Revista Subjetividades

Pode uma análise prescindir do dinheiro?: Considerações sobre o pagamento na psicanálise

Este trabalho tem por objetivo discutir a possibilidade de oferecer tratamento psicanalítico para pessoas que não podem pagar monetariamente por uma análise. Para tal, utilizou-se textos de Freud, Lacan e outros autores da psicanálise que discorrem sobre a problemática do dinheiro e do pagamento em uma análise como referencial bibliográfico. Na história do movimento psicanalítico, retoma-se a criação da primeira instituição a oferecer atendimentos gratuitos para pessoas com baixa renda - a Policlínica Psicanalítica de Berlim, fundada por Max Eitingon, engajado pelas ideias de Freud de uma psicanálise aplicada ao social. Focalizando o manejo da questão do pagamento nas instituições psicanalíticas pós-freudianas, discutem-se as normas estabelecidas pela International Psychoanalitic Association (IPA) e pelo Centro Psicanalítico de Consultas e Tratamento (CPCT) em Paris, o qual inicialmente era conduzido pelo psicanalista Hugo Freda, no âmbito da Associação Mundial de Psicanálise (AMP), como um modo de posicionamento da psicanálise de orientação lacaniana diante do movimento pela regulamentação das psicoterapias na França. Além disso, buscou-se, na elaboração deste trabalho, uma reflexão sobre a função do pagamento e suas relações com o sintoma e o gozo na direção de um tratamento psicanalítico. Por fim, verificou-se que a questão do pagamento é uma variável fundamental a ser considerada na aposta sobre a efetividade da psicanálise aplicada às instituições.

This paper aims to discuss the possibility of offering psychoanalytic treatment to people who cannot afford to pay monetarily for an analysis. To this end, texts by Freud, Lacan, and other authors of psychoanalysis were used, who discuss the problem of money and payment in the analysis as a bibliographic reference. In the history of the psychoanalytic movement, the creation of the first institution to offer free assistance to people with low income is resumed the Berlin Psychoanalytic Polyclinic, founded by Max Eitingon, engaged by Freud's ideas of psychoanalysis applied to the social. Focusing on the management of the payment issue in post-Freudian psychoanalytic institutions, the norms established by the International Psychoanalytic Association (IPA) and the Psychoanalytical Consultation and Treatment Center (CPCT) in Paris are discussed, which was initially conducted by the psychoanalyst Hugo Freda, within the scope of the World Association of Psychoanalysis (AMP), as a way of positioning the psychoanalysis of Lacanian orientation before the movement for the regulation of psychotherapies in France. Besides, in the elaboration of this work, a reflection on the function of payment and its relationship with the symptom and enjoyment towards a psychoanalytic treatment was sought. Finally, it was found that the issue of payment is a fundamental variable to be considered when betting on the effectiveness of psychoanalysis applied to institutions.

Este trabajo tiene el objetivo de discutir la posibilidad de ofrecer tratamiento psicoanalítico para personas que no pueden pagar con dinero un análisis. Para eso, fueron utilizados textos de Freud, Lacan y otros autores del psicoanálisis que hablan sobre la problemática del dinero y del pago en un análisis como referencial bibliográfico. En la historia del movimiento psicoanalítico, se retoma la creación de la primera institución a ofrecer atendimientos gratuitos para personas con pocos recursos - la Policlínica Psicoanalítica de Berlim, creada por Max Eitingon, comprometido con las ideas de Freud de un psicoanálisis aplicado al social. Con enfoque en la gestión de la cuestión del pago en las instituciones psicoanalíticas post-freudianas, se discuten las reglas establecidas por la International Psychoanalitic Association (IPA) y por el Centro Psicoanalítico de Consultas y Tratamiento (CPCT) en Paris, lo cual inicialmente era conducido por el psicoanalista Hugo Freda, en el ámbito de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), como un modo de posicionamiento del psicoanálisis de orientación lacaniana ante el movimiento por la reglamentación de las psicoterapias en Francia. Además de esto, se buscó, en la elaboración de este trabajo, una reflexión sobre la función del pago y sus relaciones con el síntoma y el gozo en la dirección de un tratamiento psicoanalítico. Por fin, fue verificado que la cuestión del pago es una variable fundamental a ser considerada en la apuesta sobre afectividad del psicoanálisis aplicada a las instituciones.

Cet article vise à discuter de la possibilité d'offrir un traitement psychanalytique aux personnes qui n'ont pas les moyens de payer pour une analyse. À cette fin, des textes de Freud, Lacan et d'autres auteurs de la psychanalyse ont été utilisés pour discuter du problème de l'argent et du paiement dans une analyse dont la méthodologie est la référence bibliographique. Dans l'histoire du mouvement psychanalytique, on reprise la création de la première institution à offrir une assistance gratuite aux personnes à faible revenu - la Polyclinique psychanalytique de Berlin, fondée par Max Eitingon, engagée par les idées de Freud d'une psychanalyse appliquée au social. Cet article observe la question du paiement dans les institutions psychanalytiques post-freudiennes et discute les règles établies par l'Association psychanalytique Internationale (API) et le Centre psychanalytiques de consultation et de traitement (CPCT) à Paris, qui étaient initialement mené par le psychanalyste Hugo Freda, dans le cadre de l'Association mondiale de psychanalyse (AMP), comme moyen de positionner la psychanalyse lacanienne face au mouvement de régulation des psychothérapies en France. Par ailleurs, on a recherchée dans ce travail, une réflexion sur la fonction de paiement et ses relations avec le symptôme et la jouissance vers un traitement psychanalytique. Enfin, il a été constaté que la question du paiement est une variable fondamentale à prendre en compte pour constater l'efficacité de la psychanalyse appliquée aux institutions.

O trauma e seu tratamento: contribuições de Freud e Lacan

Este trabalho apresenta uma análise do conceito de trauma ao longo das obras de Freud e Lacan. O evento traumático factual tem um sustento fundamental no início da obra freudiana, localizando-se como etiologia principal das neuroses, permitindo a invenção do conceito de a posteriori. Freud se afasta da teoria da sedução e o conceito de fantasia ganha um valor primordial no papel do trauma. No período de guerra, Freud descreve e diferencia o trauma nos tempos de paz e de guerra e, anos mais tarde, vincula o conceito à pulsão de morte. Já em Lacan, na sua releitura freudiana, se discute o traumático da constituição do sujeito, a relação do trauma com o desejo do Outro a partir do seminário 6, o trauma como um esbarrão contingencial com o real e sua relação com a repetição, e, finalmente, a entrada na linguagem como verdadeiro trauma do sujeito e sua relação com o gozo. Enfim, se articula uma via possível de tratamento a partir da discussão dos perigos da prevenção, da inevitabilidade do trauma, da responsabilização do sujeito e da importância da fala.

This work presents an analysis of the concept of trauma throughout the works of Freud and Lacan. The factual traumatic event has fundamental support at the beginning of Freud's work, being located as the main etiology of neuroses, allowing the invention of the concept of a posteriori. Freud moves away from the theory of seduction, and the fantasy concept gains a primordial value in the role of trauma. During the war, Freud describes and distinguishes trauma in times of peace and war and, years later, links the concept to the death drive. In Lacan's Freudian rereading, the trauma of the subject's constitution is discussed, the relationship between trauma and the Other's desire from seminar 6, trauma as a contingent collision with the real and its relationship with repetition, and, finally, the entrance into language as a real trauma of the subject and its relationship with enjoyment. Finally, a possible treatment route is articulated based on the discussion of the dangers of prevention, the inevitability of trauma, the subject responsibility, and the importance of speech.

Este trabajo presenta un análisis del concepto de trauma a lo largo de las obras de Freud y Lacan. El suceso traumático factual tiene una base fundamental en el inicio de la obra freudiana, se localizando como etiología principal de las neurosis, permitiendo la invención del concepto de a posteriori. Freud se aleja de la teoría de seducción y el concepto de fantasía gana un valor primordial en la función del trauma. En el período de guerra, Freud describe y distingue el trauma en los tiempos de paz y de guerra y, años más tarde, vincula el concepto a la pulsión de muerte. Ya en Lacan, en su relectura freudiana, se discute el traumático de la constitución del sujeto, la relación del trauma con el deseo del Otro a partir del seminario 6, el trauma como un choque circunstancial con el real y su relación con la repetición, y, finalmente, la entrada en el lenguaje como verdadero trauma del sujeto y su relación con el gozo. Por fin, se articula una posible vía de tratamiento a partir de la discusión de los peligros de la prevención, de la inevitabilidad del trauma, de la responsabilización del sujeto y de la importancia del habla.

Cet ouvrage présente une analyse du concept de traumatisme à travers les œuvres de Freud et Lacan. L'événement traumatique factuel a un support fondamental au début des travaux de Freud, se situant comme l'étiologie principale des névroses, permettant l'invention du concept de "à posteriori". Freud s'éloigne de la théorie de la séduction et le concept de fantaisie acquiert une valeur primordiale dans le rôle du traumatisme. Dans la période de guerre, Freud décrit et différencie le traumatisme des temps de paix du traumatisme des temps de guerre et, des années plus tard, relie le concept à la pulsion de mort. Dans Lacan, dans sa réinterprétation freudienne, le traumatisme dans la constitution du sujet est discuté, le rapport entre le traumatisme et le désir de l'Autre à partir du séminaire 6, le traumatisme comme collision contingente avec le réel et son rapport à la répétition, et enfin, le l'entrée dans la langue comme véritable traumatisme du sujet et son rapport à la jouissance. Enfin, une voie de traitement possible est articulée autour de la discussion des dangers de la prévention, de l'inévitabilité du traumatisme, de la responsabilité du sujet et de l'importance de la parole.

Nas trilhas da dependência amorosa: entre desejo e necessidade

Objetiva-se refletir sobre as escolhas objetais amorosas e em que medida estas deixam de estar na esfera do desejo e passam a atuar no campo da necessidade, ou seja, da dependência. Utilizou-se a teoria psicanalítica, com ênfase em Sigmund Freud, sem desconsiderar os avanços teóricos de Jacques Lacan, além de alguns comentadores de ambos. Inicialmente, depreende-se o dinamismo presente no termo "amor" e seu caráter sóciohistórico, desde sua definição até seus modos de expressão. A partir da psicanálise, é possível perceber como alguns relacionamentos podem passar da esfera do desejo para a esfera da necessidade, resultando em um tipo dependente de amor que, não raro, leva os amantes a atos desatinados na tentativa de manter o objeto de amor, uma vez que sua ausência provoca a reabertura da ferida narcísica, que tem, no objeto de amor, sua sutura.

This study objective is to reflect on the love object choices and the extent to which they cease to be in the sphere of desire and start to act in the field of need, that is, of dependence. Psychoanalytic theory was used, emphasizing Sigmund Freud without disregarding the theoretical advances of Jacques Lacan, in addition to some commentators on both. Initially, we can see the dynamism present in the term "love" and its socio-historical character, from its definition to its modes of expression. From psychoanalysis, it is possible to see how some relationships can move from the sphere of desire to the need one, resulting in a dependent type of love that, not infrequently, leads lovers to crazy acts in an attempt to keep the object of love, since its absence causes the reopening of the narcissistic wound, which has its suture in the love object.

El objetivo de este trabajo es reflexionar sobre las elecciones objetales amorosas y en qué medida estas dejan de estar en la esfera del deseo y pasan a actuar en el campo de la necesidad, o sea, de la dependencia. Se utilizó la teoría psicoanalítica, con énfasis en Sigmund Freud, sin desconsiderar los avances teóricos de Jacques Lacan, además de algunos comentadores de ambos. Inicialmente, se comprende el dinamismo presente en el vocablo "amor" y su carácter socio-histórico, desde su definición hasta sus modos de expresión. A partir del psicoanálisis, es posible percibir cómo algunos relacionamientos pueden pasar de la esfera del deseo para la esfera de la necesidad, resultando en un tipo dependiente de amor, una vez que su ausencia provoca la apertura de la herida narcísica, que tiene, en el objeto de amor, su sutura.

L'objectif est de réfléchir sur les choix des objets d'amour et dans quelle mesure ces choix ne sont plus dans la sphère du désir et commencent à agir dans le champ du besoin, c'est-à-dire de la dépendance. La théorie psychanalytique a été utilisée, avec un accent sur Sigmund Freud, sans négliger les avancées théoriques de Jacques Lacan, en plus de certains commentateurs sur les deux. Dans un premier temps, on peut voir le dynamisme présent dans le terme « amour » et son caractère socio-historique, de sa définition à ses modes d'expression. À partir de la psychanalyse, il est possible de voir comment certaines relations peuvent passer de la sphère du désir à la sphère du besoin, aboutissant à un type d'amour dépendant qui conduit souvent les amoureux à des actes de folie dans une tentative de garder l'objet de l'amour, car son absence provoque la réouverture de la plaie narcissique, qui a, dans l'objet de l'amour, sa suture.

Da mediação fálica ao irrepresentável do sexo feminino

A intenção deste trabalho é compreender e articular, dentro da teoria psicanalítica, especialmente do ponto de vista de Freud e de Lacan, como se dá a constituição da feminilidade e sua articulação com a histeria e a subjetividade de nossa época. Partindo de conceitos básicos da teoria, iniciamos com o complexo de Édipo e como a operação subjetiva da constituição da sexualidade nasce com Freud baseada em uma solução fálica. A partir da situação edípica, a menina, ao se perceber desprovida do órgão genital masculino, seria, então, constituída por alguém que se sente prejudicada pela ausência do pênis. Essa desvantagem deixaria traços indeléveis em seu desenvolvimento e na formação do seu caráter, que Freud nomeia como inveja do pênis (penisneid). No entanto Freud conclui seus estudos sobre a feminilidade descrevendo-a insuficiente, já que o feminino ainda se apresentava como algo obscuro para ele. Em Lacan, alguns aspectos da concepção freudiana são enriquecidos, sobretudo no que se refere às vicissitudes de uma posição feminina. A partir dos caminhos transmitidos por Freud, ele se depara com algo do desejo que não é recoberto pela significação fálica e, a partir daí, dá outra direção para a posição feminina. Nos ensinos de Lacan, uma mulher está não toda inscrita na função fálica e, portanto, será marcada por algo que não se inscreve no campo simbólico, por um irrepresentável, pelo gozo Outro, não todo fálico e infinito. Buscamos na literatura algo que pudesse ilustrar este trabalho e, nessa procura, a crônica de Sidonie, "Desejos Secretos", cujo nome verdadeiro é Margarethe Csonka, paciente de Freud, mostrou-se encantadora pela riqueza do seu conteúdo e por sua conexão direta com o desdobramento deste trabalho.

This work intends to understand and articulate how femininity is constituted and its articulation with the hysteria and subjectivity of our time, addressing especially Freud and Lacan's point of view on psychological theory. Starting from basic concepts of theory, we begin with the Oedipus complex and how the subjective operation of the constitution of sexuality is born with Freud based on a phallic solution. From the oedipal situation, the girl, when perceiving herself without the male genital organ, would then be constituted by someone who feels harmed by the absence of the penis. This disadvantage would leave indelible traces in its development and in the formation of its character, which Freud calls the penis envy (penisneid). However, Freud concludes his studies on femininity by describing it as insufficient since the feminine still presented itself as something obscure for him. In Lacan, some aspects of the Freudian conception are enriched, especially concerning the vicissitudes of a female position. From the paths transmitted by Freud, he is faced with something of desire that is not covered by phallic significance and, from there, gives another direction to the feminine position. In Lacan's teachings, a woman is not entirely inscribed in the phallic function and, therefore, will be marked by something that is not inscribed in the symbolic field, by a non-representable, by the Other's enjoyment, not all phallic and infinite enjoyment. We searched the literature for something that could illustrate this work and, in that search, Sidonie's chronicle, "Secret Wishes", whose real name is Margarethe Csonka, Freud's patient, was charming because of the richness of its content and its direct connection with the unfolding of this work.

La intención de este trabajo es comprender y articular, dentro de la teoría psicoanalítica especialmente del punto de vista de Freud y de Lacan, como ocurre la constitución de la femenilidad y su articulación con la histeria y la subjetividad de nuestra época. Partiendo del concepto básico de la teoría, iniciamos con el complejo de Edipo y cómo la operación subjetiva de la constitución de la sexualidad nace con Freud basada en una solución fálica. A partir de la situación edípica, la niña, al percibir que no tiene órgano genital masculino, sería, entonces, constituida por alguien que se siente perjudicada por la ausencia del pene. Esta desventaja dejaría huellas en su desarrollo y en la formación de su carácter, que Freud nombra como envidia del pene (penisneid). Sin embargo Freud concluye sus estudios sobre femenilidad describiéndola insuficiente, ya que el femenino todavía se presentaba como algo obscuro para él. En Lacan, algunos aspectos de la concepción freudiana son enriquecidos, sobre todo a lo que se refiere a las vicisitudes de una posición femenina. A partir de los caminos transmitidos por Freud, él se encuentra con algo del deseo que no es recubierto por la significación fálica y, a partir de entonces, da otra dirección para la posición femenina. En las enseñanzas de Lacan, una mujer no está totalmente inscrita en la función fálica y, por lo tanto, será marcada por algo que no se inscribe en el campo simbólico, por un irrepresentable, por el gozo Otro, no totalmente fálico e infinito. Buscamos en la literatura algo que pudiera ilustrar este trabajo y, en esta búsqueda, la crónica de Sidonie, "Deseos Secretos", cuyo nombre verdadero es Margarethe Csonka, paciente de Freud, se mostró encantadora por la riqueza de su contenido y por su conexión directa con el desdoblamiento de este trabajo.

L'intention de ce travail est de comprendre et d'articuler, au sein de la théorie psychanalytique, notamment du point de vue de Freud et Lacan, comment se constitue la féminité et son articulation avec l'hystérie et avec la subjectivité de notre temps. À partir des concepts de base de la théorie, nous démarrons du complexe d'Œdipe et de la manière comme l'opération subjective de la constitution de la sexualité naît chez Freud, basé d'une solution phallique. A partir de la situation œdipienne, la jeune fille, lorsqu'elle se perçoit dépourvue de l'organe génital masculin, elle serait, donc, constituée par quelqu'un qui se sent "lésé" par l'absence de pénis. Cet inconvénient laisserait des traces indélébiles dans son développement et dans la formation de son caractère, que Freud nomme l'envie du pénis (penisneid). Cependant, Freud conclut ses études sur la féminité en les qualifiant comme insuffisant, puisque le féminin se présentait encore comme quelque chose d'obscure pour lui. Chez Lacan, certains aspects de la conception freudienne s'enrichissent, notamment en ce qui concerne les vicissitudes d'une position féminine. A partir des chemins transmis par Freud, Lacan est confronté à quelque chose du désir qui n'est pas couvert par la signification phallique et, à ce moment, il donne une autre direction à la position féminine. Dans les enseignements de Lacan, une femme n'est pas entièrement inscrite dans la fonction phallique et, par conséquent, sera marquée par quelque chose qui ne s'inscrit pas dans le champ symbolique, par un irreprésentable, par la jouissance Autre, pas complètement phallique et infini. Nous avons cherché dans la littérature n'importe qui qui pourrait illustrer ce travail et, dans cette recherche, la chronique de Sidonie, « Souhaits Secrètes », dont le vrai nom est Margarèthe Csonka, patiente de Freud, qui nous a attiré l'attention à cause de la richesse de son contenu et pour son lien direct avec le déroulement de cette œuvre.

Teoria laclauniana e psicanálise: articulações teóricas no interior de um campo dialógico

O objetivo do artigo é discutir posições referentes à articulação entre o pensamento de Ernesto Laclau e a psicanálise presentes na literatura científica. Metodologicamente, realizamos uma revisão bibliográfica e, a partir da leitura do material selecionado e da discussão desenvolvida, compreendemos que há três posições quanto à articulação entre a teoria laclauniana e a psicanálise: a) o uso de conceitos psicanalíticos como homólogos e/ou sinônimos de conceitos laclaunianos; b) a compreensão de que haveria usos insatisfatórios da psicanálise por parte do Laclau; c) o reconhecimento da influência da psicanálise na teoria laclauniana articulada a outras influências teóricas, mas sem a realização de delimitações precisas sobre como ocorrem essas articulações. Compreendemos que essas posições são problemáticas e destacamos ser importante compreender a articulação entre a teoria laclauniana e a psicanálise a partir da consideração do campo dialógico que fundamenta o pensamento de Laclau.

The article aims to discuss positions regarding the articulation between Ernesto Laclau's thought and the psychoanalysis present in the scientific literature. Methodologically, we performed a bibliographic review and, from reading the selected material and the developed discussion, we understand that there are three stances regarding the articulation between Laclaunian theory and psychoanalysis: a) the use of psychoanalytic concepts as counterparts and/or synonyms of Laclaunian concepts; b) Laclau's understanding that there would be unsatisfactory uses of psychoanalysis; c) the recognition of the influence of psychoanalysis on Laclaunian theory articulated with other theoretical influences, but without making precise delimitations on how these articulations occur. We understand that these positions are problematic, and we emphasize that it is relevant to understand the articulation between Laclaunian theory and psychoanalysis from the consideration of the dialogical field that underlies Laclau's thought.

El objetivo del artículo es discutir posiciones referentes a la articulación entre el pensamiento de Ernesto Laclau y el psicoanálisis presente en la literatura científica. Metodológicamente, realizamos una revisión bibliográfica y, a partir de la lectura del material seleccionado y de la discusión desarrollada, comprendemos que hay tres posiciones cuanto a la articulación entre la teoría Laclauniana y el psicoanálisis: a) el uso de conceptos psicoanalíticos como homólogos y/o sinónimos de conceptos laclaunianos; b) la comprensión de que tendría usos insatisfactorios del psicoanálisis por parte de Laclau; c) el reconocimiento del influjo del psicoanálisis en la teoría Laclauniana articulada a otros influjos teóricos, pero sin la realización de delimitaciones precisas sobre como ocurren estas articulaciones. Comprendemos que estas posiciones son problemáticas y enfocamos la importancia de comprender la articulación entre teoría Laclauniana y el psicoanálisis a partir de la consideración del campo dialógico que basa el pensamiento de Laclau.

Le but de l'article est de discuter des positions concernant l'articulation entre la pensée d'Ernesto Laclau et la psychanalyse présente dans la littérature scientifique. Méthodologiquement, nous avons effectué une revue bibliographique et, à partir de la lecture du matériel sélectionné et de la discussion développée, nous comprenons qu'il existe trois points concernant l'articulation entre la théorie laclaunienne et la psychanalyse: a) l'utilisation de concepts psychanalytiques comme homologues et / ou synonymes des concepts laclauniens; b) La compréhension de Laclau selon laquelle il y aurait des usages insatisfaisants de la psychanalyse; c) la reconnaissance de l'influence de la psychanalyse sur la théorie laclaunienne articulée avec d'autres influences théoriques, mais sans faire des délimitations précises sur la manière dont ces articulations se produisent. Nous comprenons que ces positions sont problématiques et nous soulignons qu'il faut comprendre l'articulation entre la théorie laclaunienne et la psychanalyse à partir de la considération du champ dialogique qui base la pensée de Laclau.

A "masculinidade tóxica" em questão: uma perspectiva psicanalítica

O trabalho desenvolvido teve como objetivo investigar a "masculinidade tóxica", termo que ganhou destaque e uso corrente para se referir à violência e à virilidade como características próprias ao masculino. Seu desenvolvimento consistiu em uma ampla pesquisa bibliográfica, que levantou questões acerca do masculino na psicanálise, direcionando-se às obras de Freud e Lacan, e as possíveis relações com as teorias de gênero. Partindo de uma noção não essencialista acerca da masculinidade, levantamos a hipótese de que a noção de homem ou masculino na psicanálise pode ser pensada a partir de, pelo menos, duas perspectivas: a primeira delas corresponde à tentativa de confirmação do semblante homem, no qual a violência aparece como uma tentativa de reparação do rasgo no semblante masculino; a segunda, a partir da noção de gozo fálico que, ao produzir um conjunto "todohomem", exibe as contraditórias tentativas de unificação deste conjunto, diante das quais a violência e a virilidade são reconhecidas como características que mantêm a ilusão de unidade. Com este exercício de pensamento, consideramos que lançar luz sobre a complexa dinâmica que se condensa no adjetivo "tóxico", retira-o do caráter insidioso e inescapável presente em seu uso, possibilitando a formulação de outros posicionamentos possíveis para o exercício da masculinidade.

The work developed aimed at investigating "toxic masculinity", a term that has gained prominence and is currently used to refer to violence and virility as characteristics that are typical of men. Its development consisted of extensive bibliographic research, which raised questions about the male in psychoanalysis, addressing the works of Freud and Lacan, and the possible relations with gender theories. Starting from a non-essentialist notion about masculinity, we raise the hypothesis that the idea of man or masculine in psychoanalysis can come from at least two perspectives: the first of these corresponds to the attempt to confirm the male countenance, in which violence appears as an attempt to repair the tear in the male face; the second, based on the notion of phallic enjoyment, which, when producing an "all-man" set, displays the contradictory attempts to unify this set, before which violence and virility are recognized as characteristics that maintain the illusion of unity. With this thought exercise, we consider this shedding light on the complex dynamics that condenses in the adjective "toxic" removes it from the insidious and inescapable character present in its use, allowing the formulation of other possible positions for the exercise of masculinity.

El trabajo desarrollado tuvo el objetivo de investigar la "masculinidad tóxica", título que ganó enfoque y uso frecuente para hacer referencia a la violencia y a la virilidad como características propias al masculino. Su desarrollo se basó en una amplia búsqueda bibliográfica, que identificó cuestiones acerca del masculino en el psicoanálisis, direccionándose a las obras de Freud y Lacan, y las posibles relaciones con las teorías de género. A partir de una noción no esencialista acerca de la masculinidad, planteamos la hipótesis de que la noción de hombre o masculino en el psicoanálisis puede ser pensada a partir de , por lo menos, dos perspectivas: la primera de ellas corresponde al intento de confirmación del semblante hombre, a lo cual la violencia surge como un intento de reparo del desgarro en el semblante masculino; la segunda, a partir de la noción de gozo fálico que, al producir un conjunto "todohombre", exhibe los contradictorios intentos de unificación de este conjunto, ante las cuales la violencia y la virilidad son reconocidas como características que mantienen la ilusión de unidad. Con este ejercicio de pensamiento, consideramos que lanzar luz sobre la compleja dinámica que se condensa en el adjetivo "tóxico", lo quita del carácter insidioso e ineludible presente en su uso, posibilitando la formulación de otros posicionamientos posibles para el ejercicio de la masculinidad.

Le travail développé visait à enquêter sur la « masculinité toxique », un terme qui a gagné en importance et en usage courant pour désigner la violence et la virilité comme des caractéristiques typiques des hommes. Son développement a consisté en une recherche bibliographique approfondie, qui a soulevé des questions sur le masculin en psychanalyse, abordant les travaux de Freud et Lacan, et les relations possibles avec les théories du genre. Partant d'une notion non essentialiste de la masculinité, nous soulevons l'hypothèse que la notion d'homme ou de masculin en psychanalyse peut être pensée à partir d'au moins deux perspectives: la première correspond à la tentative de confirmation du visage de l'homme, dans lequel la violence apparaît comme une tentative de réparer la déchirure de la physionomie masculine; la seconde, basée sur la notion de jouissance phallique, qui, lorsqu'elle produit un ensemble «tout-homme», affiche les tentatives contradictoires d'unifier cet ensemble, devant laquelle la violence et la virilité sont reconnues comme des caractéristiques qui entretiennent l'illusion d'unité. Avec cet exercice de réflexion, nous considérons qu'éclairer la dynamique complexe qui se condense dans l'adjectif « toxique », l'éloigne du caractère insidieux et incontournable présent dans son usage, permettant la formulation d'autres positions possibles pour l'exercice de la masculinité.

Freud, a alteridade e as massas: da metapsicologia à ética

O presente trabalho objetiva debater a noção de alteridade em Freud e suas implicações. Para tanto, partiu de uma pesquisa de cunho teórico que privilegiou um texto em particular. Trata-se de Psicologia das Massas e Análise do Eu, o qual, pela via de conceitos metapsicológicos, como os de libido e identificação, traça uma linha de raciocínio sobre a diferença que transita de maneira fluida entre terrenos aparentemente tão díspares quanto aqueles do individual e do coletivo. Em termos de resultados, destaca o quanto a perspectiva freudiana aponta para um eu que se constitui não pela via de algum solipsismo ingênuo e potencialmente deletério, mas a partir das interações que ele inevitavelmente estabelece com outro que se apresenta em uma míriade de imagos bastante variadas. À guisa de conclusão, reafirma tanto a abrangência quanto a importância do deslocamento promovido por Freud em seu trato com a questão da alteridade na medida em que este fornece uma perspectiva suplementar em relação aos discursos correntes, desvelando, assim, níveis mais complexos de sensibilidade acerca da diferença para além da mera referencialidade no interior de teias de sentido predeterminadas.

This paper aims to discuss the notion of alterity in Freud and its implications. For that, it started from theoretical research that privileged a particular text. It is about the Psychology of the Masses and Analysis of the Self, which, by means of meta-psychological concepts, such as those of libido and identification, traces a line of reasoning about the difference that flows fluidly between terrains apparently as disparate as those of the individual and the collective. In terms of results, it highlights how much the Freudian perspective points to a self that is constituted not by means of some naive and potentially harmful solipsism but from the interactions that it inevitably establishes with another that presents itself in a myriad of quite varied images. In conclusion, it reaffirms both the scope and the importance of the displacement promoted by Freud in his deal with the question of alterity as it provides a supplementary perspective concerning current discourses, thus revealing more complex levels of sensitivity about difference beyond mere referentiality within predetermined webs of meaning.

El presente trabajo objetiva debatir la noción de alteridad en Freud y sus implicaciones. Para eso, se inició de una investigación de tipo teórica que privilegió un texto en especial. Se trata de Psicología de las Masas y Análisis del Yo, lo cual, por la vía de conceptos metapsicológicos, como los de libido e identificación, traza una línea de raciocinio sobre la diferencia que transita de manera fluida entre terreno apartadamente tan distintos cuanto aquellos del individuo y del colectivo. En términos de resultados, se enfoca lo cuanto la perspectiva freudiana apunta para un yo que se constituye no por la vía de algún solipsismo ingenuo y potencialmente perjudicial, pero a partir de las interacciones que él inevitablemente establece con otro que se presenta en una miríada de imagos bastante variadas. En conclusión, reafirma tanto el alcance cuanto la importancia del desplazamiento promovido por Freud en su tracto con la cuestión de la alteridad en la medida en que este ofrece una perspectiva suplementar en relación a los discursos corrientes, desvelando, así, niveles más complejos de sensibilidad acerca de la diferencia para allá de simple referencialidad en el interior de telas de sentido predeterminadas.

Cette étude vise à débattre de la notion de Altérité chez Freud, bien comme ses implications. Pour cela, nous avons mené une recherche théorique qui favorisait un texte en particulier. Il s'agit de 'Psychologie des Foules et Analyse de Moi', qui, à travers des concepts métapsychologiques, tels que la libido et l'identification, trace une ligne de raisonnement sur la différence qui transite de façon fluide entre des champs apparemment aussi disparates que celles de l'individu et du collectif. En termes de résultats, il met en évidence la mesure dans laquelle la perspective freudienne promeut un "moi" qui n'est pas constitué par le chemin d'un solipsisme naïf et potentiellement délétère. Au contraire, il est construit à partir des interactions, lesquelles sont établies inévitablement avec l'autre, qui se présente dans une myriade d'images très variées. En conclusion, il ne réaffirme pas seulement la couverture et l'importance du déplacement promu par Freud dans ses rapports avec la question de l'altérité. Cela se fait dans la mesure où il offre une perspective supplémentaire par rapport aux discours actuels, en montrant, donc, des niveaux plus complexes de sensibilité à la différence au-delà de la simple référentialité dans les toiles de sens prédéterminées.

A norma do falo e a abjeção da mulher na psicanálise

Neste artigo, a autora analisa o lugar que "a mulher", formação discursiva e essencializada, ocupa em alguns extratos das obras de Freud e Lacan. A partir do modelo do sexo único, tal como concebido por Thomas Laqueur, ensaia-se demonstrar que, em muitos momentos, a psicanálise operou em um paradigma de um só sexo, apesar da aparente centralidade do conceito de diferença sexual em suas teorias. Fundamentando-se em textos centrais de Freud e Lacan, notadamente aqueles que versam sobre uma suposta diferença sexual, a autora conclui existir uma norma do falo em suas teorias. Propõe-se que a importância conferida ao elemento fálico impede a psicanálise de pensar outras formas de subjetivação, em que o falo (anatômico ou simbólico) não seja tão central. Considerando tal norma do falo, as contribuições de Julia Kristeva e Judith Butler sobre a abjeção são utilizadas para pensar a fabricação do gênero feminino enquanto abjeto na teoria psicanalítica. Entende-se que uma leitura acrítica de Freud e Lacan produz e reforça uma divisão entre sujeitos e abjetos sob a norma fálica. Sustenta-se que uma subjetivação pensada pela falta do falo mantém "a mulher" em um lugar de inexistência e, mesmo, de abjeção.

In this article, the author analyzes the place "the woman", a discursive and essential formation, occupies in some extracts from the works of Freud and Lacan. From the single-sex model, as conceived by Thomas Laqueur, it is attempted to demonstrate that, in many moments, psychoanalysis operated in a single-sex paradigm, despite the apparent centrality of the concept of sexual difference in its theories. Based on central texts by Freud and Lacan, notably those that deal with a supposed sexual difference, the author concludes that there is a phallus norm in their theories. It is proposed that the importance given to the phallic element prevents psychoanalysis from thinking about other forms of subjectivity, in which the phallus (anatomical or symbolic) is not so central. Considering this phallus norm of Julia Kristeva and Judith Butler's contributions on abjection are used to think about the fabrication of the female gender as an abject in psychoanalytic theory. It is understood that a non-critical reading of Freud and Lacan produces and reinforces a division between subjects and abject under the phallic norm. It is maintained that a subjectivity thought by the lack of the phallus keeps "the woman" in a place of nonexistence and, even abjection.

En este trabajo, la autora analiza el lugar que "la mujer", formación discursiva y esencializada, ocupa en algunos extractos de las obras de Freud y Lacan. A partir del modelo del sexo único, tal como concebido por Thomas Laqueur, se ensaya demostrar que, en muchos momentos, el psicoanálisis operó en un paradigma de un único sexo, a pesar de la aparente centralidad del concepto de diferencia sexual en sus teorías. Basándose en textos centrales de Freud y Lacan, especialmente aquellos que versan sobre una supuesta diferencia sexual, la autora concluye existir una norma del falo en sus teorías. Se propone que la importancia atribuida al elemento fálico impide el psicoanálisis de pensar otras formas de subjetivación, en el que el falo (anatómico o simbólico) no sea tan central. Considerando tal norma del falo, las contribuciones de Julia Kristeva y Judith Butler sobre la abyección son utilizadas para pensar la fabricación del género femenino mientras abyecto en la teoría psicoanalítica. Se entiende que una lectura acrítica de Freud y Lacan produce y refuerza una división entre sujetos y abyectos bajo la norma fálica. Se sostiene que una subjetivación pensada por la falta del falo mantiene "la mujer" en un lugar de inexistencia y, hasta, de abyección.

Dans cet article l'auteure analyse la place qu'occupe «la femme », formation discursive et essentialisée, dans certains extraits des œuvres de Freud et Lacan. À partir du modèle du sexe unique, tel que conçu par Thomas Laqueur, on essaie démontrer que, dans de nombreux moments, la psychanalyse a fonctionné dans un paradigme d'un seul sexe, malgré la centralité apparente du concept de différence sexuelle dans ses théories. Pour cela, des textes centraux de Freud et de Lacan ont été utilisés, notamment ceux qui présentent une supposée différence sexuelle. L'auteure conclut qu'il y a une norme du phallus dans leurs théories. Il est proposé que l'importance donnée à l'élément 'phallus' empêche la psychanalyse de penser à d'autres formes de subjectivation, c'est-à-dire, celles où le phallus (qu'il soit anatomique ou symbolique) ne soit pas si central. En considérant telle norme du phallus, les contributions de Julia Kristeva et de Judith Butler sur l'abjection sont utilisées pour penser à la création du sexe féminin comme abject dans la théorie psychanalytique. Il faut comprendre qu'une lecture dénuée de toute critique de Freud et de Lacan produit et renforce une division entre des sujets et abjects sous la norme du phallus. Il est compris qu'une subjectivation pensée par l'absence du phallus maintient «la femme » dans une place d'inexistence et, même, d'abjection.

A arte de hélio oiticica como experiência de ócio estético

Na sociedade contemporânea, o imediatismo impõe ao sujeito a urgência de ocupar seu tempo com alguma atividade produtiva. Pela possibilidade de romper com esse automatismo, somos instigados a investigar a potência da arte como experiência de ócio estético. Assim, realizamos um estudo teórico exploratório aliado a uma pesquisa etnográfica na exposição Hélio Oiticica - estrutura, corpo, cor, de 2016, da Universidade de Fortaleza. Do resultado da observação participante realizada na exposição, destacamos dois conceitos utilizados pelo artista, os quais foram vitais para nosso intento: suprassensorial e crelazer. A partir disso, encontramos que a arte de Oiticica focaliza a experiência de interação do sujeito com a obra. Desse modo, rompe com o dualismo obra-público ao convocar o sujeito a se tornar um participador. Assim, inferimos que a obra só se torna obra a partir dessa experiência de interação. O suprassensorial consiste no processo de o sujeito sentir novas percepções, sensações, a partir do seu contato com a arte e na proposta do crelazer, Oiticica convida o participador a mergulhar em um campo de recriação da obra e de sua própria existência a partir da presença do participador, descondicionado. Tal condição fundamenta a proposta do termo "experiência de ócio estético", que emerge da relação do sujeito com a arte, convocando-o à própria ressignificação na experiência. Consideramos que tais vivências transformadoras potencializam o sujeito, de forma que ele se torna criador do seu tempo, do seu espaço, ao abrir-se ao novo, pois, ao incorporar o papel autoral dessa experiência, poderá presentear-se com um momento especial no meio do tempo veloz da contemporaneidade. A partir do percurso investigativo, somos levados a crer que a arte de Oiticica, como experiência propiciada pelos sentidos, pretende afetar a experiência de vida do participador, abrindo chance ao rompimento com a aceleração e novas autonomias.

In contemporary society, immediacy imposes the subject the urgency to occupy his time with some productive activity. Due to the possibility of breaking with this automatism, we are encouraged to investigate the power of art as an experience of aesthetic leisure. Thus, we conducted an exploratory theoretical study combined with ethnographic research in the exhibition Hélio Oiticica - structure, body, color, 2016, from the University of Fortaleza. From the result of the participant observation carried out in the exhibit, we highlight two concepts used by the artist, which were vital to our intent: supra sensory and crelazer. From this, we find that Oiticica's art focuses on the experience of the subject's interaction with the work. In this way, it breaks with the work-public dualism by summoning the subject to become a participant. Thus, we infer that the work only becomes work based on this experience of interaction. The supra sensory consists of the subject's process feeling new perceptions, sensations, from his contact with art and the proposal of crelazer, Oiticica invites the participant to dive into a field of recreation of the work and its existence from the presence of the participant, deconditioned. This condition is the basis for the proposal of the term "aesthetic leisure experience", which emerges from the individual relationship with art, summoning him to his reframing in the experience. We consider that such transformative experiences enhance the subject so that he becomes the creator of his time, of his space, when opening himself to the new, because, by incorporating the authorial role of that experience, he can present himself with a singular moment in the fast pace of contemporaneity. From the investigative path, we are led to believe that the art of Oiticica, as an experience provided by the senses, intends to affect the life experience of the participant, opening the chance to break with the acceleration and new autonomies.

En la sociedad contemporánea, el inmediatismo impone al sujeto la urgencia de ocupar su tiempo con alguna actividad productiva. Por la posibilidad de romper con este automatismo, somos instigados a investigar la potencia del arte como experiencia de ocio estético. Así, realizamos un estudio teórico exploratorio junto a una investigación etnográfica en la exposición Hélio Oiticica - estructura, cuerpo, color, de 2016, de la Universidad de Fortaleza. Del resultado de la observación participante realizada en la exposición, enfocamos dos conceptos utilizados por el artista, los cuales fueron vitales para nuestro intento: supra sensorial y "Crelazer". A partir de esto, encontramos que el arte de Oiticica focaliza la experiencia de interacción del sujeto con la obra. Así, rompe con el dualismo obra-público al convocar el sujeto a tornarse un participante. Inferimos que la obra solo es obra a partir de esta experiencia de interacción. El supra sensorial consiste en el proceso del sujeto sentir nuevas percepciones, sensaciones, a partir de su contacto con el arte y en la propuesta del "Crelazer", Oiticica invita el participante a sumergir en un campo de recreación de la obra y de su propia existencia a partir de la presencia del participante, descondicionado. Tal condición basa la propuesta del término "experiencia del ocio estético", que surge de la relación del sujeto con el arte, llamándole a la propia resignificación en la experiencia. Consideramos que tales experiencias trasformadoras potencializan el sujeto, de forma que él se convierte en el creador de su tiempo, de su espacio, al abrirse a lo nuevo, que, al incorporar el papel autoral de esta experiencia, podrá regalarse con un momento especial en medio al veloz tiempo de la contemporaneidad. A partir del recorrido investigativo, somos llevados a creer que el arte de Oiticica, como experiencia proporcionada por los sentidos, pretende afectar la experiencia de vida del participante, abriendo oportunidad a la rotura con la aceleración y nuevas autonomías.

Dans la société contemporaine, l'immédiateté impose au sujet l'urgence d'occuper son temps avec une activité considéré comme productive. Grâce à la possibilité de rompre avec cet automatisme, nous avons été encouragés à étudier le pouvoir de l'art comme expérience de loisir esthétique. Donc, nous avons mené une étude théorique exploratoire, qui a été combinée à une recherche ethnographique dans l'exposition "Hélio Oiticica - structure, corps, couleur", en 2016, à l'Universidade de Fortaleza, Brésil. À partir du résultat de l'observation des participants - réalisée lors de l'exposition - nous mettons en évidence deux concepts, essentiels à notre intention, et qui ont été utilisés par l'artiste ; ils sont : supra sensorielle et creloisir. À partir de cela, nous avons aperçu que l'art d'Oiticica se concentre sur l'expérience de l'interaction du sujet avec l'œuvre. De cette façon, son art rompt avec le dualisme de l'œuvre-publique au moment qu'elle appelle le sujet à devenir un participant. Ainsi, nous pouvons conclure que l'œuvre devient vraiment 'Art' à partir de cette expérience d'interaction. Le supra sensorielle se compose du processus dans lequel le sujet éprouve des nouvelles perceptions, sensations ; à partir de son contact avec l'art et chez la proposition de creloisir. C'est-à-dire : Oiticica invite le participant à s'immerger dans un champ de loisirs de l'œuvre et de sa propre existence, lors de la présence du participant, non conditionné. Cette condition soutient la proposition du terme « expérience de loisir esthétique », qui émerge de la relation du sujet avec l'art, en l'appelant à se redessiner chez l'expérience. Nous considérons que telles expériences transformatrices optimisent le sujet, de telle manière qu'il devienne le créateur de son temps, de son espace, en s'ouvrant au nouveau. Cela se passe, car, en incorporant le rôle d'auteur de cette expérience, il peut se présenter dans un moment spécial au milieu du temps rapide de la contemporanéité. À partir de notre étude, nous sommes amenés à croire que l'art d'Oiticica, en tant qu'expérience fournie par les sens, a l'intention d'affecter l'expérience de vie du participant, en lui ouvrant la possibilité de rompre avec l'accélération et de nouvelles autonomies.

Neoliberalismo e teoria dos discursos: os usos do corpo na contemporaneidade

De acordo com a Sociedade Brasileira de Cirurgia Plástica, nos últimos anos houve um salto de 5% para 30% do número de homens que se submetem à cirurgia plástica com finalidade estética. Estes números refletem uma mudança nas formas do uso do corpo masculino na contemporaneidade. O neoliberalismo extrapolou os limites da economia, invadiu os modos de agir e desejar e tornou o corpo um bem a mais a ser produzido e consumido. O presente artigo é fruto de uma pesquisa que procurou tensionar o neoliberalismo à teoria dos discursos de Lacan a fim de perceber os possíveis efeitos subjetivos sobre os corpos na contemporaneidade. Para isto, traçamos um panorama geral do neoliberalismo apoiados nas teorias de Roland Gori, Christian Laval, Pierre Dardot e Dany-Robert Dufour que conjugam uma concepção semelhante sobre o atual momento histórico: modos de subjetivação seduzidos pela possibilidade de se autogerir. O desenvolvimento da pesquisa segue com a teoria dos discursos de Jacques Lacan, com especial destaque para dois de seus principais desdobramentos: o discurso do capitalista e o discurso da ciência. Para embasar tal discussão, a pesquisa tomou como pano de fundo uma entrevista realizada com um sujeito que apresentava um uso particular de seu corpo: o faz em confluência com as exigências do mercado, procurando através das modificações estéticas manejar a incidência da castração. Diante da inevitabilidade desta, percebemos que o alargamento do imaginário contemporâneo - alimentado pelos avanços das tecnociências - pode conduzir o indivíduo a tornar o próprio corpo um objeto a mais a ser consumido.

According to the Brazilian Society of Plastic Surgery, in recent years there has been a jump from 5% to 30% in the number of men who undergo plastic surgery for aesthetic purposes. These figures reflect a change in how the male body is used today. Neoliberalism went beyond the limits of the economy, invaded the ways of acting and desiring, and made the body an additional good to be produced and consumed. The present article results from a research that sought to tension neoliberalism to Lacan's theory of discourses to perceive the possible subjective effects on bodies in contemporary times. For this, we draw an overview of neoliberalism-based on the theories of Roland Gori, Christian Laval, Pierre Dardot, and Dany-Robert Dufour that combine a similar conception of the current historical moment: modes of subjectivation seduced by the possibility of self-management. The research development continues with Jacques Lacan's theory of discourses, with particular emphasis on two of his main developments: the capitalist discourse and the discourse of science. For supporting this discussion, the research took as a backdrop an interview with a subject who had a particular use of his body: he does it in confluence with the market demands, seeking over aesthetic changes to manage the incidence of castration. Given the inevitability of this, we realize that the widening of the contemporary imagination - fueled by advances in technoscience - can lead the individual to make his own body one more object to be consumed.

De acuerdo con la Sociedad Brasileña de Cirugía Plástica, en los últimos años hubo un salto de 5% para 30% del número de hombres que se someten a la cirugía plástica con finalidad estética. Estos números reflejan un cambio en las formas del uso del cuerpo masculino en la contemporaneidad. El Neoliberalismo ultrapasó los límites de la economía, invadió los modos de actuar y desear y convirtió el cuerpo en algo a más a ser producido y consumido. El presente trabajo es fruto de una investigación que buscó tensionar el neoliberalismo a la teoría de los discursos de Lacan para percibir los posibles efectos subjetivos sobre los cuerpos en la contemporaneidad. Para esto, definimos un panorama general del neoliberalismo apoyados en las teorías de Roland Gori, Christian Laval, Pierre Dardot y Dany-Robert Dufour que conjugan una concepción semejante sobre el actual momento histórico: modos de subjetivación seducidos por la posibilidad de autogestionar. El desarrollo de la investigación sigue con la teoría de los discursos de Jacques Lacan, con enfoque especial para dos de sus principales desdoblamientos: el discurso del capitalista y el discurso de la ciencia. Para la base de la discusión, la investigación tomó como telón de fondo una entrevista realizada con un sujeto que presentaba un uso particular de su cuerpo: lo hace de acuerdo con las exigencias del mercado, buscando por medio de los cambios estéticos manejar la incidencia de la castración. Ante la inevitabilidad de esta, percibimos que la expansión del imaginario contemporáneo - alimentado por los avances de las tecnociencias - puede conducir el individuo a convertir el propio cuerpo en un objeto a más a ser consumido.

Selon la Société brésilienne de chirurgie plastique, pendant ces dernières années, il y a eu un saut de 5% à 30% du nombre d'hommes qui sont soumis à une chirurgie plastique à des fins esthétiques. Ces chiffres reflètent un changement dans la manière dont le corps masculin est utilisé aujourd'hui. Le néolibéralisme a dépassé les limites de l'économie, a envahi les manières d'agir et de désirer et a fait du corps un marchandise supplémentaire à produire et à consommer. Le présent article est le résultat de recherches qui ont essayé à mettre en tension le néolibéralisme à la théorie des discours de Lacan afin de comprendre les effets subjectifs possibles sur les corps aujourd'hui. Pour cela, nous avons dessiné un panorama du néolibéralisme à partir des théories de Roland Gori, Christian Laval, Pierre Dardot et Dany-Robert Dufour, lesquelles combinent une conception similaire du moment historique actuel : des modes de subjectivation séduits par la possibilité de l'autogestion. Le développement de la recherche suit la théorie des discours de Jacques Lacan, avec un accent particulier sur deux de ses principaux développements : le discours capitaliste et le discours de la science. Pour baser telle discussion, la recherche a pris comme arrière-plan un entretien mené avec un sujet qui avait une utilisation particulière de son corps : il le fait en confluence avec les demandes du marché, cherchant à travers des changements esthétiques pour gérer l'incidence de la castration. Devant l'inévitabilité de cela, on se rend compte que l'élargissement de l'imaginaire contemporain - alimenté par les progrès des technosciences - peut conduire l'individu à faire de son propre corps un objet de plus à consommer.

"Corpos encaliçados de prisão": mulheres e subjetividades em exceção

O artigo objetiva analisar a rede de poderes na prisão e os vetores de sujeição sobre os corpos de mulheres presas em uma penitenciária mista localizada no município de Parnaíba, no Piauí. Por meio das estratégias metodológicas de observação participante e de diálogos com essas mulheres são analisadas suas dimensões da vida, como saúde, sexualidade, trabalho, bem como outros comportamentos. Para isso, utiliza os conceitos de biopolítica, apresentado por Michel Foucault, e necropolítica, proposto por Achille Mbembe, como conceitos-chave de leitura para compreender o sistema prisional brasileiro, mais especificamente o massivo encarceramento feminino. Observa-se o controle biopolítico e necropolítico dos corpos femininos, como a ausência ou insuficiência dos serviços específicos para saúde feminina, a precária alimentação fornecida, a limitação de suas sexualidades, além do abandono ou esquecimento a que muitas são submetidas no cárcere. Constatou-se que o sistema penal opera por meio de práticas machistas, classistas e racistas, prolongamento da estruturação social excludente e discriminatória, concedendo às mulheres presas pesos maiores em suas penalizações. Mas também há resistência, como a organização e solidariedade do grupo, as transgressões de normas e a construção de amizades.

The article aims to analyze the network of powers in prison and the vectors of subjection on the bodies of women arrested in a mixed prison located in the municipality of Parnaíba, Piauí. Through participatory observation methodological strategies; and dialogues with these women, their dimensions of life are analyzed, such as health, sexuality, work, and other behaviors. For that, it uses the concepts of biopolitics, presented by Michel Foucault, and necropolitics, proposed by Achille Mbembe, as key reading concepts to understand the Brazilian prison system, most specifically massive female incarceration. The biopolitical and necropolitical control of female bodies is observed, such as the absence or insufficiency of specific services for female health, the precarious food provided the limitation of their sexualities, in addition to the abandonment or forgetfulness to which many are subjected in prison. It found that the penal system operates through sexist, classist, and racist practices, prolonging the exclusionary and discriminatory social structure, granting women heavier weight in their penalties. But, there is also resistance, such as the organization and solidarity of the group, the transgression of norms, and the friendship building.

El artículo objetiva analizar la red de poderes en la cárcel y los vectores de sujeción sobre los cuerpos de mujeres encarceladas en una cárcel mista ubicada en el municipio de Parnaíba, en Piauí. Por medio de las estrategias metodológicas de observación participante y de diálogos con estas mujeres son analizadas sus dimensiones de la vida, como salud, sexualidad, trabajo, y otros comportamientos. Para eso, se utiliza los conceptos de biopolítica, presentado por Michel Foucault, y necropolítica, propuesto por Achille Mbembe, como conceptos-clave de lectura para comprender el sistema carcelario brasileño, más específicamente el masivo encarcelamiento femenino. Se observa el control biopolítico y necropolítico de los cuerpos femeninos, como la ausencia o insuficiencia de los servicios específicos para la salud femenina, la precaria alimentación ofrecida, la limitación de sus sexualidades, además del desamparo u olvido al que muchas son sometidas en la cárcel. Se constató que el sistema penal opera por medio de prácticas machista, clasista y racista, alargamiento de la estructuración social excluyente y discriminatoria, otorgando a las mujeres encarceladas pesos mayores en sus penas. Pero también hay resistencia, como la organización y solidaridad del conjunto, las transgresiones de reglas y la construcción de amistades.

L'article vise à analyser le réseau des pouvoirs en prison et les vecteurs de sujétion sur les corps des femmes incarcérées dans une prison mixte située dans la municipalité de Parnaíba, dans l'état du Piauí, au Brésil. À partir des stratégies méthodologiques d'observation des participantes et des dialogues avec ces femmes, des dimensions des leurs vies sont analysées : la santé, la sexualité, le travail, ainsi que d'autres comportements. Pour cela, on utilise les concepts de biopolitique, présentés par Michel Foucault, et de nécro politiques, proposés par Achille Mbembe, comme concepts clés de lecture pour comprendre le système carcéral brésilien, plus spécifiquement l'incarcération massive des femmes. Le contrôle biopolitique et nécro politique des corps féminins est observé, par moyen de l'absence ou de l'insuffisance de services spécifiques pour la santé des femmes, de la précarité de la nourriture fournie, de la limitation de leur sexualité, et aussi, de l'abandon ou de l'oubli dont beaucoup sont victimes en prison. Il a été constaté que le système pénal fonctionne selon des pratiques sexistes, classistes et racistes, en prolongeant la structure sociale d'exclusion et de discrimination, ce qui résulte, aux femmes prisonnières, plus de poids dans leurs sanctions. Mais il y a aussi des résistances: des organisations et la solidarité du propre groupe, bien comme la transgression des normes et la construction d'amitiés.

A subjetividade de uma família atingida por barragem na situação do deslocamento forçado

Este estudo de caso teve por objetivo compreender a articulação entre a subjetividade individual e social dos membros de uma família atingida por barragem no contexto do deslocamento forçado. O referencial teórico do trabalho orientou-se pela teoria da subjetividade, desenvolvida por Fernando González-Rey em uma perspectiva cultural-histórica, e na teoria do apego ao lugar. Os participantes foram a mãe, o pai e a filha, removidos para um reassentamento rural no Tocantins em 2001. A partir da utilização da dinâmica conversacional, da entrevista semiestruturada, de um inventário sociodemográfico e da elaboração de um genograma familiar, foram levantados os eixos de análise, que apontaram características de liderança nos membros, impactos na dinâmica familiar e repercussões negativas no apego ao lugar. Sugere-se considerar, nas avaliações desse tipo de impacto, as dimensões da subjetividade individual e social da pessoa atingida por barragem.

The case study aimed to characterize the organization of subjective processes, after forced displacement, among the members of a family affected by a dam. The theoretical reference of the work was guided by the theory of subjectivity, developed by Fernando González-Rey from a cultural-historical perspective, and the place attachment theory. The participants were the mother, father, and daughter, removed for one rural resettlement in Tocantins in 2001. Using conversational dynamics, semi-structured interviews, socio-demographic inventory, and the elaboration of a family genogram, the axes of analysis were raised, which pointed out characteristics of leadership in the members, impacts on family dynamics, and negative repercussions on place attachment. It suggested considering, in the evaluations of this type of impact, the dimensions of individual and social subjectivity of the person affected by the dam.

Este trabajo de caso tuvo el objetivo de comprender la articulación entre la subjetividad individual y social de los miembros de una familia afectada por represa en el contexto del traslado forzado. El referencial teórico del trabajo fue orientado por la teoría de la subjetividad, desarrollada por Fernando González-Rey en una perspectiva cultural-histórica, y en la teoría del apego al lugar. Los participantes fueron la madre, el padre y la hija, removidos para un reasentamiento rural en Tocantins, en 2001. A partir de la utilización de la dinámica conversacional, de la entrevista semiestructurada, de un inventario socio demográfico y de la elaboración de un genograma familiar, fueron identificados los ejes de análisis, que indicaron características de liderazgo en los miembros, choques en la dinámica familiar y repercusiones negativas en el apego al sitio. Se sugiere considerar, en las evaluaciones de este tipo de impacto, las dimensiones de la subjetividad individual y social de la persona atingida por represa.

Cette étude de cas visait à comprendre l'articulation entre la subjectivité individuelle et sociale des membres d'une famille touchée par un barrage dans un contexte de déplacement forcé. Le cadre théorique du travail a été guidé par la théorie de la subjectivité, développée par Fernando González-Rey dans une perspective historico-culturelle, et dans la théorie de l'attachement au lieu. Les participants étaient mère, père et fille, déplacés à cause d'une réinstallation rurale à Tocantins (Brésil) en 2001. A partir de l'utilisation de la dynamique conversationnelle, de l'entretien semi-structuré, d'un inventaire sociodémographique et de l'élaboration d'un génogramme familial, les axes d'analyse ont été soulevés, mettant en évidence les caractéristiques de leadership chez les membres, les impacts sur les dynamiques familiales et les impacts négatifs sur l'attachement au lieu. Il est suggéré de prendre en compte, dans les évaluations de ce type d'impact, les dimensions de la subjectivité individuelle et sociale de l'individu touché par le barrage.

A homossexualidade feminina na teoria freudiana: correlações com a feminilidade

Esta pesquisa histórico-epistemológica se propõe a compreender as transformações teóricas acerca do tema homossexualidade feminina na obra freudiana, a fim de apreender a racionalidade de sua elaboração e as modificações teóricas sobre a importância do pai e da mãe no processo de constituição da sexualidade, especialmente no que diz respeito à homossexualidade feminina e em correlação com a feminilidade. Para isso, examinamos os principais textos em que Freud trabalha a homossexualidade feminina, correlacionando-a com o que ele pensava sobre a saída pela via feminina, apontando suas principais características, assim como as dificuldades e impasses teóricos enfrentados pelo autor.

This historical-epistemological research proposes to understand the theoretical transformations on the subject of female homosexuality in Freud's work in order to apprehend the rationality of its elaboration and the theoretic changes on the importance of father and mother in the process of constituting sexuality, especially concerning female homosexuality and in correlation with femininity. For this, we examine the relevant texts in which Freud works on female homosexuality, correlating it with what he thought about leaving through the female route, pointing out its main characteristics, as well as the theoretical difficulties and impasses faced by the author.

Esta investigación histórico-epistemológica propone comprender las transformaciones teóricas acerca del tema homosexualidad femenina en la obra freudiana, con el objetivo de aprender la racionalidad de su creación y las modificaciones teóricas sobre la importancia del padre y de la madre en el proceso de constitución de la sexualidad, especialmente a lo que se refiere a la homosexualidad femenina y en correlación con la feminidad. Para eso, examinamos los principales textos en que Freud trabaja la homosexualidad femenina, correlacionándola con lo que él pensaba sobre la salida por la vía femenina, indicando sus principales características, así como las dificultades e impases teóricos enfrentados por el autor.

Cette recherche historique-épistémologique vise à comprendre les transformations théoriques sur le thème de l'homosexualité féminine dans les travaux freudiens, afin d'appréhender la rationalité de son élaboration et les modifications théoriques sur l'importance du père et de la mère dans le processus de constitution de la sexualité, en particulier en ce qui concerne l'homosexualité féminine et en corrélation avec la féminité. Pour cela, nous examinons les principaux textes dans lesquels Freud travaille l'homosexualité féminine, en faisant le lien avec ce qu'il pensait de la sortie par la voie féminine, en soulignant ses principales caractéristiques, ainsi que les difficultés et les impasses théoriques auxquelles l'auteur est confronté.

Cartografias e percursos de mulheres artesãs que aprendem, ensinam e trabalham

O presente artigo trata de uma pesquisa-intervenção que ocorreu atrelada ao estágio supervisionado do curso de Psicologia, nos meses de abril a setembro de 2019, tendo como foco uma imersão territorial no bairro das Rocas, da cidade de Natal/RN. As intervenções tiveram como foco o Centro de Convivência e Cultura (CECCO) das Rocas, dispositivo de saúde mental que integra a Rede de Atenção Psicossocial (RAPS). Imersas no cotidiano do dispositivo, as intervenções buscaram fortalecer um dos grupos que compõe o CECCO, voltado para as oficinas de artesanato com mulheres com diagnóstico de transtorno mental. Para tanto, apoiaram-se nos valores da economia solidária, fomentando a geração de renda para as suas integrantes. Com a ação orientada pela cartografia e pelo referencial teórico-metodológico da análise institucional, buscou-se compreender como a produção de saúde, articulada à arte e ao trabalho, influencia na condição de mulher artesã e de um coletivo heterogêneo.

This article deals with intervention research that took place linked to the supervised internship of Psychology course, from April to September 2019, focusing on a territorial immersion in the district of Rocas, in the city of Natal / RN. The interventions focused on the Rocas Community and Culture Center (CECCO), a mental health device that integrates the Psychosocial Care Network (RAPS). Immersed in the daily life of the device, the interventions sought to strengthen one of the groups that make up the CECCO, focused on craft workshops with women diagnosed with mental disorders. To do so, they supported the values of the solidarity economy, promoting income generation for its members. With the action guided by cartography and the theoretical-methodological framework of institutional analysis, we sought to understand how health production, linked to art and work, influences the condition of a woman artisan and a heterogeneous collective.

Este trabajo presenta una investigación-intervención que ocurrió vinculada a la pasantía supervisada del curso de Psicología, en los meses de abril a septiembre de 2019, teniendo como enfoque una inmersión territorial en el barrio de Rocas, en la ciudad de Natal/RN. Las intervenciones tuvieron como enfoque el Centro de Convivencia y Cultura (CECCO) de Rocas, dispositivo de salud mental que compone la Red de Atención Psicosocial (RAPS). Inmersas en el cotidiano del dispositivo, las intervenciones buscaron fortalecer un equipo que compone el CECCO, volviendo para los talleres de artesanía con mujeres con diagnóstico de trastorno mental. Para eso, se apoyaron en los valores de la economía solidaria, fomentando la generación de renta para sus integrantes. Con la acción orientada por la cartografía y por el referencial teórico-metodológico del análisis institucional, se buscó comprender cómo la producción de salud, articulada al arte y al trabajo, influye en la condición de mujer artesana y de un colectivo heterogéneo.

Cet article traite d'une recherche interventionnelle qui a eu lieu pendant le stage obligatoire du cours de psychologie, d'avril à septembre 2019. On a eu une immersion territoriale dans le quartier de Rocas, dans la ville de Natal, au Brésil. Les interventions sont arrivées sur le Centre communautaire et culturel Rocas (CECCO), un dispositif de santé mentale qui fait partie du Réseau de soins psychosociaux (RAPS). Immergées dans la vie quotidienne du dispositif, les interventions ont cherché pour renforcer l'un des groupes qui composent le CECCO, visant des ateliers d'artisanat avec des femmes diagnostiquées avec des troubles mentaux. Pour cela, on a soutenu les valeurs de l'économie solidaire, favorisant la génération de revenus pour les membres du groupe Avec l'action guidée par la cartographie de l'analyse institutionnelle, nous avons cherché à comprendre comment la production de santé, liée à l'art et au travail, influence la condition des femmes artisanes et d'un collectif si hétérogène.et le cadre théorico-méthodologique

Diálogos sobre ética: uma breve resenha sobre o filme o abutre