Imaginário

As imagens do deslocamento nos espaços e os espaços para o deslocamento nas imagens

Na psicologia analítica formulada por Jung mostrase evidente, embora nem sempre reconhecida, a relação entre o homem, seu tempo e a sociedade. No entanto, no tocante às coletividades humanas, essa relação refere-se, em geral, a condições abrangentes. Preocupados em avaliar essa relação num campo mais restrito, circunscrito à realidade brasileira, gostaríamos de apresentar uma pesquisa que buscou considerar o campo em sua manifestação concreta e específica por meio da observação participante, realizada junto à Pastoral dos Migrantes da comunidade Nossa Senhora das Graças, localizada na periferia da cidade de São Paulo. Tomando como principal fonte de dados os diários de campo e apoiados no referencial da psicologia arquetípica, tecemos reflexões sobre as imagens do espaço e do deslocamento. Essas experiências foram concebidas de forma não-literal e analisadas com base no emprego da linguagem metafórica. Acreditamos que os resultados obtidos apontam para a íntima relação entre as ocorrências de campo e a dinâmica psicológica, relativizando a divisão entre mundo externo e mundo interno, e, alternativamente, propõem que a atividade psíquica ocorre no encontro concreto entre o indivíduo e o espaço que ocupa; adicionalmente, sugerem que a relação de pesquisa está apoiada na possibilidade de acolhimento e experimentação de uma identidade submetida a processos recorrentes de construção, desconstrução e reconstrução.

In the analytical psychology formulated by Jung, the relation between man, his time and society is evident, if not always recognized. Nonetheless, as far as human collectivities are concerned, this relation usually involves widesweeping elements. Eager to evaluate this relationship in a more restricted sphere related to Brazilian reality, we would like to present a research that set out to investigate the concrete, specific manifestation of the field through the participative observation of the Immigrants Pastoral of the Nossa Senhora das Graças community located on the outskirts of the city of São Paulo. Using field diaries as our principal source of data and relying on the framework of archetypal psychology, we reflect on the images of space and displacement. These experiences were conceived in a non-literal fashion and our analysis was based on the use of metaphorical language. We believe that the results obtained point to the close relationship between the field occurrences and the psychological dynamics, thus making the division between the outside and inside world a relative matter. Alternatively, the results propose that the psychic activity takes place in the concrete encounter between individuals and the space they occupy, as well as suggest that the research is based on the possibility of accepting and experimenting an identity submitted to recurrent processes of construction, deconstruction and reconstruction.

De acuerdo con la Psicología analítica formulada por Jung se muestra evidente, a pesar de no ser siempre reconocida, la relación entre el hombre, su tiempo y la sociedad. Sin embargo, en lo que concierne a las colectividades humanas, esa relação se refiere, em general, a condiciones más amplias. Preocupados en evaluar esa relación en un campo mais restricto, circunscrito a la realidad brasileña, presentamos una pesquisa que buscó considerar el campo en su manifestación concreta y específica por medio de la observación participante, realizada en la Pastoral de los Migrantes de la comunidad Nossa Senhora das Graças, ubicada en la periferia de la ciudad de São Paulo. Tomando como principal fuente de datos los diarios de campo y apoyados en el referencial de la psicología arquetípica, tejemos reflexiones sobre las imágenes del espacio y del desplazamiento. Esas experiencias fueron concebidas de forma no-literal y analisadas con base en el uso del lenguaje metafórico. Creemos que los resultados obtenidos apuntan para la íntima relación entre los hechos ocurridos en el campo y la dinámica psicológica, relativizando la división entre mundo externo y mundo interno, y de forma alternativa, proponen que la actividad psíquica ocurre en el encuentro concreto entre el individuo y el espacio que ocupa; por añadidura, sugieren que la relación de pesquisa está apoyada en la posibilidad de acogida y experimentación de una identidad sometida a processos de construcción, desconstrucción y reconstrucción que se repiten.

100% negro, camisetas, insígnias e utopias sociais

A luta histórica da população negra no Brasil por sua emancipação, visando superar as condições sociais assimétricas a que continua sendo submetida, assume diversos posicionamentos político-ideológicos e apresenta, como desdobramento, diferentes níveis de fragmentação e enfrentamentos tanto inter quanto intra-étnicos. Este trabalho objetiva, por meio do aparato teórico-metodológico da análise de discurso, examinar o enunciado “100% negro”, enquanto um discurso fundacional. Em meio a uma complexa trama discursiva, marcada por afetos e ideologizações, tem chamado a atenção uma tendência recente a radicalizar essa luta mediante a mitificação fetichizada da herança genética e cultural africana. Os efeitos políticos dessa nova tendência mostram- se na desvinculação da luta emancipatória da fração negra daquela empreendida por outros segmentos igualmente desfavorecidos da sociedade brasileira (índios, lavradores, sem terra etc.). A hipótese central aqui proposta considera que essa tendência radicalizada, representada pelo “100% negro”, a despeito de sua aparente afirmatividade, propende a fechar o movimento negro em um ideal fetichizado de pureza racial ou cultural e, conseqüentemente, termina por reforçar o racismo que, supostamente, deveria erradicar.

The historical struggle of the black population towards emancipation in Brazil, aiming to surpass the asymmetric social conditions to which it continues to be the subject, takes several forms of political-ideological stands, and therefore, displays different levels of fragmentation and both inter and intra ethnic confrontations. The objective of this paper is to examine the statement “100% black”, taken as a foundational discourse by means of the discursive analysis of the theoretical apparatus. Amongst a complex discursive network characterized by ideological and emotive attitudes, the “100% black” discourse stands out as a mythologized and fetishistic understanding of the genetic and cultural African heritage. The political effects of this emerging radical tendency are perceived as the emancipating struggle of the black segment of the Brazilian population that becomes detached from the political endeavors of other equally ill-favored fragments of the Brazilian society, such as the indigenous people, peasants, landless, etc. The central hypothesis proposed herein considers that this outstanding tendency, discursively represented by “100% black”, tends to enclose the black movement in a fetishistic ideal of racial or cultural pureness which reinforces the racism it was supposed to eradicate.

La lucha histórica de la población negra en Brasil por su emancipación, con el objetivo de superar las condiciones sociales asimétricas a las que continúa siendo sometida, asume diversas posturas político-ideológicas y presenta, como despliegue, diferentes niveles de fragmentación y enfrentamientos tanto inter como intra-étnicos. Este trabajo tiene el objetivo de, por medio del aparato teóricometodológico del análisis de discurso, examinar el enunciado “100% negro”, como um discurso fundacional. Dentro de una compleja trama discursiva, marcada por afectos e ideologizaciones, llama la atención una tendencia reciente a radicalizar esa lucha mediante la mitificación fetichista de la herencia genética y cultural africana. Los efectos políticos de esa nueva tendencia se muestran en la separación de la lucha emancipatoria de la fracción negra de la que fue iniciada por otros segmentos igualmente desfavorecidos de la sociedad brasileña (indios, campesinos, sin tierra etc.). La hipótesis central aquí propuesta considera que esa tendencia radical, representada por “100% negro”, a pesar de su aparente afirmatividad, propende a encerrar el movimiento negro en un ideal fetichista de pureza racial o cultural y, consecuentemente, termina reforzando el racismo que, supuestamente, debería erradicar.

Música rap: narrativa dos jovens da periferia de Teresina - PI

O objetivo principal deste artigo consiste em discutir a importância da música rap e do hip hop para a socialização dos jovens da periferia de Teresina-PI. A pesquisa, baseada em relevantes aportes teóricos sobre “memória” e “narrativa”, analisa o rap como uma “nova forma de narrativa” contemporânea. Optamos também pela história oral de vida como técnica qualitativa porque as narrativas dos sujeitos entrevistados nos ajudaram a mapear os espaços de sociabilidade juvenil, reconstruir a trajetória do movimento hip hop e analisar as implicações do hip hop e do rap na construção das identidades étnicas desses jovens.

The main objective of this article consists in arguing about the importance of Rap and Hip Hop music for the youth socialization in Teresina’s outskirts. The research based on significant theoretical studies about “memory” and “narrative” shows that Rap is a new form of contemporary narrative. We also opted for verbal life history as a qualitative technique because the interviews helped us map youthful socialization spaces, reconstruct the Hip Hop Movement trajectory and analyze Hip Hop and the Rap implications in the construction of these youth’s ethnic identity.

El objetivo principal de este artículo consiste en discutir la importancia de la música rap y del hip hop para la socialización de los jóvenes da periferia de Teresina-PI. La investigación, com base en relevantes aportes teóricos sobre “memoria” y “narrativa”, analisa el rap como una “nueva forma de narrativa” contemporanea. Asimismo, optamos por la historia oral de vida como técnica cualitativa porque las narrativas de los sujetos entrevistados nos ayudaron a mapear los espacios de sociabilidad juvenil, reconstruir la trajetória del movimiento hip hop y analisar las implicaciones del hip hop y del rap en la construcción de las identidades étnicas de esos jóvenes.

Os automóveis e seus donos

Este ensaio focaliza o automóvel e a simbologia que o envolve no universo das representações publicitárias e nas relações sociais.

This essay focuses on the automobile and the symbology related to it in the universe of the advertising representations and in social relations.

Este trabajo se refiere al automóvil y a la simbología que lo involucra en el universo de las representaciones publicitarias y en las relaciones sociales.

Ensaios sobre o desemprego: qualidades de um “novo” trabalhador?

Ensaio que busca apontar algumas representações sobre o desemprego contemporâneo e certas relações estabelecidas entre este e a chamada “qualificação”, especificamente na cidade de São Paulo, a partir de fragmentos de textos (uma reportagem do jornal paulistano Folha de S. Paulo; uma apostila de preparação para entrevistas veiculada pela central sindical Força Sindical; um material apresentado pela Secretaria de Emprego e Relações do Trabalho do Estado de São Paulo/ SERT). Pretende-se, através de leitura e considerações sobre tais materiais, problematizar as noções de “novo mundo do trabalho” e “novo trabalhador” e certas concepções sobre história e sociedade brasileira que perpassam tais colocações.

An essay that seeks to point some representations about the contemporary unemployment and some relationships established between this latter and the so-called “qualification”, specially in the city of São Paulo, from text fragments [a report by the São Paulo’s newspaper Folha de S. Paulo; an interview preparation guidebook diffused by the union center Força Sindical (Union Force); a material presented by the Secretaria de Emprego e Relações do Trabalho do Estado de São Paulo [Secretariat of Employment and Labor Relations of the State of São Paulo - SERT]. The purpose is, through reading and considerations about such materials, to problematize the notions of “new labor world” and “new worker” and certain concepts about Brazilian history and society that pass by such considerations.

Ensayo que busca apuntar algunas representaciones sobre el desempleo contemporaneo y ciertas relaciones establecidas entre este y la llamada ‘cualificación’, especificamente en la ciudad de São Paulo, a partir de fragmentos de textos (un reportaje del periódico Folha de S. Paulo; una separata de preparación para entrevistas vehiculada por la central sindical Força Sindical; material presentado por la Secretaría de Empleo y Relaciones del Trabajo del Estado de São Paulo/ SERT). A través de lectura y consideraciones de los materiales mencionados se pretende problematizar las nociones de ‘nuevo mundo del trabajo’ y ‘nuevo trabajador’ además de ciertas concepciones sobre historia y sociedad brasileña que traspasan dichas argumentaciones.

Uma inserção dos migrantes nordestinos em São Paulo: o comércio de retalhos

O comércio de retalhos e resíduos é controlado, predominantemente, por migrantes nordestinos, formando uma rede de pessoas e mercadorias em torno dessa atividade. Desta forma, procuramos estudar como tais migrantes foram mobilizados para trabalhar nesse comércio nas ruas do Brás, em São Paulo. Ao identificar as conexões que esse espaço mantém com outros espaços, construindo uma malha de homens e mercadorias, optamos por seguir a circulação da mercadoria & retalho & até o seu destino final, qual seja, as feiras da sulanca de Pernambuco. Dentre as múltiplas problematizações que a pesquisa traz à tona, destacamos as redes sociais como um instrumento mobilizador do migrante comerciante autônomo de retalhos contribuindo para a ampliação do capital.

The patch and remainder trade is mostly controlled by northeastern migrants, who form a network of people and merchandise based on this activity. Hence, this dissertation aimed at studying how these migrants were mobilized to work in this trade in the streets of Brás. In order to understand this process, the work also investigated the changes undergone by the district, from the Italian to the northeastern Brazilian occupation in the area. Once the connection between this and other areas was identified by the people/goods network evolution, the patch-goods circulation was followed by one of its ends, namely the “sulanca” fairs in Pernambuco. Among the several questions raised by this research, attention should be drawn to the social networks as a mobilizing means of the free-lance migrant, who trades patches that contribute to capital increase.

El comercio de retazos y residuos es controlado, predominantemente, por migrantes nordestinos, formando una red de personas y mercaderías alrededor de esa actividad. Así, procuramos estudar como dichos migrantes fueron mobilizados para trabajar en ese comercio en las calles del barrio Brás, en São Paulo. Al identificar las conexiones que ese espacio mantiene con otros, construyendo una malla de hombres y mercaderías, optamos por seguir la circulación de la mercadería & retazo - hasta su destino final: las ferias de sulanca (mantas o ropas confeccionadas de retazos) de Pernambuco. Entre las múltiples problematizaciones que la investigación resalta, destacamos las redes sociales como un instrumento mobilizador del migrante comerciante autónomo de retazos contribuyendo para la ampliación del capital.

Os deslocamentos entre o imaginário do trabalho e do lazer na poesia de Chico Buarque de Hollanda. O lado contrário da vida, o lado contrário da dor

Este artigo busca fazer um “recorte” do imaginário trabalho-lazer na nossa cultura. No mundo do trabalho, locus de profundas transformações nas últimas décadas, trabalho e lazer confluem e se opõem, mostrando ricos aspectos de deslocamento, no sentido psicanalítico do termo. Aplicamos a metodologia de análise discursiva categorial por redundância temática à música “Bom Tempo”, de Chico Buarque de Hollanda, detalhando suas relações com a dimensão simbólico- imaginária. Observamos que nesta poesia, como no restante da obra do autor, as categorias tempo, lugar e repetitividade são encontradas. O referencial teórico que dá suporte à pesquisa inclui, entre outros, Maffesoli, Durand, Castoriadis, Barbier, Vernant, Freud e Lacan. Ficaram evidentes a riqueza contida no imaginário mito-poético da música popular e a importância da abordagem do lazer sob esse ponto de vista e as interpretações da dinâmica tensional contidas no par “ócio/neg-ócio” (lazer) e a manipulação física do trabalhador, de seu tempo, de seu corpo. O poeta, ao enaltecer o lazer, ao acusar a busca do “Bom Tempo”, permitenos olhar por seus olhos a construção e a manipulação da dimensão simbólico-imaginária. Guardemos, firmemente, espaço para a esperança, permitamo-nos imaginar que “vem aí bom tempo”.

This article seeks to do a “cutting” of the work-leisure imaginary in our culture. In the world of work, locus of deep transformations in the last decades, work and leisure converge and are opposed, showing rich displacement aspects, in the psychoanalytic sense of the term. We applied the methodology of discursive analysis for thematic redundancy, to the song “Good Time”, by Chico Buarque de Hollanda, detailing its relationships with the symbolic-imaginary dimension. We observed that in this poetry, just as in the remainder of the author’s work, the categories time, place and repetition are found. The theoretical reference that gives support to the research includes, among others, Maffesoli, Durand, Castoriadis, Barbier, Vernant, Freud and Lacan. They were evident the wealth contained in the myth-poetic imaginary of the popular music and the importance of the approach of the leisure from that point of view and the interpretations of the tensional dynamics contained in the pair work-leisure and the worker’s physical manipulation, of his time, of his body. From his point of view, the poet, when exalting leisure, when accusing the search of the “Good Time”, allows the construction and the manipulation of the symbolic-imaginary dimension. Let us keep, firmly, the space for the hope, let us imagine that there “comes a good time”.

Este artículo busca realizar un “recorte” del imaginario trabajo-diversión en nuestra cultura. En el mundo del trabajo, locus de profundas transformaciones en las últimas décadas, trabajo y diversión confluyem y se oponen, mostrando ricos aspectos de desplazamiento, en el sentido psicoanalítico del término. Aplicamos la metodología del análisis discursivo categorial por redundancia temática a la canción “Bom Tempo” (Buen Tiempo), de Chico Buarque de Hollanda, detallando sus relaciones con la dimensión simbólico-imaginaria. Observamos que en esta poesía, como en el resto de la obra del autor, las categorías tempo, lugar y repetitividad son encontradas. El referencial teórico que da soporte a la pesquisa inclui, entre outros, Maffesoli, Durand, Castoriadis, Barbier, Vernant, Freud y Lacan. Quedaron evidentes la riqueza contenida en el imaginario mito-poético de la música popular, la importancia del abordaje de la diversión bajo ese punto de vista, las interpretaciones de la dinámica tensional contenidas en el par “ocio/neg-ocio” (diversión) y la manipulación física del trabajador, de su tempo, de su corpo. El poeta, al enaltecer la diversión, al acusar la busca del “Bom Tempo”, nos permite ver por sus ojos la construcción y la manipulación de la dimensión simbólico-imaginaria. Guardemos, firmemente, espacio para la esperanza, permitámonos imaginar que “vem aí bom tempo” (“ahí viene un buen tiempo”).

O romance em Angola: ficção e história em Pepetela

A formação do romance em Angola dialoga com a formação da própria nação angolana. Ficção e História mantêm, assim, estreita relação, que pode ser conhecida através da obra de Pepetela, um dos escritores mais importantes do país desde os anos que antecederam a independência. O que se pretende neste texto é apontar para como as suas narrativas, lidas em conjunto, descrevem, temática e esteticamente, um movimento que oscila entre as perspectivas revolucionárias e a mais profunda melancolia, experimentada com a falência do projeto de construção de uma sociedade justa e igualitária. A fim de iluminar o imaginário social veiculado pelos romances de Pepetela, tem-se a crítica de cultura materialista como referencial teórico.

The novel formation in Angola dialogues with the formation of the Angolan nation itself. Fiction and History keep, thus, a narrow relation, which can be known through the works of Pepetela, one of the most important writers in the country since the years that preceded independence. This text intends to point to the way how his narratives, read in set, describe thematically and esthetically a movement that oscillates between the revolutionary perspectives and the deepest melancholy, tried with the bankruptcy of the project for the construction of a fair and egalitarian society. In order to illuminate the social imaginary propagated by the Pepetela’s novels, the critique of materialistic culture is adopted as the theoretical reference.

La formación del romance en Angola dialoga con la formación de la propia nación angolana. Ficción e História se mantienen en estrecha relación, y puede ser conocida a través de la obra de Pepetela, uno de los escritores más importantes del país desde los años que precedieron a la independencia. Este texto pretende apuntar para sus narrativas que, leídas en conjunto, describen, temática y esteticamente, un movimiento que oscila entre las perspectivas revolucionarias y la más profunda melancolía, experimentada con la falencia del proyecto de construcción de una sociedad justa e igualitaria. La crítica de cultura materialista es el referencial teórico que ilumina el imaginario social vehiculado por los romances de Pepetela.

Representação do imaginário no conto oral: uma leitura dos contos coletados no Vale do Juruá

O presente artigo analisa o conto oral em suas diversas manifestações simbólicas.Trata-se de um estudo realizado na região do Alto Juruá, nos recantos amazônicos de Guajará, no Amazonas, e Cruzeiro do Sul, no Acre. O texto apresenta a influência do conto oral sobre o imaginário local e como este absorveu elementos do imaginário para se construir. O conto é analisado em seus universos simbólicos e procura-se compreender como estes símbolos são usados para ensinar regras morais, sociais, políticas e éticas no contexto amazônico.

The present article analyzes the oral tale in its diverse symbolic manifestations. It deals with a study carried out in the region of Alto Juruá River, in the Amazonian nooks, or Guajará in Amazonas and Cruzeiro do Sul in Acre. The text shows the oral tale’s influence in the imaginary place and how it absorbs imaginary elements to build itself. The tale is analyzed in its symbolism universe coding to understand how these things are used to teach moral, social, political and ethnic rules in the Amazon context.

El presente artículo analisa el cuento oral en sus diversas manifestaciones simbólicas. Trata de un estudio realizado en la región del Alto Juruá, en Guajará, Amazonas y en Cruzeiro do Sul, en Acre. El texto presenta la influencia del cuento oral sobre el imaginario local y como ese, a la vez, absorvió elementos del imaginário para construirse. El cuento es analisado en sus universos simbólicos y se procura comprender como estos símbolos son usados para enseñar reglas morales, sociales, políticas y éticas en el contexto amazónico.

O imaginário nos conflitos sociais: sagrado versus profano

Este artigo objetiva demonstrar que para o conhecimento de determinadas realidades, neste específico, os municípios de Rio dos Cedros, Ascurra e Rodeio no Estado de Santa Catarina, é necessário considerar os sujeitos e os significados atribuídos aos discursos da hierarquia católica local. Igualmente, é preciso levar em conta suas representações e simbologias, ou ainda, suas estratégias de combate ao “outro”, tido como adversário. Além disso, busca compreender a construção dos pares antitéticos “nós” versus “outros”, em torno das representações e dos discursos sobre o atentado a bomba contra os padres, em Rio dos Cedros no ano de 1911. Como método de análise utilizam-se fontes orais - entrevistas gravadas e transcritas -, pesquisa em jornais da época e o referencial teórico acerca do imaginário na perspectiva de Lucian Boia, Bronislaw Baczko e Nilda Teves. Por fim, conclui-se, que vinculado àqueles imaginários esteve subjacente um processo de elaboração e de sacralização de saberes, os quais visaram o reconhecimento do poder de autoridade.

This article aims at demonstrating that to know certain realities, specifically this one, the municipal districts of Rio dos Cedros, Ascurra and Rodeio in the State of Santa Catarina, it is necessary to take into consideration the subjects and the meanings attributed to the speeches of the local Catholic hierarchy. Likewise, it is necessary to take into account their representations and symbologies or even their strategies of combat against the “other one”, taken as an opponent. Furthermore, this article looks up the comprehension regarding the construction of the antithetical pair “us” versus “other” around the representations and the speeches about the bomb attack against the priests in Rio dos Cedros in the year of 1911. The analysis method uses oral sources - recorded and transcribed interviews -, researches in newspapers from that epoch and the theoretical references concerning the imaginary, according to Lucian Boia’s, Bronislaw Baczko’s and Nilda Teves’ points of view. Finally, it was concluded that linked to that imaginary, there has been an underlying process of elaboration and consecration of knowledge, which have sought the recognition of the authority power.

Este artículo tiene el objetivo de demostrar que para conocer determinadas realidades, y especificamente, los municipios de Río de los Cedros, Ascurra e Rodeio, en el Estado de Santa Catarina, es necesario considerar los sujetos y los significados adjudicados a los discursos de jerarquía católica local. Igualmente, es necesario considerar sus representaciones y simbologías, o inclusive, sus estrategias de combate al “otro”, visto como adversario. Además, busca comprender la construcción de pares antitéticos “nosotros” versus “otros”, alrededor de representaciones y discursos sobre el atentado bomba contra los padres, en Río de los Cedros en 1911. Como método de análisis se utilizam fuentes orales - entrevistas gravadas y transcritas -, pesquisa en periódicos de la época y el referencial teórico sobre imaginario en la perspectiva de Lucian Boia, Bronislaw Baczko y Nilda Teves. Finalmente, se concluye, que vinculado a los imaginarios anteriormente mencionados estuvo subyacente un proceso de elaboración y sacralización de saberes, los mismos que buscaban el reconocimiento del poder de la autoridad.

The cult of santiago among the indigenous communities of hispanic america: symbol of comprehension, reinterpretation and identification of a new spiritual reality

El culto del Apóstol Santiago, patrono de España, y símbolo de la reconquista española, llega a América con los conquistadores. Durante el periodo de la conquista se transforma en emblema de la lucha de la cristiandad frente al paganismo de los indígenas. Al mismo tiempo, pero, notamos un hecho de singular importancia. El mismo Santo, que los españoles invocan durante las batallas de conquista, se transforma en amparador y defensor de los nativos. Su imagen, poderosa y guerrera, fascina inmediatamente a los nativos que se apoderan de este Santo convirtiéndole de Mataindios a protector de los mismos indios. Frente a este hecho, no se puede hablar únicamente de sincretismo, sino de algo que va más allá. El culto a Santiago es manifestación concreta de la nueva realidad americana, hija de la necesidad y voluntad de recrear una sociedad nueva en donde se fusionan antiguas filosofías y religiones con nuevos contextos históricos. En toda América Latina las comunidades indígenas conquistadas por los españoles reaccionan al impacto cultural y emotivo interpretando los nuevos elementos espirituales impuestos por los vencedores. Espiritualidad indígena y espiritualidad española vienen así compenetrándose en un nuevo lenguaje de una nueva realidad social. Centenares de pueblos indígenas dedicados a Santiago son testimonios de la enorme expansión del culto a un Santo que no sólo vino desde muy lejos, sino que se ha presentado, inclusive, como enemigo. Este nuevo culto se ha convertido en emblema de la compenetración de dos pueblos, dos culturas, dos religiones, pues emblema de la nueva raza que estaba naciendo.

The cult of Santiago apostle, the patron of Spain, and the symbol of the Spanish reconquest, reaches America through the conquerors. During the conquest period, he became the symbol of Christendom’s strife before the indigene’s paganism. However, a fact of singular importance can be noted. The same Saint invoked by Spanish people during the conquest battles turns into a protector and defender for natives. His powerful and martial image immediately fascinates the natives who take possession of this Saint transforming him from Indian-slayer into a protector of Indians themselves. Before this fact, one cannot speak exclusively about syncretism, but about something that goes beyond it. The cult of Santiago is a concrete manifestation of the new American reality, a fruit of necessity and desire to recreate a new society in which ancient philosophies and religions are blended with new historical contexts. In Latin America, the indigenous communities conquered by the Spanish react to the cultural and emotional impact by interpreting the new spiritual elements imposed by the conquerors. The indigenous and the Spanish spirituality identify to each other in a new language of a new social reality. Hundreds of indigenous peoples devoted to Santiago are witnesses of the huge expansion of the cult of a Saint that, not only came from very far away, but also presented as an enemy. This new cult was became the symbol of identification of two peoples, two cultures, two religions, the symbol of the new race that arose at that time.

Deslocamentos: uma proposta de integração por meio da arte

Corpo e imagem: excesses in displacement

Entendendo a importância do deslocamento, redesenhando nossa relação a um tempo e espaço; neste artigo, buscamos refletir sobre a intrincada relação entre corpo, imagem, excesso e deslocamento. Veremos, nas imagens que discutiremos neste artigo, duas lógicas de deslocamento. Através do referencial psicanalítico, refletimos sobre o potencial de abertura/alienação, deslocamento/imobilismo do sujeito frente a estas imagens. Primeiramente, através da obra: “A lição de anatomia do Doutor Nicolaes Tulp” do artista Rembrandt, analisamos a imagem alegórica do corpo, uma vez que a alegoria barroca coloca em cena um excesso, a riqueza do desperdício, a multiplicidade de sentidos em contradição com a pureza e a unidade de significação. Em um segundo momento, analisamos o trabalho de plastinação dos corpos, de autoria do médico anatomista Gunter Von Hagens, onde verificamos uma aposta na superação dos limites e na perfeição da forma, excessos peculiares à lógica contemporânea. O corpo, visto por Gunter Von Hagens, é um corpo da estagnação/imobilismo; enquanto o corpo, visto por Rembrandt, é um corpo de contato/deslocamento, confrontandonos, desta forma, à multiplicidade de sentidos, provocando uma abertura no ser e, portanto uma condição efetiva e enriquecedora de deslocamento.

Understanding the importance of the displacement, redesigning our relationship with time and space; in this article, we seek to think about the intricate relationship among body, image, excess and displacement. Through the images that will be discussed in this article, we will see two perspectives of displacement. Using a psychoanalytical reference, we reflect on the potential of opening/alienation, displacement/ immobility of the subject in the face of these images. First, through the artist Rembrandt’s work: “The Lesson of Anatomy of Doctor Nicolaes Tulp”, we analyze the allegoric body image, once the baroque allegory introduces an excess, the wealth of wastefulness, the multiplicity of the senses in contradiction with the pureness and the unit of signification. At a second moment, we will analyze the work of prosthetics of the bodies, created by the anatomist doctor Gunter Von Hagens, where we acknowledge a bet in the overcoming of the limits and in the perfection of the form, excesses that are peculiar to the contemporary logic. The body, as seen by Gunter Von Hagens, is a body of stagnation/immobility; while the body, as seen by Rembrandt, is a contact/dislocation body, confronting us, thus, with the multiplicity of directions, provoking an opening in the being and, therefore, an effective and enriching displacement condition.

Entendiendo la importancia del desplazamiento, rediseñando nuestra relación a un tiempo y espacio; en este artículo, buscamos reflexionar sobre la intrincada relación entre cuerpo, imagen, excesso y desplazamiento. Veremos, en las imágenes que discutiremos en este artículo, dos lógicas de desplazamiento. A través del referencial psicoanalítico, reflexionamos sobre el potencial de abertura/alienación, desplazamiento/inmobilismo del sujeto frente a estas imágenes. En primer lugar, a través de la obra: A Lição de Anatomia do Doutor Nicolaes Tulp del artista Rembrandt, analisamos la imagen alegórica del cuerpo, una vez que la alegoría barroca coloca en escena un exceso, la riqueza del desperdício, la multiplicidad de sentidos en contradicción con la pureza y la unidad de significación. En segundo momento, analisamos el trabajo de plastinación de cuerpos, de autoría del médico anatomista Gunter Von Hagens, en el que verificamos una apuesta en superar los límites y en la perfección de la forma, excesos peculiares a la lógica contemporanea. O corpo, visto por Gunter Von Hagens, es un cuerpo de inercia/ inmobilismo; mientras el corpo, visto por Rembrandt, es un cuerpo de contacto/desplazamiento, confrontandonos, de esta forma, a la multiplicidad de sentidos, provocando una abertura en el ser y, así una condición efectiva y enriquecedora del desplazamiento.

Imaginário e deslocamentos nas representações de brincadeiras

Este artigo visa apresentar resultados de uma pesquisa de Mestrado que relacionam os conceitos de infância, cultura, imaginário e lúdico em atividades de brincar em um espaço de educação não-formal, a partir de representações do cotidiano por parte de crianças, jovens, educadores e pesquisadora. O método de análise baseou-se nas interpretações de desenhos e fotografias construídas e depoimentos dados no momento da pesquisa a partir de temas propostos para representação gráfica. Os referenciais teóricos utilizados basearam-se em autores da área da Sociologia da Educação e da Psicologia Sócio-interacionista, que tratam do tema do imaginário em representações gráficas ou em situações de brincadeiras infantis. As conclusões principais são que os imaginários de adultos, jovens e crianças têm suas particularidades, mas não são estanques, sofrendo influências entre si a partir das relações estabelecidas no cotidiano, afetando-se e podendo produzir mudanças e deslocamentos nos modos de imaginar e trabalhar com seus repertórios imagéticos.

This article aims at presenting the results of a Master research that relates the concepts of childhood, culture, imaginary and playful/ludic in activities to play in an nonformal education set, from representations of the daily ones on the part of children, young, educators and researcher. The analysis method was based on the interpretations of drawings and constructed photographs and testimonies given at the moment of the research of subjects considered for graphical representation. The theoretical references used had been based on authors of the area of Sociology of Education and social-interactional Psychology, who deal with the subject of the imaginary in graphical representations or situations of infantile plays. The main conclusions are that the imaginary of adults, young and children have its particularities, but are not stanch, suffering influences between themselves of the relations established everyday, affecting themselves and being able to produce changes and displacements in the ways of imagining and working with its imaginative repertoires.

Este artículo procura presentar resultados de una pesquisa de maestría que relacionan los conceptos de infancia, cultura, imaginario y lúdico en actividades de juegos en espacio de educación no-formal, a partir de representaciones del cotidiano por parte de niños, jóvenes, educadores y pesquisadora. El método de análisis tuvo como base las interpretaciones de dibujos y fotografías construídas, además de declaraciones dados en el momento de la pesquisa a partir de temas propuestos para representación gráfica. Los referenciales teóricos utilizados son del área de Sociología de la Educación y de Psicología Sociointeraccionista, que tratam del tema del imaginario en representaciones gráficas o en situaciones de juegos infantiles. Las conclusiones principales son que los imaginários de adultos, jóvenes y niños tienen sus particularidades, pero no son estancados, sufriendo influencias entre sí a partir de relaciones establecidas en el cotidiano, afectándose y produciendo cambios y desplazamientos en los modos de imaginar y trabajar con sus repertorios imagéticos.

Poesia infantil contemporânea: dimensão lingüística e imaginário infantils

Quando se fala em poesia de modo geral, e particularmente de poesia infantil, não se pode prescindir de uma abordagem fundamental para se apreender todo o intricado mundo da arte poética: trata-se de seu âmbito estrutural, que, associado ao já citado universo infantil, faz dessa poesia um campo particularmente propício à representação do imaginário da criança. Nesse sentido, qualquer análise que se pretenda fazer da poesia infantil requer um domínio relativamente amplo dos componentes estruturais que determinam sua constituição como gênero literário, já que os efeitos estéticos promovidos pelo texto poético ganham especial relevo quando se trata de um público diferenciado, como é aquele composto por crianças. O objetivo desse trabalho é exatamente analisar os componentes estruturais (conteúdo e forma) da produção poética infantil contemporânea, a fim de depreender suas linhas e força, sobretudo comparando-a à produção tradicional, além de inserir essa poesia na discussão teórica que opõem, no âmbito da literatura infantil, os aspectos estético e pedagógico, já que a poesia infantil pode-se situar precisamente na conjunção das esferas pedagógica e artística, na medida em que se afirma, a um só tempo, como instância própria do complexo instrutivo do ser humano e como manifestação estética, inscrevendo-se de forma singular e irredutível no complexo universo da criança.

When we talk about poetry in general, and mainly about infantile poetry, one must not renounce a fundamental approach in order to comprehend all the complex world of poetic art: it is about its structural ambit, which, associated to the already mentioned infantile universe, makes this poetry a field particularly suitable to the representation of the child’s imagination. Thus, any analysis of the infantile poetry intended to be done requires a relatively wide mastership of the structural components that determine its constitution as a literary kind, provided that the esthetic effects promoted by the poetic text gain special relief when it comes to a different audience, like the one composed of children. The purpose of this work is exactly to analyze the structural components (content and form) of the contemporary infantile poetic production, in order to infer its force lines, mainly comparing it to the traditional production, and insert this poetry into the theoretical discussion that opposes, within the infantile literature scope, the esthetic and pedagogic aspects, provided that the infantile poetry can situate itself exactly in the conjunction of the pedagogic and artistic spheres, as it affirms itself, at once, as a private instance of the human being’s instructive complex and an esthetic manifestation, engraving itself in a singular and irreducible manner in the child’s complex universe.

Al hablar de poesía de forma general, y particularmente de poesía infantil, no se puede prescindir de un abordaje fundamental para aprender el intricado mundo del arte poético: se trata del ámbito estructural, que, asociado al ya citado universo infantil, hace de esa poesía un campo particularmente propicio para la representación del imaginario del niño. Así, cualquier análisis que se pretenda realizar de la poesía infantil requiere un dominio relativamente amplio de los componentes estruturales que determinan su constitución como género literario, ya que los efectos estéticos promovidos por el texto poético adquieren especial relevo cuando se trata de un público diferenciado, como el de niños. El objetivo de este trabajo es exactamente analisar los componentes estructurales (forma y contenido) de la producción poética infantil contemporanea, con el fin de deprender sus líneas de fuerza, sobre todo comparándola a la producción tradicional, además de inserir esa poesía en la discusión teórica que opone, en el ámbito de la literatura infantil, los aspectos estético e pedagógico. La poesía infantil se puede situar precisamente en la conjunción de las esferas pedagógica y artística, ya que se afirma, al mismo tiempo, como instancia propia del complejo instructivo del ser humano y como manifestación estética, inscribiéndose de forma singular e irreductible en el complejo universo del niño.

O hospício e a cidade: novas possibilidades de circulação do louco

Este artigo, fruto de uma pesquisa de mestrado, tem como objetivo realizar uma análise crítica sobre a construção das passagens do manicômio para as residências terapêuticas, atentando para as possibilidades e impossibilidades de deslocamentos do “louco” pelos espaços da cidade. Durante oito meses, com apoio no referencial teórico de Kaës, Bleger e Pichon-Rivière, foram realizadas semanalmente observações participantes de duas residências, no município de Campinas, no interior de São Paulo. Algumas questões nortearam a pesquisa: como dar conta da passagem do hospício para as residências de modo que o indivíduo não fique ocupando o mesmo lugar instituído do “doente” e do “louco”? O desafio colocado, no cotidiano das residências terapêuticas, refere-se, entre outras coisas, à construção de diferentes espaços de circulação para o louco ou para a loucura na vida da cidade. Trata-se aqui da possibilidade de construção de novas formações intermediárias que assegurariam a continuidade e a articulação psíquica entre os expacientes psiquiátricos e os outros habitantes da cidade, com os diferentes códigos e valores culturais e sociais.

The present work aims at detailing the discussions about therapeutic residences, starting with a critical analysis of the construction of transitions from asylums to residences, and considering the circulation possibilities and impossibilities for the insane into town´s spaces. During eight months, with theoretical assumptions of Kaës, Bleger and Pichon-Rivière, weekly participative observations were performed in two therapeutic residences, in the city of Campinas. Some reflections guided the research: how is it possible to guarantee the inclusion of insane people into the residences, without remaining in the previous institutional positions of “sick” and “insane”? The challenge we find in the daily life of those therapeutic residences involving, among other things, the creation of different spaces of circulation in the city life for the insane people or for insanity itself. How can one create transitions that can support transformations? We are talking here about the possibility of creating new intermediary formations that would be able to ensure the continuity and the psychic articulation between former psychiatric patients and other city residents, with their different social-cultural codes and values.

Este artículo, resultado de una investigación de maestría, tiene el objetivo de realizar un análisis crítico sobre la construcción del tránsito del manicomio para las residencias terapeuticas, apuntando para las posibilidades e imposibilidades de desplazamientos del “loco” por los espacios de la ciudad. Durante ocho meses, con apoyo en el referencial teórico de Kaës, Bleger y Pichon-Rivière, fueron realizadas semanalmente observaciones participantes de dos residencias, en el municipio de Campinas interior de São Paulo. Algunas interrogantes condujeron la pesquisa: Cómo conseguir realizar el tránsito del hospicio para las residencias de modo que el individuo no ocupe el lugar instituído de “enfermo” y de “loco”? El desafío cotidiano de las residencias terapeuticas consiste, entre otras cosas, en la construcción de diferentes espacios de circulación para el loco o para la locura en la vida de la ciudad. Tratamos aquí de la posibilidad de construcción de nuevas formaciones intermediarias que asegurarían la continuidad y la articulación psíquica entre los expacientes psiquiátricos y los otros habitantes de la ciudad, con los diferentes códigos y valores culturales y sociales.

O caminho do doente mental entre a internação e a convivência social louco

O presente artigo refere-se ao caminho percorrido pelo doente mental no período entre internações em hospital psiquiátrico, na procura de construir uma vida inserida na comunidade. O doente mental sai do hospital psiquiátrico para estar na comunidade, mas o foco neste artigo é o deslocamento do lugar de desvalorização e exclusão social para um lugar de construção do poder contratual e participação social. Utilizou-se como metodologia a abordagem qualitativa fundamentada no conceito de cotidiano da autora Agnes Heller. As entrevistas de pacientes e familiares foram submetidas à análise de discurso que revelaram que nem sempre o deslocamento social está relacionado ao deslocamento espacial.

The following paper is related to the path followed by the mental patient during confinements in psychiatric hospital, looking for building your life in the community. The mental patient leaves the psychiatric hospital to live in community, but this paper’s purpose is the displacement from the depreciated and social exclusion place to the contractual power building and social involvement. The methodology applied was based on Agnes Heller’s quotidian concept of qualitative approach. The patients’ and relatives’ interviews were submitted to a speech analysis that not always reveals the social displacement related to space.

Este artículo trata del camino recorrido por el enfermo mental en el período de internaciones en hospital psiquiátrico, en busca de construir una vida inserida en la comunidad. El enfermo mental sale del hospital psiquiátrico para estar en la comunidad, sin embargo el foco de este artículo es el desplazamiento del lugar de desvalorización y exclusión social para un lugar de construcción del poder contractual y participación social. Como metodología se utilizou el abordaje cualitativo fundamentado en el concepto de cotidiano de la autora Agnes Heller. Las entrevistas de pacientes y familiares fueron sometidas al análisis del discurso que revela que no siempre el desplazamiento social está relacionado al desplazamiento espacial.

Pratique à plusieurs: relato de uma experiência na instituição belga Le Courtil

O presente trabalho tem como objetivo discutir uma experiência de estágio realizado na instituição belga Le Courtil, que se ocupa de casos de autismo e psicose em crianças e adolescentes. A Psicanálise lacaniana orienta a montagem institucional através da “pratique à plusieurs”, expressão nomeada por Jacques-Alain Miller em 1992. As condições para essa prática são estruturadas a partir de quatro eixos: a parceria de cada membro da equipe com a criança ou adolescente, a reunião de equipe, a função do diretor terapêutico e a referência teórico-clínica. Um caso é apresentado para ilustrar essas reflexões.

The purpose of this article is to discuss a training experience in the Belgian institution Le Courtil, that is engaged in cases of autism and psychosis in children and adolescents. The Lacanian Psychoanalysis guides the institutional foundation through the “pratique à plusieurs”, an expression given by Jacques-Alain Miller in 1992. The conditions for this practice are structuralized from four axes: the partnership between each member of the team and the child or adolescent, the team meeting, the therapeutical director’s function and the theoretical-clinical reference. A case is reported to illustrate these reflections.

El presente trabajo tiene como objetivo discutir una experiencia realizada en la institución belga Le Courtil, que se ocupa de casos de autismo y psicosis en niños y adolescentes. El psicoanálisis lacaniano orienta la organización institucional a través de la “pratique à plusieurs”, expresión de Jacques-Alain Miller (1992). Las condiciones para esta práctica son estructuradas a partir de quatro ejes: la cooperación de cada miembro del equipo con el niño o adolescente, la reunión de equipo, la función del director terapeutico y la referencia teórico-clínica. Un caso es presentado para ilustrar esas reflexiones.

Expressões latinas e a constituição do imaginário em “O barril de Amontillado”

Este estudo é uma análise do conto O barril de Amontillado, de Edgar Allan Poe, na tradução de Brenno Silveira. Nosso objeto é o emprego ipsis litteris de duas expressões latinas em relação à unidade de efeito almejada na narrativa. Nosso objetivo é apontar o papel estilístico dessa opção, uma vez que nemo me impune lacessit e in pace requiescat proporcionam à narrativa um princípio de causa e efeito essencial e questionável. Nosso método consiste em uma descrição concisa dessas expressões latinas sob a perspectiva conceitual da estilística da enunciação. Nosso embasamento teórico foi proporcionado por Nilce Sant’Anna Martins (Introdução à estilística: a expressividade na língua portuguesa) e Regina Rocha (A enunciação dos provérbios: descrições em francês e português), e conta com outras leituras de apoio. Nossa conclusão endossa a opção do tradutor em preservar as expressões latinas nesse conto, que não é nada simples em termos de interpretação.

This study is an analysis of the short story called The cask of Amontillado, by Edgar Allan Poe, translated into Portuguese by Brenno Silveira. Our object is the use ipsis litteris of two Latin expressions in relation to the unity of effect aimed in the narrative. Our objective is to point out the stylistic role of this option, since nemo me impune lacessit and in pace requiescat supply the narrative with an essential and questionable principle of cause and effect. Our method consists in a concise description of these Latin expressions from the conceptual perspective of stylistics (on enunciation). Our theoretical basis has been provided by Nilce Sant’Anna Martins (Introdução à estilística: a expressividade na língua portuguesa [Introduction to Stylistics: expressiveness in the Portuguese Language]) and Regina Rocha (A enunciação dos provérbios: descrições em francês e português [The Enunciation of sayings: French and Portuguese descriptions]), along with other supporting works. Our conclusion speaks about the option of the translator to preserve the Latin expressions in this short story, which is not that simple in terms of interpretation.

Este estudio es un análisis del cuento O barril de Amontillado, de Edgar Allan Poe, en la traducción de Brenno Silveira. Nuestro objeto es el uso ipsis litteris de dos expresiones latinas en relación a la unidad de efecto aspirada en la narrativa. Nuestro objetivo es apuntar el papel estilístico de esa opción, una vez que nemo me impune lacessit e in pace requiescat proporcionan a la narrativa un principio de causa y efecto esencial y cuestionable. Nuestro método consiste en una descripción concisa de esas expresiones latinas bajo la perspectiva conceptual de la estilística de enunciación. Nuestra base teórica fue proporcionada por Nilce Sant’Anna Martins (Introdução à estilística: a expressividade na língua portuguesa) y Regina Rocha (A enunciação dos provérbios: descrições em francês e português), y cuenta con otras lecturas de apoyo. Nuestra conclusión endosa la opción del traductor de preservar las expresiones latinas en este cuento, que no es nada simple de interpretar.

Cultura festiva. Lo imaginario disloca lo cotidiano

Este artículo aborda, desde una perspectiva antropológico- sociológica, la comprensión de la lógica profunda que preside ciertas manifestaciones rituales de la cultura contemporánea en donde se exterioriza un espíritu festivo. Primero, analiza cómo en Occidente se ha producido la implantación de un modelo excluyente y totalitario de racionalidad que ha proscrito el orden de lo imaginario. A continuación, examina la fiesta como el privilegiado espacio en donde se quebranta esta racionalidad y sale a relucir el imaginario bloqueado socialmente. Finalmente, muestra la ligazón fundamental existente entre el espíritu de la fiesta y la capacidad de lo imaginario para ir más allá de la realidad instituida.

This article approaches, from an anthropologicalsociological perspective, the understanding of the deep logic that presides over certain ritual manifestations of the contemporary culture in which a festive spirit expresses itself. First, it analyzes how in the West the implantation of an excluding and totalitarian model of rationality takes place that prohibits the order of the imaginary thing. Later, it examines the holiday as the privileged space where this rationality is broken and goes out to re-illuminate the imaginary one blocked socially. Finally, he proves to be a fundamental existing overlap between the spirit of the holiday and the capacity of the imaginary thing to go beyond the instituted reality.

Vozes de Itaipu: o testemunho de uma expropriação