitalista, entendiéndolo como un discurso que da noticias de los tiempos contemporáneos. El presente trabajo se configura como una investigación, cuyo objetivo es investigar el discurso de la IE en los tiempos contemporáneos. Para hacerlo, comenzamos analizando las tres profesiones imposibles de Freud para luego retomarlas y poner a Lacan en la teoría de los discursos. Por lo tanto, con base en estos operadores lacanianos, apostamos por una lectura de inclusión en los tiempos contemporáneos, mostrando sus impases y efectos de malestar.

Arrebatamento e êxtase em Clarice Lispector

O artigo tem como objetivo apresentar o conceito de devastação em Psicanálise e como este se liga à experiência de êxtase e de arrebatamento. Para tal, seguimos o percurso de Freud a Lacan até teóricos contemporâneos da Psicanálise. A devastação compreende uma face fálica ligada à reivindicação do desejo materno e uma outra face não-toda fálica em relação à falta de significante para designar a mulher no inconsciente. A devastação no campo do gozo feminino pode se apresentar ao sujeito como um arrebatamento ou um êxtase do corpo não simbolizável. Na Literatura de Clarice Lispector, recortamos essa experiência escrita e uma possível saída da vivência arrebatadora por meio do conceito de letra de Jacques Lacan.

The article aims to present the concept of devastation in psychoanalysis and how it is linked to the experience of ecstasy and rapture. To this end, we followed the path from Freud to Lacan to contemporary theorists of psychoanalysis. Devastation involves a phallic face linked to the claim of maternal desire. And another not-all phallic face in relation to the lack of significant to designate the woman in the unconscious. The devastation in the field of female jouissance may present itself to the subject as a rapture or an ecstasy of the body that cannot be symbolized. In the literature of Clarice Lispector we cut out this written experience and a possible solution from the experience of rapture through the concept of letter of Jacques Lacan.

L'article vise à présenter le concept de dévastation en psychanalyse et comment il est lié à l'expérience de l'extase et de le ravissement. Pour cela, nous avons suivi le chemin de Freud à Lacan jusqu'aux théoriciens contemporains de la psychanalyse. La dévastation comporte un visage phallique lié à la revendication du désir maternel. Et une autre face non-phallique se rapport au manque de signifiant pour désigner la femme dans l'inconscient. La dévastation dans le domaine de la jouissance féminine peut se présenter au sujet comme un ravissement ou une extase du corps qui ne peut être symbolisée. Dans la littérature de Clarice Lispector nous découpons cette expérience écrite et une sortie possible de l'expérience ravissante à travers le concept de lettre de Jacques Lacan.

El artículo tiene como objetivo presentar el concepto de devastación en psicoanálisis y cómo éste se une a la experiencia de éxtasis y de arrebatamiento. Para ello seguimos el recorrido de Freud a Lacan hasta teóricos contemporáneos del psicoanálisis. La devastación comprende una cara fálica ligada a la reivindicación del deseo materno. Y otra cara fálica no-toda en relación con la falta de significante para designar a la mujer en el inconsciente. La devastación en el campo del goce femenino puede presentarse al sujeto como un rapto o un éxtasis del cuerpo no simbolizable. En la Literatura de Clarice Lispector recortamos esa experiencia escrita y una posible salida de la vivencia arrebatadora a través del concepto de letra de Jacques Lacan.

"Reconhecer é amar"?: Algumas reflexões psicanalíticas sobre o reconhecimento de paternidade no Brasil

No Brasil, há muitas crianças e adolescentes sem o sobrenome do pai, levando o campo do Direito a fomentar campanhas sobre a importância do registro paterno, como o "Reconhecer é Amar!". Para o Direito, o reconhecimento paterno ocorre a partir da inscrição do sobrenome do pai na certidão de nascimento do filho. Contudo, reconhecer um filho envolve questões inconscientes sobre a filiação, não sendo possível pensá-lo de maneira prescritiva, pois será vivenciado de maneira diferente para cada sujeito. Este artigo busca discutir o reconhecimento de paternidade a partir da Psicanálise, em articulação com o conceito de função paterna em Lacan. Foi realizada uma pesquisa teórica de obras e legislações do Direito brasileiro sobre o reconhecimento paterno, bem como de textos de Freud e Lacan que abordam a temática do pai e sua função. Segundo Lacan, a função paterna está para além de buscar se o pai esteve presente de forma concreta ou não na vida de alguém. É o pai enquanto função que encarna um lugar de interdição da mãe para a criança, instaurando a Lei. Assim, esse conceito envolve a constituição do sujeito do desejo, que traz consigo a falta, e é por meio desta que se posicionará diante da vida. O conceito de função paterna mostra que o reconhecimento de paternidade não se trata de algo prescrito. A obtenção do direito ao registro do sobrenome paterno na certidão não garante a formação do laço de amor entre pai e filho, o que requer a escuta acerca do que implica para cada pai e para cada filho a inscrição desse nome.

Data presented by the 2011 School Census showed that 5,494,267 children and adolescents live without their father's surname, leading to the right to promote campaigns to raise awareness of the importance of parental registration, such as the "Recognize is Love!" from Maranhão (Brazil). Although the Law understands that parental recognition occurs from the inscription of the father's surname on the son, recognizing a child involves unconscious questions about the sonship, and it is not possible to think it in a prescriptive way, since it will be experienced differently for each subject. This article seeks to discuss the recognition of paternity from psychoanalysis, in articulation with the concept of paternal function in Lacan. According to Lacan, the paternal function is beyond searching whether the father was present or not in the person's life, but in thinking of the father as a function that embodies a place of interdiction from the mother to the child, establishing a Law.

Au Brésil Il y a beaucoup d'enfants et adolescents qui n'ont pas le nom de famille de son pére et cette réalité fait que le droit ait que promouvoire des campaignes qui s'agit de l'importance du registre paterne avec le pretext: reconnaitre c'est aimer. Suivant la loi, la reconnaissance paternel advient a partir du moment qu'un enfant reçu le nom de famille de son pére sur son enregistrement de naissance. Cependant, l'action de reconnaitre un fils ou une fille possède des implications inconscientes que rendent impossible penser cette reconnaissance d'une manière prescritive parce cet experience doit en general être vécu d'une façon trop particulière. Donc, cet article s'agit d'une discussion sur cette reconnaissance paternel a partir de la psychanalyse, sourtout, en considerant l'idée de fonction paternel citée par Lacan. On a fait une recherche théorique avec la legislation brésilienne que parle de la reconnaissance paternel et aussi un tas de livres, entre eux: écrits de Freud et Lacan que s'agit de cet thème. D'après Lacan, la fonction paternel est au-delà de la simple recherche de savoir si un pére était present d'une façon concrète ou non dans la vie de quelqu'un. Selon Lacan, le pére doit être vu comme fonction qui occupe un lieu d'interdiction de la mère à son fils ou filles, en installant une loi. Cette idée est donc associée à la constitution du sujet du désir constitué par un manque qui le fait tenir une place sur le monde. L'idée de foncton paternel montre que la reconnaissance de la paternité n'est pas préscrite. Le droit d'avoir un nom de famille enregistré dans un papier officiel ne garantit pas la création d'un lien d'amour entre un fils ou une fille et son père. Cela confirme la nécessité d'une écoute particulière pour savoir ce que signifie pour chaque pére et fils ou fille l'engregistrement d'un nom.

Los datos presentados por el Censo Escolar de 2011 mostraron que 5.494.267 niños y adolescentes viven sin el apellido del padre, llevando el Derecho a fomentar campañas de concientización de la importancia del registro paterno, como el "Reconocer es Amar!", de Maranhão (Brasil). Aunque el Derecho comprenda que el reconocimiento paterno se da a partir de la inscripción del apellido del padre en el hijo, reconocer un hijo involucra cuestiones inconscientes sobre la filiación, no siendo posible pensarlo de manera prescriptiva, pues será vivenciado de manera diferente para cada uno Sujeto. Este artículo busca discutir el reconocimiento de paternidad a partir del psicoanálisis, en articulación con el concepto de función paterna en Lacan. Según Lacan, la función paterna está más allá de buscar si el padre estuvo presente o no en la vida de la persona, sino en pensar en el padre como una función que encarna un lugar de interdicción de la madre para el niño, instaurando la Ley.

Violência contra as mulheres: questões do feminino na/para a Psicanálise

A presente pesquisa procura estabelecer diálogo entre as áreas da Psicanálise e os estudos de gênero, no que tange à violência contra as mulheres. O objetivo consistiu em identificar de que forma a Psicanálise vem abordando a temática, a partir da discussão de autores/as contemporâneos e também por meio de entrevistas com psicanalistas do município de Irati-PR sobre seus atendimentos clínicos com mulheres em situação de violência. Debatemos como os estudos psicanalíticos sobre a temática, em sua maioria, caminham para uma patologização do fenômeno, localizando-o no sujeito. A partir das entrevistas com psicanalistas, discutimos como os casos chegam à clínica; o trabalho com a linguagem para que as situações de violência sejam nomeadas; os processos de enfrentamento que ocorrem por parte das mulheres; e a relação da teoria e técnica psicanalítica acerca do atendimento a mulheres em situação de violência. Por fim, defendemos uma leitura e intervenção psicanalítica compromissada com o social, pois somente por essa via é possível, de um lado, produzir mudança de posição subjetiva e não agir de forma a coadunar com um discurso de manutenção do sistema patriarcal.

This work seeks to establish a dialogue between the areas of Psychoanalysis and Gender Studies, regarding Violence against Women. Its aim was to identify how psychoanalysis has been approaching the theme, from the discussion of contemporary authors and through interviews with psychoanalysts in the city of Irati-PR about their clinical care for women in situations of violence. We debated how the psychoanalytic studies on the subject, for the most part, move towards a pathologization of the phenomenon, locating it in the subject. Based on the interviews with psychoanalysts, we discussed how the cases arrive at the clinic, the work with the speech, so that situations of violence are named, the coping processes that occur by women, and the relationship of psychoanalytic theory and technique as for the care for women in situations of violence. Lastly, we advocate for a psychoanalytical reading and intervention committed to the social, as only in this way is possible, on one hand, to produce a change of subjective position and not act in a way that is consistent with a discourse of maintenance of the patriarchal system.

Cette recherche vise à établir un dialogue entre les domaines de la psychanalyse et les études de genre, en ce qui concerne la violence contre les femmes. L'objectif était d'identifier de quelle manière la psychanalyse aborde le thème, à partir de la discussion des auteurs/res contemporains et aussi par des interviews avec les psychanalystes de la municipalité d'Irati-PR sur leurs soins cliniques avec des femmes en situation de violence. Nous avons discuté comment les études psychanalytiques sur le sujet, la plupart du temps, se dirigent vers une pathologisation du phénomène, le localisant dans le sujet. À partir des entretiens avec les psychanalystes, nous avons discuté de la façon dont les cas arrivent à la clinique, le travail avec le language pour que les situations de violence soient nommées, les processus de lutte qui on lieu chez les femmes, et le rapport de la théorie et de la techinique psichanalytique sur la prise en charge des femmes en situation de violence. Enfin, nous défendons une lecture et une intervention psychanalytique engagée avec le social, car ce n'est que par cette voie qu'il est possible, d'une part, de produire un changement de position subjective et de ne pas agir de manière à concorder avec un discours de maintien du système patriarcal.

Este trabajo busca establecer un diálogo entre las áreas de Psicoanálisis y Estudios de Género, en lo que se refiere a la Violencia Contra las Mujeres. El objetivo fue identificar cómo el psicoanálisis ha ido abordando el tema, a partir de la discusión de autores/as contemporáneos y también a través de entrevistas con psicoanalistas de la ciudad de Irati-PR sobre su atención clínica a mujeres en situación de violencia. Discutimos cómo los estudios psicoanalíticos sobre el tema, en su mayor parte, conducen a una patologización del fenómeno, ubicándolo en el sujeto. A partir de las entrevistas con psicoanalistas, discutimos cómo los casos llegan a la clínica, el trabajo con el lenguaje para que se nombren situaciones de violencia, los procesos de enfrentamiento que ocurren por parte de las mujeres, y la relación de la teoría y la técnica psicoanalítica acerca de la atención a las mujeres en situación de violencia. Finalmente, defendemos una lectura e intervención psicoanalítica comprometida con lo social, porque solo así es posible, por un lado, producir un cambio de posición subjetiva y no actuar de manera a coincidir con un discurso de mantenimiento del sistema patriarcal.