Psicologia USP

A loucura e a república no Brasil: a influência das teorias raciais

O presente artigo tem como objetivo discutir as modificações nas formas de compreensão e de enfrentamento da loucura na passagem do Império para a República, levando-se em conta a influência das teorias raciais importadas da Europa a partir de 1870. A adoção desses modelos teóricos cumpriu uma série de funções sociais e políticas referente a um projeto de nação. Neste contexto, as manifestações da loucura passaram a ser associadas à doença, à degeneração e ao risco e sofreram variadas medidas de opressão justificadas "cientificamente". Até hoje, as interpretações científicas do problema da "doença mental" continuam localizando a enfermidade no paciente. Ao reduzir a doença e a sua causa a uma problemática exclusivamente pessoal, sem que se considere o contexto socioeconômico e político da sua emergência, estas explicações configuram-se como ideologia.

This article aims to discuss the various ways in which insanity was understood and dealt with in the transitional period from Empire to Republican form of government in Brazil, considering the influence of racial theories imported from Europe hence 1870. The adoption of those theoretical models have played a series of social and political roles with regard to a project of nation-building. In this context, the manifestations of insanity became associated with disease, degeneration and risk and thus submitted to various “scientifically” justified rules of oppression. Until today the scientific interpretations of the problem of “mental disease” continue to ascribe the illness to the patient. By limiting the disease and its cause to a range of problems that are exclusively personal, without considering the social, economical and political context of their emergence, those explanations establish an ideology.

Cet article a pour but la discussion des changements concernant les formes de compréhension et d’affrontement de la folie lors de la transition de l’Empire à la République au Brésil, tout en tenant compte de l’influence des théories raciales importés de l’Europe depuis 1870. L’adoption de ces modèles théoriques a joué un nombre de fonctions sociales et politiques à l’égard d’un projet de nation. Dans ce contexte, les manifestations de la folie ont commencé à être associés à la maladie, à la dégénération, au risque, et ont fait l’objet de plusieurs procédés d’oppression justifiés du point de vue “scientifique”. Jusqu’à présent, les interprétations scientifiques de la question de la “maladie mentale” placent toujours la maladie sur les patients. Par le fait de circonscrire la maladie et sa cause à une problématique exclusivement personnelle, sans tenir compte du contexte socio-économique et politique lors de son émergence, ces explications prennent la forme d’une idéologie.

A produção do conhecimento psicológico-psiquiátrico em saúde mental: considerações a partir de um texto exemplar

Este trabalho discute a relação entre ideologia e o conhecimento produzido na Psiquiatria, a fim de desvelar o que está oculto em um texto considerado científico. O material analisado trata da prevenção primária de distúrbios psíquicos que produzem “desajustamento social”. A análise centra-se no próprio conceito de prevenção como ideologia, numa perspectiva crítica que busca as lacunas que garantem e legitimam o poder político dos que detêm o conhecimento hegemônico na área da saúde mental.

This paper discusses the relation between ideology and the knowledge produced by psychiatry, for the purpose of uncover what is occult in a text that is considered scientific. The analyzed material is concerned with primary prevention of psychic disturbs which produce “social inadaptation”. The analysis is centered on the own concept of prevention as ideology, in a critical view that seeks the lacunas that guarantee and legitimate the State power of the ones who keep the hegemonic knowledge in the area of mental healthy.

Ce travail discute le rapport entre idéologie et les connaissances résultantes de la psychiatrie, afin de dévoiler ce qui est caché dans un texte considéré scientifique. Le matériel analysé traite de la prévention primaire aux désordres psychiques produisant le «dérèglement social». L’analyse est centrée sur le concept même de prévention en tant qu’idéologie, dans une perspective critique cherchant les lacunes qui garantissent et qui légitiment le pouvoir politique de ceux qui détiennent les connaissances hégémoniques dans le domaine de la santé mentale.

A culpa é sua

O artigo analisa a influência das concepções tradicionais da Psicologia nas falas de educadores e alunos sobre o fracasso escolar na atualidade. Para tanto, faz uma breve revisão da psicometria e da teoria da carência cultural como representantes da concepção ideológica que centra no indivíduo e no “ambiente” as causas do fracasso. Posteriormente, analisa criticamente trechos de entrevistas com educadores e alunos de uma escola pública municipal, ilustrativos da repercussão dessa concepção, em suas diversas nuances, no pensar e fazer pedagógico. Por último, reflete sobre as aproximações e rupturas da Psicologia com a ideologia, apresentando os princípios da Psicologia Histórico-cultural e sua contribuição à compreensão dos fenômenos escolares.

The article analyzes the influence of the traditional conceptions of Psychology in teachers and students’ speeches about school failure nowadays. For that, it makes one brief revision of the psychometric and the theory of the cultural lack as representative of the ideological conception that centers in the individual and the "environment" the causes of the failure. Later, it analyzes critically stretches of interviews with educators and pupils of a municipal public school that shown the repercussion of this conception, in its diverse nuances, in thinking and making pedagogical. Finally, it reflects on the approaches and ruptures of Psychology with the ideology, presenting the principles of historical-cultural psychology and its contribution to the understanding of the school phenomena.

Ce texte analyse l’ influence des conceptions traditionnelles de la Psychologie que l’on trouve dans les discours des éducateurs et des élèves en ce qui concerne l’échec scolaire d’aujourd’hui. Pour le faire, il révise brièvement la psychométrie et la théorie de la carence culturelle en tant que représentation de la conception idéologique qui concentre sur l’individu et sur “l’environnement” l’identification des causes de cet échec. Ensuite, il analyse d’un point de vue critique quelques extraits d’interview avec les éducateurs et les élèves d’une école publique municipale, ces extraits étant représentatifs de la répercussion de cette conception à l’égard de ses plusieurs nuances, ainsi que de l’acte même de penser et d’exercer la pédagogie. Finalement, il fait une refléxion sur les approches et ruptures de la Psychologie par rapport à la idéologie, tout en exposant les principes de la Psychologie historico-culturelle et sa contribution pour la compréhension des phénomènes scolaires.

A escola na mídia: sobre “populares” e “nerds”

O presente artigo propõe-se a analisar uma matéria sobre a escola, publicada em revista semanal não especializada, de circulação nacional. Após a descrição dos dados informativos da reportagem, é feita uma análise atentando-se à realidade da submissão da mídia à ideologia dominante. Fundamentada na produção das relações que se estabelecem no ambiente escolar, e tendo como pano de fundo a desigualdade e barbárie presentes na escola, a discussão visa a apontar a natureza das concepções dos discursos tanto dos jornalistas, como dos educadores, alunos e profissionais de Psicologia.

This article aims to analyse a material about school, published in a nonspecialized weekly revue, with national circulation in Brazil. After a description presented by the article with informative data, an analysis has been done taking in account the submission of the media to the dominant ideology. Based on the production of the established relationship in the school environment and considering as back & cloth the inequalty and barbarism present in the school, the discussion aims to point out the nature of the conceptions present in the speech of journalists, educators, students and professionals of Psychology.

Cetarticle se propose d’analyser un texte sur les établissements d'enseignement publié dans un magazine hebdomadaire non spécialisé de circulation nationale au Brésil. Après la description des données informatifs de ce texte, l’analyse se fait en tenant compte de la soumission du média à l’idéologie dominante. Appuyée sur la production des relations établies dans l’environnement scolaire et ayant comme toile de fond l’inégalité et la barbarie que l’on trouve dans cette ambiance, le raisonnement a pour but de signaler la nature des conceptions dans les discours des journalistes, des éducateurs, des élèves et des proféssionnels en Psychologie.

Racismo no Brasil: tentativas de disfarce de uma violência explícita

A escravidão negra no Brasil trouxe profundas marcas para a sociedade contemporânea. A ambigüidade presente no pós-abolição & ao negro não é negado o direito de ser livre, mas lhe são negadas condições dignas de vida, repetindo-se, muitas vezes, lógicas semelhantes a da escravidão &, de alguma forma, persiste nos dias de hoje por meio de práticas racistas, sejam elas explícitas ou não. No presente artigo, são analisadas as origens do racismo brasileiro por meio de reflexões sobre as relações raciais após o fim da escravidão. O foco da análise é o discurso científico legitimado pela importação de teorias raciais européias no início do século XX e sua particular apropriação pelos intelectuais brasileiros, especificamente, pela análise de uma obra do médico baiano Raimundo Nina Rodrigues. O racismo justificado pela ciência foi a forma de manter a desigualdade de tratamento entre brancos e negros, nesse momento histórico. Essa desigualdade ainda pode ser observada nos dias de hoje. Para tal, são discutidas as formas de expressão do racismo atual.

The black slavery in Brazil brought deep marks for the contemporary society. The present ambiguity in the post-abolition - to the black the right is not denied of being free, but it is denied conditions worthy of life, repeating a lot of times, similar logics with the slavery - of some form it persists nowadays through racists practices, explicit or not. In the present article, the origins of the Brazilian racism are analyzed through reflections about the racial relationships after the end of the slavery. The focus of the analysis is the scientific speech legitimated by the import of European racial theories in the beginning of the century XX and his appropriation for the Brazilian intellectuals, specifically, for in analysis of doctor Raimundo Nina Rodrigues’ work. The justified racism for the science was the form of maintaining the treatment inequality among whites and black, on that historical moment. That inequality can still be observed in the days today. For such, the forms of expression of the current racism are discussed.

L’esclavage noir au Brésil a apporté profondes marques pour la société contemporain. L’ambiguïté présente dans la periode après l’abolition - au noir n’est pas nié le droit d’être libre, mais lui sont niées des conditions dignes de vie, en se répétant beaucoup de fois, logiques semblables ce de l’esclavage - de quelque forme il persiste de nos jours au moyen de pratiques racistes soient elles explicites ou non. Dans cet article, sont analysées les origines du racisme brésilien au moyen de réflexions sur les relations raciales près la fin de l’esclavage. Le centre de l’analyse est le discours scientifique légitimé par l’importation de théories raciales européennes dans le début du siècle XX et son particulière appropriation par les intellectuels brésiliens, spécifiquement, par l’analyse d’une oeuvre du médecin Raimundo Nina Rodrigues. Le racisme justifié par la science a été la forme de maintenir l’inégalité de traitement entre des blancs et des noires, au ce moment historique. Cette inégalité encore peut être observée de nos jours. Pour cela, on discute les formes d’expression du racisme actuel.

Contribuições da teoria histórico-cultural para o processo de avaliação psicoeducacional

Este artigo objetiva apresentar contribuições da psicologia histórico-cultural para a análise crítica da avaliação psicoeducacional tradicional e postular os fundamentos para uma nova modalidade avaliativa. Tal proposta se justifica mediante a atual revitalização do uso das testagens padronizadas para mensuração de funções psicológicas, devido à vulgarização da neuropsicologia. Historicamente, os testes padronizados têm servido como instrumento para atestar cientificamente a ideologia da igualdade entre os homens na sociedade capitalista que se mantém pela expropriação e exclusão. Além disso, existe forte tendência a esperar que seus resultados expliquem a inteligência como inata ou considerem as predisposições hereditárias para aprender, o que se contrapõe à compreensão de que funções mentais são formadas no processo de desenvolvimento histórico-social, mediante a apropriação da cultura humana. É necessário, portanto, uma avaliação que considere as mediações sociais (instrumentos e signos) como constituintes das funções psicológicas, promovendo desenvolvimento de todos os indivíduos e não legitimação da exclusão social.

This article presents contributions from the historical-cultural psychology to the critical analysis of the traditional psychoeducational assessment as well as postulating the basis for a new assessing modality. Such proposal is justifiable through the present revitalization of the usage of standardized testings to measure the psychological functions, due to the vulgarization of the neuropsychology. Historically, the standardized tests have been used to scientifically assert the ideology of equality among the people in the capitalist society which maintains itself through expropriation and exclusion. Besides, there is a strong tendency to hope for their results explain intelligence as innate or consider the hereditary predispositions to learn, which goes against the comprehension that the mental functions are formed in the historical-social development, through the appropriation of the human culture. Therefore, an assessment which considers the social mediations (instruments and signs) as components of the psychological functions is necessary, promoting development of every individual, and not legitimating the social exclusion.

Cet article a comme objectif présenter la contribution de la Psychologie Historique-Culturelle pour l’analyse critique de l’évaluation psychoéducationnel traditionnel et postuler les fondements pour la nouvelle modalité évaluative. Cette proposition se justifie à cause de l’actuelle révitalisation de l’usage des testes padronisés pour la mensuration des fonctions psychologiques, dues à la vulgarisation de la neuropsychologie. Historiquement les testes padronisés servent comme instrument pour attester cientifiquement l’idéologie de l’égalité entre les hommes dans la societé capitaliste que se maintient à travers de l’expropriation et de l’exclusion. En outre, il existe une forte tendence à attendre que les résultats expliquent l’intelligence comme inée ou considèrent les prédispositions héréditaires pour apprendre, ce qu’on oppose à la comprehénsion que les fonctions mentales sont formées dans le proccès de développement historique-social à travers l’appropriation de la culture humaine. Il est nécessaire donc une évaluation qui considère les médiations sociales (des instruments et des signes) comme constituants des fonctions psychologiques encourageant le développement de tous les individus et la non légitimation de l’exclusion sociale.

Acerca das identidades e situações: pensamentos sobre a emancipação

El presente trabajo recorre los caminos de la constitución de la subjetividad preguntándose por los sujetos y sus identidades. Se plantea que la identidad sólo es tal desde otro, retomando diversas perspectivas teóricas: los enfoques situacionales, el psicoanálisis, la filosofía política. Los conceptos de el lazo social, situación, proyecto identificatorio, prestación de identidad y deuda de vida que es deuda debida, ley simbólica y palabra que nombra al sujeto que la busca mientras la hace propia, hablan &en lenguas diversas- acerca de los sinuosos caminos de la emancipación en los que los seres humanos nos hacemos a nosotros mismos con otros, a partir de otros, unidos y separados de los otros. El trabajo en ese espacio intermedio entre-sujetos, en las instituciones donde la transmisión se despliega, demanda una y otra vez reavivar las preguntas, no tanto por quiénes son ellos y ellas: “los nuevos”, sino por el papel de los adultos en relación a estos “recién llegados”, lugares de padres, madres, maestros, autoridades, postas parentales, pasadores de cultura, referentes, anfitriones... y obliga a reformular la tarea irrenunciable de la transmisión. Finalmente, el trabajo propone pensar los procesos emancipatorios y su articulación en la transmisión a partir de la figura del maestro ignorante, propuesta por Rancière, la que habilita a reflexionar acerca del lugar de la autoridad en educación y la ley simbólica que encarna.

In this work, we crossed the ways of the subjectivity’s constitution asking us for the subjects and their identities. We propose that the identity is only in a relationship with another, retaking the theoretical perspectives from differents languages (the approaches about situations, the psychoanalysis, the political philosophy). The social bow, the situation, the identity project, the debt of life, the symbolic law and the words that name the subject, are concepts that speak, in differents ways, about the processes of emancipation in which the human beings become what they are, witth others, from others, next or separated from others. The “ignorant teacher”, descripted by Jacques Rancière, is an interesting way to think a different form of emancipation in a relationship with another.

Le texte parcourt les chemins de la constitution de la subjectivité tout en problématisant les concepts de sujet et d’identité. On propose penser que l’identité peut être definie à partir d’un autre, en reprenant différents perspectives théoriques: les perspectives de la situation, la psychanalyse, la philosophie politique. Les concepts de lien social, situation, projet identificateur, prestation d’identité et dette de vie, dette qu’on doit 4, loi symbolique et parole qui donne un nom au sujet tout en s’appropiant d’elle, parlent & dans des langues différentes- de l’émancipation et ses chemins, où les êtres humains, nous nous faisons à nous mêmes avec des autres, liés et separés des autres. Le travail entre sujets, dans les institutions où la transmission se déploie, nous demande faire à nouveau circuler les questions, pas tellement pour savoir qui sont les “nouveaux venus” mais pour connaître cette place que les adultes occupent en rélation avec les “nouveaux”, des lieux de pères, mères, maîtres, autorités, postes, ceux qui passent la culture, ceux qui acueillent... et oblige à penser autrement la tâche irrévocable de la transmission. Finalement, ce texte propose penser les processus émancipatoires et son lien avec la transmission à partir de la figure du maître ignorant, celle de Ranciére, celle qui ouvre à la reflexión sur le lieu de l’autorité éducative et la loi symbolique.

Relações sociais: as trocas e os mitos de um mundo sem trocas

Neste ensaio, discute-se o fenômeno da troca como a instituição que funda o nascimento da cultura e das relações sociais. A busca de compreensão deste fenômeno se baseou na análise de dois momentos mítico-teóricos nos quais as formas de interação são marcadas pela ausência das trocas: de um lado, os conceitos operatórios que se referem a um estágio pré-cultural da humanidade, evocados distintamente por Hobbes e por Freud, num contexto de pura violência; de outro lado, a invenção da idéia de gratuidade, o que supõe a impossibilidade da reciprocidade, dada a desigualdade estrutural entre as partes em interação. Apesar de as trocas serem analisadas como o fundamento maior das relações sociais, típicas dos estágios avançados da cultura, isso não evita que também elas sejam, quase sempre, marcadas pela desigualdade e permanentemente atravessadas pela irrupção de conflitos. Estes, no entanto, são tomados como um elemento essencial para o desenvolvimento da cultura e para a dinâmica das relações sociais.

This essay discusses the phenomenon of the exchange, taken as the institution that founds both cultural and social relationships. The search for comprehending this phenomenon is based on the analysis of two mythical-theoretical moments in which the interaction forms are marked by the absence of the exchange: on one hand, the operational concepts related to a pre-cultural stage of mankind, mentioned in different moments by Hobbes and by Freud, in a context of pure violence; on the other hand, the invention of the idea of gratuitousness that supposes the impossibility of reciprocity, due to the unequal structure between the parts in interaction. Although we take the exchanges as the major foundation of social relationships, typical of the advanced stages of culture, we sustain also that, most frequently, they are traversed by inequality and constantly by the irruption of conflicts. Those are nevertheless considered as an essential element for the cultural development and for the dynamics of social relationships.

Cet essai discute le phénomène de l’échange, vu comme l’institution fondante de la culture et des rapports sociaux. La quête de compréhension de ce phénomène s’appuie sur l’analyse de deux moments mythico-théoriques dans lesquels les modes d’interaction sont marqués par l’absence d'échanges: d’une part, les concepts opératoires relatifs à un stage pré-culturel de l’humanité, evoqués différemment par Hobbes et par Freud, dans un contexte de pure violence; d’autre part, l’invention de l’idée de gratuité, ce qui suppose l’impossibilité de la réciprocité, vu l’inégalité structurelle entre les parties en interaction. Même si on considère les échanges comme le fondement majeur des rapports sociaux, typique des stages avancés de culture, cela n'empêche pas que, pour la plupart, ils sont également traversés par l’inégalité et marqués en permanence par l’irruption de conflits. Néanmoins, ceux-ci sont considérés comme un élément essentiel pour le développement de la culture et la dynamique des rapports sociaux.

Tóxico e adicção comparados a paixão e toxicomania: etimologia e psicanálise

Pela ótica psicanalítica, a etimologia de “tóxico” e “adicção” foi comparada à “paixão” e “toxicomania”, obtendo-se as seguintes conclusões: “tóxico” e “toxicomania” remetem à “substância química” que ataca o organismo; os sentidos etimológicos originários de “paixão” e “tóxico” se assemelham: “paixão como sofrimento passivo frente à ação prejudicial”, em Aristóteles e em Cristo, lembra o “tóxico” na ponta das flechas utilizado pelos bárbaros, anteriormente ao século II, nos ataques de guerra, o sofrimento pas sivo, prejudicial para o atacado; a “toxicomania” se aproxima da paixão, pois nasce no campo médico, no fim do século XIX, definida como “degenerescência”, “imoralidade” e “paixão”; o sentido de paradoxo foi encontrado em “tóxico”, “toxicomania”, e “paixão”; e na “adicção”, surgindo no Império Romano como “escravização por determinação legal para pagamento de dívida”, reencontrou-se o antigo sentido grego de “paixão como escravização, sofrimento passivo, submissão a uma ação exterior sobre o corpo”.

From a psychoanalytical point of view, the etymology of “toxin” and “addiction” was compared to “passion” and “toxicomania” etymology. We concluded: 1 st- “toxin” and “toxicomania” mean a chemical substance which attacks the organism; 2 nd- “Passion” and “toxin” original etymological meanings are similar: “passion like passive physical pain”, in Aristoteles and Christ, reminds the “toxin” in the dart used by the barbarians before the 2 A.D. in the war attack, the passive physical suffering by someone attacked; 3 rd- “toxicomania” comes from the medical domain, at the end of the 19 th century, meaning “degeneration”, “immorality” and “passion”; 4 th- We found the meaning of paradox in “toxin”, “toxicomania” and “passion”; and 5 th- In the “addiction” coming from the Roman empire as “enslavement by legal determination to pay for some debt” we found the old Greek meaning of “passion as enslavement, passive suffering, submission to an action from the outside”.

À partir d’une optique psychanalytique, l’étymologie de “toxique” et “addiction” est comparée à celle de “passion” et “toxicomanie”. Les conclusions sont: 1 o- “toxique” et “toxicomanie” renvoient à la “substance chimique” qui atteint l’organisme; 2 o- Les sens etymologiques originaires de “passion” et “toxique” s’assimilent: “passion comme fait de subir une action nuisible”, “souffrance passive” chez Aristote et Jésus-Christ semble le “toxique” à la pointe des flèches empoisonnées utilisées par les barbares avant le 2e siècle aux temps de guerre, la souffrance passive, nuisible pour celui qui est atteint par ces flèches; 3 o- La “toxicomanie” se rapproche de la passion puisqu’elle naît dans le domaine médical, à la fin du XIXe siècle, définiée comme “dégénérescence”, “amoralité” et “passion”; 4 o- Le sens de paradoxe se trouve dans “toxique”, “toxicomanie” et “passion”; et 5 o- On retrouve le sens d’“addiction” qui apparaît à l’empire romain comme “esclavage en paiement de dettes” dans l’ancien sens grec de “passion comme esclavage, souffrance passive et soumission à une action extérieure sur le corps”.

Significados culturais e pós-modernidade: uma análise simbólica do filme “Batman Begins”