Ide

Lida o psicanalista com problemas sociais?

Psicanálise e experiência cultural: qual é a sua?

Na forma de um depoimento, o autor fala de sua experiência cultural em várias ocasiões e em vários países, tentando mostrar como no seu caso ela teve muito a ver com as "transformações em psicanálise", tanto do ponto de vista teórico como prático. O modelo subjacente é o do próprio Bion, considerado pelo autor um cidadão do universo, com uma inegável proposta de expansão do universo mental, com a ajuda de uma "psicanálise de verdade".

In the form of a personal statement, the author discusses his cultural experience in several occasions and different countries, seeking to show how personally his cultural experience had a lot to do with the "transformations in psychoanalysis" both from a theoretical and a practical perspective. His underlying model is that used by Bion, a citizen of the world, in the words of the author, with an undeniable proposal of mental universe expansion with the aid of "real psychoanalysis".

Por uma crítica da economia libidinal

Este texto visa discutir o impacto de algumas modificações maiores nos modos de internalização da lei social e de socialização diagnosticados por Jacques Lacan e pela Escola de Frankfurt. Tal diagnóstico nos permitirá compreender o advento do que se convencionou chamar de "sociedades não repressivas" a partir de suas patologias específicas. Por outro lado, ele permitirá também desenvolver uma crítica ao horizonte utópico, posto no conceito de "economia libidinal".

This article aims to discuss some majors modifications concerning process of socialization and internalization of social law. Modifications pointed both by Jacques Lacan and the Frankfurt School. This process could lead us to understand the pathologies proper to the development of what we call "non-repressive societies". It could also to sustain a critique of the utopical horizon present in the concept of "libidinal economy".

Publicidade, perversões, fobias

O artigo pretende discutir possíveis dimensões do fetiche, em Freud e em Marx, na sociedade capitalista de consumo, em que o fetiche da mercadoria é um dos principais organizadores do laço social. Levanta-se a hipótese de ser o pânico adolescente uma resposta sintomática ao quadro atual composto por essa organização dos laços sociais em moldes fetichistas, pela desmoralização do Pai - como suporte da Lei - e pelo imperativo do gozo, expresso em significantes da ordem do no limits.

This article discusses the possible dimensions of fetishism in Freud and in Marx, and in the capitalist consumer society, in which commodity fetishism is one of the main organizers of social ties. The author proposes that panic in adolescents is a symptomatic response to the current status resulting from the organization of social ties in a fetishist pattern, the demoralization of the Father - as Law supporter - and the pleasure imperative expressed in significants of the sound bite: no limits.

A infância roubada: uma reflexão sobre a clínica contemporânea

Os autores pretendem desenvolver uma reflexão sobre as vicissitudes da infância na clínica contemporânea. Baseiam-se, para tal, em alguns conceitos provenientes da antropologia e da sociologia, que se ocupam do estudo de características próprias de nossa época, como a aceleração do tempo, o excesso de espaço e o excesso de interpretações. Utilizando idéias de transitoriedade, rapidez, não-pertinência, próprias dos "não-lugares", levantam a hipótese da infância atual, vista em nossas clínicas, entendida como um "nãolugar" dentro do tempo de vida. Os autores tocam no modo como a cultura atual atravessa a interioridade parental e se reflete nos processos de subjetivação, inculcando na criança a urgência de satisfação de aspectos narcísicos. Discutem como a infância perde sua especificidade de tempo lúdico, de tempo mágico, de pertinência às fantasias simbolizadas toda vez que essa urgência do "futuro adulto" atravessa o imaginário parental e se questionam sobre como pensar as angústias desses pais, frutos de outro tempo, de um tempo do brincar.

The authors intend to develop a reflection over the childhood’s vicissitudes in contemporary clinic. For this, they based themselves on anthropological and the sociological concepts concerning the study of proper characteristics of our time, such as time rushing, the excess of space and the excess of interpretations. Using ideas of transience, rapidity, not-relevancy, proper of the "no-places", they raise the hypothesis of the present infancy, seen in our clinics, to be seen as a "no-place" in the life time. The authors focus on how the current culture traverses the parental inner-self and reveals itself in the subjectivation processes, inculcating over the child’s mind the urgency of narcissistic satisfactions. They argue on how the infancy loses its distinctiveness of playful and magical time, every time that such an urgency of the "adult future" crosses parental’s imaginary. They think about the anxiety of those parent products of another time, a playful time.

Solitude: virando a solidão pelo avesso

Avaliada como uma conquista, a solitude, ou seja, a capacidade para ficar só de maneira positiva, em suas complexas injunções psicológicas e sociais, encontra-se diretamente relacionada à qualidade da sustentação emocional e das oportunidades culturais que nos são oferecidas, seja no início ou no decorrer da vida, no conjunto formado pelo ambiente familiar e pela sociedade em que vivemos.

Assessed as a conquest, the solitude which is the ability to live alone in a positive way, with all its complex psychological and social injunctions, is straightly related to the quality of emotional support and cultural opportunities offered to us, both at the beginning and in the course of our life, on the whole composed by the family environment and the society where we belong.

A dialética de Eros e o mal-estar na cultura hoje

O presente ensaio tem como objetivo lançar um olhar psicanalítico sobre a cultura, refletir sobre a prática clínica contemporânea e o lugar do psicanalista dentro desta sociedade mutante e mudada em relação àquela na qual Freud escreveu e inscreveu sua obra. O autor se propõe uma reflexão sobre o que acontece na cultura a partir do século XX, visando expandir o alcance do método em relação ao novo sujeito que se apresenta nos consultórios de psicanálise. Partindo de dois grandes trabalhos de Freud sobre a cultura, Psicologia de grupo e análise do ego e O mal-estar na cultura, o autor propõe a tese que o homem ao invés de se destruir, como temia Freud, encontrou, enquanto espécie, uma saída que protege do aniquilamento à custa de um esvaziamento reflexivo que se expressa por um empobrecimento da linguagem, e que isola o sujeito dentro de seu narcisismo. As implicações clínicas desta mutação antropológica são exemplificadas através de material clínico.

The objective of the present study is to launch a psychoanalytic glance at the culture, to reflect about the contemporary clinical practice and the place of the psychoanalyst within this changed and ever changing society in relation to the society in which Freud wrote and registered his work. The author proposes a reflection on what happens in the culture as of the XX century, aiming at expanding the reach of the method regarding the new patient that shows up for psychoanalysis. Stemming from two great works of Freud about the culture, Group psychology and analysis of the ego and The ailment in the Culture, the author proposes the theory that instead of mankind destroying himself, as Freud feared,found, as a species, an escape that protects him from anihilation leading to a reflexive void, that manifests itself through an impoverishment of the language, and that isolates mankind in his own narcissism. The clinical implications of this anthropological change are exemplified through clinical material.

Os sonhadores

No filme Os sonhadores, Bernardo Bertolucci utiliza a linguagem do cinema para narrar o conjunto de atos concretos e fatos psíquicos, vivido pelos personagens, Mathew, Theo e Isabelle, em Paris, convulsionada por uma rebelião de jovens insatisfeitos com as estruturas sociais e educacionais sentidas como ultrapassadas. O filme poderia ser visto como uma ilustração clínica das teorizações de autores tais como Peter Blos, André Green, Raymond Cahn, Winnicott entre outros. Psicanalistas que trabalham com adolescentes têm a oportunidade de testemunhar a turbulência psíquica vivida por eles, no processo de construção da identidade, da aquisição da capacidade de se pensar como sujeito, liberta das identificações parentais ou grupais.

In the film The dreamers, Bernardo Bertolucci makes use of the cinema language to narrate the group of concrete acts and psychic events, lived by the characters, in Paris, shaken by a rebellion of young peaple frustrated with social and educational structures felt as outdated. The film could be seen as a clinical illustration of the theories of some authors such as Peter Blos, Raymond Cahn, André Green, Winnicott and others. In the same way psychoanalists who work with adolescents have the opportunity to testify the psychic turmoil experienced by them in the process of identity construction and of the acquisition of the capacity of thinking as a subject freed from the parental or group identification.

A alma nua: Lucian - e Sigmund - Freud

A relação de parentesco entre o fundador da psicanálise, Sigmund Freud, e seu neto Lucian Freud, um dos grandes pintores do século XX, estimula a identificação de interseções e contrastes na apreensão que um e outro teve da alma humana; o primeiro expressando-se pelo uso da palavra e o segundo, por uma das mais antigas formas de arte, a pintura. Este texto contempla aspectos comuns entre Lucian e Sigmund, entrelaçando pintura e psicanálise, preservando a singularidade tanto do psicanalista como do pintor. A base das idéias expostas nasce da experiência analítica e do contato com a psicanálise, e o uso da obra do artista se constitui em um pretexto especial e inspirador para reflexões a respeito do ofício do analista e de condições psíquicas para a ação criativa.

The family relationship of Sigmund Freud, the founder of Psychoanalysis, to his nephew Lucian Freud, one of the greatest painters of the twentieth century, prompts reflection on similarities and contrasts between their understandings of the human soul; Sigmund by means of the word, whereas Lucian by one of the most ancient art forms, the painting. In this text I draw parallels, observing common aspects between Lucian and Sigmund. Painting and psychoanalysis are intertwined, but the uniqueness of both the psychoanalyst and the painter is preserved. The basis for my thoughts arises from analytical experience and contact with psychoanalysis. The use of the artist’s works constitutes a special and inspiring excuse to reflect on the work of the analyst and the psychological conditions accompanying the creative process.

Destinos

Duas personagens de um filme de Érick Zonca - La vie rêvée des anges (1998) - foram objeto de escuta clínica. Assumindo integralmente a dimensão artística e literária da escuta analítica e da interpretação, os autores participam da obra de arte em exame: entram nos campos subjetivos aí operantes; reconstituem os estilos e padrões subjacentes de pensar, sentir, desejar e sofrer das duas personagens (suas metapsicologias); e oferecem sua capacidade de simbolização e verbalização às experiências de mundo de cada uma. O resultado é uma apresentação dramática do"material". A relação entre o plano fenomenológico e o metapsicológico das análises fica assim muito mais evidente do que seria possível em uma apresentação clínica convencional.

Two characters of a Erick Zonca’s film (1998) La vie rêvée des anges became the object of clinical listening. Assuming entirely the artistic and literary dimension of the analytical listening and interpretation, the authors took part in the work of art under examination: they enter the subjective fields in operation; they reconstitute the styles and underlying patterns of thinking, feeling, desiring and suffering of the two characters (their metapsychologies); and offer their capacity of symbolization and verbalization to the experiences of each one’s world. The end result is a dramatic presentation of the "material". The relation between the phenomenological plan and the metapsychological plan of the analyses becomes thus much more evident than it would be possible in a conventional clinical presentation.

Criações culturais: norteadores éticos para a articulação entre indivíduo e sociedade

Nosso foco de reflexão considera a cultura como espaço de constituição, e de possível orientação, dos seres humanos - espaço de aquisição simbólica. A proposta é refletir sobre as dificuldades de se criar esse espaço possível entre indivíduo e sociedade e a vigência dos direitos humanos, discorrendo sobre a ética e a moral como norteadores desse espaço intrincado. Sobre a complexa configuração do que é ser humano, ensaiamos com Hegel e Freud. Enfocando os norteadores, compomo-nos com Ricoeur, sobre a ética (na intenção da vida boa, para si e em instituições justas). E com Spinoza, na ética de "bons encontros" consigo, com o outro e com a cidade, que supre uma potência de agir. Certeau ajuda-nos a dimensionar o espaço da "sabedoria prática e sabedoria popular", como um espaço de simbolização para os mais desprotegidos socialmente.

Having the culture as space for orientation of human beings, the space which contains the continous symbolization, the proposal is to reflect on the difficulties of creating the right and possible ambit between individual and social plan, the human rights legality, discoursing about the ethics and morals as possible guidance for this confusing space. It is rehearsed with Hegel and Freud about the complex form of being a human being. Focusing on the leaders, we consist in Ricoeur, about the ethics (on the intention of good life, for itself and in fair institutions). With Spinoza, the ethics related to the possible "good encounters" with oneself, the other and the city, supply the power of acting. Certeau helps us to establish a dimension of space for "practical and popular knowledge", as a space of symbolization for the socially unprotected ones.

Ethos e amizade: a morada do homem

O ensaio procura refletir sobre o ético como condição de enraizamento e pertencimento em um mundo compartilhado. Esta morada cria valores, laços afetivos de entre-reconhecimento dos homens, phylia e comunidade política.

This essay aims to reflect about the ethical as a condition of taking roots and belonging in a shared world. This lodging creates values, affective bonds of inter-recognition between men, the phylia and the political community.

Documentos da cultura: documentos da barbárie

A partir do texto As teses sobre o conceito de história, de Walter Benjamin, tenta-se descrever uma relação crítica e viva à cultura, em oposição a uma concepção reificante e fetichista de "bens culturais" como propriedade ou posse. Ressalta-se a importância de uma ética da transmissão, que não considera as obras do passado como substâncias imutáveis, mas como reservas de sentidos, muitas vezes encobertos e esquecidos, e de possibilidades de resistência e transformação que cabe ao presente reencontrar.

Based on the theses "On the concept of history" by Walter Benjamin, the author seeks to describe a critical and lively relationship with culture, as opposed to a reifying and fetishist conception of "cultural assets" as property or possession.The author emphasizes the importance of a transmission ethics that does not consider the works of the past as immutable substances but rather as reserves of the senses, often concealed and forgotten, and as possibilities of resistance and transformation that must be reconciled in the present time.

Sérgio Buarque de Holanda e essa tal de "cordialidade"

Este artigo pretende refletir acerca dos complicados limites entre relações públicas e privadas na sociedade brasileira a partir de dois "pretextos fortes": a obra de Sérgio Buarque de Holanda - Raízes do Brasil - e o filme de João Moreira Salles - Entreatos - que trata da campanha eleitoral do presidente Lula. O texto analisa o tema da cordialidade e os problemas que surgem a partir de nossa relação frouxa diante da institucionalização. Por fim, o ensaio é resultado de um evento apresentado na Sociedade Brasileira de Psicanálise no momento em que o diretor João Moreira Salles apresentou o seu documentário.

This article intends to analyze the problematic relationship, in Brazil, between public and private sphere. Two main documents are introduced: the book Raízes do Brasil from the historian Sérgio Buarque de Holanda and the documentary Entreatos from the director João Moreira Salles.

Fragmentos de sensibilidade contemporânea

A partir de manifestações estéticas diversas: um filme, alguns livros, um curso, entre outras, o artigo tenta refletir sobre a sensibilidade contemporânea e a dificuldades de partilhá-la em uma sociedade globalizada.

Based on several esthetic manifestations such as a film, some books, and a course, this article seeks to reflect upon contemporary sensibility and the difficulties to share it in a globalized society.

O sacrifício: é preciso ver o que o artista preparou para nós

Comentário ao debate que se seguiu à projeção do filme O sacrifício, de Andrei Tarkovsky, em que a autora observa as conseqüências para o psiquismo do trauma da ameaça de destruição nuclear, a partir de algumas análises da obra do cineasta e de revisões da noção freudiana da pulsão de morte.

This is a commentary on the discussion that followed the showing of Andrei Tarkovsky’s film "The Sacrifice", in which the author examines the effects on the psychism of the trauma of the threat of nuclear destruction, on the basis of an analysis of the director’s work and revisions of the Freudian concept of the death instinct.

Do mal-estar das pobrezas

Sendo o Brasil um país pobre, cuja população mal tem acesso aos meios de cidadania, é interessante observar e avaliar as diferenças existentes entre duas obras literárias que se debruçam para espelhar essa condição: Quarto de despejo, de Carolina Maria de Jesus, e Capão pecado, de Ferréz. Distantes no tempo por quase meio século, em verdade representam visões distintas da pobreza, sendo a visão de Carolina mais inocente e imediata, enquanto a visão do autor contemporâneo envereda por um grau de perversidade inexistente em sua antecessora. Sinal dos tempos ou da transformação da literatura?

As a developing country, Brazil, whose population has barely any access to the beneficts of citizenship, it is interesting to observe and evaluate the existing differences between two literary works which mirror this condition: Quarto de despejo, by Carolina Maria de Jesus, and Capão pecado, by Ferréz. With nearly half a century between them, in fact they represent distinct visions of poverty, the former being more naïve and immediate, the latter taking us to a high degree of perversity absent in its predecessor. Sign of times or the transformation of literature?

Contradições da nova cidade

A cidade moderna e a arquitetura moderna foram concebidas para apresentar áreas agradáveis por meio do uso de tecnologia concreta. Isso se perdeu quando a nova cidade dividiu todas as funções e pessoas, o que resultou numa maior dificuldade para a convivência.

The modern city and the modern architecture were designed to have pleasant areas, using concrete technology. This was lost when the new city divided all functions and people, which resulted in a greater difficulty in living together.

O sujeito (oculto) e a cidade: a arte de Wodiczko

Partindo da obra Vehicles, de Krzysztof Wodiczko, o texto analisa o cenário dos indivíduos homeless, apontando para a necessidade de vê-los como sujeitos dentro do espaço urbano.

Beginning with the art work entitled "Vehicles" by Krzysztof Wodiczko, the text deals upon the homelessness condition by pointing out the need to include street dwellers as subjects in the urban environment.

Restos transferenciais

O texto trata do viés pelo qual Lacan analisa o caso do homem dos lobos, em 1952. Tomando as notas inéditas dessas aulas como cena originária que pode ser lida a posteriori, reflete-se sobre uma pergunta recorrente na obra posterior de Lacan: quais são os efeitos de uma análise? Levanta-se a hipótese de que o fato de o homem dos lobos ter se submetido a uma segunda análise - com Ruth Mack Brunswick -, na qual pôde trabalhar os restos transferenciais não liquidados da análise com Freud, incidiu na teorização de Lacan sobre o fim da análise, articulando essa questão ao desejo do analista. O homem dos lobos revela a Lacan a importância que esse segundo tempo de análise teve para pensar a incidência do desejo de Freud e compreender o laço transferencial que esse sujeito manteve até o fim de seus dias com a psicanálise.

The text is about the analysis of the case of the Wolf Man, under Lacan’s perspective, in 1952. By considering the unknown notes of these lessons as originary scene which can be read a posteriori, the author reflects about a recurrent question in the posterior work of Lacan: which are the effects of an analysis? The fact that the Wolf Man submitted himself to a second analysis - with Ruth Mack Brunswick -, in which he could work out the transferencial remaining portions of the analysis with Freud, had an important role on Lacan’s theory about the end of analysis, establishing a connection between this question and the desire of the analyst. The Wolf Man discloses to Lacan the importance that this second moment of analysis had to consider the incidence of Freud’s desire and to understand the transferencial ties this patient kept with psychoanalysis until the end of his days.

Depois de Strachey

O autor e psicanalista Adam Phillips escreve sobre o planejamento e a recepção das novas traduções de Freud para o inglês.

The author and psychoanalyst Adam Phillips writes about the planning and the reception of new Freud translations into English.

Ide: Psicanálise e cultura: uma memória

O autor e psicanalista Adam Phillips escreve sobre o planejamento e a recepção das novas traduções de Freud para o inglês.

The author and psychoanalyst Adam Phillips writes about the planning and the reception of new Freud translations into English.

ide: Psicanálise e cultura: uma história a ser contada...

Na tentativa de resgatarmos e reafirmarmos os fundamentos da diretriz editorial da ide, que, desde sua fundação, gira em torno do diálogo entre psicanálise e cultura, lançamos mão do artigo "Lida o psicanalista com problemas sociais?", de Deodato Curvo de Azambuja, publicado originalmente na ide número 1, em 1975, e retomamos, numa entrevista para a ide 46, que tem como tema justamente a Cultura, o contato com esse autor em torno do artigo por ele redigido. Nele, evidenciamos, com extrema clareza, o lugar da cultura na teoria e na prática clínicas por meio de um pensamento desenvolvido a partir da reportagem "A cidade tem medo de si mesma", do O Estado de S.Paulo, e as idéias acerca da necessidade e do valor social da psicanálise, já há mais de trinta anos. Abordamos e refletimos sobre as idéias de "estado de exceção", de Giorgio Agamben, e de "cidades-pânico", do filósofo e urbanista Paul Virilio, em que a exclusão, a "forclusão" mesma, tornaram-se modos de vida nas megalópoles.

With an intention to rescue and to establish the landmarks of ide editorial guidelines, which have been revolving around the dialogue between psychoanalysis and culture since the journal was first issued, we used as a resource the article "Does a psychoanalist deal with social problems?", by Deodato Curvo de Azambuja, originally printed in ide number 1, in 1975, and at the same time we retrieved our contact with that author, in an interview for ide 46 about that article having as subject the Culture itself. There we make clearly evident the place that the culture occupies both in theory and in clinical practice, by means of thoughts which developed out of the news report "The city is afraid of itself", published in O Estado de S. Paulo, together with ideas about the need and social value of psychoanalysis, which were already being discussed more than 30 years ago. We address and elaborate on the ideas of State of exception, of Giorgio Agamben, and "panic-cities", of the philosopher and urbanist Paul Virilio, in which exclusion, the very "foreclusion", have become ways of life in the megalopolis.

Linguagem

Graus de perturbação psíquica ou de expansão de consciência: uma visão de conjunto dos elementos psicanalíticos

Crítica à imaginação indolente

A psicanálise de mãos dadas com a arte