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Pesquisas sobre a origem do niilismo e da afirmação originária

Pode-se dizer que cada um de nós, enquanto sujeito, é um herético, que enfrenta, faz face a um inquisidor que está em nós, que é o superego. É um conflito desigual, porque a resposta do inquisidor, com muita frequência, tem o poder de interromper a vida do herético. Ela tem o poder de interrompê-la por uma razão totalmente misteriosa, e essa é a razão pela qual nós somos levados, com frequência, a preferir o comando do superego, entre outras causas, pelo horror do sujeito a ser questionado e siderado.

One can say that each one of us, as subject of the unconscious, is a heretic facing an inquisitor that is inside us, which is the superego. This implies an unequal conflict, because the response of the inquisitor, too often, has the power to disrupt the life of the heretic. Such answer has this power because of a completely mysterious reason, and that is why we are frequently led to prefer the command of the superego, among other causes, by the horror of the subject of the unconscious being questioned and siderated.

É possível ser prostituta e ser feliz?

Tecemos neste artigo algumas considerações sobre ser prostituta e ser feliz, levando em consideração o aporte teórico da psicanálise, bem como a contribuição da literatura e do cinema, lembrando a contribuição da arte para interpretar a coisa humana.

We conjecture about being a prostitute and being happy, taking into account the theoretical approach of psychoanalysis as well as myths, literature and cinema, remembering the contribution of art to interpret the human thing.

Encenações do trauma: leitura de O violino, de Luiz Vilela, e de Cantiga de esponsais, de Machado de Assis

O artigo pretende desenvolver algumas reflexões sobre trauma, literatura e música tendo como foco de análise o conto O violino, de Luiz Vilela, e Cantiga de esponsais, de Machado de Assis, partindo de categorias como fracasso da linguagem, Real e irrepresentável.

This article intends to develop some reflections about trauma, literature, and music, focusing on the tale “O violino”, by Luiz Vilela, and “Cantiga de esponsais”, by Machado de Assis, from categories such as failure of language, real and irrepresentable.

A “renegociação com a mãe”: um indicador para a clínica do pai na UTI neonatal

O artigo trabalha como proposta e como questão, um indicador clínico que possa subsidiar a organização das instituições e os profissionais da saúde no atendimento aos homens/pais numa UTI neonatal, por ocasião do nascimento pré-termo dos seus filhos. Os dados provêm de uma pesquisa na qual ouvimos pais no contexto da UTI neonatal onde seus bebês estavam internados. O nascimento prematuro/internação da criança introduz uma descontinuidade traumática no exercício das funções parentais interferindo com sua estruturação já nesse contexto.

Both as a proposal and as a question, this paper is a clinical indication which could help the organization of Institutions and also people working with Health in giving support to men/fathers in a neonatal ITU when their child is prematurely born. The data come from a research where we paid attention to fathers whose babies were in a neonatal ITU. We talked to them and hear carefully what they had to say. The premature birth and consequent in-patient Hospital care of their babies introduces, since then, a traumatic discontinuation in the parental functions, interfering in the organization of these functions.

Corpo, natureza, ética

A escrita deste texto tem com ponto de partida a perspectiva lacaniana de que a obra de Freud traz uma nova perspectiva ética para nortear a experiência que se passa na clínica psicanalítica. O que ali se manifesta como sofrimento diz respeito ao fato de que o homem não tem um saber advindo do corpo natural para sustentá-lo no mundo, precisando constituí-lo a partir da sua inscrição no campo da linguagem, o que coloca a falta e o gozo no centro da sua experiência humana. Ir além do sofrimento, fazendo da falta mesma, da castração, outro saber que se faça sustentáculo para o falasser inventar novos modos de gozo, é a proposta ética da psicanálise.

This text has as starting point the Lacanian perspective that Freud's work brings a fresh point of view to guide the ethical experience that happens in psychoanalytic practice. What is manifested as suffering is the fact that man has no knowledge coming from the natural body to sustain himself in the world, needing to set him from his enrolment in the field of the language, which puts the fault and the enjoyment at the centre of human experience. The proposed ethics of psychoanalysis goes beyond suffering, making the lack itself, the castration, other ways of knowledge that do mainstay the parlettre to invent new modes of enjoyment.

Bissexualidade: deve-se dizer bissexualidade ou contingência na sexuação?

Considerações em torno do termo bissexualidade despertam uma série de questões. Pode a psicanálise utilizar esse termo que, para Fliess, se referia a uma determinação fixa e universal do masculino e do feminino, da qual, os “períodos sexuais” de homens e mulheres eram apenas uma manifestação entre outras? Por que conservar o termo bissexualidade atribuída de psíquica? Não basta considerar a destinação diversa dos componentes homossexuais do desejo naqueles sujeitos cuja escolha de objeto seja heterossexual e em outros, cuja escolha seja homossexual? Como a experiência da transferência faz surgir certa plasticidade dessas escolhas, uma contingência de fatores de bifurcação apesar das determinações significantes da sexuação?

Considerations on the term "bisexuality" raise a number of questions. May psychoanalysis use this term, which, for Fliess, referred to a fixed and universal determination of masculine and feminine, from which the "sexual periods" of men and women were only one manifestation among others? Why conserve the term bisexuality with a psychic attribution? Wouldn't it be enough to consider the diverse destination of the homosexual components of desire in those subjects whose object choice is heterosexual, and in others, whose choice is homosexual? How does the experience of transference makes appear a certain plasticity of such choices, a contingency of factors of bifurcation in spite of the significant determinations of sexuation?

A realidade desde Freud

Tomando como ponto de partida a ampla repercussão nos meios de comunicação do ato falho cometido por um político brasileiro, o artigo objetiva demonstrar que a realidade desde Freud não é a mesma, pois nossa cultura comporta desde então a noção de que o ato falho, conflito paradigmático entre enunciado e enunciação, traz uma verdade e se endereça ao Outro.

Taking as its starting point the case widely reported in the media of the parapraxis committed by a Brazilian politician, the article aims to demonstrate that reality after Freud is not the same as before, because our culture comprehends since then the idea that the freudian split, paradigmatic conflict between statement and enunciation, brings a truth with it and addresses itself to the Other.

Religião ou Ilusão?: O embate Freud x Pfister

O texto propõe um embate entre Freud e Pfister acerca da psicanálise e da religião. Se, para Freud, a religião se iguala a um sonho e a uma ilusão, na busca do homem pelo pai protetor, para Pfister, em A ilusão de um futuro, o “pastor das almas” questiona o esquema freudiano da religião. Para Pfister, o pensamento realista e o desejo não são ilusões e devem conviver com as muitas dimensões da vida, inclusive com a ciência. Para Freud, a ilusão sempre será necessária para acolher nosso desamparo constitutivo. Os autores concluem que, para a psicanálise, o importante é compreender os motivos latentes de nossas crenças e descrenças religiosas. Todo discurso, incluindo a religioso, é um discurso humano que, independentemente de ser neurótico ou sublime, está submetido à determinações inconsciente.

The text proposes a clash of Freud and Pfister concerning psychoanalysis and religion. Whereas for Freud religion equals to dream and illusion, for Pfister, based on his text “The illusion of a future”, the “Shepherd of Souls” questions Freudian scheme of religion. For Pfister, realistic thinking and desire are not illusions and must live along in different dimensions of life, including science. For Freud, illusion will always be needed to accommodate our constitutive helplessness. The authors conclude that for psychoanalysis what is important is to understand the underlying reasons of religious beliefs and disbeliefs. Every speech, including the religious one is human. Regardless of being neurotic or sublime, it is subjected to unconscious determinations.

Ferenczi, uma clínica a partir do traumático

Ferenczi foi um dos principais colaboradores e divulgadores da obra de Freud. Trabalhava principalmente com os chamados “pacientes difíceis”, os psicóticos, borderlines e psicossomáticos. Reintroduziu na psicanálise a questão do trauma através do viés da sedução causando grande polêmica na sua época.

Ferenczi was one of the main collaborators and promoters of Freud’s work, dealing mostly with the called “difficult pacients”; psychotic, borderline, and psychosomatic cases. He reintroduced into psychoanalysis the issue of trauma through seduction wich was very polemical at the time.

De amor também se morre

O amor paixão tomado aqui no sentido do pathos aparece na clínica psicanalítica na vertente dos parceiros sintomáticos ou na devastação feminina. Escutamos na clínica os desencontros amorosos ligados primeiramente aos parceiros até chegar às desditas na relação mãe-filha. Às vezes não sabemos de qual amor se trata e percebemos na equivocidade da linguagem que a primeira devastação é sempre a materna. A hipótese que buscamos confirmar é esta: mulheres que foram devastadas pelas mães escolhem parceiros amorosos sintomáticos igualmente devastadores. De Freud a Lacan abordamos o feminino e os tortuosos caminhos para o amor.

Love passion, taken here in the sense of pathos, manifests in psychoanalysis in the category of symptomatic partners or feminine devastation. We learn from clinic work that love mismatches are connected firstly to the partners until it reaches the difficulties of mother-daughter relationships. Sometimes one is not aware of which love it is and one only realizes in language misconception that the first devastation is always related to the mother. The hypothesis that we want to sustain is the following: women who were devastated by their mothers choose symptomatic partners equally devastators. From Freud to Lacan we approach the feminine and the lopsided roads to love.