Natureza humana

Presença e self-estar: a transição entre o informe, o experiente e ponderado

La quête de soi est le thème crucial du chapitre 4 de Jeu et réalité de Winnicott. A partir dun cas clinique, que nous appellerons la dame au rêve de lavion fracassant Winnicott se risque avec sa patiente dans les fonds fragiles de la découverte de lêtre, dêtre soi, déprouver soi même, de séprouver soi-même. Lespace partagé entre patiente et thérapeute permet de faire une nouvelle expérience. Dans cet espace transitionnel la non-intégration de lêtre pourrait apparaître et trouver la chance de se déployer en créativité. Lautre (le thérapeute) essayera de garantir louverture, le réfléchissement et la possibilité de vivre une expérience nouvelle. Maints phénoménologues ont développés des variantes de ces thèmes: limage de soi et limpossibilité davoir une image de soi chez Binswanger (Délire); limpossibilité dêtre soi et aller de soi chez Blankenburg (La perte de lévidence naturelle dans la schizophrénie simple). Le psychiatre japonais Kimura Bin montre que le psychotique peut être tourmenté par une réflexion pathologique qui, à linstant même dêtre, se produit à la place de cet être même. Cest une réflexion aliénée qui vient à la place du réfléchissement offert par lautre. Cest cet autre qui peut favoriser (et est nécessaire à) lémergence du soi. Avec la notion dAïda (lEntre), Kimura nous entraîne dans la philosophie et la culture japonaise. Nous analyserons la parenté dAïda avec lespace transitionnel. De même nous essayerons avec les notions dintériorité et dextériorité, (phénomènes du champ daction) de Erwin Straus (Du sens des sens). Finalement, nous admirons lapproche de Winnicott qui permet de métamorphoser la phénoménologie en un cadre vivant où le réfléchissement aide et cède la place à la découverte de la possibilité et/ou de limpossibilité dêtre (Loparic), et dans les cas heureux de partager la joie de sa possibilité.

A busca de si mesmo é o tema crucial do capítulo 4 de O Brincar e a Realidade, de Winnicott. A partir de um caso clínico, que chamaremos a dama do sonho do desastre de avião Winnicott se arrisca com sua paciente nas profundezas da descoberta do ser, do ser si mesmo, do sentir si mesmo, do sentir-se si mesmo. O espaço compartilhado entre paciente e terapeuta permite fazer uma nova experiência. Neste espaço transicional a não-integração do ser poderia aparecer e ter a oportunidade de se desdobrar em criatividade. O outro (o terapeuta) tentará garantir a abertura, a reflexão e a possibilidade de viver uma experiência nova. Inúmeros fenomenólogos desenvolveram variações destes temas: a imagem de si e a impossibilidade de ter uma imagem de si em Binswanger (Delírio); a impossibilidade de ser si mesmo e sair de si em Blankenburg (A perda da evidência natural na esquizofrenia simples). O psiquiatra japonês Kimura Bin mostra que o psicótico pode ser atormentado por um pensamento patológico que, no mesmo momento de ser, se produz ao invés (no lugar de) deste próprio ser. é um pensamento alienado que surge no lugar do pensamento oferecido pelo outro. é este outro que pode facilitar (e isto é necessário) o surgimento do si mesmo. Com a noção de Aïda (o Entre), Kimura nos arrasta para a filosofia e para a cultura japonesa. Analisaremos o parentesco de Aïda com o espaço transicional. Faremos o mesmo com as noções de interioridade e de exterioridade (fenômenos do campo de ação) de Erwin Straus> (Du sens des sens - O sentido dos sentidos). Finalmente, louvaremos a abordagem de Winnicott que permite metamorfosear a fenomenologia em um conjunto vivo onde o pensamento (a reflexão) ajuda e permite o descobrimento da possibilidade e/ou a impossibilidade de ser (Loparic), e... nos casos exitosos... partilhar a alegria de sua possibilidade.

The search for the self is the crucial theme in chapter 4 of Winnicotts Playing and reality . Starting from a clinical case study that we will call the woman with the dream of the crashed airplane, Winnicott risks along with the patient the fragile depths of the discovery of being, of being oneself, of sensing oneself, of experiencing the sense of self. The space shared between patient and therapist permits a new experience. In this transitional space the non-integration of the being can appear and find a chance to develop itself creatively. The other (the therapist) will try to guarantee the overture, the reflection and the possibility to live a new experience. Many phenomenologists have developed variations on these themes: the image of the self and the impossibility of having a self-image by Binswanger (Delusion); the impossibility of being oneself and being in spontaneity by Blankenburg (the loss of natural evidence in schizophrenia simplex). The Japanese psychiatrist, Kimura Bin shows how the psychotic patient can be tormented by a pathological self reflection which replaces self-being, the sense of self. Its an alienated reflection that replaces a reflection offered by the other. It is the other who can promote (and who is necessary for) the emergence of the self. With the notion of Aïda (Between), Kimura introduces us to Japanese philosophy and culture. We will study the affinity between Aïda and the transitional space. Also will we study the notions of interiority and exteriority (phenomena of field action) by Erwin Straus (Vom Sinn der Sinne) . Finally, we praise the approach of Winnicott who permits the metamorphosis of phenomenology in a vivid framework where reflection helps and gives place to the discovery of the possibility or impossibility of the being (Loparic) of the subject and, in the happy case.. to share the joy of this possibility.

Dependência e construção da confiança: A clínica psicanalítica nos limites da interpretação

O conceito de confiança ocupa um lugar central na teoria psicanalítica elaborada por D. W. Winnicott. Partindo dessa constatação, o presente artigo examina os processos de construção da confiança privilegiando dois eixos principais: propõe um modelo teórico da emergência da confiança e busca investigar seus reflexos bem como seus usos clínicos nos chamados casos e situações-limite. Compreendendo o estabelecimento da confiança como um processo relacionado à previsibilidade e à continuidade das interações precoces do bebê com seu ambiente, são inicialmente examinadas as principais noções da teoria winnicottiana que permitem compreender sua gênese no desenvolvimento infantil. Em seguida, analisando a confiança à luz do conceito de regressão, ela é descrita como um operador clínico útil em determinados contextos do tratamento psicanalítico, sobretudo em casos cuja dinâmica encontra limites no uso da técnica interpretativa clássica.

The concept of trust plays a central role in Winnicotts psychoanalytical theory. Starting from this observation, this article examines the processes of construction of trust highlighting two main axes: it proposes a theoretical model for the emergence of trust; and it investigates its clinical uses in borderline patients and situations. Considering the emergence of trust as a process related to the predictability and continuity of the early interactions between the baby and its environment, this article examines the main concepts in Winnicotts theory that allow for the understanding of the genesis of trust in the childs emotional development. Following this and looking at it in the light of the concept of regression, trust is analyzed as a useful clinical instrument in certain situations of the psychoanalytical treatment, particularly in cases where the classical interpretative technique finds its limits.

O papel do pai no processo de amadurecimento em Winnicott

Este estudo tem por objetivo explicitar a concepção winnicottiana acerca do papel do pai desde as primeiras fases do amadurecimento pessoal até o estágio do complexo de Édipo. Descrevendo as diferentes tarefas paternas, o artigo mostra que Winnicott atribui uma importância específica não apenas à mãe, como em geral sustentam os comentadores, mas também ao pai, e torna claro, em particular, que aquilo que compete a este não se restringe, como afirma a teoria tradicional, a atuar como interditor e representante da lei.

The objective of this study is to explain Winnicotts conception about the role of the father, from the early stages of the process of personal maturation to the stage of the Oedipus complex. This study describes the different tasks assigned to the father in Winnicotts works, and shows that the father is significantly important - not only the mother, what is normally stated by commentators - and emphasizes the fact that the role of the father is not limited, like in the traditional theory, to the role of interdictor and that of the law representative.

Realismo e antirrealismo na interpretação da metapsicologia freudiana

Este artigo discute e contrapõe as leituras realistas e antirrealistas da metapsicologia freudiana. Para tanto, parte de um comentário da interpretação tipicamente antirrealista apresentada no livro O método especulativo de Freud, de Leopoldo Fulgencio. A seguir, discute a possibilidade alternativa de uma interpretação realista da metapsicologia, tomando por base alguns autores que assumem essa orientação e analisando algumas passagens da obra de Freud que parecem poder subsidiar essa leitura. Por fim, procura distinguir algumas implicações e consequências de ambas as leituras para o modo como se concebe a natureza do conhecimento psicanalítico e o desenvolvimento futuro da psicanálise, em geral, e da metapsicologia, em particular.

This paper discusses and compares the realist and antirealist readings of Freudian metapsychology. It starts with a commentary of a typically antirealist interpretation as presented in Leopoldo Fulgencios book, Freuds speculative method. Next, it discusses the alternative possibility of a realist interpretation of metapsychology based on some other authors who sustain this point of view; it also comments on some passages of Freuds work which seem to support this interpretation. Finally, it seeks to discern some consequences brought about by each one of these readings to the understanding of the future development of psychoanalysis and metapsychology.

O Filósofo da vida moderna: Baudelaire, Merleau-Ponty, e a Arte da Crítica Fenomenológica

I compare poet Charles Baudelaire and philosopher Maurice Merleau-Ponty as social critics of modernity from within modern society. I explore Baudelaires unacknowledged influence upon Merleau-Ponty as a means of re-reading Merleau-Pontys phenomenology. I examine Baudelaires poetry as well as his essay, The Painter of Modern Life. Though the essay claims to be an analysis of the significance of the painter C. Guys, I argue that it can be read as autobiographical - revealing a sense of the poet as social critic of modernity. Likewise, Merleau-Pontys accounts of artists reveal a great deal about his own view of the role of the philosopher as social critic. One can read Merleau-Pontys phenomenology as an art rather than as a science of sciences. Finally, I explore the political implications of this aesthetic-based phenomenology. I argue that there is an historical depth revealed by this phenomenological art of political judgment that would be neglected by any political science.

Comparo o poeta Charles Baudelaire e o filósofo Maurice Merleau-Ponty como críticos sociais da modernidade a partir do interior da sociedade moderna. Exploro a influência não reconhecida de Baudelaire sobre Merleau-Ponty como uma forma de reler a fenomenologia de Merleau-Ponty. Também examino a poesia de Baudelaire assim como seu ensaio O pintor da vida moderna. Embora o ensaio afirme ser uma análise da importância do pintor C. Guys, sustento que pode ser lido como autobiográfico - revelando uma consciência do poeta enquanto crítico social da modernidade. Da mesma maneira, as caracterizações de artistas feitas por Merleau-Ponty revelam muito sobre a sua visão do papel do filósofo como crítico social. Pode-se ler a fenomenologia de Merleau-Ponty como uma arte em vez de como uma ciência das ciências. Finalmente, exploro as implicações políticas dessa fenomenologia baseada na estética. Sustento que há uma profundidade histórica revelada por essa arte fenomenológica do julgamento político que seria negligenciada por qualquer ciência política.

Tarde demais para os deuses”: Três características de uma perspectiva ser-historial sobre a religião

Heidegger é mais lembrado hoje como o pensador da técnica e da longa noite indigente do niilismo, com boas razões. Uma visão sobre a religião pode ser derivada daí. Mais difícil de coadunar com a pergunta sobre a técnica, e com a perspectiva ser-historial sobre a religião que daí deriva, é a importância crucial da obra de Hölderlin para Heidegger. Nem Hölderlin é apenas um poeta que interdita a presença dos deuses entre nós, nem Heidegger é só o pensador da indigência técnica quando o interpreta.

Nowadays, Heidegger is most often remembered as the thinker of technique and of the long precarious night of nihilism, and with good reason. One might derive a view on religion from this standpoint, although hard to reconcile with the crucial role played by Hölderlin in Heideggers thinking. Hölderlin is not just a poet who denies the presence of gods among us, and Heidegger is not only the thinker of technical poverty when he reads him.

A regressão e seu manejo no caso Patrick: Questões da clínica winnicottiana

O texto apresenta algumas considerações a respeito da clínica winnicottiana com base no relato do caso clínico de um menino que teve uma reação retardada à perda traumática do pai. O atendimento, que foi realizado primordialmente pela mãe do menino, com as orientações de Winnicott, remete-nos ao conceito de manejo da regressão.

The text presents some considerations regarding the Winnicottian clinic through out the story of the clinical case of a boy who had a reaction delayed to the traumatic loss of his father. The treatment conducted primordially by the boys mother, through the guidency of Winnicott, addresses the concept of management of the regression.

Walter Brogan (2005).: The Twofoldness of Being.