Scielo RSS http://pepsic.bvsalud.org/rss.php?pid=1517-243020190001&lang=t vol. 21 num. 1 lang. t http://pepsic.bvsalud.org/img/en/fbpelogp.gif http://pepsic.bvsalud.org http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100001&lng=t&nrm=iso&tlng=t http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100002&lng=t&nrm=iso&tlng=t Contrariando a ideia geralmente aceita de que a noção de intencionalidade seria importante para o jovem Heidegger, nosso estudo procura mostrar que ela jamais foi integrada em seu pensamento. A intencionalidade promete uma nova investigação em filosofia, mas isso permanecerá uma simples e pura promessa porque ela tende a despojar o pensamento de suas possibilidades próprias. Para compreender a dificuldade e a promessa em jogo na intencionalidade, Heidegger se aproximará dela de maneira indireta e a pensará com auxílio de uma palavra que se encontra pouco discutida nos estudos sobre esse autor: transposição (Versetzung).<hr/>Contrary to the widespread idea that intentionality would be important for the young Heidegger, we will show that it was never integrated into his thinking. Intentionality promises a new philosophical investigation, but this possibility will remain a simple and pure promise because it tends to deprive thinking of its ownmost possibilities. To understand the difficulty and the promise at stake in intentionality, Heidegger will approach it indirectly for he will think it with the aid of a word that is not much discussed in the studies on this author: transposition (Versetzung). http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100003&lng=t&nrm=iso&tlng=t O objetivo do presente artigo consiste em apresentar, em linhas gerais, as características da noção de normatividade, que resulta da fenomenologia do paramundo de animais delineada esquematicamente por Heidegger no "Conceitos Fundamentais da Metafísica". Iniciarei com a reconstrução da fenomenologia do paramundo dos animais, que tem como foco a determinação formal de três momentos: os comportamentos, os seus correlatos ambientais e a estrutura antecipatória do âmbito de acessibilidade do organismo. Em seguida, caracterizarei a normatividade no paramundo a partir dos conceitos de desinibição de pulsões e regulagem pulsional. O artigo é concluído com a indicação de problemas para o desenvolvimento ulterior da fenomenologia do paramundo dos animais.<hr/>This paper aims to sketch the features of a notion of normativity that results from the phenomenology of the paraworld of animals, which Heidegger schematically drawn in the Fundamental Concepts of Metaphysics. I begin with a reconstruction of the phenomenology of the paraworld of animals, which focuses on the formal determination of three moments: the comportments, their environmental references, and the anticipatory structure of the accessibility realm of the organism. Next, I shall characterize normativity in the paraworld based on the concepts of disinhibition of drives and drive regulation. The article concludes with an indication of some problems for the further development of the phenomenology of the paraworld of animals. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100004&lng=t&nrm=iso&tlng=t A radicalização da problemática fenomenológica da intencionalidade atinge o seu clímax no conceito de Ereignis, que não tivera lugar em Ser e Tempo, mas constitui o cerne da meditação dos Beiträge. Nele, está pensado o tempo cairológico do mútuo apropriar-se do ser e do aí em que toma forma: o erigir-se dos humanos em ser-o-aí (do ser) no instante propício do mais próprio dar-se do ser. O acontecimento dessa apropriação recíproca manifesta-se de muitas maneiras: em palavra, gesto, ato, obra. Mas, no último Heidegger, tem a sua máxima expressão naquilo a que chama «pensar»: o «pensar-propício» (Ereignis-Denken), aquele que não é calculador nem metafísico, que é «outro» relativamente ao já sido, filosoficamente desenrolado, e que, em última instância, é um gostar (mögen) de ser (do ser), que torna possível (möglich) e grato (dankend) o novo, que só assim pode propiciar-se. O mesmo acontece no amor, enquanto apropriação que expropria e enquanto é apropriado para a diferença. O presente trabalho explora esse vínculo entre pensar e amar como âmbito propício ao acontecimento do novo e defende a sua irredutibilidade à concepção inicial de qualquer objeto intencional.<hr/>Heidegger's radicalization of the phenomenological problematic of intentionality reaches its climax in the concept of Ereignis, in the context of the Beiträge. Ereignis means the mutual appropriation of being and its "there" place in human world, which has a cairological propitious moment. The event of this reciprocal appropriation manifests itself in many ways: in word, gesture, act, work. But in the last Heidegger, it reaches its highest expression in what he calls "thinking": the "propitious thinking" (Ereignis-Denken), which is neither calculating nor metaphysical, which is "other" in relation to what has already been (philosophically). About that "other thinking" Heidegger says that it is a way of liking (mögen) being, and so it makes the new possible (möglich) and grateful (dankend) to be propitiusly propriated. The same happens in love, as a "propriation" that "expropriates", being the appropriate soil to welkome difference. The present essay explores this link between thinking and loving as a propitious scope for the happening of the "new" and defends its irreducibility to the initial conception of any intentional object. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100005&lng=t&nrm=iso&tlng=t Na primeira parte da minha análise focarei no papel crucial que a linguagem, segundo Heidegger, desempenha no que diz respeito à questão se é possível salvar a humanidade e resgatar o ser do seu esquecimento total. Na segunda parte da minha apresentação, quero mostrar que a esperança depositada no poder transformacional da linguagem é um aspeto comum de um número considerável de filosofias do século passado, esgotando-se, no entanto, a atenção dada a esse tema no início do século XXI. Há vários sinais que dão a entender que o fazer tecnológico e/ou o regresso à imagem vão ocupando paulatinamente o lugar da instância "linguagem" como topos à volta do qual se questionam os novos desafios societais.<hr/>In the first part of my analysis I will focus on Heidegger's work, particularly on the crucial role that language plays in regard to the question whether it is possible to save mankind and to redeem Being from its total forgetfulness. In the second part, I intend to show that the hope placed on the transformational power of language is a common aspect of a considerable number of philosophies of the last century. However, the attention given to this theme seems to have been exhausted at the beginning of the twenty-first century. There are several signs that imply that technological making and/or return to the image are gradually taking the place of the language instance as topoi around which new societal challenges are discussed. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100006&lng=t&nrm=iso&tlng=t Este artigo pretende elucidar o conceito de metapolítica e explorar suas implicações no pensamento heideggeriano de uma história do ser, especialmente na década de 1930. Essa hermenêutica conceitual combina materiais antigos com a nova base textual fornecida pela publicação recente dos primeiros volumes dos "Cadernos Negros" de Heidegger os quais, independentemente de sua exposição excessiva à mídia e às leituras resumidas nos últimos anos, representam um importante desafio interpretativo para uma nova e independente pesquisa sobre o autor. E assim, mesmo se a metapolítica de Heidegger não diz respeito às rerum humanarum mas sim ao Ser em si e ao seu empoderamento, afirmando perigosamente um nacional-socialismo intelectual, ela acaba por significar um naufrágio intelectual e pessoal.<hr/>This paper intends to elucidate the intriguing concept of meta-politics and explore its implications within Heidegger's thought of a history of being, especially in the 1930s. This conceptual hermeneutics combines old materials with the new textual basis provided by the recent publication of the first volumes of Heidegger's "Black Notebooks" which, regardless of their excessive media exposure and summary readings in the last years, represent an important interpretative challenge for a new and independent Heidegger-research. And so, even if Heidegger's meta-politics does not concern the rerum humanarum but, rather, the being itself and its empowerment, dangerously supporting an intellectual National Socialism, it ends to be an intellectual and personal break down. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100007&lng=t&nrm=iso&tlng=t O artigo discute criticamente a tese de Peter Sloterdijk, segundo a qual a crise contemporânea do humanismo contribuiria para a emergência da biotecnologia como instrumento de formação humana. Este trabalho compreende duas etapas. Primeiramente, busca-se elucidar o papel do humanismo no processo civilizatório ocidental e os fatores envolvidos na crise identificada pelo autor. Trata-se de articular o pensamento de Sloterdijk aos escritos de Heidegger e Nietzsche, refletindo-se sobre a superação do humanismo, tal como abordada por estes filósofos. Por conseguinte, a segunda etapa do trabalho problematiza os efeitos antropogênicos da biotecnologia. Para isto, o pensamento de Sloterdijk será articulado a debates recentes sobre as implicações éticas do melhoramento humano. Espera-se, com este artigo, ponderar sobre as aplicações aceitáveis da biotecnologia.<hr/>This article critically discusses Peter Sloterdijk's thesis that the contemporary crisis of humanism would contribute to the emergence of biotechnology as an instrument of human formation. This work comprises two steps. First, it tries to elucidate the role of humanism in the Western civilizational process and the factors involved in the crisis identified by the author. For the consecution of this step, Sloterdijk's thought will be articulated to the writings of Heidegger and Nietzsche, allowing us to reflect on the overcoming of humanism. Therefore, the second stage of this work problematizes the anthropogenic effects of biotechnology. Sloterdijk's thinking will be articulated to recent debates on the ethical implications of human enhancement technologies. Through this analysis, it is intended to recognize acceptable applications of biotechnology. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100008&lng=t&nrm=iso&tlng=t Este artigo objetiva reunir alguns aspectos trazidos por Freud nas conferências introdutórias sobre a psicanálise para serem articulados com alguns aspectos de outros momentos da teoria psicanalítica. A partir disso, apresentaremos como norteamento o levantamento de algumas considerações sobre a noção de sintoma presente em duas conferências: "O sentido dos sintomas" e "Os caminhos da formação dos sintomas". Nestas, o sintoma como portador de um sentido singular e inconsciente a ser interpretado e a dimensão de satisfação libidinal presente no sintoma serão aspectos fundamentais para este trabalho. Destacamos, ainda, que a metodologia consiste em um trabalho teórico pautado pela articulação de conceitos psicanalíticos com o intuito de formular contribuições frutíferas. A partir disso, pretendemos demonstrar o caráter essencial dessas duas conferências para o estudo da noção de sintoma em psicanálise na atualidade. Assim, faremos, também, uma breve articulação com o os chamados "novos sintomas", como as toxicomanias, tão comuns na clínica atual.<hr/>This paper aims to reunite some aspects brought by Freud in the introductory conferences about psychoanalysis to be articulated with some other aspects of different moments in the psychoanalytic theory. From this, we shall present as a guideline a collection of considerations about the notion of symptom presented in two conferences: "The meaning of symptoms" and "The ways of symptom developing". In these, the symptom as a bearer of a singular and unconscious meaning to be interpreted and the dimension of libidinal satisfaction contained in it will be fundamental aspects in the conduction of this work. We also point out that the methodology consists in a theoretic work guided by the articulation of psychoanalytic concepts with the aim of extracting meaningful contribution from it. After that, we intend to show the essential character of these two conferences for the further study of the symptom notion in psychoanalysis. We will also do a brief articulation with the so called "new symptoms", such as drug addiction, which is so common in current clinical practice. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100009&lng=t&nrm=iso&tlng=t Neste artigo, viso apresentar a Daseinsanalyse desenvolvida por Alice Holzhey-Kunz, da segunda geração da Daseinsanalyse. Inicio indicando o objetivo de reintroduzir a hermenêutica na psicoterapia, tornando-a mais heideggeriana e freudiana. Em seguida, apresento o sentido do sofrimento psicológico: é sofrer com o próprio ser, isto é, com a condição humana (Dasein), cuja descrição é retirada de "Ser e Tempo", de Heidegger. O conceito-chave para esse paradigma é o de inclusão pré-ontológica: cada existência tem relação com o próprio ser. Na psicopatologia, a condição humana irrompe e limita o existir cotidiano. Por fim, indico consequências para a prática psicoterapêutica nesse paradigma.<hr/>In this article I present Daseinsanalysis as developed by Alice Holzhey-Kunz, who is a member of the second generation of daseinsanalists. I begin by pointing to her objetive of reintroducing hermeneutics in psychotherapy and making it more heideggerian and freudian. I then indicate the meaning of psychological suffering: it is suffering from one's own being, that is, from 'human' condition, such as described by Heidegger in Being and time. The key concept in this paradigm is 'pre-ontological inclusion', which means that every existence relates to its being. The human condition shows itself and limits everyday living in psychopathological modes of being. I end this article indicating consequences for psychotherapeutic practice. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302019000100010&lng=t&nrm=iso&tlng=t O presente artigo se propõe ao estudo do termo satisfação a partir das considerações apresentadas pela obra de Winnicott. Ao nos dedicarmos à temática, percebemos que, embora a satisfação se encontre atrelada à ideia de uma pulsionalidade, tal qual é trabalhado pela psicanálise freudiana, não se resume apenas a esta. Dessa forma, almejamos desenvolver as linhas para pensarmos em uma satisfação que possa se dar para além da economia psíquica, abrangendo todo um panorama ao qual nos referiremos como relacional. Para tal, exploraremos o conceito de agressividade primária apresentado pelo texto winnicottiano, a fim de delimitar o que, de fato, poderíamos localizar como uma experiência de satisfação no seio da própria relação. Em seguida, promoveremos uma distinção entre: 1) agressividade e agressão e 2) sexualidade e potencial motor. Por fim, trabalharemos a ideia de uma satisfação própria ao encontro imerso na mutualidade.<hr/>The present article want to study the term satisfaction based on the considerations presented by Winnicott's writings. As we focus on this theme we realize that, although satisfaction is tied to the instincts as it is worked by a freudian psychoanalysis, it is not linked just with that. In this way, we will think in another perspective beyond the psychic economy. For that we will start exploring the concept of primary aggressiveness looking for delimitation of the concept of a satisfaction experience. Then we will promote a distinction between: 1) aggressiveness and aggression and, 2) sexuality and motor potential. In the end, we will work on the idea of the satisfaction in the encounter immersed in mutuality.