Tempo psicanalitico

The body's place in the borromean rings: inhibition, symptom and anxiety

O corpo é um elemento que faz parte do processo analítico. Foi com ele que a psicanálise começou, tentando descobrir que outra realidade, além da consciência, o habitava: a realidade inconsciente. Apresentamos o corpo como um instrumento que, na neurose, coloca em cena os impasses do sujeito frente ao desejo e ao gozo através da inibição, do sintoma e da angústia. Com as formulações de Lacan sobre o nó borromeano, veremos indicações preciosas para trabalharmos o que o corpo nos apresenta na clínica. O nó é um recurso a mais que auxilia o analista em seu direcionamento da análise. Com isso, o analista recorta e religa significantes, separa questões relevantes, questiona, oferece uma palavra e, sobretudo, aponta a dimensão do furo que se encontra presente em sua fala, em seu modo de gozo.

The body is part of the psychoanalytic process. Psychoanalysis began trying to discover another reality, beyond consciousness, that inhabits the body: the unconscious reality. The body is presented as an instrument which, in neurosis, stages the impasses of the subject regarding wish and jouissance through symptom, inhibition and anxiety. In Lacan's formulations on the borromean rings, we find precious indications for our clinical work with what the body presents. The borromean rings represent a new device that can help the analyst during the analysis. With it, the analyst puts signifiers apart as well as links them together, emphasizes relevant issues, asks questions, offer words and, mostly, points out the dimension of the hole which can be found in the subject's speech and in his way of jouissance.

Love, the feminine and writing

O artigo propõe abordar a temática do amor para o sujeito na posição feminina e suas possíveis relações com a escrita a partir de Freud e Lacan. Lacan, em seu conhecido quadro denominado de Fórmulas quânticas da sexuação, situa a sexualidade feminina no mais além da função fálica, como correlata a um Outro gozo que não aquele dito sexual. O sujeito nesta posição feminina sente que uma parte de si mesmo está presa ao gozo fálico, e a outra, naquilo que Lacan chama de Gozo do Outro. Desse Gozo Outro nada se sabe, a não ser que se o experimenta. Propomos pensar que os sujeitos que estão na posição feminina são mais levados a aprender a fazer algo com o real; assim, poderíamos pensar na função da escrita como uma forma de contornar esse gozo suplementar.

The article proposes to address the theme of love for the subject in the feminine position, and its possible relations with writing, according to Freud and Lacan. Lacan, in his well-known picture called Quantum Formulas of Sexuation, locates female sexuality beyond the phallic function, as related to another jouissance, rather than the sexual jouissance. In this feminine position, one feels that part of him is stuck to a phallic jouissance, and the other part, in what Lacan calls the Other Jouissance. Nothing is known about this Other Jouissance, except that it is experienced. We propose that who is in the feminine position is more driven to learn to do something with the Real, and writing may be a way to circumvent this supplemental Jouissance.

Jouissance in the borromean topology: a new paradigm?

Partindo de uma revisão dos seis paradigmas do gozo no ensino de Jacques Lacan, propomos um sétimo a partir da topologia borromeana. Nele, a lógica excedente, ou disjuntiva, da relação entre gozo e linguagem é substituída pela lógica ex-sistente, que funda um fora que não é um não-dentro. Nesse paradigma, o gozo está referido a um suplemento que resta da operação de amarração dos três registros, real, simbólico e imaginário, como tratamento ao Outro do Outro que não existe. Lacan propõe uma costura entre imaginário e saber inconsciente, atando o simbólico e o real e produzindo, com isso, o efeito sinthoma. Seu resultado é o efeito real de amarração da realidade psíquica na forma do nó a quatro, com a distribuição de três formas de gozo inscritas enquanto ex-sistência em relação aos pontos de intersecção dos três registros.

Based on a review of the six paradigms of jouissance in Jacques Lacan, we propose a seventh from the Borromean topology. In it, the surplus or disjunctive logic between jouissance and language is replaced by the ex-sistence logic, which founds an outside that is not a non-inside. In this paradigm, jouissance is a supplement that is left by the operation of tying the knot of three rings (real, imaginary and symbolic) as a treatment of the Other of the Other that does not exist. Lacan proposes a seam between imaginary and unconscious knowledge, tying at the same time the symbolic and the real, producing therefore the sinthome. Its result is the real effect of binding the psychic reality in the form of four rings with the distribution of three forms of jouissance.

Possible compositions: psychoanalysis, music and utopia

Ainda que as aproximações entre o campo psicanalítico e o artístico sejam frequentes, a música tem sido, entre as artes, aquela que menor atenção tem recebido dos principais teóricos da psicanálise. O presente artigo busca, assim, aproximar estas duas áreas, situando-se no rastro de possíveis interlocuções entre o arcabouço teórico psicanalítico e a temática musical. Para tanto, exploramos, primeiramente, as referências à voz e à musicalidade encontradas nas teorizações psicanalíticas, dando especial ênfase à concepção lacaniana de voz como objeto a e à pulsão invocante na constituição do sujeito. Em seguida, buscamos ampliar a discussão, trazendo algumas relações entre música e utopia tecidas na obra do filósofo Ernst Bloch.

Although the approximations between the fields of psychoanalysis and art are common, music has not received the same attention by the main theorists of psychoanalysis. Thus, this article objective is to approach these two areas, identifying possible interlocutions between psychoanalysis and music. We explore references to voice and musicality as found in psychoanalytical theory, especially the lacanian concept of voice as an object a, and the role of the invocation drive in the constitution of the subject. Then, we extend the discussion adding some relationships between music and utopia as elaborated in the work of the philosopher Ernst Bloch.

An irreducible uncanny in Freud's knowledge on psychosis

O presente artigo examina o esforço de teorização sobre as psicoses ao longo da obra de Freud. Para tanto, foram eleitos trabalhos nos quais o autor se dedica diretamente ao tema, ou faz alguma referência clara a ele. Nestes, foram enfocadas as tentativas de Freud em articular as questões das psicoses a um saber constituído a partir das neuroses, o que resulta em uma oscilação entre aproximações e evidências de uma diferença irredutível. Em razão disso, o trabalho propõe privilegiar a noção freudiana de estranho como operador na análise destes textos, através do que se pretende localizar neles, mais do que a especificidade das psicoses, algo de paradigmático da própria relação com o saber na psicanálise.

The present paper examines Freud's efforts in theorizing psychosis. Thus, some of Freud's papers in which he focused on this subject or made any clear reference to it were selected. We focused on Freud's attempts to articulate to psychosis a knowledge that was built from the neurosis. The results are an oscillation between approaches and evidences of a irreducible difference. For this reason, we privilege Freud's notion of 'uncanny' as an operator in the analysis of his papers. This methodology aims to localize in Freud's papers not only the specificity of psychosis, but something of paradigmatic in the relationship between psychosis and psychoanalysis knowledge.

The importance of play in Winnicott and Schiller

O presente artigo apresenta as semelhanças entre a conceitualização do impulso lúdico e do jogo para Schiller e a teoria do brincar de Winnicott, e sua aplicação na psicanálise. Winnicott afirma que é apenas no brincar que o homem, criança ou adulto, pode desfrutar de sua personalidade de forma integral. Da mesma forma, a filosofia da estética de Schiller aponta o impulso lúdico como o estágio transicional capaz de comportar o jogo entre as forças existentes no homem - o impulso sensível e o racional -, e assim harmonizá-las de modo a permitir a ele ser um homem pleno. Concluímos pela semelhança entre o pensamento dos dois autores não necessariamente para propor uma genealogia, mas para explicitar pontos importantes no pensamento de Winnicott e interrogar sobre as possíveis ligações existentes entre o romantismo alemão e teoria winnicottiana.

This article presents the similarities between the conceptualization of play-drive and play in Schiller and the theory of play by Winnicott and its application to psychoanalysis. Winnicott says that it is only by playing that children or adults can fully enjoy their personality. In the same way, Schiller's philosophy of aesthetics affirms play-drive to be the transitional stage able to accommodate the game between the two existing forces in man - the sensible and the rational - and, in that way, to harmonize them so that it enables man to be a complete man. We conclude for the resemblance between the two author's thoughts, not necessarily to propose a genealogy, but to make explicit important points in Winnicott's thought and to question about possible links between German Romanticism and Winnicott's theory.

Delayed motherhood and ambivalence: some notes

No Brasil aumenta o número de mulheres que posterga a maternidade para depois dos 35 anos. Este fenômeno evidencia o tempo de educação da mulher e sua entrada no mercado de trabalho, que exigem o adiamento da maternidade. Alguns estudos apontam para uma dificuldade na assunção do papel materno pelas mulheres com mais de 35 anos. O objetivo deste trabalho foi revisar a literatura acerca dos conceitos de "maternidade tardia" e "ambivalência", investigando a possível conexão entre os temas e as alterações psíquicas do puerpério. Constatou-se que na maternidade tardia o período de adaptação ao bebê é vivido com uma ambivalência mais intensa. Influenciadas, sobretudo, por uma imposição cultural que supõe o amor incondicional aos filhos, observa-se que as mães tardias têm dificuldade em conciliar os aspectos da vida já bem estruturada com estas novas funções a serem exercidas.

In Brazil a growing number of women are postponing motherhood until after their mid-30s. This phenomenon seems to be related to the woman's level of education and her entrance into the labor market, factors which demand the delay of motherhood. Some studies show that women over 35 years old have a certain difficulty in assuming the role of mothers. The purpose of this work is to review the literature regarding the concepts of "delayed motherhood" and "ambivalence", investigating the possible connections between these topics and the psychological alterations of the puerperium. It was verified that in delayed motherhood the adaptation period to the newborn is experienced with a higher ambivalence by the mother. Influenced, above all, by a cultural imposition that presumes the unconditional love for their children, women that delayed motherhood have difficulty balancing aspects of their well established lives and the new functions they need to perform.

Notes on the subject of psychoanalysis

Este artigo convoca a uma discussão sobre a assertiva lacaniana de que o sujeito sobre quem operamos em psicanálise só pode ser o sujeito da ciência inaugurada por Descartes. O sujeito da ciência e da psicanálise coloca tais campos em uma relação indissociável, porém antinômica. Assim, a subjetividade que a ciência se esforça para suturar, a psicanálise não poderia renunciar ao esforço de mostrá-la. Trata-se, para a psicanálise, da noção de sujeito como função, suspendendo dessa noção a ideia de um cruzamento de qualidades ou propriedades. Procurou-se ilustrar essa discussão através de um caso clínico.

This article is an invitation to discuss the Lacanian assertion according to which the subject under psychoanalysis can only be the subject of science as originally conceived by Descartes. The subject of science and psychoanalysis places both fields into an inseparable relationship, notwithstanding antinomic. Thus, the subjectivity that science strives to suture could not be disregarded by psychoanalysis in its effort to show it. Psychoanalysis represents the notion of the subject as a function, and not as a bunch of qualities or properties. For the sake of illustration, a clinical case is presented.

Tragic irony, language's equivocationess and ethical dimension: **note upon man's Ode in Sophocles' Antigone**

A chamada ironia trágica é um traço distintivo do texto sofocleano. Esta característica notável em parte poderia ser atribuída à polissemia intrínseca ao uso elaborado da língua grega, próprio da criação poética. No entanto, o recurso a este expediente, para além da questão estilística, comporta uma dimensão ética uma vez que, ali onde o texto é marcado pela equivocidade, o herói trágico, ao se decidir por determinado sentido, escolhe seu destino. É justamente em virtude desta aporia, inerente à sua condição, que o herói trágico deve (soll) se engajar no ato, partindo de seu desamparo fundamental e não em função do que sabe. Talvez seja isso o que ele tem a ensinar ao sujeito moderno, que é o da psicanálise, foracluído pelo advento da ciência. O desejo se realiza em ato - passant (pas sans) le savoir -, furando o saber constituído e em uma dimensão que é propriamente ética.

The so called Tragic irony is well known as a distinctive feature of Sophocles' text. This remarkable feature could be related to the elaborated use of the Ancient Greek language as well as to its polysemic character. Nevertheless, this use of irony, beyond a stylistic literary resource, involves an ethical dimension. Therefore, when the Sophoclean text could lead to misunderstanding, precisely there the Tragic hero, choosing one sense instead of another, chooses, in fact, his own destiny. It is precisely due to this paradox, which is inherent to his ethos, that the Tragic hero shall (soll) engage himself in action. Act comes out from one's fundamental helplessness (Hilflosigkeit), and not from what one knows. Perhaps this is the lesson that the Tragic hero could teach the Modern subject - who is also psychoanalysis' subject -, foreclosed by the scientific approach. The wish may only be accomplished by an act, breaking through knowledge - passant (pas sans) le savoir - in an ethical dimension.

Are paradigms in psychoanalysis comparable?: About discontentment, biopolitics and truth's games

A intenção deste artigo é a de demonstrar que não seria possível comparar os paradigmas constituídos na história da psicanálise. Desta maneira, as diferenças inscritas nestes paradigmas são pensadas a partir de uma perspectiva genealógica de forma a enfatizar as problemáticas do mal-estar, da biopolítica e dos jogos de verdade.

The aim of this paper is to demonstrate that it would be impossible to compare the paradigms constituted in the psychoanalysis history. In this way the differences among these paradigms should be thought from a genealogical perspective, in order to emphasize the registers of discontentment, the biopolitics and the truth's games.

A silver martian: normality and segregation in Primo Levi's Sleeping Beauty in the fridge

Em seu testemunho como sobrevivente, na "necessidade" que o levou a tornar-se um escritor e a fazer sua experiência conhecida, Primo Levi transmitiu os efeitos devastadores da experiência desubjetivante dos campos de extermínio. Refletindo sobre as causas e implicações desse "imenso experimento biológico e social", como definiu o Levi contador de histórias, por outro lado pondera sobre o tema da segregação em nosso tempo, sobre a herança que os campos legaram ao presente, estabelecendo uma inquietante continuidade entre as aberrações do passado e a normalidade presente, mostrando além de qualquer dúvida como o presente está sutilmente tecido pela lógica do passado. Em sua peça A Bela Adormecida na geladeira, Levi mostra com grande acurácia e perspicácia a relação entre ciência, novas tecnologias e alienação subjetiva, assim como as formas pelas quais a normalidade e a tranquilidade de uma vida próspera são de fato o produto de uma normatividade biopolítica, universalmente aceita com uma cumplicidade descuidada.

In his testimony as a survivor, in the "necessity" that moved him to become a writer and make his experience known, Primo Levi has transmitted the devastating effects of the de-subjectivising experience in the Extermination Camps. Reflecting upon the causes and the implications of this " immense biological and social experiment," as he defines it, Levi the story teller, on the other hand, ponders on the issue of segregation in our own times, on the heritage the camps have bequeathed on the present, establishing a disquieting continuity between past aberrations and present normality, showing beyond any doubt how the present is subtly interwoven by the logic of the past. In his play Sleeping Beauty in the Fridge, Levi shows with great acumen and perspicacity the strict relationship between science, new technologies, and subjective alienation, as well as the ways in which normality, and the tranquility of a prosperous life, are in fact the product of a bio-political normativity, universally accepted with careless complicity.