Revista Brasileira de Psicanálise

A metáfora da ecologia

Interview: Paulo Nogueira-Neto

Nothing is insignificant, nothing is worthless: comment to Paulo Nogueira-Netos interview

A entrevista de Paulo Nogueira-Neto é estimulante, mas nos inquieta. Provocou muitas reflexões a respeito do nosso trabalho, e encontramos diversos aspectos em comum com o dele. Identificamo-nos com suas preocupações e com sua ação - ele no macrocosmo, nós no micro -, mas poderíamos, talvez, fazer um pouco mais? Poderíamos multiplicar nossa ação e atingir mais pessoas? De que maneira isso poderia ser feito?

La entrevista de Paulo Nogueira Neto es estimulante, pero inquietante. Nos produjo reflexiones a respecto de nuestro trabajo, y encontramos muchos aspectos en común con el de él. Nos identificamos con las preocupaciones y con la acción de Paulo - él en el macrocosmo y nosotros en el micro -, pero será que podríamos hacer un poco más? Podríamos multiplicar nuestra acción y alcanzar a más personas? De que manera lo podríamos hacer?

Paulo Nogueira Netos interview is stimulating but disquieting. It caused us to reflect on our work and find that it has many aspects in common with his. We identify with Paulos concerns and with his action; he is in the macrocosm and we are in the microcosm, but perhaps we could do a little more. What if we could multiply our action and reach more people? How could we do that?

The psychoanalyst and (human) nature: comment to Paulo Nogueira-Netos interview

A entrevista de Paulo Nogueira Neto suscitou na autora algumas associações: a natureza como fonte de figurações para continência da experiência humana; a arrogância do homem quando cria ilusões de poder e domínio sobre a natureza; a preservação/devastação no âmbito do funcionamento mental; a diversidade e simultaneidade de fatores atuantes na constituição de uma resultante, presentes nos estudos do meio ambiente e também nos estudos sobre a mente e as relações humanas.

La entrevista de Paulo Nogueira-Neto provocó en la autora algunas asociaciones: la naturaleza como fuente de figuraciones para contener la experiencia humana; la arrogancia del hombre cuando crea ilusiones de poder y dominio sobre la naturaleza; la preservación/devastación en el ámbito del funcionamiento mental; la diversidad y simultaneidad de factores actuantes en la constitución de una resultante, presentes en los estudios del medio ambiente y también en los estudios sobre la mente y las relaciones humanas.

Paulo Nogueira-Netos interview has aroused in the author some connections: nature as a source of figurations to contain human experience; mans arrogance in creating an illusion of power and control over nature; preservation/devastation within the framework of mental functioning, diversity and simultaneity of factors leading to a resultant, which are present in studies of the environment and also on the human mind and human relations.

Ethical responsibility in the transmission of psychoanalysis

O autor faz uma reflexão a respeito da transmissão da psicanálise, enfocando a questão da análise didática. Propõe que a análise pessoal do futuro analista seja chamada de análise de formação ou simplesmente análise pessoal do candidato, como consta nos estatutos da IPA. Adota-se como princípio ordenador do artigo a tese de que há uma invariante em todos os modelos de formação: a preocupação com a qualidade da análise do futuro analista. É salientada a responsabilidade ética dos institutos na formação de analistas qualificados, especialmente zelando em garantir acesso a analistas que se acredita capazes de propiciar processos analíticos consistentes, ou avaliando se já passaram por um processo dessa natureza. Entende-se que é esta experiência de análise pessoal o principal pilar de construção da identidade psicanalítica.

El autor hace una reflexión sobre la transmisión del psicoanálisis, enfocando la cuestión del análisis didáctico. Propone que el análisis personal del futuro analista sea llamado de análisis de formación, o simplemente análisis personal del candidato, como consta en los estatutos de la IPA. Es utilizado como principio ordenador del artículo la tesis de que hay una invariante en todos los modelos de formación, cual sea: la preocupación con la calidad del análisis del futuro analista. El autor destaca la responsabilidad ética de los institutos de formar analistas cualificados, especialmente atentos en garantir el acceso a analistas que se crea que puedan propiciar procesos analíticos consistentes, o avaluando si ya pasaron por un proceso de esta naturaleza, entendiéndose que es esta experiencia de análisis personal el principal pilar de construcción de la identidad psicoanalítica.

The author reflects on the transmission of psychoanalysis by focusing on the training analysis issue. He proposes that the personal analysis of the future analyst be called training analysis, or simply personal analysis of the candidate, as stated in the IPA statutes. The ordering principle in the article is the thesis that there is an invariable in all education models, which is the concern about the quality of the analysis of the future analyst. He stresses the institutions ethical responsibility in training qualified analysts - they must especially grant them access to professionals believed to be able to provide consistent analytical processes, or evaluate whether the candidates have already had such training. The experience of personal analysis is understood as the main pillar in the construction of the psychoanalytical identity.

Contemporary psychoanalysis focusing male anorexia

A anorexia masculina é um ótimo exemplo de patologia contemporânea e permite ilustrar as indagações que se colocam ao analista frente a esses pacientes. Basicamente, a reflexão privilegia estas perguntas: de que lugar fala o analista? Qual é sua metodologia básica? Qual é sua técnica? Quais os pré-requisitos para se colocar no lugar de analista? A proposta aqui é formalizar a postura teórica que fundamenta a abordagem dos casos ditos de patologia narcísica.

La anorexia masculina es un óptimo ejemplo de patología contemporánea y permite ilustrar las indagaciones que le son colocadas al psicoanalista delante de estos pacientes. Básicamente la reflexión privilegia la pregunta: desde que lugar habla el analista? Cual es su metodología básica? Cual es su técnica? Cuales son los requisitos para colocarse en el lugar del analista? La propuesta aquí es formalizar la postura teórica que fundamenta el abordaje de los casos conocidos como siendo de patología narcísica.

Male anorexia is a good example of contemporary pathology, and it allows us to illustrate the uncertainties facing the analyst who treat such patients. Basically, the investigation concentrates on the question: where does the analyst stand? What is his or her basic methodology? What is his or her technique? What are the pre-requisites to put oneself in the place of an analyst? Our purpose here is to formalize the theoretical viewpoint which substantiates the approach of cases seen as narcissistic pathology.

The tortuous path of the body in psychoanalysis

O trabalho trata do estatuto do corpo em psicanálise, partindo do conceito de neurose atual e procurando analisar as razões pelas quais Freud o foi deixando de lado. A seguir, com base em idéias de autores pós-freudianos ligados à escola francesa de psicossomática, são propostas articulações entre as neuroses atuais e os conceitos freudianos de trauma e pulsão de morte. Por fim, examina-se o aproveitamento clínico dessa proposta. Grosso modo, defende-se a idéia de que o corpo, em psicanálise, é essencialmente um "resto", e que tal "resto" é simultaneamente resto da teoria - aquilo que foi, em determinado momento, abandonado como objeto psicanalítico - e "resto" do sujeito psíquico em sua ontogênese, ou seja, o seu patrimônio genético herdado, que fica aquém da formação de um sujeito psíquico fundado na linguagem (logo, marcado pela simbolização) e cujo funcionamento obedece aos esquemas filogenéticos ainda não singularizados. Retoma-se, assim, a distinção entre corpo somático e corpo erógeno, marcada pela ação do apoio (Anlehnung) ou da subversão libidinal, conforme terminologia de C. Dejours.

El trabajo trata del estatuto del cuerpo en psicoanálisis, partiendo del concepto de neurosis actual y analizando las razones por las que Freud lo fué dejando de lado. Partiendo de las ideas de autores pos-freudianos relacionados a la escuela francesa de psicosomática, se proponen articulaciones entre las neurosis actuales y los conceptos freudianos de trauma y pulsión de muerte. Se evalúa también el aprovechamiento clínico de esta propuesta. Grosso modo, se defiende la idea de que el cuerpo, en psicoanálisis, sería esencialmente un "resto", y que tal "resto" es simultáneamente resto de la teoria - aquello que fué, en determinado momento, abandonado como objeto psicoanalítico - y "resto" del sujeto psíquico en su ontogénesis, o sea, su patrimonio genético heredado que queda mas allá de la formación de un sujeto psíquico fundado en el lenguaje (consecuentemente, marcado por la simbolización) y cuyo funcionamiento obedece a los esquemas filogenéticos todavía no singularizados. Se retoma así la distinción entre cuerpo somático y cuerpo erógeno, marcada por la acción del apoyo (Anlehnung) o de la subversión libidinal, siguendo la terminología de C. Dejours.

The paper is about the status of the body in psychoanalysis, starting with the concept of actual neurosis and trying to assess the reasons as to why Freud ignored it. Next, based on the ideas of the post-Freudian authors connected to the French school of psychosomatics, connections are proposed between actual neurosis and the Freudian concepts of trauma and death instinct. Lastly, the clinical progress of this undertaking is assessed. The idea put forward is that in psychoanalysis the body means essentially a "remainder", and that this "remainder" is at the same time the remainder of the theory - which was abandoned, at a specific moment, as a psychoanalytic object - as well as the "remainder" of the psychic subject in his ontogenesis, i.e., his inherited genetic patrimony, which does not quite achieve the constitution of a psychic subject based on language (and therefore characterized by symbolization) and which functions in accordance with the phylogenetic schemes that have not yet been categorized. This denotes a resumption of the distinction between somatic body and erogenous body characterized by the action of support (Anlehnung), or of libidinal subversion, as coined by C. Dejours.

The problem of false self in borderline patients: revisiting Winnicott

O presente artigo articula a teoria winnicottiana do falso self cindido à experiência clínica do autor com pacientes de tipo borderline. Desse encontro nasce uma proposta teórica de distinção de dois subtipos de borderline: a personalidade esquizóide e a personalidade "como se". A partir da descrição da sintomatologia dos quadros, o autor propõe diferentes etiologias para as patologias em questão e descreve sua singularidade nas modalidades transferenciais do trabalho psicanalítico.

El ensayo presente articula la teoría del falso self escindido de Winnicott a la experiencia clínica del autor con pacientes de tipo borderline. Ese encuentro produce una propuesta teórica de distinción de dos subtipos de borderline: la personalidad esquizoide y la personalidad "como si". El autor empieza con la descripción de la sintomatología de esas patologías y, entonces propone etiologías diversas para ellas y también describe su singularidad en las modalidades de la transferencia del trabajo psicoanalítico.

This essay articulates Winnicotts theory of the split false self to the authors clinical experience implicating borderline patients. This encounter generates a theoretical proposition of two kinds of borderline patients: the schizoid personality and the "as if" personality. The author starts from the description of the symptomatology of these pathological diseases and, then, proposes different etiologies for them, and also describes their singularity in the modalities of transference they produce in psychoanalytical work.

Primitive love, true love

Inspirada nas idéias de Bion a respeito do ser - a realidade última, algo que não é um fenômeno mental e que o autor representa na escrita pelo símbolo O -, a autora propõe que, no início da vida, os seres humanos são amor e no desenrolar do ciclo vital poderão desenvolver a capacidade de amar. Reflete sobre essa capacidade, bem como sobre aquelas de depender e de perder, observando duas formas básicas de amar e denominando-as respectivamente forma primitiva e forma verdadeira. Discute essas duas modalidades e a capacidade de amar em suas origens valendo-se das concepções teóricas de Bion, Meltzer e Winnicott. O tema é ilustrado com os filmes Sylvia: Paixão além das palavras, de Christine Jeffs, e Mar adentro, de Alejandro Amenábar. A autora estabelece ainda uma relação com o trabalho analítico, principalmente em seu término, quando analista e paciente necessitam elaborar o encerramento dos encontros reais, e finaliza citando um diálogo sobre o amor entre Rosemery e P. A., personagens criados por Bion em Memórias del futuro: El pasado hecho presente.

Inspirada en las ideas de Bion con respecto al ser - la realidad última, algo que no es un fenómeno mental y que el autor representa en la escritura por el símbolo O -, la autora propone que, en el principio de la vida, los seres humanos son amor, y al transcurrir el ciclo vital podrán desarrollar la capacidad de amar. Reflexiona sobre esta capacidad, así como sobre aquellas de depender y de perder, observando dos formas básicas de amar, denominándolas respectivamente forma primitiva y forma verdadera. Discute estas dos modalidades y la capacidad de amar en sus orígenes valiéndose de las concepciones teóricas de Bion, Meltzer e Winnicott. El tema es ilustrado con las películas Sylvia: Pasión más allá de las palabras, de Christine Jeffs, y Mar adentro, de Alejandro Amenábar. Finalmente, la autora establece una relación con el trabajo analítico, principalmente a su término, cuando analista y paciente necesitan elaborar el cierre de los encuentros reales, y concluye citando a un diálogo sobre el amor entre Rosemery y P.A., personajes creados por Bion en Memórias del futuro: El pasado hecho presente.

Inspired on Bions ideas regarding the being - the ultimate reality, as something which is not a mental phenomenon and which Bion represents in written form by the symbol O -,the author proposes that in the beginning of life human beings are love, and along their vital cycle, they may develop the capacity of loving. She reflects on that capacity, as well on those about depending and losing, observing two basic ways of loving, calling them primitive and true ways of loving, respectively. She presents the theme discussing both ways and the capacity of loving in its origins, using the theoretical conceptions of Bion, Meltzer e Winnicott. The theme is illustrated by the films Sylvia, by Christine Jeffs, and The Sea Inside, by Alejandro Amenábar. Finally, the author establishes a parallel with the analytical work, especially by the end of it, when analyst and patient need to elaborate the closure of the real encounters, and she ends up quoting a dialogue of love between Rosemary and P.A., characters created by Bion in A Memoir of the Future 2: The Past Presented.

Aesthetic experience: in the analysis room and in the cinema

A finalidade deste trabalho é examinar como Bion - psicanalista que propõe uma teoria sobre o pensar - e Aleksander Sokúrov - o "cineasta-pintor", que instaura um cinema de observação baseado na semântica das imagens - podem se aproximar. A aproximação se dará no modo de abordagem do mundo mental em Bion, assim como das imagens em Sokúrov. Nesse sentido, a experiência emocional do espectador das imagens-tela de Sokúrov estará em destaque, tanto quanto a experiência emocional do analista imerso no contato com seu paciente. O ponto em comum é a experiência estética, seja ela vivida pelo espectador das imagens cinematográficas, seja ela vivida no encontro entre analista e paciente.

La finalidad de este trabajo es examinar como Bion - un psicoanalista que propone una teoría sobre el pensar - y Aleksander Sokúrov - el "cineasta-pintor", que instaura un cine de observación que se basa en la semántica de las imágenes - se aproximan. La aproximación ocurrirá en el modo de abordaje tanto del mundo mental en Bion, cuanto de las imágenes en Sokúrov. En este sentido, la experiencia emocional del espectador de las imágenes-tela de Sokúrov estará en destaque, así como la experiencia emocional del analista inmerso en el contacto con su paciente. El punto común de esta aproximación es la experiencia estética, sea ella vivida por el espectador de las imágenes cinematográficas como vivida en el encuentro entre analista y paciente.

The aim of this work is to examine the parallel between Bion - a psychoanalyst who proposes a theory of thinking - and Aleksander Sokúrov - the "painter-filmmaker" who introduces a cinema of observation based on the semantics of images. The intended approximation takes place in the approach mode of Bions mental world and that of the images in Sorúkov. As a result, the emotional experience of Sorúkovs canvas-images viewer will be highlighted, as well as that of the analysts immersed in the contact with the patient. The meeting point of this approach is the aesthetic experience, be it the one undergone by the viewer of the cinematographic images, or the one that occurs in the encounter between the analyst and the patient.

Contemporary relational psychoanalysis: a new way of working on psychoanalysis

O autor apresenta um resumo histórico sobre a psicologia psicanalítica do self, de Heinz Kohut, e do aparecimento da concepção relacional de Stephan Mitchell e Jay Greenberg na psicanálise norte-americana dos anos 80, que, junto às concepções intersubjetivistas, especialmente as de Robert Storolow e seus colaboradores, levaram-na a outro patamar conceitual, firmando um novo paradigma. O artigo menciona as diversas correntes teóricas dentro desse novo conceito de correlacionalidade, estabelecendo semelhanças e divergências entre elas, enfatizando sobretudo as diferenças quanto à escuta psicanalítica e considerando as vantagens e desvantagens de cada corrente.

El autor presenta un pequeño resumen histórico de la psicología psicoanalítica del self de Heinz Kohut y del aparecimiento de la concepción relacional de Stephan Mitchell y Jay Greenberg en el psicoanálisis norte-americano de los años 80, en que, junto a las concepciones intersubjetivas, especialmente las de Robert Storolow y sus colaboradores, las pusieran en otro nivel conceptual, creando un nuevo paradigma. Menciona las diversas corrientes teóricas que están dentro de este nuevo concepto de correlacionalidad e intenta establecer semejanzas y divergencias entre ellas, principalmente enfatizando las diferencias en la escucha psicoanalítica de cada una de estas corrientes e considerando las ventajas y desventajas de cada una.

The author presents a small historical summary on the self psychology psychoanalysis of Heinz Kohut and the appearance of the correlational conception of Stephan Mitchell and Jay Greenberg in the North-American psychoanalysis of the 80 years, which, along with the intersubjectivist conceptions, specially those of Robert Storolow and his collaborators, put them on another conceptual level, creating a new paradigm. This study also presents several theoretical streams developed in this new correlationality concept and tries to establish similarities and divergences among than, with special emphasis on the psychoanalytical hearing differences, pointing out the advantages and disadvantages of each one of them.

Topics on psychoanalysis in Latin America: a dialogue with Enrique Nuñez Jasso

Repetition compulsion and the pleasure principle

O autor procura demonstrar que a compulsão à repetição pode ser também encontrada em material distante da atuação. Salienta, em exemplo clínico, a qualidade alucinatória do ato de relembrar como efeito da negação, e não da repressão. Complementa ainda os conceitos de ligação e desligamento, relativos ao princípio de prazer-desprazer, enfatizando a importância da perda de significado do conteúdo do objeto, com ou sem atuação.

O autor trata de demostrar que la compulsión a la repetición se puede también encontrar en el material lejos de la actuación. Destaca, en ejemplo clínico, la calidad alucinatoria del recordar como efecto de la negación, y no de la represión. Complementa aun los conceptos de ligación y desligamiento, relativos al principio del placer-desplacer, enfatizando la importancia de la pérdida de significado del contenido del objeto, con o sin actuación.

The author tries to demonstrate that compulsion to repetition can also be found in material that is distant from acting-out. He highlights, in a clinical example, the hallucinatory quality of remembrance as an effect of denial and not of repression. The concepts of bonding and separation, related to the principle of pleasure-displeasure, are complemented, emphasizing the importance of the loss of meaning of the objects content, with or without an acting-out.

"Role reversal" and the framework of curative factors

Num âmbito clínico-histórico em que se destaca o freqüentemente conflituoso binômio encenação da cura/cura pela fala, o autor focaliza a inversão de papéis, processo inter/intrapsíquico primitivo que, embora ocupe o primeiro plano na prática psicanalítica, ainda não foi adequadamente teorizado na literatura. O fenômeno da inversão de papéis é apresentado clinicamente e discutido nos seus dois aspectos principais - a identificação inconsciente com os pais e com sua cultura psíquica e, portanto, a concomitante dissociação da parte infantil do self -, através da apresentação de material analítico relativo a um paciente esquizóide e carente. O autor considera algumas das razões pelas quais os analistas não exploraram essa forma particular de repetição, a qual se reapresenta regularmente na dinâmica de transferência-contratransferência na análise de pacientes que experimentaram no passado um trauma cumulativo, e focaliza também os principais fatores curativos no tratamento desse tipo de paciente.

En un ámbito clínico-histórico, en el cual se destaca el frecuente binomio conflictivo "escenificación de la cura/cura por la palabra", el autor resalta la "inversión de roles": un proceso inter-intrapsíquico primitivo que ocupa el primer plano en nuestra práctica, pero que aun no fue adecuadamente teorizado en nuestra literatura. El fenómeno de "inversión de roles" lo presenta clínicamente y lo discute en sus dos aspectos principales (la identificación inconsciente con los padres y con su cultura psíquica y, por lo tanto, la concomitante disociación de la parte infantil del self), a través de la presentación de material analítico relativo a un paciente esquizoide y carente. Además de eso, el autor considera algunas de las razones por las cuales es regularmente recolocada en la dinámica de la transferencia-contratransferencia en el análisis de pacientes que experimentaron en el pasado un trauma acumulativo; considera aún los principales factores curativos en el tratamiento de ese tipo de paciente.

Within a historical-clinical framework, in which the often conflicting binomial acting cure/talking cure is underlined, the author focuses on "role-reversal": a primitive inter-intrapsychic process, at the forefront in our practice, but not adequately theorized in our literature. The phenomenon of "role-reversal" is clinically presented and discussed in its two main aspects (the unconscious identification with the parents and with their psychic culture, and, therefore, the concomitant dissociation of the infant part of the self) through the presentation of analytical material regarding a schizoid-deprived patient. Furthermore, the author considers some of the reasons why analysts didn't explore this particular form of repetition, which is regularly re-enacted in the transference-countertransference dynamics in the analysis of patients who have experienced in their past a cumulative trauma, and the principal curative factors in the treatment of this kind of patients.