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The impossible professions and the calling of the real

Educar, psicanalisar e governar são ofícios impossíveis, segundo Freud. A difícil tarefa desses ofícios consiste em tentar responder ao chamado, à invocação do real. “O real é o impossível”, nos confirma Lacan, ou seja, “o que não cessa de não se escrever”. Como esses três ofícios são, então, capazes de desarmar a prisão do real, que impede toda escritura? Como sair do impossível e abrir para o possível? É por intermédio da letra Aleph que trataremos de compreender o mistério da passagem do silêncio à fala, que dá abertura para o mistério do alfabeto.

Education, psychoanalysis and government are impossible professions, according to Freud. The difficult task of such professions consists of trying to respond to the calling, the invocation of the real.. “The real is the impossible”, confirms Lacan, that is to say, “what does not cease from not writing itself”. Thus, how are these three professions capable of dismantling the prisons of the real, which impedes all scripture? How to exit the impossible and open to the possible? It is through the letter Aleph that we will try to comprehend the mystery of the passage from silence to speech, which opens a path to the mystery of the alphabet.

When words are absent

A psicanálise é a clínica da palavra desde o começo, assim denominada por Anna O. Quando se defronta com um paciente incapaz de usar a palavra para expressar seus sentimentos e suas emoções ou mesmo simbolizar, o analista se vê diante do impasse, e é a contratransferência a possibilidade de tentar ultrapassar essa dificuldade.

Psychoanalysis is essentially a therapy of words. The “talking cure” designed by Anna O depends on words, to be effective. The author considers, in her work, those patients that are not able to express their feelings and emotions through their speech and the difficulties regarding the psychoanalysis practice. She points the use of countertransference as one possibility to solve the impasse.

The lack and the name

Este artigo trata da importância do termo “falta” na estrutura psíquica e suas consequências. Trata do que é a expressão “Nome-do-Pai” e seus efeitos na organização da psique. Trata do que é o “nome próprio” em psicanálise, como consequência do que foi exposto acima.

This article deals with the importance of the term “lack” in the psychic structure and its consequences. It deals with what is the expression. “name of the father” and its effects on the organization of the psyche. It deals with what is the “proper name” in psychoanalysis, as a consequence of the above.

The lack that consumes

Vivemos hoje numa sociedade hedonista, onde o prazer é buscado a qualquer custo. Em decorrência disso, assiste-se a um aumento exacerbado do consumo, como fonte imediata de felicidade. Hoje a moralidade se traduz, para o consumidor, em usufruir o máximo prazer da vida. Em sintonia com a moral do espetáculo, estar feliz não é apenas sentir-se sentimentalmente repleto, mas é preciso se ver semelhante aos ‘vencedores’, aos ‘visíveis’, aos astros midiáticos. A autora usa os exemplos do funk ostentação e do consumo ilegítimo dos políticos corruptos que se utilizam do dinheiro do povo para preencher seu bolso e seu vazio existencial (sua falta). Quando esse espaço fica tomado, vem a angústia. Se ela é obturada, o desejo não aparece, e sem o desejo tem lugar uma repetição interminável de uma mesma cadeia, que o aprisiona e o consome. Os que não mais desejam se acham consumidos ou desaparecidos enquanto sujeitos. Aí se pode falar da falta que consome.

We live in a hedonistic society, where pleasure is sought at all costs. As a result, there is an exacerbated increase in consumption, as an immediate source of happiness. Today, morality is, for the consumer, to enjoy the maximum pleasure of life. In tune with the morality of the spectacle, to be happy is not only to feel sentimentally fulfilled, but one must look like the 'winners', the 'visible', the mediatic stars. The author uses the examples of funk ostentation and the illegitimate consumption of corrupt politicians who use the money of the people to fill their own pockets and their existential emptiness (their lack). When this space is taken, anguish comes. If it is filled, desire does not appear, and without desire there takes place an endless repetition of the same chain, which imprisons and consumes that desire. Those who no longer desire are consumed or disappeared as subjects. Then we can talk about the lack that consumes.

Anguish's clinics dimentions

A autora aborda as dimensões da angústia através da clínica.

This paper treats the anguish dimensions’ though clinic works.

The last Lacan

Abordar o último Lacan implica pensar a psicanálise além de Freud e Lacan com a condição de nos servirmos de suas indicações preciosas para a direção do trabalho psicanalítico. Porém, no fim do caminho tinha uma pedra: o real. Como operar com isso? Destacamos três recursos utilizados por Lacan: a lógica do matema, a topologia e a lógica do poema.

To approach the Last Lacan implies thinking psychoanalysis beyond Freud and Lacan on the condition that we serve them, that left us precious indications as direction for the psychoanalytic work. But at the end of the road was a stone: the real. How to operate with it? We highlight three features used by Lacan: the mathematical logical, the topology and the logic of the poem.

Incerteza e esperança: a psicanálise

Partindo da psicanálise como um campo de incertezas, avaliamos a questão do saber em psicanálise, que se apoia no saber produzido pelo inconsciente, saber perturbador e em desarmonia com o mundo. Freud dedicou-se à pesquisa desse campo na clínica das neuroses, construindo a teoria da psicanálise e seu método de abordagem. Apesar das resistências encontradas por parte das ciências da época, reafirma sua esperança diante de uma constelação terapêutica inédita, cuja presença estranha o indivíduo é obrigado a negar para si e para os outros. Ainda assim, Freud recusa-se a atribuir à psicanálise uma Weltanschauung (visão de mundo) especial, preferindo aproximá-la à da ciência, como um campo de desafios e pesquisas.

Assuming psychoanalysis as an uncertain field, we evaluate the psychoanalytic knowledge, supported by the unconscious, which is disturbing and disharmonized with the world. Freud devoted himself to this research through the clinic of the neurosis and based on it, constructed the psychoanalytic theory and its method. In spite of the resistances coming from the current sciences at that time, he reaffirms his hope, facing this unprecedented therapeutic constellation, which the strange presence forces the person to deny to himself and others. However, Freud refuses to assign psychoanalysis as a special Weltanschauung (world view) and prefers to approach it to science as a field of challenges and research.

Psychosis, sexual and language

O presente artigo pretende, por meio da pesquisa bibliográfica, discutir as possíveis relações entre a linguagem o sexual e a psicose. Em seguida, os autores tentam demonstrar como se dá a etiologia da psicose, sabendo-se que a linguagem do psicótico apresenta algumas especificidades. Busca-se apresentar a forma como isso se dá, analisando algumas das manifestações características desses indivíduos e suas relações com o sexual. A escolha pela teoria freudiana deve-se ao fato de sua teoria servir de base para todas as teorias psicanalíticas surgidas posteriormente.

The present article intends, through the bibliographical research, to present concepts such as sexual and language in accordance with psychoanalytic theory. Afterwards, to demonstrate how the etiology of psychosis occurs, and, furthermore, knowing that the psychotic language has some specificities, it seeks to present the way in which this occurs, analyzing some of the characteristic manifestations of these individuals, with the concept of sexual. The choice of Freudian theory is due to the fact that Freud was considered the father of psychoanalysis, and thus his theory serves as the basis for all the psychoanalytic theories that have emerged since.

The death of God, the father of the primal horde and the interdict

O presente artigo apresenta uma trajetória explicativa para a inversão lacaniana de uma frase atribuída a Dostoiévski: “Se Deus está morto, então tudo é permitido”. A inversão se pauta na não permissividade advinda da morte de Deus, tendo o mito freudiano do pai da horda primeva como base para a interpretação. Lacan não acredita que a morte de Deus tem como consequência um espaço para liberação dos prazeres sem freios ou um mundo sem lei. O que Lacan demonstra é justamente o contrário: a morte de Deus reforça ainda mais o interdito.

The purpose of this article is to present an explanatory path for the lacanian inversion of the proposition attributed to Dostoyevsky, “if God is dead then everything is permitted”. The inversion refers to a lack of permissiveness succeeded from God's death, which has its interpretation based on the freudian’s myth of the father of the primal horde. Lacan don’t believe in the death of God as a discharge of pleasures or a world without any law. What Lacan shows is just the opposite: the death of God reinforces the interdict.

Religious fundamentalism, negative narcissism and helplessness: some reflections

O objetivo deste trabalho é tentar mostrar como o fundamentalismo religioso é uma resposta aos valores defendidos pela sociedade pós-moderna, focada na cultura do narcisismo e do espetáculo. Nessa sociedade tem-se acentuado o desamparo, que procura ser neutralizado por atitudes religiosas radicais e fálicas. Na teoria psicanalítica, uma das possíveis explicações para esse fenômeno estaria no “narcisismo negativo” (GREEN, 1998) e no masoquismo patológico. Propõe-se, no final do artigo, a feminilidade (BIRMAN, 1999) como uma possível saída para o fundamentalismo. Nessa linha, é possível entender a religião, não como uma prática fálica ou crença cega, mas como um ponto para re-ligar a estrutura (RODRIGUES, 2017). Nesse sentido, a religião estabelece uma interface com a poesia.

This work aims at trying to show how the religious fundamentalism is a answer to the values defended by the post-modern society focused on the culture of narcissism and spectacle. In such a society helplessness has been growing although seeking to be neutralized by radical and phallic religious attitudes. For the psychoanalytic theory, one of the possible explanations for said phenomenon would be on the “negative narcissism” (GREEN, 1998) and pathologic masochism. In the end the article it is proposed feminity (BIRMAN, 1999) as a possible exit for fundamentalism. In this line of thought, it is possible to understand religion, not as a phallic practice or a blind belief, but as a point to reconnect the structure (RODRIGUES, 2017). In this sense, religion establishes an interface with poetry.

Discurso de passagem e posse da Diretoria 2017-2020

Discurso de posse da Diretoria - triênio 2017-2020