Stylus (Rio de Janeiro)

Editorial

A psicanálise na era trans

O que responde o psicanalista às questões suscitadas em nossa era trans? Era de transformações cada vez mais rápidas e radicais, políticas, culturais, científicas e também em relação aos sexos e aos corpos. Trans - é bom lembrar - é o prefixo que designa ir para além, atravessar. Estamos na era das ultrapassagens, para bem e para o mal. Era de ir para além dos preconceitos, dos conceitos de família, do sexo, do gênero, da orientação sexual - e isso com consequências subjetivas, éticas, políticas e clínicas. Era também de discursos para além da civilização, como as manifestações de ódio, racismo e segregação em geral, que não têm mais pudor nem barreiras para se manifestar no privado e no público, nas redes sociais e nas ruas. E, por conseguinte, atos terroristas, assassinatos racistas e crimes LGBTfóbicos. Em relação ao sujeito sexuado, o que a psicanálise, com seus conceitos, matemas e sua clínica do real do sexo, tem a contribuir e a se repensar hoje para que estejamos à altura da subjetividade de nossa época? É para isso que estamos aqui, para avançarmos, com Freud e Lacan, na construção do saber psicanalítico, sempre aberto ao singular e às novas manifestações do sujeito do desejo.

What does the psychoanalyst answer to the questions raised in our trans-age? Age of increasingly fast and radical changes, politically, culturally, scientifically and also when it comes to the sexes and bodies. Trans - please note - is the prefix that designates going beyond, crossing. We are in the age of overtaking, for good and evil. Age of going beyond prejudices, concepts of family, sex, gender, sexual orientation - and this with subjective, ethical, political and clinical consequences. Also, age of discourses beyond civilization, such as manifestations of hatred, racism and segregation in general, which no longer show modesty or barriers to manifest publically or privately, in social networks and on the streets. And, therefore, terrorist acts, racist murders and LGBT phobic crimes. The present work discusses what psychoanalysis, with its concepts, mathemes and its clinical of the sex real, has to contribute and rethink today so that we can live up to the subjectivity of our time. It intends to advance, with Freud and Lacan, in the construction of psychoanalytic knowledge, always open to the singular and to the new manifestations of the subject of desire.

¿Qué responde el psicoanalista a las cuestiones planteadas en nuestra era trans? Era de transformaciones cada vez más rápidas y radicales, políticas, culturales, científicas y también en relación a los sexos y a los cuerpos. Trans - es bueno recordarlo - es el prefijo que designa ir más allá, atravesar. Estamos en la era de las superaciones, positiva y negativamente. Era de ir más allá de los prejuicios, de los conceptos de familia, sexo, género, orientación sexual, y eso tiene consecuencias subjetivas, éticas, políticas y clínicas. Era también de discursos más allá de la civilización, como las manifestaciones de odio, racismo y segregación en general, que no tienen más pudor ni barreras para manifestarse en lo privado y en lo público, en las redes sociales y en las calles. Y, por consiguiente, actos terroristas, asesinatos racistas y crímenes LGBTfóbicos. Este trabajo discute lo que el psicoanálisis, con sus conceptos, matemas y su clínica de lo real del sexo, tiene a contribuir y a repensar hoy para que estemos a la altura de la subjetividad de nuestra época. Pretende avanzar, con Freud y Lacan, en la construcción del saber psicoanalítico, siempre abierto a lo singular y a las nuevas manifestaciones del sujeto del deseo.

Que répond le psychanalyste face aux questions soulevées dans notre ère trans - moment de transformations de plus en plus rapides et radicales - au niveau politique, culturel, scientifique et aussi par rapport aux sexes et aux corps? Trans, rappelez-vous, c'est un préfixe qui désigne "aller au-delà", "traverser". Nous sommes à l'âge des dépassements - pour le bien et pour le mal -, d'aller au-delà des préjugés, des concepts de famille, sexe, genre, d'orientation sexuelle, et cela implique des conséquences subjectives, éthiques, politiques et cliniques. C'est l'ère aussi des discours au-delà de la civilisation, tels que les manifestations de haine, de racisme et de ségrégation en général, qui n'ont plus de pudeur à manifester, soit en privé ou en public, soit dans les réseaux sociaux et dans la rue. Par conséquent, les actes terroristes, les meurtres racistes et les crimes ayant pour cible la population LGBT abondent. Ce travail discute ce que la psychanalyse, avec ses concepts, mathèmes et sa clinique du réel du sexe, a à contribuer aujourd'hui afin que nous puissions vivre à la hauteur de la subjectivité de notre temps. Cet article veut avancer, avec Freud et Lacan, dans la construction du savoir psychanalytique, toujours ouvert à ce qui est singulier et aux nouvelles manifestations du sujet du désir.

O real infantil e a atualidade dos Três ensaios

Este texto aborda a atualidade das teses enumeradas nos Três ensaios sobre a teoria da sexualidade, no qual Freud retoma os significantes usados por autores de sua época para se contrapor e indicar o quanto as chamadas psicopatias ou aberrações são ingredientes da vida sexual de pessoas consideradas sãs. Ao afirmar a existência da sexualidade infantil, ele problematiza o discurso que trata a criança como ser assexuado e mostra o quanto a educação concorre para as tentativas civilizatórias de sufocar a vida sexual de um povo e limitar o autoerotismo para fazer valer como única e legítima meta sexual a reprodução. Todavia, são as crianças as primeiras a rasgar os semblantes, a demonstrar a precariedade imaginária e a fluidez dos dois lados que lhes são apresentados como princípio do funcionamento do gênero, macho ou fêmea. E, nos casos das crianças trans, perguntamo-nos como o discurso do analista e a ética da psicanálise podem contribuir para uma discussão que não foraclua o modo como a criança pode se orientar a partir do gozo de sua própria condição de sujeito do desejo.

The text approaches the actuality of the enumerated theses in the Three essays on the theory of sexuality, in which Freud retakes the signifiers by authors of his time to counter and indicate how much the so-called psychopaths or aberrations are ingredients of the sexual life of people considered healthy. In affirming the existence of infantile sexuality, Freud problematizes the discourse that treats the child as an asexual being and shows how much education competes in the civilizing attempts to stifle the sexual life of a people and to limit autoerotism, to assert itself as sole and legitimate sexual aim the reproduction. However, children are the first ones to tear their faces, to demonstrate the imaginary precariousness and fluidity of the two sides presented to them as the principle of functioning of the genre, male or female. And in the cases of trans-children, we wonder how the analyst's discourse and the psychoanalysis ethics can contribute to a discussion that does not address how the child can orient themselves from the enjoyment of their own condition as subject of desire?

El texto aborda la actualidad de las tesis enumeradas en los Tres ensayos para una teoría sexual, donde Freud retoma los significantes usados por autores de su época para contraponerse e indicar cuánto las llamadas psicopatías o aberraciones son ingredientes de la vida sexual de personas consideradas sanas. Al afirmar la existencia de la sexualidad infantil, Freud problematiza el discurso que trata el niño como ser asexuado y muestra cuánto la educación concurre para los intentos civilizatorios de sofocar la vida sexual de un pueblo y limitar el autoerotismo, para hacer valer como única y legítima meta sexual la reproducción. Sin embargo, son los niños los primeros a romper los semblantes, a demostrar la precariedad imaginaria y la fluidez de los dos lados que les son presentados como principio del funcionamiento del género: macho o hembra. En los casos de los niños trans, nos preguntamos cómo el discurso del analista y la ética del psicoanálisis pueden contribuir con una discusión que no foraclúa el modo como el niño puede orientarse a partir del goce de su propia condición de sujeto del deseo.

Ce texte traite de l'actualité des thèses exposées dans les Trois essais sur la se xualité, dans lesquelles Freud reprend les signifiants utilisés par les auteurs de son temps pour contraster et indiquer comment les soi-disantes psychopathies ou aberrations étaient des ingrédients de la vie sexuelle des gens considérés "sains". En affirmant l'existence de la sexualité chez l'enfant, Freud met en question le discours qui considérait l'enfant comme un être asexué, et montre combien l'éducation contribue aux tentatives civilisatrices d'étouffer la vie sexuelle d'un peuple, et de limiter son auto-érotisme, pour faire de la reproduction le seul objectif de la vie sexuelle. Cependant, les enfants sont les premiers à déchirer les semblants, à démontrer la précarité imaginaire et la fluidité des deux côtés qui leur sont présentés comme le principe du fonctionnement du genre, soit le masculin ou le féminin. Et dans le cas de l'enfant trans, on se demande comment le discours de l'analyste et l'éthique de la psychanalyse peuvent contribuer à une discussion qui ne forclos pas la façon dont l'enfant peut s'orienter à partir de la jouissance de sa propre condition de sujet du désir.

Gênero e identificação

Tendo em vista o lugar central da tensão na produção de saber no campo psicanalítico, este ensaio visa a dar algumas pistas para uma aproximação entre a questão das chamadas identidades de gênero e uma das teorias lacanianas sobre a identificação, a saber, aquela apresentada no seminário de 1961-1962. Após recuperar alguns desenvolvimentos de Lacan sobre a constituição do sujeito no contexto do traço unário e da crítica ao princípio de identidade - presente igualmente em Butler -, propomos que o processo de identificação sexuada pode ser repensado como uma resposta performada ao desejo do Outro.

Considering the main role of the tension in the knowledge production in psychoanalysis, this essay aims to give some hints for a possible convergence between the question of the so-called gender identities and one of Lacan's identification theories, specifically the one presented in the seminar of 1961-1962. After revisiting some developments on the subjects' constitution, the trait unaire context, as well as the identity principle critique - also present in Butler -, we propose that que gendered identification process can be reconsidered as a performed response to the desire of the Other.

En vista del lugar central de la tensión en la producción de saber en el campo psicoanalítico, este ensayo pretende dar algunas indicaciones para una aproximación entre la cuestión de las llamadas identidades de género y una de las teorías lacanianas de la identificación, a saber, aquella presentada en el seminario de 1961-1962. Después de recuperar algunos avances de Lacan sobre la constitución del sujeto en el contexto del trazo unario y de la crítica al principio de identidad - presente igualmente en Butler - proponemos que el proceso de identificación sexuada puede repensarse como una respuesta performada al deseo del Otro.

Considérant la place centrale de la tension pour la production de savoir dans le champ psychanalytique, cet essai cherche à donner des pistes pour une approche entre la question des dites identités de genre et une des théories lacaniennes sur l'identification, à savoir, celle présentée au séminaire de 1961-1962. Après avoir repris quelques développements de Lacan sur la constitution du sujet dans le contexte du trait unaire et de la critique du principe d'identité - présente aussi chez Butler - nous proposons que le processus d'identification sexuée peut être repensé comme une réponse performée au désir de l'Autre.

A violência do gênero: liberdade de escolha e escolha forçada em um caso de transexualidade na infância

Hoje, somos confrontados com uma ideia amplamente realizada: todo mundo tem seu corpo e tem o direito de fazer com ele o que quiser. Os casos dos chamados "transexuais" são apresentados como ideais desse poder de decisão sobre o corpo e a reivindicação do direito à liberdade de escolha. Este texto propõe interrogar esse ideal para retornar sobre os efeitos da constelação original no advento de um sujeito. Em 1969, Lacan propôs repensá-lo em termos da maneira como o desejo do pai e da mãe foi apresentado ao sujeito, a maneira como o conhecimento, o gozo e o objeto a lhe foram oferecidos. É nesses termos que Lacan localiza a ideia de "trapaça" da escolha entre neurose e psicose. Enganosa ou imprópria, porque não havia tal escolha, a escolha já foi feita no nível do que foi apresentado ao sujeito. A escolha forçada é velada por trás do ideal do direito à liberdade de escolha. No entanto, a força de escolha não obstrui a hipótese de uma posição subjetiva ativa. O texto trabalha essa questão no caso de uma criança transexual.

Today we are confronted with a widely held idea: everyone owns their body and has the right to do with it whatever they want. The cases of so-called "transsexuals" are presented as ideals of this decision-making power over the body and the claim of the right to freedom of choice. This work proposes to interrogate such ideal to return on the effects of the original constellation in the advent of a subject. In 1969, Lacan proposed to rethink this in terms of the way in which the desire of the father and of the mother was presented to the subject, the way in which knowledge, enjoyment and object a were actually offered to them. It is in these terms that Lacan situates the idea of "cheating" on the choice between neurosis and psychosis. Cheating or improper because there was no such choice, the choice was already made at the level of what was presented to the subject. The forced choice is veiled behind the ideal of the right to freedom of choice. Now, the force of choice does not occlude the hypothesis of an active subjective position. The article addresses this issue in the case of a transsexual child.

La actualidad nos confronta con una idea ampliamente extendida: cada quien es dueño de su cuerpo y tiene derecho a hacer con él lo que le dé la gana. Los casos de los llamados "transexuales" se presentan como ideales de este poder de decisión sobre el cuerpo y de la reivindicación del derecho a la libertad de elección. Este trabajo propone interrogar tal ideal para volver sobre los efectos de la constelación original en el advenimiento de un sujeto. En 1969, Lacan propuso repensarla en términos de la forma en que le fueron presentados al sujeto el deseo del padre y el de la madre, el modo en que efectivamente se le ofrecieron el saber, el goce y el objeto a. Es en estos términos que Lacan sitúa la idea "tramposa" de la elección entre neurosis y psicosis. Tramposa o impropia porque no hubo tal elección, la elección ya estaba hecha a nivel de lo que le fue presentado al sujeto. La elección forzada queda velada tras el ideal del derecho a la libertad de elección. Ahora bien, lo forzado de la elección no ocluye por eso la hipótesis de una posición subjetiva activa. El artículo trabaja esta cuestión en el caso de un niño transexual.

Notre temps nous oblige à faire face à une idée largement répandue : chacun possède son propre corps et a le droit d'en faire ce qu'il veut. Les cas des soi-disants "transexuels" sont de très bons exemples de ce pouvoir de prise de décision sur le corps et de revendication au droit à la liberté de choix. Cela dit, ce travail propose d'interroger cet idéal, en examinant les effets de cette constellation originelle dans l'avènement d'un sujet. En 1969, Lacan a proposé de la repenser ayant en compte la façon dont ont été présentés au sujet le désir du père et la mère, la manière dont on lui a effectivement offert la connaissance, la jouissance et l'objet a. C'est dans ces termes que Lacan situe l'idée "trompeuse" du choix entre névrose et psychose. Trompeuse ou inappropriée puisqu'il n'y a pas de choix, le choix a déjà été fait au niveau de ce qui a été présenté à ce sujet. Le choix forcé reste voilé derrière l'idéal du droit à la liberté de choix. Or, la contrainte du choix ne masque pas l'hypothèse d'une position subjective active. L'article donc se penchera sur cette question à partir du cas d'un enfant transsexuel.

Incesto: o tabu de Édipo. Quando a função de "pelo menos um que não" falha

Desde cedo, Lacan pôde destacar os efeitos devastadores do incesto, colocando essa questão em termos de devastação. Em geral, essa parece ser a referência mais comum utilizada nos casos de incesto para explicar a gravidade sintomática dos pacientes. No entanto, quando Lacan desenvolve o nó borromeano no Seminário 22 (complexo de Édipo - realidade psíquica freudiana), confere à interdição do incesto um caráter estruturante e simbólico, sendo, segundo Lévi-Strauss, a norma/intervenção (universal e particular ao mesmo tempo) que permite a passagem da natureza à cultura. Essas referências exigem, então, que revisemos a questão do incesto em termos lógicos das fórmulas de sexuação, e não tanto do sentido descritivo do tema, tornando visível o fracasso estrutural da função "pelo menos um que não" (desenvolvido durante os Seminários 18, 19 e 20) e suas implicações no nível do complexo de Édipo (como o quarto que amarra os três registros) e das políticas de gozo. Sem dúvida, a mulher como objeto de gozo, desenvolvida no Seminário 14, mais as contribuições recentes de Silvia Federici sobre as mulheres, o corpo e a acumulação original, serão passagens necessárias para entender o lugar da mulher e do capital em toda essa questão tão estranha quanto ameaçadora.

From an early age, Lacan was able to highlight the devastating effects of the incest, placing this question in terms of ravage. In general, this seems to be the most common reference used in cases of incest to account for the symptomatic severity of patients. However, when Lacan develops the Borromean knot in Seminar 22 (Complex of Oedipus - Freudian psychic reality), it confers on the interdiction of the incest a structuring and symbolic character, being, according to Lévi-Strauss, the norm/intervention (universal and particular at the same time) that allows the passage from nature to culture. These references then require us to review the question of the incest in logical terms of the sexuation formulas and not so much from the descriptive sense of the subject, making visible the structural failure of the "at least one that does not" function (developed during the Seminars 18, 19 and 20) and its implications at the level of the Oedipus Complex (as the fourth one that knots the three registers) and the policies of enjoyment. Undoubtedly, women as an object of enjoyment, developed in Seminar 14, plus the recent contributions from Silvia Federici on women, body and original accumulation, will be necessaries passages to understand the place of women and capital in this whole question, which is as strange as it is ominous.

Desde muy temprano Lacan supo resaltar los efectos devastadores del incesto, ubicando esta cuestión en términos del estrago (ravage). En general, esta parece ser la referencia más común que se utiliza en los casos de incesto para dar cuenta de la gravedad sintomática de los pacientes. Sin embargo, cuando Lacan desarrolla el nudo borromeo en Seminario 22 (Complejo de Edipo - realidad psíquica freudiana), le confiere a la interdicción del incesto un carácter estructurante y simbólico, por ser, al decir de Lévi-Strauss, la norma/intervención (universal y particular a la vez) que permite el pasaje de la naturaleza a la cultura. Estas referencias nos imponen entonces rever la question del incesto en términos lógicos de las fórmulas de sexuación y no ya tanto desde el sentido descriptivo del asunto, visibilizando la falla estructural de la función del "por lo menos uno que no" (desarrollada durante los Seminarios 18, 19 y 20) y sus implicancias a nivel del Complejo de Edipo (como cuarto que anuda los tres registros) y de las políticas de goce. Sin dudas, la mujer como objeto de goce, desarrollada en el Seminario 14, más los recientes aportes de Silvia Federici sobre las mujeres, el cuerpo y la acumulación originaria, será un pasaje necesario para entender el lugar de la mujer y del capital en toda esta question tan extraña como ominosa.

Lacan a su très tôt mettre en évidence les effets dévastateurs de l'inceste, en plaçant cette question en termes de ravage. En général, celle-ci semble être la référence la plus couramment utilisée dans les cas d'inceste pour expliquer la gravité symptomatique des patients. Toutefois, lorsque Lacan développe le nœud borroméen dans le Séminaire 22 (Complexe d'Œdipe - la réalité psychique freudienne), il attribue à l'interdiction de l'inceste un caractère structurant et symbolique, puisque, selon les termes de Lévi-Strauss, c'est la norme/intervention (à la fois universelle et particulière) ce qui permet le passage de la nature à la culture. Ces références nous obligent alors à revoir la question de l'inceste dans les termes logiques des formules sexuation, et non pas dans son sens descriptif, ce qui rend visible la défaillance structurelle de la fonction d'"au moins un" (mise au point au cours de Séminaires 18, 19 et 20), ses implications au niveau du Complexe d'Œdipe (comme le quatrième noeud qui noue les trois registres) et des politiques de jouissance. Sans aucun doute, la femme comme objet de jouissance -tel qu'elle est décrite dans le Séminaire 14 -, ainsi que les les contributions récentes de Silvia Federici à propos des femmes, du corps et de l'accumulation originaire seront des thèmes importants à analyser pour comprendre la place des femmes et du capital dans cette question aussi étrange que menaçante.

A criança e a escolha do sexo

O trabalho se propõe discutir a escolha do sexo na criança. Para desdobrar a questão da escolha do sexo na criança, uma expressão é indispensável: o gozo do corpo. A primeira manifestação de gozo é aquela em que a criança jubila diante de sua imagem no espelho. Mas, ao se fazer um corpo, advém a confrontação com a realidade sexual, que é o que há de mais hetero. O caso de Hans vem ilustrar esse gozo estrangeiro, fundamento de seu sintoma fóbico. Daí o tempo de sua "entrada no real" por meio de teorias sexuais infantis que vão produzir um saber, operando, assim, uma conjunção gozo e significante. Desse modo, escolher o sexo na busca da identidade se revela ilusório, pois não basta ter um corpo como garantia, entrando em jogo ter ou não ter o falo.

The paper proposes to discuss the choice of sex in the child. To unfold the question of the choice of sex in the child, a term is indispensable: the jouissance of the body. The first manifestation of jouissance is the one in which the child jubilates before their image in the mirror. However, when making a body, comes the confrontation with the sexual reality, which is what is most hetero. The case of Hans illustrates this jouissance, the basis of his phobic symptom. Hence the time of his "entrance into the real" through infantile sexual theories that will produce knowledge, thus operating a conjunction of jouissance and signifier. So, choosing the sex in the search for identity proves to be illusory because it is not enough to have a body as a guarantee, and it is at stake whether or not to have the phallus.

El trabajo se propone a discutir la elección del sexo en el niño. Para desdoblar la cuestión de la elección del sexo en el niño, un término es indispensable: el goce del cuerpo. La primera manifestación de goce es aquella en que el niño jubila delante de su imagen en el espejo. Pero, al hacerse un cuerpo, viene la confrontación con la realidad sexual, que es lo que hay de más hétero. El caso de Hans viene a ilustrar ese goce extranjero, fundamento de su síntoma fóbico. De ahí el tiempo de su "entrada en lo real" a través de teorías sexuales infantiles que van a producir un saber, operando así una conjunción goce y significante. Así, elegir el sexo en la búsqueda de la identidad se revela ilusorio, pues no basta tener un cuerpo como garantía, entrando en juego tener o no tener el falo.

Cet article propose de discuter le choix du sexe chez l'enfant et, pour ce faire, une expression est indispensable : la jouissance du corps. La première manifestation de la jouissance est celle dans laquelle l'enfant se réjouit devant son image dans le miroir. Mais en se faisant un corps, la confrontation avec la réalité sexuelle, ce qu'il y a de plus hétéro apparaît. Le cas Hans vient illustrer cette jouissance étrangère, à la base de son symptôme phobique. D'où le temps de son « entrée dans le réel » via les théories sexuelles de l'enfant qui produisent un savoir, opérant ainsi une conjonction de jouissance et de signifiant. Choisir le sexe dans la recherche de l'identité alors s'avère illusoire, car il ne suffit pas d'avoir un corps comme garantie, et on voit entrer en jeu le fait d'avoir ou non le phallus.

Homossexuais, sim, mas no feminino

O presente artigo propõe-se discorrer sobre aquelas que se dizem "homossexuais" no feminino, tomando como eixo o caso freudiano que se tornou conhecido como "A jovem homossexual". A autora relembra que foi justamente na escrita desse caso que Freud deixou clara a distinção entre posição sexual e escolha de objeto, e que Lacan, ao relê-lo, observou o quanto a homossexualidade feminina ensina sobre as etapas do encaminhamento da mulher. O texto percorre algumas passagens da biografia de Margarethe Csonka Trautenegg, a qual foi publicada com o título Desejos secretos: a história de Sidonie C., a paciente homossexual de Freud (2008). Em seguida, desenvolve com Lacan uma articulação do discurso sexual com a escolha homossexual feminina para abordar aspectos do quadro lógico da sexuação, em particular o quantificador não-toda.

The present article proposes to discuss those that are called "homosexual" in the feminine, taking as its axis the Freudian case that became known as "The homosexual girl". The author recalls that it was precisely in the writing of this case that Freud made clear the distinction between sexual position and choice of object, and that Lacan, in reviewing it, observed how much female homosexuality teaches about the steps of the woman's referral. The text follows some passages of the biography of Margarethe Csonka Trautenegg, which was published under the title of Desejos secretos: a história de Sidonie C., a paciente homossexual de Freud (2008). He then develops with Lacan an articulation of sexual discourse with the female homosexual choice in order to address aspects of the logical framework of sexuation, in particular the non-whole quantifier.

El presente artículo se propone a discurrir sobre aquellas que se dicen "homosexuales", en femenino, tomando como eje el caso freudiano que se hizo conocido como "La joven homosexual". La autora recuerda que fue justamente en la escritura de este caso que Freud dejó clara la distinción entre posición sexual y elección de objeto. Lacan, al releerlo, observó cuánto la homosexualidad femenina enseña sobre las etapas del encaminamiento de la mujer. El texto acude a algunos fragmentos de la biografía de Margarethe Csonka Trautenegg, publicada bajo el título de Desejos secretos: a história de Sidonie C., a paciente homossexual de Freud (2008). En seguida, desarrolla con Lacan una articulación del discurso sexual con la elección homosexual femenina, para abordar aspectos del cuadro lógico de la sexuación, en particular, el cuantificador no-todo.

Le présent article propose de traiter des « homosexuelles », au féminin, en prenant pour axe le cas freudien connu sous le nom de « La jeune homosexuelle ». L'auteur rappelle que c'est précisément dans l'écriture de ce cas que Freud a précisé la distinction entre position sexuelle et choix d'objet, et que Lacan, lorsqu'il relit Freud, a observé combien l'homosexualité féminine enseigne à propos des étapes du devenir de la femme. Ce texte suit quelques passages de la biographie de Margarethe Csonka Trautenegg, qui a été publiée sous le titre de Desejos secretos: a história de Sidonie C., a paciente homossexual de Freud (2008). Il développe ensuite, avec Lacan, une articulation du discours sexuel avec le choix homosexuel féminin, pour aborder les aspects du cadre logique de la sexuation, en particulier le quantificateur pas-toute.

Vale tudo: só não vale ficar homem com homem nem mulher com mulher

Pretende-se, neste artigo, desenvolver o tema da diferença entre a sexuação e a sexualidade a partir da teorização freudiana/lacaniana e do comentário de uma vinheta clínica. Mostrando, nos dois autores, a evolução dos conceitos concernentes ao enlaçamento discursivo do corpo e dos falasseres diante da castração, o artigo aponta para a lógica da sexuação como constituinte do discurso e de seus giros.

This article intends to develop the difference between sexuation and sexuality as from the Freudian/Lacanian theorization and a clinical vignette. By showing, in these authors, the evolution of the concepts concerning the discursive entanglement of the body and the parlêtres before the castration, the article points out the logic of sexuation as constituting of the discourse and its turnings.

Se pretende en este artículo desarrollar el tema de la diferencia entre la sexuación y la sexualidad a partir de la teorización freudiana y lacaniana y del comentario de una viñeta clínica. En los dos autores, la evolución de los conceptos concernientes a lo enlazado discursivo del cuerpo y de los parlêtre ante la castración, el artículo indica hacia la lógica de la sexuación como constituyente del discurso y de sus giros.

Cet article entend développer le thème de la différence entre sexuation et sexualité à partir de la théorisation freudienne/lacanienne et du commentaire d'une vignette clinique. En montrant, chez Lacan et Freud, l'évolution des concepts liés au nouage discursif du corps et des parlêtres face à la castration, cet article signale la logique de la sexuation comme constituant du discours et de ses tours.

Sou linda, sou Shirley, me inventei

O artigo discute que não há identidade sexual dada de saída para o sujeito, pois nos constituímos sempre por um parecer ter ou parecer ser o falo. Pertencer a um sexo depende do preço que terá adquirido no desenrolar da vida a pequena diferença, logo depende da maneira como cada um se situa diante do significante falo. Não existe o significante que represente a mulher, nem o homem, há um só operador que permite no inconsciente dar conta da diferença sexual, e esse operador é o falo.

The article discusses that there is no sexual identity given out to the subject, because we are always constituted by an opinion to have or appear to be the phallus. Belonging to a sex depends on the price that the small difference will have acquired in the course of life, so it depends on the way each one stands before the significant phallus. There is no signifier that represents the woman or the man, there is only one operator that allows the unconscious to account for the sexual difference, and this operator is the phallus.

El artículo discute que no hay identidad sexual dada de salida para el sujeto, pues nos constituimos siempre por un parecer tener o parecer ser el falo. Pertenecer a un sexo depende del precio que habrá cobrado a lo largo de la vida la pequeña diferencia, luego depende de la manera como cada uno se sitúa ante el significante falo. No existe el significante que represente a la mujer y al hombre, hay un solo operador que permite en el inconsciente dar cuenta de la diferencia sexual y ese operador es el falo.

Cet article propose qu'il n'y a pas d'identité sexuelle donnée d'emblée au sujet, car nous sommes toujours constitués de faire semblant d'avoir ou de faire semblant d'être le phallus. Appartenir à un sexe dépend du prix que la petite dif férence aura acquis au cours de la vie, et cela relève donc de la façon dont chacun se situe face au significant phallus. Il n'y a pas de signifiant qui représente la femme ou l'homme, il n'y a qu'un seul opérateur qui permette, dans l'inconscient, de rendre compte de la différence sexuelle, et cet opérateur est le phallus.

A transexualidade e o estranhamento do corpo: sobre os recursos à mudança de sexo

O presente trabalho visa a apresentar alguns fragmentos do documentário produzido a partir da pesquisa de Iniciação Científica "A transexualidade e o estranhamento do corpo", que conta com o apoio do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica, e as possíveis articulações com a psicanálise no que tange aos discursos sobre o estranhamento do corpo, aos recursos à mudança de sexo, à escolha do parceiro e à representação do que é ser homem e do que é ser mulher.

This work aims to present some fragments of the documentary produced from the Undergraduate Research "Transsexuality and body strangeness" - which counts on the support of the Institutional Program of Undergraduate Research Scholarships - and the possible correlations with psychoanalysis, in reference to sex change, choice of partners and representation of what it means to be a man or a woman.

El presente trabajo pretende presentar algunos fragmentos del documental producido a partir de la Investigación de la Iniciación Científica de la transexualidad y el alejamiento del cuerpo - que cuenta con el apoyo del Programa Institucional de Becas de Iniciación Científica - y las posibles articulaciones con el psicoanálisis, en cuanto a los discursos sobre el extrañamiento del cuerpo, los recursos para el cambio de sexo, la elección del compañero y la representación de lo que es ser un hombre y lo que es ser una mujer.

Le présent travail vise à présenter certains fragments du documentaire produit à partir de la Recherche de l'Initiation Scientifique de la transsexualité et l'éloignement du corps - qui compte avec le soutien du Programme Institutionnel de Bourses d'Initiation Scientifique - et le possible articulations avec la psychanalyse, en ce qui concerne les discours sur l'éloignement du corps, les ressources pour le changement de sexe, le choix du partenaire et la représentation de ce qui est d'être un homme et de ce qui est d'être une femme.

Entre a castração e a sutura: a aposta de Pascal na construção do caso clínico

Neste trabalho, apresentaremos o relato de um caso clínico articulado com a noção de aposta. Pascal elegeu esse termo como pilar argumentativo de suas proposições acerca da existência de Deus. A premissa é a de que o sujeito não pode se esquivar da escolha sobre a existência divina, logo a aposta se torna imperativa. Desse modo, algo se perde necessariamente, posto que em todo jogo algo precisa ser apostado, e é precisamente isso - que se aposta - o que se perde. O caso será o de uma paciente cujo filho nasceu com uma malformação genital, apresentando os órgãos sexuais feminino e masculino. A criança estava prestes a ser submetida a uma cirurgia definitiva, em que um dos órgãos sexuais seria castrado, no real. A decisão sobre a cirurgia teria de ser tomada por essa mãe, que vacilava, e durante o processo analítico operaram-se alguns giros em sua posição discursiva que mudou o destino da criança. Recorreremos às elaborações contidas no Seminário 16, em que Lacan retoma a aposta de Pascal para avançar na formalização da inconsistência no campo do Outro, e delas buscaremos extrair consequências clínicas.

We will present in this work the report of a clinical case articulated with the notion of bet. Pascal chose this term as an argumentative pillar of his propositions about the existence of God. The premise is that the subject cannot dodge the choice of divine existence, so the bet becomes imperative. In this way something is necessarily lost, since in every game something needs to be bet and it is precisely this - which is bet - what is lost. The case will be that of a patient whose child was born with a genital malformation, having the female and male sex organs. The child was about to undergo a definitive surgery in which one of the sex organs would be castrated, in the real. The decision about the surgery would have to be taken by this mother, who hesitated, and during the analytical process operated a few turns in her discursive position that changed the destiny of the child. We will turn to the elaborations contained in Seminar 16 - in which Lacan takes up Pascal's bet in order to advance upon the formalization of the inconsistency in the field of the Other - and from them we seek to extract clinical consequences.

Presentaremos en este trabajo el relato de un caso clínico articulado a la noción de apuesta. Pascal eligió este término como eje argumentativo de sus proposiciones acerca de la existencia de Dios. La premisa es que el sujeto no puede esquivar la elección sobre la existencia divina, luego la apuesta se vuelve imperativa. De este modo, algo se pierde necesariamente, puesto que en todo juego algo necesita ser apostado y es precisamente esto -que se apuesta- lo que se pierde. El caso será el de una paciente cuyo hijo nació con una malformación genital, con los órganos sexuales femenino y masculino. El niño estaba a punto de someterse a una cirugía definitiva en la que uno de los órganos sexuales sería castrado, en lo real. La decisión sobre la cirugía tendría que ser tomada por esa madre, que vacilaba, y durante el proceso analítico se operó algunos giros en su posición discursiva que cambió el destino del niño. Recurriremos a las elaboraciones contenidas en el Seminario 16 - en que Lacan retoma la apuesta de Pascal para avanzar en la formalización de la inconsistencia en el campo del Otro - y de ellas buscaremos extraer consecuencias clínicas..

Nous présenterons dans ce travail un cas clinique articulé avec la notion de pari. Pascal a choisi ce terme comme un pilier argumentatif de ses propositions sur l'existence de Dieu. La prémisse, c'est que le sujet ne peut pas éviter le choix de l'existence divine, de sorte que le pari devient impératif. Ainsi, quelque chose se perd forcément, puisque dans chaque jeu quelque chose doit être parié, et c'est justement cela, c'est-à-dire ce qu'on pari, ce qu'on perd. On traitera du cas d'une patiente dont l'enfant est né avec une malformation génitale, ayant les organes sexuels féminins et masculins. L'enfant était sur le point de subir une intervention chirurgicale définitive, dans laquelle l'un des organes sexuels serait castré, dans le réel. La décision à propos de l'opération devait être prise par cette mère, qui hésitait, et au cours du processus analytique quelques tours dans sa position discursive ont eu lieu, ce qui a changé le destin de l'enfant. Nous ferons appel à des élaborations présentes dans le Séminaire 16, dans lequel Lacan reprend Pascal pour faire avancer dans la formalisation de l'inconsistance du champ de l'Autre, et on cherchera à en extraire les conséquences cliniques.

Entrelaçamento entre nominação e lei jurídica: apontamentos sobre a mudança de nome civil por transgêneros

A demanda de pessoas transgêneras por alteração judicial do nome civil tem sido cada vez mais frequente, sendo os casos comumente encaminhados pelos juízes à avaliação psicológica antes de as decisões serem tomadas. Uma vez orientado por uma escuta analítica, o dispositivo da avaliação lança alguma luz sobre a articulação da nominação com o campo jurídico. A partir de um fragmento de caso, defendo a hipótese de que a mudança de nome civil é a resposta que o sujeito busca para se situar em dada posição sexuada. A mudança do prenome lhe proporciona o suporte simbólico que o singulariza e ao mesmo tempo representa-o para o Outro. Para tanto, não se pode perder de vista a diferença entre sujeito do enunciado e sujeito da enunciação, assim como entre lei jurídica e lei simbólica.

The demand from transgender people for judicial change of the civil name has been increasingly frequent, and those cases are usually referred by the judges to a psychological evaluation before making their decisions. Once guided by analytical listening, the evaluation device sheds some light on the articulation of the nomination with the legal field. From a case fragment, I defend the hypothesis that the change of civil name is the response that the subject seeks to place themselves in a given sexed position. The change of the name gives the subject the symbolic support that singularizes it and at the same time represents it to the Other. For this, one cannot lose sight of the difference between subject of statement and subject of enunciation, as well as between legal law and symbolic law.

La demanda de personas transgéneras por alteración judicial del nombre civil es cada vez más frecuente. Los casos suelen ser encaminados por los jueces a la evaluación psicológica antes de la tomada de decisión. Una vez orientado por una escucha analítica, el dispositivo de la evaluación arroja alguna luz sobre la articulación del nombramiento con el campo jurídico. A partir de un fragmento de caso, el artículo defiende la hipótesis de que el cambio de nombre civil es la respuesta que el sujeto busca para situarse en determinada posición sexuada. El cambio de nombre proporciona al sujeto el soporte simbólico que lo singulariza y al mismo tiempo lo representa para el Otro. Para ello, no se puede perder de vista la diferencia entre sujeto del enunciado y sujeto de la enunciación, así como entre ley jurídica y ley simbólica.

La demande de personnes transgenres pour le changement de leur nom est de plus en plus fréquente, ces cas étant habituellement renvoyés par les juges à une évaluation psychologique, avant que ceux-ci prennent leurs décisions. Une fois guidé par l'écoute analytique, le dispositif d'évaluation met en lumière l'articulation de la nomination avec le domaine juridique. À partir d'un fragment de cas, l'article soutient l'hypothèse selon laquelle le changement de nom est la réponse que le sujet cherche pour se placer dans une position sexuée donnée. Le changement de prénom lui donne le support symbolique, ce qui le singularise et en même temps le représente pour l'Autre. On ne peut pas perdre de vue la différence entre le sujet de l'énoncé et le sujet de l'énonciation, ainsi que celle entre la loi juridique et la loi symbolique.

Sobre os limites do saber

O presente artigo articula alguns pontos extraídos da experiência de passe da autora, que pretende que uma modificação da relação do sujeito com o saber é necessária para o término de uma análise. O atravessamento da fantasia constitui uma etapa fundamental e imprescindível desse processo, mas não é suficiente para obter o esgotamento da paixão do deciframento que está em jogo na análise.

This article presents a few concerns resulting from the author's experience of the pass and proposes that a modification of the subject's relationship with knowledge is necessary to complete an analysis. The traversing of fantasy is a fundamental and essential step in this process; however, it is not sufficient to decrease the passion for interpretation that is at stake in an analysis.

El presente artículo articula algunos puntos extraídos de la experiencia de pase de la autora, que pretende que una modificación de la relación del sujeto con el saber es necesaria para el fin de un análisis. El cruce de la fantasía constituye una etapa fundamental e imprescindible de ese proceso, pero no es suficiente para obtener el agotamiento de la pasión del desciframiento que está en juego en el análisis.

Cet article articule quelques points extraits de l'expérience de la passe de l'auteur, qui affirme qu'une modification de la relation du sujet avec le savoir est nécessaire pour la fin d'une analyse. La traversée du fantasme constitue une étape fondamentale et indispensable de ce processus, mais il ne suffit pas d'arriver l'épuisement de la passion du déchiffrage pour que cela ait lieu, ce qui est en jeu pour l'analyse.