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Editorial

Where does the body start?

Neste trabalho pretendemos retomar a problemática do lugar do corpo na teoria freudiana com o objetivo de propor uma discussão a respeito da especificidade das condições de escuta do analista diante da presença do corpo na situação analítica. Tomaremos como ponto de partida a instigante questão colocada por Pierre Fédida que, citando Georges Bataille, que sugere que o corpo começa na boca, avança a proposição de que, após a construção freudiana, não se pode mais localizar onde o corpo começa. Para explorar essa questão, pretendemos explicitar o processo de construção da noção de um corpo psicanalítico no pensamento freudiano. Buscaremos demonstrar que a teoria freudiana possui uma abordagem própria do corpo na qual a alteridade é um elemento-chave. E isso tem, certamente, implicações clínicas e metodológicas que possibilitam uma reflexão sobre a natureza da eficácia da escuta analítica diante das diversas for-mas de presença do corpo no sofrimento contemporâneo.

This article aims at revisiting the role of the body in Freud's theory, so as to foster a discussion on the specificity of the listening conditions, by the therapist, in the presence of the body in the analytic situation. We shall take as reference Pierre Fédida's thought-provoking question, in which, by quoting Georges Bataille and his belief that the body starts in the mouth, takes further the proposition that, after the Freudian construction, it is no longer possible to identify where the body starts. In order to look into such subject-matter, we intend to expound on the construction process of the idea of a psychoanalytic body according to Freud. We shall seek to demonstrate that Freud's theory consists of a particular approach concerning the body, in which alterity/otherness accounts for an essential element. Such fact certainly leads to clinical and methodological implications, thus bringing about a reflection into the nature of the efficacy of the analytic listening towards the various types of body presence in contemporary suffering.

Living body: finitude and transience

O autor aborda, a partir de vivência e reflexões psicanalíticas, situações e conceitos relacionados à finitude/infinitude, vida plena/terminalidade, situações-limite como reveladoras de experiências até então inapreensíveis por nós.

Departing from his experience in life and psychoanalysis, the author brings some reflexions about finitude/infinitude, life/ death, dying patients; limit; time; middle age.

The Kleinian body: the cradle of being

O artigo aborda os primórdiosda constituição psíquica segundo o pensamento kleiniano.O corpo é o cenário privilegiado da vida de fantasia e a integraçãocorpo-mente se dá à medida que o mundo interno vaise constituindo. Algumas ilustrações dessa articulação são oferecidas.

The paper addressesthe beginning of psychic development according to theKleinian thought. The body is the special scenario of the phantasylife. Body-mind integration takes place as the internal worldgets built. Some illustrations of this articulation are offered.Corpo.

The body and the mind in question: the quest for the genesis of the psychosomatic symptoms

A Psicossomática é uma rica área de investigação tanto em Psicanálise como em Medicina. Desde Freud, importantes psicanalistas, como W. R. Bion, D. W. Winnicott e J. McDougall, têm se dedicado a discutir os complexos fatores envolvidos na gênese e no tratamento dos sintomas nos quais o corpo e a mente se apresentam imbricados. Apresentamos aqui um modelo, originalmente proposto por G. E. Berrios e I. Marková (1995) para representar graficamente a origem e as vias de modificação para os sintomas mentais, que foi modificado para representar os sintomas psicossomáticos e suas possibilidades de transformação psicoterapêutica.

The Psychosomatics is a rich area of research both in Psychoanalysis as in medicine. Since Freud important psychoanalysts, such as W. R. Bion, D. W. Winnicott and J. McDougall, have been dedicated to discuss the complex factors involved in the genesis and treatment of symptoms where the body and the mind overlap and intertwine. We present a model originally proposed by G. E. Berrios and I. Marková (1995) intended to graphically represent the origin and modification pathways to mental symptoms, which has been modified to represent the psychosomatic symptoms and the possibilities of their psycho-therapeutic transformation.

Bodies in the multitude, jellyfishes in the oceans, pulsatory pumps: taking a walk in the field of the bodypsychotherapies

Os corpos se tecem como um dentro e um fora, uma superfície e uma profundidade. Suas fronteiras contêm a excitação do vivido imerso no acontecimento. Os corpos se fazem no ambiente-acontecimento no decorrer de sua história formativa, em gradientes de mais ou menos consistência, mais ou menos excitação. Corpos se configuram com tecidos, mostram maior ou menor maturação, mais ou menos capacidade de absorver o acontecimento presente e formar estruturas com o vivido. Identificar-se com a realidade biológica, tal como é compreendida atualmente, nos ajuda a ver que a organização viva é molecular e em contínua autoprodução e conexão, exatamente como a multidão que hoje é a nossa realidade subjetiva. Devemos acionar em nós uma atitude genealógica, ética, estética, clínica e filosófica, para abordar esse assunto.

Bodies weave themselves as an inside and an outside, a surface and a depth. Their edges contain the excitement of the lived immersed in the event. Bodies are made in event-environments throughout their formative history, in gradients of more or less consistency, more and less excitation. Bodies are configured with tissues. They show more or less maturation, more or less power to absorb the present event and form more or less precise structures with what is lived. Identifying oneself with the biological reality, as it is understood today, helps one to see that the living organization is molecular and in continual self-production and connection, exactly like the multitude. It is with this feeling of oh that we must approach this vision, not with a scientificist eye. But one that is genealogical, ethic, aesthetic, clinical and philosophical.

Steps, spots and traces

Tomando como ponto de partida o livro de contos do poeta e escritor português Herberto Helder, a autora traça um paralelo entre a presença do corpo na escrita e no processo de análise.

On the path of the short stories written by the Portuguese poet and writer Herberto Helder, the author draws a parallel between the presence of the body in the literature and in the analytical process.

The writing of the body in Marguerite Duras' The Vice-Consul

O Vice-cônsul, publicado em 1966, é um dos mais de cinquenta títulos da vasta obra de Marguerite Duras (1914-1996). Anne-Marie Stretter é a mulher do embaixador da França e o Vice-cônsul será seu parceiro em alguns momentos e amante frustrado em outros. Partindo de teorias de Blanchot, que consideram a escritura um ato "corporal", e de Barthes, que explica o próprio texto como "um corpo", refletiremos sobre a dificuldade quase "carnal" que a autora confessa ter tido para escrever esse livro. Por outro lado, os conceitos deleuzianos sobre o "corpo sem órgãos" nos auxiliarão na construção do significado do romance, examinando em que medida sua ação se realiza sobre e com os corpos dos protagonistas. Neste trabalho, examinaremos a presença da voz "encarnada" da autora.

The Vice-consul, published in 1966, is one of the most important Marguerite Duras' novel (1914-1996). Anne-Marie Stretter is the French Ambassador's wife and the Vice-consul will be her partner and the frustrated lover. Based on Blanchot's theories that consider the writing as a "body" act (L'espace littéraire) and on Barthes' theories that explain the text as "a body" itself (Plaisir du Texte), we will reflect about the author's confession that she would have had an almost "charnel" difficulty to write this book specifically. In the other hand, the Deleuze's concepts about the "body without organs" will help us to examine the protagonists' actions that are illustrated and realized by their bodies. We will also focus how the reader can perceive the author's "corporeal voice" in the novel.

Marina Abramović - singular and multiple

Esta reflexão aborda alguns aspectos da obra de Marina Abramović, sobretudo a performance The artist is present. A artista elege o corpo como obra de arte, de modo a levar o espectador a refletir sobre a sua própria condição. A partir de uma perspectiva intimamente relacional, as performances de Abramović habitam o espaço invisível entre artista e espectador.

This discussion focuses on aspects of the work of Marina Abramović, especially the performance The artist is present. The artist elects her body as a piece of art in order to take the viewer to reflect on your own condition. From a relational perspective, the performances of Abramović inhabit the invisible space between artist and viewer.

Freudian ellipses: the practices and uses of the body as a symptom of neoliberal subjectivity

Assumindo que, em psicanálise, os sofrimentos individuais remetem a formas gerais do discurso, visamos discutir os pressupostos metodológicos que permitem o pensamento freudiano chegar às condições sociais de possibilidade dos sofrimentos individuais. Com efeito, tal recuo permite que, em um segundo momento, Freud considere como sintomáticas as formas discursivas convencionalmente consideradas como normais. Busca-se assim tomar as modificações corporais como sintomas da cultura atual, marcadas pelo que Lacan chamou de discurso da ciência e discurso capitalista e que se organizam em torno do que o discurso neoliberal promove como um sujeito ideal.

Assuming that in Psychoanalysis the individual suffering refers to general forms of speech, we aim to discuss the methodological assumptions which enable the Freudian thought to infer the social conditions of possibility of individual suffering. Such assumptions allow Freud, in a second moment, to consider as symptomatic some discursive forms conventionally considered as normal. So, we attempt to take the body modifications as symptoms of the current culture , marked by what Lacan called the discourse of science and the capitalist discourse and which are organized upon what the neoliberal discourse prones as an ideal subject.

Tattoo, artistic language and psychosomatic disease

Tatuagem, linguagem artística e doença psicossomática A discussão sobre o sentido dos transtornos somáticos e a capacidade simbólica dos pacientes psicossomáticos, quando dicotomizada (simbolizam X não simbolizam), veda a noção de que existem diferentes níveis de simbolização. Não importa se o nível mais básico não mereceria ser chamado de simbolização, ou se nossa concepção em camadas ou níveis impede-nos de diferenciar de modo taxativo símbolo e signo. O que importa é que as analogias e as equivalências adquirem um peso enorme quando a distância entre representação e percepção diminui e passa a ocupar um lugar essencial, de um terceiro elemento - "o interpretante", que interage com os anteriores, modificando-os. Consideramos que o estudo das tatuagens nos mostra 1) o quanto é importante para os homens levar marcas no seu corpo, marcas que podem ter significados muito distintos; 2) comparadas aos fenômenos psicossomáticos, as tatuagens e escarificações são o efeito da intervenção de um agente - o tatuador - sobre corpos já dados, ao passo que nas manifestações psicossomáticas o agente parece intangível e a constituição do corpo ainda não terminada. A arte representacional fornece modelos, assim como as tatuagens, que servem para compreender como o psíquico se faz representar pelo somático e vice-versa. Assim como a pintura de cada escola ou de cada cultura tem seu próprio estilo, as pessoas e as famílias também têm um estilo próprio de adoecer. O estilo de falar e o de adoecer às vezes diz tanto quanto as palavras propriamente ditas, e faz parte da maneira que cada um tem de representar.

The discussion of the meaning of physical disorders and the symbolic capacity of psychosomatic patients when dichotomized (symbolize X does not symbolize), precludes the notion that there are different levels of symbolization. No matter if the most basic level did not deserve to be called symbolization, or if our design in layers or levels prevents us from differentiating exhaustively symbol and sign mode. What matters is that the analogies and equivalences acquire an enormous weight when the distance between representation and perception decreases and occupies an essential place, a third element - "the interpretant", that interacts with the previous ones, modifying them. We consider that the study of tattoos shows 1) how important it is for humans to take marks on his body, brands that can have very different meanings; 2) compared to psychosomatic phenomena, tattoos and scarification are the effect of the intervention of an agent - the tattooist - on bodies already given, while in the psychosomatic manifestations the agent seems intangible and the constitution of the body not finished. The representational art provides models, as well as tattoos, which are used to understand how the psychic is represented by somatic and vice versa. Just as the painting of each school or each culture has its own style, people and families also have their own style of getting sick. Just as the painting of each school or each culture has its own style, people and families also have their own style of getting sick. The style of speaking and of getting sick sometimes says as much as the words themselves, and it is part of the way that each one has to represent.

Body and skin

Este trabalho aborda a questão da pele, do corpo e da psicanálise na filmografia de Peter Greenaway, especialmente no filme O livro de cabeceira.

This work deals with skin, body and psychoanalysis in Peter Greenaway's movies, particularly The pillow book.

Tattooists, tattooed: research and aesthetic reflection

Com base em pesquisa de campo com tatuadores, este artigo apresenta uma reflexão sobre a dimensão estética da tatuagem, entendida como linguagem artística.

Based on field research with tattoo artists, this article presents a reflection on the aesthetic dimension of tattoo, understood as an artistic language.

Freud and the culture

Neste artigo, exploramos as representações da sociedade e da cultura que Freud desenvolveu ao longo da sua obra. Diferente das concepções sociológicas e antropológicas contemporâneas, elas levaram Freud à construção de uma socioantropologia pessoal que foi violentamente criticada pelas ciências sociais. Mas o que exatamente se entende aqui por "cultura" e "sociedade"? Referimo-nos à própria sociedade vienense de Freud ou a sociedade ocidental "civilizada" em geral? Freud estava interessado nas sociedades históricas e "primitivas" a partir da perspectiva evolucionista dos antropólogos britânicos de sua época. Nosso trabalho considera a inter-relação entre essas diferentes sociedades e culturas, e levanta muitas questões. O que constitui uma cultura? Quais são os seus traços essenciais, as suas funções, as suas relações com a sociedade, por exemplo. Além disso, apresentamos a noção central freudiana de Kulturarbeit.

In this paper, we explore the representations of society and culture that Freud developed in the course of his work. Distinct from contemporary sociological and anthropological conceptions, they led to his construction of a personal socio-anthropology that was virulently criticised by the social sciences. But what exactly is meant here by "culture" and "society"? Do we mean Freud's own Viennese society or Western "civilised" society in general? Freud was interested in historical and "primitive" societies from the evolutionist perspective of the British anthropologists of his time. Our work considers the interrelationship between these different societies and cultures, and raises many questions. What constitutes a culture? What are its essential traits, its functions, its relationships with society, for example. Moreover, we present the Freudian central notion of Kulturarbeit.

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