Natureza humana

Apresentação

Desire as a refuge from temporality: Sade's reading in Les mots et le choses by Michel Foucault

El siguiente texto busca dar cuenta del lugar que tiene la figura del Marqués de Sade en el trabajo que lleva a cabo Foucault en Les mots et le choses. Se trata de una figura que va a mostrar el límite de la representación y de la conciencia, elementos desbordados por lo inabarcable del deseo y sumergidos en la inmensidad irrepresentable de la historia. Para ello, el texto recoge como antecedente, la función que se le otorga a Sade en Histoire de la folie, como una muestra del retorno de la experiencia trágica de la locura que había sido convertida en objeto de conocimiento por la modernidad. Finalmente, el trabajo presenta algunos elementos que Foucault elabora en torno a Sade como figura de la trasgresión.

The following text seeks to give local account that has the figure of Marques de Sade in Les mots et le choses of Michel Foucault. This name wil show the limit of the representation and of the conscience, both elements exceeded for inabarcable of the desire and lost in the unrepresentable immensity of the history. For this purpose, the text gathers as precedent, the function given to Sade in Histoire de la folie, as a sign of return of the tragic experience of the madness, that had been converted into object of knowledge by the modernity. Finally, the work presents some elements that Foucault elaborates concerning Sade as figure of the transgression.

Leopold von Sacher-Masoch and Marquis de Sade. Logics of perversion after the concepts of critical and clinical in Gilles Deleuze's Vitalism

En la literatura de Sacer-Masoch y Sade, vida y obra parecen confundirse. Ese sería el precio a pagar por la experimentación conjunta de cuerpo y escritura. Lo cierto es, como intentará plantearse, que la unidad que conforman vida y escritura en las novelas de ambos se desplaza el horizonte de la vivencia personal. A partir de los conceptos de "crítica" y "clínica" se mostrará còmo en cada caso se articula una lógica de la perversión en que se pone en juego un vitalismo literario.

In Sacher-Masoch and Sade's literature, life and work seem to be confused. That would be the price paid for the experimentation of body and writing. The truth is, as it will try to pose here, that the unity that shape life and writing in the novels of both displaces the horizon of personal experience. From the concepts of "critical" and "clinical" will be shown how fiction produces a logic of perversion in which a literary vitalism is put at stake.

Spiral death in "Tu nombre escrito en el agua"

En este artículo se realiza un análisis de las múltiples acepciones que tiene la "muerte" en su vinculaciòn con el exceso de vida, el erotismo, el sadismo y la destrucciòn en Tu nombre escrito en el agua de Irene González Frei. Empleando una serie de recursos provenientes de la filosofía, la sociología y la crítica literaria, se demuestra la construcción en espiral del erotismo, del amor y la violencia en el devenir de los personajes de la novela.

In this study, we present an analysis of the multiple meanings of "death" in its link to excess life, eroticism, sadism, and destruction in Irene Gonzalez Freire's Tu nombre escrito en el agua. For this purpose, using a series of resources from the studies of philosophy, sociology and literary criticism, it demonstrates the spiral construction of eroticism, love and violence in the evolution of the characters in the novel.

A Natureza em Sade

A proposta deste artigo é analisar a ideia de natureza na obra clandestina de Sade, mais especificamente, nas histórias de "Justine" (1787/1999) e de "Juliette" (1801). O exame recairá sobre a fala de dois narradores (dos "Infortúnios da virtude" e da "Nova Justine") e de cinco personagens (Dubois, Noirceuil, Rodin, Braschi e Juliette). Pretende-se estudar quatro noções diferentes de natureza (a compensadora, a criadora, a estúpida e a inexistente) a fim de demonstrar que tais noções formam, na verdade, um único raciocínio, desenvolvido em uma gradação regressiva. Tudo começa em uma natureza onipotente e amoral. Esta se transforma em noção imoral, menos poderosa e que necessita do libertino para desorganizar a matéria, mas passa a se mostrar impotente e inconsequente, até revelar-se uma força tão misteriosa e incompreensível quanto a divindade.

The purpose of this article is to analyze the idea of nature in Sade's clandestine work, more specifically, in the stories of "Justine" (1787/1999) and "Juliette" (1801). The discussion will be based on the speech of two storytellers (from "The Misfortunes of Virtue" and "The New Justine") and five characters (Dubois, Noirceuil, Rodin, Braschi and Juliette). It is intended to study four different notions of nature (the compensator, the creator, the stupid and the nonexistent) in order to show that these notions actually form a single reasoning, developed in a regressive gradation. Everything begins in an omnipotent and amoral nature, which develops in an immoral, less powerful one that requires the libertine to disorganize matter, but it becomes impotent and inconsequential until it reveals itself to be as mysterious and incomprehensible as divinity.

**Hegel avec Sade**

O presente trabalho pretende investigar tópicos da leitura que Georges Bataille faz da obra de Sade. Trata-se de uma leitura na qual se busca conjugar temas de Hegel com a literatura sadeana. Mais especificamente, Bataille busca entender uma dinâmica de reconhecimento, conforme lida por Kojève, no modo como Sade propõe para nós o desejo, a partir de sua literatura erótica marcadamente peculiar. Para tanto, após uma breve introdução, veremos como Bataille entende o processo antropogênico, o que desse pensamento pode ser retraçado à leitura kojéviana de Hegel e, enfim, como Bataille observa esses elementos na obra do Marquês de Sade.

The following paper intends to investigate topics of George Bataille's reading of Sade's works. In such reading, Bataille aims to conjugate themes found in Hegel with sadean literature. More specifically, Bataille tries to comprehend recognition dynamics, such as understood by Kojève, in the way Sade presents desire through his highly peculiar erotic literature. To achieve this, after a brief introduction, we shall see how Bataille understands the process of anthropogenesis, what from his thought on the subject can be traced back to a reading of Kojève and, lastly, how Bataille observes these elements in De Sade's works.

Sade e Schopenhauer: matéria e metafísica

Sade e Schopenhauer são filósofos que pensaram a matéria ao mesmo tempo em que descartaram o criacionismo. Schopenhauer pensa a matéria e suas formas no interior de sua metafísica da vontade, enquanto Sade é um materialista propriamente dito, que parte da física e leva a sua concepção de matéria às últimas consequências. Em ambos os autores, o que é inerente ao mundo material é o conflito e o desgaste, o horror e a banalidade do mal, bem como a indiferença cósmica inerente aos fenômenos que constituem o mundo. O presente artigo analisa as peculiaridades do materialismo em ambos os autores e interpreta a concepção de Sade à luz do ponto de vista schopenhaueriano.

Sade and Schopenhauer are philosophers who thought about matter while discarding creationism. Schopenhauer thinks matter and its forms within his metaphysics of the will, while Sade is a materialist himself who starts from physics and takes his conception of matter to the ultimate consequences. In both writers, what is inherent in the material world is the conflict and weariness, the horror and banality of evil, as well as the cosmic indifference inherent in the phenomena that constitute the world. The present article analyzes the peculiarities of materialism in both authors and interprets the conception of Sade under the light of the Schopenhauerian point of view.

Entre sintomas e textos literários: a psicanálise e a escolha dos nomes literários

O presente artigo analisa a singularidade epistemológica que implica a utilização, tanto por parte do âmbito médico-psiquiátrico-, quanto, -e especialmente-, da psicanálise, dos nomes próprios de Sade e de Sacher-Masoch, autores oriundos da literatura não da medicina, nas suas tabelas sintomatológicas. Os nomes de Sade e Masoch identificam determinadas condições psíquicas bem conhecidas, assim como ajudam a organizar uma taxonomia do campo das perversões: o sadismo e o masoquismo. O texto aborda dois tópicos conceituais que se derivam desta escolha epistemológica: o primeiro visa determinar quais condições e caraterísticas muito específicas estas sintomatologias devem possuir para que não poderem ser nomeadas, como habitualmente, com os nomes dos médicos que reconhecem e isolam o conjunto sintomático. O segundo tópico analisa certo uso não literário que a psicanálise propõe destes sintomas nomeados por literatos, em particular a afirmação da necessária constituição de um complexo sadomasoquista. Neste sentido, o artigo verifica que, se levadas em consideração as literaturas de Sade e de Masoch, - no que elas expõem sobre tipos psíquicos e sobre produção desejante-, este complexo, esta reunião, não seria possível. A psicanálise reuniria o que a literatura, com tanto cuidado diferenciou. Para levar adiante esta reflexão, o texto acompanha a leitura que Gilles Deleuze propões da obra de Sacher Masoch, no seu texto, Apresentação de Sacher-Masoch: o frio e o cruel.

This article analyzes the epistemological singularity that implies the use, both by the medical-psychiatric field, and -and especially -by psychoanalysis, of the proper names of Sade and Sacher-Masoch, literature authors no medical authors, in their symptomatological tables. The names of Sade and Masoch identify certain well-known psychic conditions, as well as help to organize a taxonomy of the field of perversions: sadism and masochism. The text discourses two conceptual topics that derive from this epistemological choice: the first aims to determine which very specific conditions and characteristics these symptomatologies must possess so that they cannot be named, as usual, with the names of physicians who recognize and isolate the symptomatic set. The second topic examines a certain non-literary use that psychoanalysis proposes of these literate-named symptoms, the affirmation of the necessary constitution of a sadomasochistic complex. In this sense, the article finds that, if we take into consideration the literatures of Sade and Masoch, -in what they expose about psychic types and desiring production -this complex, this reunion, would not be possible. Psychoanalysis would bring together what literature so carefully differentiated. To further this reflection, the text follows Gilles Deleuze's reading of Sacher Masoch's work in his Sacher-Masoch Presentation: Cold and Cruel.