Revista Brasileira de Psicanálise

Preparando as malas

Fúlvio Alexandre Scorza: entrevista

Comentário a la entrevista de Fúlvio Alexandre Scorza

Este texto é um comentário da entrevista concedida pelo Prof. Fúlvio Scorza à Revista Brasileira de Psicanálise. Visando a interface da neurociência com a psicanálise, o comentário destacou a relação entre neuroplasticidade e memória, corpo/mente, utilização combinada de drogas e psicoterapias e, por fim, a relação entre o consumo de drogas (álcool e cocaína), além do stress, como fatores lesivos aos neurônios e impeditivos da neurogênese.

Este texto es un comentario de la entrevista concedida por el Profº Fúlvio Scorza a la Revista Brasileira de Psicanálise. Teniendo como objetivo la interfaz de la neurociencia con el psicoanálisis, el comentario destaco la relación entre la neuroplasticidad y la memoria, cuerpo/mente, el uso combinado de la medicación y psicoterapias y finalmente, la relación entre el consumo de las drogas (alcohol y cocaína), más allá de la tensión, como factores dañosos a las neuronas y impeditivos de la neurogénesis.

This text is a comment on the interview given by Profº Fúlvio Scorza to the Revista Brasileira de Psicanálise. Aiming at the interface of Neuroscience with psychoanalysis, the comment highlighted the relationship between neuroplasticity and memory, body/mind, combined use of medication and psychotherapy and, finally, the use of drugs (alcohol and cocaine), farther to stress, as factors may be harmful to neurons and an impediment to neurogenesis.

Comment to the interview of Fúlvio Alexandre Scorza

Os autores apresentam ideias sobre a possível integração e cooperação entre a psicanálise e as neurociências, apontando fatores favoráveis e as resistências de profissionais de ambas as áreas para um diálogo mais frutífero. Mostram, através da entrevista de Fúlvio Scorza, da experiência psicanalítica e de pesquisas e leituras na área da neurociência, exemplos de elementos úteis, os quais confirmam a propriedade da cooperação, que pode ser muito útil a todos.

Los autores proponen ideas acerca de la integración y la cooperación entre psicoanalisis y neurociências, referindo a factores de apoyo o resistência al diálogo entre ellas. Muestran ejemplos, desde sus practicas personales, estúdios, etc, y elementos de la entrevista que confirman la utilidad de la cooperación.

The authors discuss the possible cooperation and integration between psychoanalysis and the neurosciences, pointing out favorable factors and the resistances to a fruitful dialogue between them. They show examples, extracted from the interview and other personal experiences that confirm the usefulness of the cooperation.

Especificidad em el proceso de elaboración del luto em la adolescencia

Propomos neste trabalho, a partir da nossa experiência clínica, a hipótese da existência de certas particularidades na elaboração das perdas na adolescência; especificamente abordamos o penoso processo de luto pela morte do pai. Os processos identificatórios, as questões inerentes à sexualidade e identidade de gênero, assim como os conflitos inerentes à constelação edípica adquirem singular intensidade nesse período da vida. Consideramos importante abordar essas questões pelo esclarecimento que podem trazer para a tarefa clínica com esses analisandos e pelo enriquecimento da nossa compreensão metapsicológica da constituição do psiquismo do adolescente. Ampliamos a compreensão do lugar psíquico dos processos temporais, identificatórios e de simbolização, assim como o impacto dos mesmos na vida adulta.

Proponemos en este trabajo la hipótesis de la presencia de ciertas particularidades en la elaboración del luto en la adolescencia, especificamente en lo referente al penoso luto por la muerte del padre. En la adolescencia el proceso de identificación, y los temas relacionados con la sexualidad e identidad de género, así como el conflicto edípico, adquieren una intensidad singular. Estas cuestiones esclarecen sobre la tarea clínica con estos analisantes y amplian nuestra comprensión metapsicológica de la constitución del psiquismo adolescente. Ampliamos la comprensión del lugar psíquico de los procesos temporales, la identificación y la simbolización, asi como su impacto en la vida adulta.

We suggest based on our clinical experience the hypothesis that the processes of working through mourning during adolescence has particular characteristics, specially the painful grief of the fathers death. Identification, gender identity, sexuality and Oedipus conflicts anxiety attain an overwhelming intensity during this period of life. This issue is both important for clinical purposes as for the methapsicological understanding of the youngsters mind. We expand the mind space given to temporal, indemnificatory and symbolization processes and we explore its impacts on their upcoming adult life.

El sistema mental determinante de envidia

A inveja, como um fato clínico, é originária da intensificação do ódio, sendo mobilizada pela pulsão de morte voltada contra o próprio sujeito invejoso. O ódio tem como consequência o distanciamento de contato do invejoso com seu próprio ser. Uma situação que levaria ao esvaziamento do self, caso não surgisse a inveja como medida compensatória ao esvaziamento, sob a forma de sensorialidade. Trata-se da sensorialidade do ódio dirigido ao que evoca as insuficiências do invejoso, tendo em vista remover a fonte de seus sofrimentos. O ódio ao beneficiário do que é desejado substitui o ódio do invejoso contra si próprio. Tal sensorialidade tem por finalidade manter algo a respeito da validade e da bondade do sujeito invejoso. O autor considera que desse modo não é necessário alterar os elementos básicos da concepção kleiniana clássica de inveja.

La invídia, como um hecho clínico, es originaria de la intensificación del ódio, siendo mobilizada por la pulsión de muerte dada contra el propio sujeito envidioso. El ódio tiene como consecuencia el distanciamiento del contacto del envidioso con su propio ser. Una situación que llevaría al vaciamiento del self, caso no sergiese la envidia como medida compensatória al vaciamiento, bajo la forma de sensorialidad. Se trata de la sensorialidad del ódio dirigido al que evoca las insuficiências del envidioso, teniendo en vista remover la fuente de sus sufrimentos. El ódio al beneficiário del que es deseado sustituye el ódio del envidioso contra si mismo. Esa sensorialidad tiene por finalidad mantenez algo a respecto de la validad y de la bondad del sujeto envidioso. El autor considera que de esse modo no es necesario alterar los elementos básicos de la concepción kleiniana clássica de envidia.

Envy as a clinical factor originates from the intensification of hate. It is mobilized by the death pulsion turned against the envious subject itself. Hate has as its consequence the distancing of contact with the envious person and his own inner being. A situation that would lead to the emptying of the self, in case envy would not emerge in its sensorial form as a compensatory measure to this emptying process. This has to do with the sensoriality of hate directed towards what evokes the insufficiencies of the envious person having in mind removing the source of sufferance. The hate towards the beneficiary of what is desired replaces the hate of the envious person against himself. Such sensoriality aims at keeping something about the validity and kindness of the envious person. The author considers that in this way it is not necessary to alter the basic elements of the classical kleinian conception of envy.

Intersubjetividad y especificidad en psicoanálisis

Partindo do conceito de Pulsão em Freud, o autor tece considerações sobre a importância da função materna e sua interação com o bebê como base fundamental para a construção da nova personalidade. Desenvolve o tema chegando à relação analítica e discute a importância da presença da personalidade total do analista na sessão, inclusive enquanto pessoa real, tanto quanto a do paciente, interagindo e interferindo no processo, apesar da neutralidade técnica buscada. O conceito de intersubjetividade é destacado como sendo a fantasia da dupla no campo analítico, construída pelo encontro das subjetividades de ambos os componentes, que serão resgatadas posteriormente, nas suas diferenças, tendo sido enriquecidas pelo encontro intersubjetivo. Destaca a importância de certa dose de coragem e ousadia que o analista precisa ter para que possa fazer uso da matéria-prima que emerge no campo intersubjetivo, sempre amparado por uma sólida formação psicanalítica, por seus estudos e especialmente por uma experiência de análise pessoal satisfatória. Sugere que o trabalho analítico consiste em construir novos significados e que, trabalhando no espaço intersubjetivo, a dupla analítica se torna mais integrada, mais viva, mais criativa e, especialmente, mais verdadeira.

Partiendo del concepto de pulsión en Freud, el autor teje consideraciones sobre la importancia de la función materna y su interacción con el bebé como base fundamental para la construcción de la nueva personalidad. Desenvuelve el tema llegando a la relación analítica y discute la importancia de la presencia de la personalidad total del analista en la sesión, inclusive en cuanto individuo real, tanto cuanto la del paciente, interactuando e interfiriendo en el proceso, a pesar de la neutralidad técnica buscada. El concepto de intersubjetividad es destacado como siendo la fantasía de la dupla en el campo analítico, construida por el encuentro de las subjetividades de ambos los componentes, que serán rescatadas posteriormente, en sus diferencias, habiéndose enriquecidas por el encuentro intersubjetivo. Destaca la importancia de cierta dosis de coraje y osadía que el analista precisa tener para que pueda hacer uso de la materia-prima que emerge en el campo intersubjetivo, siempre amparado por una sólida formación psicoanalítica, por sus estudios y especialmente por una experiencia de análisis personal satisfactoria. Sugiere que el trabajo analítico consiste en construir nuevos significados y que, trabajando en el espacio intersubjetivo, la dupla analítica se torna mas integrada, mas viva, mas creativa y, especialmente, mas verdadera.

On the concept of Trieb in Freud, the author makes considerations about the importance of the maternal role and its interaction with the baby on the basic construction of the new personality. Develops the theme until the analytic relationship and discusses the importance of the presence of the total personality of the analyst in session, that included the real person, as much as the patient, interchanging and interfering on process, although the technic neutrality search. The intersubjectivity concept is enhanced like a double phantasy in the analytic field, constructed by subjectivities meeting of both components, that should be ransom later, in their differences, enriched by the intersubjective meeting. He emphasize the necessity of some dose of courage and daring that the analyst needs to have to use of the raw material that emerge in field intersubjective, always sustained by the solid psychoanalytic formation, by the studies and speciality by the satisfatory personal analysis. He suggests that the analytical work consists of constructing new meanings, and that, working in the intersubjective space, the analytical pair if becomes more integrated, more alive, more creative and, especially, truer.

Una aproximación al mundo de los contenidos oníricos y la caesura

O autor apresenta relatos clínicos, pessoais, e retirados da literatura para pensar experiências emocionais ligadas ao que Bion denominou, em 1977, de Cesura. Mostra que, na vivência da Cesura, partes dos protopensamentos e dos conteúdos oníricos da mente podem deixar sua forma potencial e indiscriminada para serem realizadas psiquicamente. Enfatiza também que trabalhar na Cesura, peculiaridade do método psicanalítico, é trabalhar com movimentos paradoxais que apontam para mudanças súbitas e inesperadas de estados mentais. E que suportá-las, na clínica e no cotidiano, em seu vazio imediato de significação, e contê-las, é o que pode possibilitar estas realizações.

El autor presenta relatos clínicos personales y de personajes extraídos de la literatura, para pensar experiencias emocionales ligadas a lo que Bion denomina, en 1977, Cesura. Muestra que, en la vivencia de Cesura, parte de los contenidos oníricos de la mente, pueden dejar su forma potencial e indiscriminada para ser realizados psíquicamente. Enfatiza también que trabajar en la Cesura, peculiaridad del método psicoanalítico, es trabajar con movimientos paradojales que permitan cambios súbitos e inesperados de los estados mentales. Y que soportarlas, en la clínica y en lo cotidiano, en su vacío inmediato de significado, y contenerlas, es lo que puede posibilitar estas realizaciones.

The author presents clinical, personal statements and literature texts to think about emotional experiences linked to what Bion called, in 1977, as Caesura. He shows that, experiencing the Caesura, parts of the oneiric contents of the mind is able to let their potential and indiscriminate form to be psychic accomplished. He emphasizes also that working the Caesura, a peculiarity of the psychoanalyst method, is working with paradox movement that point out to a snap and unexpected change of the mental states. And to abide them, on clinic and on everyday life, on its empty immediate meaning, and bearing them, is what can make these accomplishments possible.

La cuestión del Psicoanálisis en Fabio Herrmann: ¿crisis en crisis?

O artigo expõe a ideia de Fabio Herrmann sobre a história da psicanálise como resistência à Psicanálise. Atribui a crise atual da Psicanálise à sua redução, depois de Freud, à clínica padrão de consultório, sustentada por uma teoria padrão.

El artículo expone la idea de Fabio Herrmann sobre la historia del psicoanálisis como resistencia al Psicoanálisis. Atribuye la actual crisis del Psicoanálisis a su reducción, después de Freud, a la clínica padrón de consultorio, la cual está soportada por una teoría padrón.

The paper deals with Fabio Herrmanns idea on the history of psychoanalysis as resistance to Psychoanalysis. Herrmann attributes the contemporary crisis in Psychoanalysis to its reduction, after Freud, to the practice of a standard technique in the consulting room that is supported by a standard theory.

**Deep Fritz versus Sigmund Freud: la luta del siglo**

O autor examina alguns dos desafios feitos à psicanálise na atualidade. Parte da premissa de que, apesar das enormes diferenças entre a cultura da Viena do início do século XX e a sociedade tecnológica dos dias de hoje, é fundamental que o psicanalista mantenha-se atento às invariâncias do mundo interno, seu único e privilegiado foco no trabalho clínico. Detalha tal postura, caracterizada pela preservação do setting e pela atenção centrada no campo intersubjetivo criado pela relação com seu paciente.

El autor examina algunos de los desafíos hechos al psicoanálisis en la actualidad. Tiene una premisa: a pesar de las diferencias entre la cultura vienense del inicio del siglo XX y la sociedad tecnológica de hoy, es fundamental que el psicoanalista se mantenga muy atento a la invariancia del mundo interno, su único e privilegiado foco de trabajo clínico. Detalla tal postura, caracterizada por la preservación del setting y la atención en el campo originado por la relación del analista con su paciente.

The author develops an examination about some challenges to psychoanalysis in present days. There are a premise: even though the dissimilarity between the Vienna in the beginning of the XX century and the modern technological society, it is fundamental that the psychoanalyst keep himself attentive to the invariance of internal world, his unique and privileged focal point in his clinical work. This posture - characterized by preservation of the setting and by attention to the intersubjective field - is examined.

El psicoanálisis como actividad: desafios y resistencias

O autor procura responder ao questionamento sobre o que seria específico e/ou revolucionário na psicanálise e o campo de resistências que ela geraria no presente. Parte de um vértice: o da psicanálise como uma atividade e, a partir deste ângulo, desenvolve sua resposta em três seções. A primeira discute a especificidade da epistemologia psicanalítica. A segunda, a radicalidade da clínica psicanalítica, tomando como referência um texto de Michael Brearley. A terceira é dedicada às resistências internas (a partir do próprio movimento psicanalítico) e externas (a partir da cultura). Finaliza desenvolvendo as epígrafes que abrem o trabalho e pretendem resumi-lo.

El autor busca responder al cuestionamiento sobre lo que sería específico y/o revolucionario en el psicoanálisis y el campo de resistencias que él generaría actualmente. Parte de un vértice: el del psicoanálisis como una actividad y, a partir de este ángulo desarrolla su respuesta en tres secciones: En la primera discute la especificidad epistemológica del psicoanálisis. En la segunda, la radicalidad de la clínica psicoanalítica, tomando como referencia un texto de Michael Brearley. En la tercera se dedica a las resistencias internas (partiendo del propio movimiento psicoanalítico) y externas (partiendo de la cultura). Finaliza desarrollando los epígrafes que abren el trabajo y pretenden resumirlo.

The author seeks to asnswer the question what would be specific and/or revolutionary within psychoanalysis and the field of resistance that it would generate in the present. Part of the vertex: that of psychoanalysis as an activity and, from this angle develops his answer in three parts. The first one discuses the specificity of psychoanalytic epistemology. The second one, the radicality of psychoanalytic clinic, taking as a reference a text by Michael Brearley. The third one is dedicated to the internal resistences (from the psychoanalytic movement itself) as well as external ones (from culture). He concludes developing the epigraphs which open this article and intend to summarize it.

Nuestra compulsión diaria

O autor parte de suas experiências pessoais as mais mínimas para tentar estabelecer os pontos onde as compulsões se apoiam: pequenas marcas identificatórias, pequenas experiências que vão modelando os modos de ser e existir de cada um de nós. N esta direção, enfatiza o papel e a função do meio ambiente nos processos que resultam na capacidade de representar psiquicamente.

El autor parte de sus experiencias personales las más mínimas para tratar de establecer los puntos donde las compulsiones se apoyan: pequeñas marcas identificadoras, pequeñas experiencias que van modelando las formas de ser y existir de cada uno de nosotros. En este sentido, enfatiza el papel y la función del medio ambiente en los procesos que resultan en la capacidad de representar psíquicamente.

The author bases himself on his most minimal personal experiences to attempt to establish the points where our compulsions seek support: small identifying marks, small experiences that shape the being and existence of each one of us. Towards this, he emphasizes the role and function of the environment in the processes that result in the ability of psychic representation.

La Vía Sacra del filicide en el proceso analítico

Os autores se propõem a repensar a vigência do pensamento freudiano a respeito da importância do inconsciente do analista e, por conseguinte, sua análise pessoal no processo analítico. Diante dessa premissa, focalizam as consequências tanáticas no exercício de sua função, quando não se dá por parte do analista a aquisição de uma determinada condição psicológica em alto grau. Tomam como escopo o acontecer simbólico do filicídio. Postulam que o destino de toda a transferência que seja perpetuada pelo repúdio ao feminino do analista determinará o assassinato da autonomia do analisando. Assim sendo, ratificam o caráter interminável de toda a análise e a importância de que cada analista não viva, somente, como uma injúria narcísica o seu desejo e/ou a necessidade de voltar ao divã.

Los autores se proponen a repiensar la validez del pensamiento freudiano a cerca de la importancia del inconsciente del analista y, por lo tanto, su análisis personal en el proceso analítico. Delante de esta premisa enfocan las consecuencias tanáticas en el ejercicio de su función, cuando no ocurre por parte del analista la adquisición de una determinada condición psicologica en alto grado. Toman como objectivo el suceder simbólico del filicide. Demandan que la destinación de toda la transferencia, de que es perpetuada por la renegación del femenino del analista, determinará el asesinato de la autonomía del paciente en análisis. De esta forma ratifican el carácter interminable de todo el análisis y la importancia de que cada analista no viva, solamente, como una injuria narcísica su deseo y/o la necesidad de volverse al diván.

The authors propose to rethink the validity of Freuds ideas about the importance of the analysts unconscious and, after all, his personal analysis on the psychoanalytical process. Facing this premise, they focus on the tanatic consequences of their work, when it doesnt happen on the analyst the acquisition of a certain psychological condition in a high degree. They take as a target the symbolic happening of the childs murder. Postulate that the destination of all transference, that is perpetuated by the rejection of the analysts feminine, will determinate the murder of the analysand autonomy. Therefore, they enforce the endless character of every analysis and the importance that every analyst doesnt live with the narcissic injury of his desire and/or the need to go back to the couch.

La clínica sicanalítica actual: obsesión, compulsión, fobía y pánico

O trabalho apresenta o conceito de compulsão e busca abordar as manifestações de obsessão, compulsão, fobia e pânico enquanto categorias diagnósticas. Aponta que a psicanálise e a psicoterapia psicanalítica são abordagens terapêuticas eficazes nessas categorias diagnósticas.

El trabajo presenta el concepto de compulsión y busca las manifestaciones de obsesión, compulsión, fobía y pánico en cuanto categorías diagnósticas. Apunta que la sicanálisis y la sicoterapia sicanalítica son abordajes terapéuticas eficaces en esas categorías diagnósticas.

The paper presents the conception of compulsion and tries to approach the manifestation of obsession, compulsion, phobia and panic as diagnostic category. It indicates that psychoanalysis and psychoanalytic psychotherapy are effective therapeutic approaches in these diagnostic categories.

Consciencia moral primitiva: un vislumbre de la mente primordial

Estudando mais de uma centena de supervisões dadas por Bion no Brasil, um dos presentes autores (JAJM) identificou referências, nas supervisões de 1978, a uma configuração psíquica, coloquialmente nomeada por Bion de consciência moral primitiva (primitive conscience). Em um rastreamento, foi possível identificar esta ideia também em outros artigos e seminários dessa época, como parte do modelo de mente utilizado por Bion em seus últimos anos de vida (1976-1979). São ideias sobre uma mente primordial, desenvolvida antes do nascimento, que parece se manter inalterada e ativa após este. Com esta hipótese sobre os primórdios do psíquico, Bion chama a atenção para registros associados a órgãos atuantes precocemente no funcionamento somático (tálamo e adrenais), antes da disponibilidade do córtex cerebral para registros com potencialidade para representações. Neste contexto, Bion conjectura que sentimentos de culpa muito primitivos, capazes de desencadear sanções cruéis, a ponto de serem mortais, apontariam a existência de uma moralidade primordial, que se manifesta impondo proibições, sem considerar a experiência para indicar escolhas. Desta maneira, impede experiências emocionais potencialmente criativas. Termos como terror sem nome e medo subtalâmico foram utilizados tentativamente por Bion, em outros momentos, para aproximar esta condição.

Estudiando más de una centena de supervisiones dadas por Bion en Brasil, uno de los presentes autores (JAJM) identificó referencias, en las supervisiones de 1978, a una configuración síquica, coloquialmente nombrada por Bion de consciencia moral primitiva. En un rastreamiento, que posible identificar esta idéa también en otros artículos y seminários de esta época, como parte del modelo de mente utilizada por Bion en sus últimos años de vida (1976-79). Son ideas sobre una mente primordial, desarrollada antes del nacimiento, que parece mantenerse inalterada y activa tras éste. Con esta hipótesis sobre los primórdios del síquico, Bion llama la atención para registros asociados a órganos actuantes precozmente en el funcionamiento somático (tálamo y adrenales), antes de la disponibilidad del córtex cerebral para registros con potencialidad para representaciones. En este contexto, Bion coyectura que sentimientos de culpa muy primitivos, capaces de desencadenar sanciones crueles, a punto de que sean mortales, apuntarían la existencia de una moralidad primordial, que se manifiesta imponiendo prohibiciones, sin considerar la experiencia para indicar elecciones. De esta manera, impide experiencias emocionales potencialmente creativas. Términos como terror sin nombre y miedo sub-talámico fueron utilizados, por intento, por Bion, en otros momentos, para aproximar esta condición.

On studying the supervisions given by Bion in 1978 in São Paulo, Brazil, one of the present authors (JAJM) identified references to a mental configuration, colloquially named by Bion as primitive conscience. Reviewing his articles and seminars from that time period, it was possible to identify this idea in different occasions. This concept, developed over Bions last years of life (1976-1979), is part of an important addition to the model of the mind developed by him. At that time, he formulated conjectures about a primordial mind, developed before birth, which would remain unchanged and active after that. Withthis hypothesis, Bion drew our attention to the earliest stages of the development of the mind, to somatic imprintings associated with organs (thalamus and adrenal) that are ready to act early in the body, before the cerebral cortex is prepared for records with mental potentiality. In this context, Bion conjectured that very primitive feelings of guilt, capable of triggering cruel sanctions to a fatal point, would give base to a primitive conscience. This conscience does not consider experience to indicate choices, but rather, imposes rules. This way, it vetoes emotional experiences potentially capable of leading to mental growth. Terms such as nameless dread and sub-thalamic fear were tentatively used by Bion in different moments to approach this condition.

Místico, conocimiento y trauma

A última parte da obra de Bion se orienta, parece-nos, para preocupações mais místicas. Mas não se trata nem de um retorno ao passado nem de uma regressão. Muito ao contrário, estes trabalhos estão no nível dos trabalhos mais instigantes e desconcertantes de Freud, como O futuro de uma ilusão e Moisés e o monoteísmo. Bion vai submeter ao crivo da psicanálise esta necessidade essencial do homem, isto é, a necessidade de dar um sentido ao seu mundo.

La última parte de la obra de Bion se orienta, nos parece, para preocupaciones más místicas. Pero no se trata ni de un retorno al pasado ni de una regresión. Muy al contrario, estos trabajos están al nivel de los trabajos más instigantes y desconcertantes de Freud, como El futuro de uma ilusión y El hombre Moisés. Bion va a someter al cribo del psicoanálisis esta necesidad esencial del hombre, o sea la necesidad de dar sentido a su mundo.

It seems to us that the last part of Bions work is orientated towards mystical concerns. But it is not a return to the past or a regression. These works, on the contrary, are on the same level of Freuds most instigating and disconcerting works, like The Future of an Illusion and Moses the Man. This essential need of man, that is, the need to give meaning to his world will be submitted by Bion to psychoanalysiss scrutiny.

Sobre la acción terapéutica del psicoanálisis en el siglo XXI

A fim de apoiar a ideia de que a psicanálise atualmente faz parte do processo de civilização, a autora examina a noção de ação terapêutica da psicanálise à luz de importantes obras freudianas. Também discute a contribuição de alguns pensadores seguidores de Freud, como Klein, Bion, Green, Lacan e a influência deles. Ela considera que a psicanálise é um método único com condições de resistir aos ataques contra o pensamento que precisamos enfrentar atualmente.

Con el fin de apoyar la idea de que el psicoanálisis actualmente forma parte del proceso civilizatorio la autora examina la noción de la acción terapéutica del psicoanálisis a la luz de importantes obras freudianas. Ella también discute la contribución de algunos pensadores seguidores de Freud como Klein, Bion, Green, Lacan y la influencia de ellos. Ella considera que el psicoanálisis es un método único con condiciones de resistir a los ataques contra el pensamiento que precisamos enfrentar actualmente.

In order to support the idea that psychoanalysis currently is part of the process of civilization, the author examines the notion of therapeutic action within psychoanalysis in light of important Freudian work. She also discusses the contributions of some thinkers, Freud followers such as Klein, Bion, Green, Lacan and their influence. she believes that psychoanalysis is a unique method with the means to resist the attacks agains the thought that we must face currently.