Revista da Abordagem Gestáltica

Fenomenologia e Psicologia: diálogos e interlocuções

O artigo propõe uma discussão em torno das relações entre Psicologia e Fenomenologia, tomando as duas disciplinas a partir de uma proximidade conceitual e formal. Principia por definir a Fenomenologia como uma epistemologia, um método, uma filosofia e uma ciência. O desenvolvimento do texto se apóia em quatro pontos, apresentados como pro-vocações, a saber: a) Que toda psicologia é e deve ser fenomenológica; b) Que a fenomenologia, em sua radicalidade, desemboca - necessariamente, numa ética da intersubjetividade e numa filosofia da existência; c) Que o pensamento fenomenológico no Brasil se constrói por vias diversas da filosofia husserliana, fazendo com que esta venha a ser conhecida tardiamente, o que provoca um "atraso" nos debates com a Fenomenologia em nosso país, e; d) Que Husserl pode ser considerado um psicólogo. Pretende-se apontar para o fato que os entrelaçamentos entre Fenomenologia e Psicologia são mais estreitos do que a literatura tradicional aponta.

This article proposes a discussion about the relations between Psychology and Phenomenology, taking both disciplines, from his formal and conceptual proximity. It begins by defining phenomenology like an epistemology, a method, a philosophy and a science. The article is developed in four points, presented like pro-vocations : a) That all psychology is and must be phenomenological; b) That's phenomenology, in his radical way, it will be - necessarily - an ethics of intersubjectivity and a philosophy of existence; c) That the phenomenological thinking, in Brazil, was built by other ways that the husserlian philosophy, and that causes misunderstandings in discussions about phenomenology in Brazil, and; d) That Husserl may be considered a psychologist. The article pretends to point that the connections between Psychology and Phenomenology are more close than pointed by traditional literature.

El artículo se propone una discusión alrededor de las relaciones entre Fenomenología y Psicología, tomando las dos disciplinas a partir de una proximidad conceptual y formal. Empieza la discusión por la definición de la Fenomenología como una epistemología, un método, una filosofía y una ciencia. Hace el desarrollo del texto apoyado en cuatro puntos, presentados acá como pro-vocaciones : a) Que toda psicología es y debe ser fenomenológica; b) Que la fenomenología, en su radicalidad, se torna - necesariamente - una ética de la intersubjetividad y una filosofía de la existencia; c) Que lo pensamiento fenomenológico en Brasil, se constituye por caminos diversos de la filosofía de Husserl, haciendo con que esta ultima solo venga a ser conocida de manera tardía, lo que provoca un "atraso" en los debates cerca de la Fenomenología en el país, e; d) Que Husserl puede ser considerado un psicólogo. Se pretende apuntar que los enredos entre Fenomenología y Psicología son más cercanos que lo que la literatura tradicional apunta.

A consciência e o mundo: o projeto da Fenomenologia Transcendental de Edmund Husserl

O presente artigo tem como objetivo esclarecer o problema fenomenológico da relação entre a consciência e o mundo. Impulsionada pelo lema do "retorno às coisas mesmas", a fenomenologia de E. Husserl (1858-1938) adota, do ponto de vista metodológico, a chamada "redução fenomenológica", isto é, a suspensão do juízo em relação ao mundo natural, para recuperá-lo, na consciência, de modo indubitável, na sua pura significação. Ao abordar o referido problema, o artigo procura esclarecer a especificidade da atitude fenomenológica, bem como da estratégia metodológica adotada pela fenomenologia para fazer da filosofia uma "ciência rigorosa".

The present paper has as objective to explain the phenomenological problem of the relation between the consciousness and the world. Impelled by the slogan of the "return to the things itself", the phenomenology of E. Husserl (1858-1938) adopts, through a methodological point of view, the call "phenomenological reduction", that is, the suspension of the judgement in relation to the natural world, to recover it, in the consciousness, in an indubitable way, in his pure meaning. The paper tries to explain the specificity of the phenomenological attitude and the methodological strategy adopted by the phenomenology to do a "rigorous science" of the philosophy.

El presente artículo tiene como objetivo esclarecer el problema fenomenológico de la relación entre la consciência y el mundo. Impulsionada por su lema del "retorno a las cosas mesmas", la fenomenología de Edmund Husserl (1858-1938) adopta, del punto de vista metodológico, la llamada "redución fenomenológica", esto es, la suspensión del juicio en relación al mundo natural, para recuperá-lo, en la consciência, de manera indudable, en su pura significación. Al abordar el referido problema, el artículo procura aclarar la especificidad de la actitud fenomenológica y de la estrategia metodológica adotada por la fenomenología para hacer de la filosofía una "ciência rigorosa".

Esquema da coisa (das Ding) de Husserl e a Esquizofrenia

A realidade é tida no senso comum como dada. A fenomenologia mostra que ela é mais diferenciada do que nossa consciência imediata evidencia. Qualifica-se então as análises de Husserl acerca da realidade com o fim de analisar o estatuto da realidade na clínica cotidiana. A distinção entre realidade psíquica e realidade efetiva material é apresentada inicialmente. O esquema da coisa é distinto então da coisa mesma e do objeto. Em seguida, é correlacionada com dados vindos da clínica da esquizofrenia e da neurose obsessiva. São mostradas evidências clínicas e fenomenológicas que o esquema da coisa não se encontra alterado na neurose e se faz presente na esquizofrenia. A hipótese nas psicoses, acentuando-se que possivelmente a alteração do esquema da coisa é 'corrompida' pela linguagem, é analisada. Mais ainda, é mostrado que esta hipótese tem relações com a percepção e a produção retórica.

The common sense relates reality as given. Phenomenology shows up reality is more differentiated than our given conscience presents. It is qualified Husserl's concept of reality in everyday clinics. Firstly it is resented the difference between psychic reality and material reality ( Wirklichkeit). It is also distinguished object and thing from thing sketch. Then on it is correlated data from schizophrenia and obsession neurosis. Clinical evidences and phenomenological analysis show thing sketch is not modified in obsession neurosis. But it is in schizophrenia. The hypothesis that thing sketch is corrupted in schizophrenia by language is analyzed. More on it is shown links with this hypothesis and perception and rhetorical production.

Para el sentido común la realidad está dada. La fenomenología nos muestra que esta realidad es mucho más de lo que muestra la consciencia inmediata. Con la finalidad de analizar el estatuto de la realidad en la clínica cotidiana, se clasifican los análisis de la realidad de Husserl. En el comienzo se presenta la distinción entre la realidad psíquica y la realidad efectiva material. El esquema de la cosa es distinguido entonces, de la cosa misma y del objeto. A continuación, es correlacionada con los datos que vienen de la clínica de la esquizofrenia y de la neurosis obsesiva. Son mostradas evidencias clínicas y fenomenológicas que el esquema de la cosa no se encuentra alterado en la neurosis y se hace presente en la esquizofrenia. Es también analizada la hipótesis que en las psicosis el esquema de la cosa se corrompe, por el lenguaje. También es mostrada que esta hipótesis está relacionada con la percepción y la producción retórica.

Reflexões sobre a relação psicoterapêutica: diálogos com Merleau-Ponty

O presente artigo tem como objetivo discutir como podemos entender a relação terapêutica a partir de um diálogo com a compreensão do outro em Merleau-Ponty. Tendo como pressuposto a Gestalt-terapia para a compreensão das relações entre psicoterapeuta e cliente, problematiza-se as relações humanas e a comunicação no contexto psicoterapêutico. A partir do paradoxo eu-outro e a partir da compreensão da corporeidade como parte do campo homem-mundo, coloca-se em questão o diálogo e o encontro. Defende-se a tese de que em uma relação terapêutica é preciso que psicoterapeuta e cliente se encontrem em suas diferenças. Sendo assim, a postura terapêutica implica em uma busca incessante para a compreensão e a disponibilidade ao outro para que ele, cliente, possa ver a si mesmo por intermédio da diferenças que emergem no campo terapeuta-cliente. O psicoterapeuta deve atuar no campo da relação e, portanto, servir de abertura entre o cliente e o mundo em um esforço para alcançar a vivência experienciada por seu cliente.

The present article has the objective of examining how we can understand the therapeutic relationship from the dialogue with the Merleau-Ponty's concept of other. The human interaction and communication in the psychotherapeutic contexts are discussed utilizing the understanding of psychotherapeutic relationship in Gestalt-therapy. The subject of dialog and the encounter are raised from the paradox I-other as well as the understanding of corporeity as part of the man-world field. The article presents the idea that in a therapeutic relationship both psychotherapist and client must encounter with each other in their differences. That being said, the therapeutic stance implies a non-stop search for the comprehension and the availability of the other so that the client may come to grasp himself through the differences that emerges at the therapist-client field. The psychotherapist must act on the field of the relationship and, therefore, operate as an opening between the client and the world as an effort to reach the lived-experience of his client.

El objetivo del presente artículo es discutir como podemos entender la relación terapéutica a partir del diálogo con el otro en Merleau-Ponty. Teniendo en cuenta que la comprensión de la relación entre psicoterapeuta y cliente en la terapia gestáltica, plantea la cuestión de las relaciones humanas y la comunicación en el contexto terapéutico. A partir de la paradoja yo/otro y de la comprensión de la corporeidad como parte del campo del hombre/mundo, se cuestiona el diálogo y el encuentro. Se defiende la tesis que en una relación terapéutica se precisa que el psicoterapeuta y el cliente se encuentren en sus diferencias. Siendo así, la postura terapéutica implica en una búsqueda incesante de la comprensión y de la disponibilidad al otro, para que este, cliente, pueda verse a sí mismo a través de las diferencias que surgen en el campo terapeuta/cliente. El psicoterapeuta debe actuar en el campo de la relación y, por lo tanto, servir para la abertura entre el cliente y el mundo, en un esfuerzo de alcanzar la vivencia experimentada de su cliente.

Um rastro a desaparecer na praia do pensamento: Foucault e a Fenomenologia

O presente artigo tem como finalidade apresentar e interpretar a fase arqueológica da filosofia de Michel Foucault a partir de sua interação com a fenomenologia, em especial com a fenomenologia husserliana. Essa interação pode ser descrita num movimento que parte de uma sorte de "curto-circuito" (no qual, Foucault se vale de conceitos e intuições fenomenológicos para formular um primeiro distanciamento) até um movimento de ruptura e análise do papel da fenomenologia como uma filosofia da subjetividade. Assim, torna-se factível uma interpretação de conjunto da arqueologia foucaultiana.

This article aims to present and interpret the archaeological phase of the philosophy of Michel Foucault from its interaction with the phenomenology, in particular with Husserlian phenomenology. This interaction can in a move described as part of a sort of «short circuit» (in which Foucault draws on concepts and phenomenological insights to formulate a first distance) to a break and motion analysis of the role of phenomenology as a philosophy of subjectivity. Thus, it is feasible interpretation of the whole of Foucault's archeology.

Este artículo tiene como objetivo presentar e interpretar la fase arqueológica de la filosofía de Michel Foucault de su interacción con la fenomenología, en particular, con la fenomenología de Husserl. Esta interacción puede en una iniciativa que, como parte de una especie de "corto circuito" (en la que Foucault se basa en conceptos y puntos de vista fenomenológico de formular una primera distancia) para un descanso y de análisis de movimiento del papel de la fenomenología como una filosofía de la subjetividad. Por lo tanto, la interpretación es factible, de la totalidad de la arqueología de Foucault.

Bases epistemológicas da antipsiquiatria: a influência do Existencialismo de Sartre

O movimento antipsiquiátrico, iniciado por volta dos anos 1950, especialmente na Europa e Estados Unidos, foi responsável pelo amplo questionamento ao modelo psiquiátrico de compreensão e atenção à loucura. Da crítica ao conceito de "doença mental" até os questionamentos dos modelos de tratamento centrados nos hospitais psiquiátricos, por serem considerados produtores de violência e exclusão, além de não possibilitarem a efetiva recuperação e a reinserção do paciente na sociedade, o movimento foi fundamental na criação de novos modelos de atenção em saúde mental . O presente trabalho discute a influência do existencialismo de Sartre na constituição das bases epistemológicas que produziram a antipsiquiatria, a fim de refletir sobre a problemática da loucura na contemporaneidade. A filosofia sartriana - sustentada no conceito de liberdade enquanto condição humana por excelência - forneceu subsídios para a compreensão da psicopatologia como um processo que ocorre nas relações do sujeito em seu contexto sócio-histórico, com ênfase nas relações familiares; opondo-se à noção de entidade mórbida, de cunho organicista, que imperava na tese psiquiátrica. Retomar as raízes epistemológicas do movimento antipsiquiátrico é um importante meio para se realizar a indispensável discussão em torno das contradições teórico-práticas atuais na área da saúde mental.

The anti-psychiatric movement, which started around the 1950's, was responsible for the extensive questioning of the psychiatric model for understanding and treating madness, especially in Europe and the United States. The movement had a central role in the creation of new models for dealing with mental health, as it criticized the concept of "mental disease", questioning the treatment models based on psychiatric hospitals, which were considered to produce violence and exclusion, besides not providing effective patient's recovery and re-entry in society. This paper discusses the influence Sartre's existentialism currently has on the issue of madness. The Sartrian philosophy - which is based on the concept of freedom as a human condition par excellence - has supported the understanding of psychopathology as a process that occurs within the relations of the subject in his/her socio-historical context, specially in the family relations; as opposed to the notion of morbid entity, characterized by its organicity, which guide the psychiatric thesis. Reanalyzing the epistemological roots of anti-psychiatric movement is an important mean of stimulating the essential discussion regarding the current contradictions between theory and practice in the area of mental health.

El movimiento antipsiquiátrico, que empezó alrededor del año 1950, especialmente en Europa y Estados Unidos, fue responsable del amplio cuestionamiento del modelo psiquiátrico de compreensión y atención a la locura. Desde la crítica al concepto de "enfermedad mental", hasta los planteamientos de las modalidades de tratamiento centrados en los hospitales psiquiátricos; al estar considerados productos de violencia y exclusión; además de no posibilitar la efectiva recuperación y la reinserción del paciente en la sociedad, el movimiento fue fundamental en la creación de nuevos modelos de atención en salud mental. El presente trabajo discute la influencia del existencialismo de Sartre en la formación de las bases epistemológicas que produjeron la antipsiquiatría, con la finalidad de reflexionar sobre el problema de la locura en la época contemporanea. La filosofía sartriana - que se sostiene en el concepto de libertad ya que es la condición humana por excelencia - ofreció subsídios para la comprensión de la psicopatología como un proceso que ocurre en las relaciones del sujeto en su contexto socio-histórico, con énfasis en las relaciones familiares; oponiéndose a la idea de entidad mórbida, de cuño organicista, que imperaba en la tesis psiquiátrica. Retomar las raices epistemológicas del movimiento antipsiquiátrico es un importante médio para que ocurra la indispensable discusión alrededor de las contradiciones teórico-prácticas actuales en el área de la salud mental.

Interrelação filosófico-literária do pensamento de Sartre: bases para uma psicologia fenomenológica do eu

Na mesma época em que publica seus primeiros trabalhos filosóficos, Jean-Paul Sartre inicia sua carreira no mundo literário. Seu pensamento possui a peculiar característica de expressar-se por diferentes vias e conseguir manter permanentemente aberto o canal entre filosofia e literatura, o que Franklin Leopoldo e Silva entende como uma vizinhança comunicante. Deste modo, a narrativa filosófica (técnica e conceitual) e a literária (estética) mantém uma espécie de ligação interna que permite estudar esta interrelação de modo a apreender o pensamento de Sartre em toda sua riqueza. É sob esta perspectiva que pretendemos explorar o conto de 1939 A infância de um chefe, um dos primeiros trabalhos literários do autor, desenvolvido na mesma época em que construía as bases de uma possível Psicologia Fenomenológica. O conto retrata a vida de Lucien Fleurier partindo de sua infância e acompanhando o processo pelo qual em diferentes tempos e situações ele procura redefinir seu projeto existencial. Deste modo, Sartre coloca em cena, através da narrativa, muitas das noções presentes neste processo que acaba por expressar nas entrelinhas bases para uma teoria fenomenológica do eu em comum acordo com seu trabalho filosófico A transcendência do ego. Nosso trabalho objetiva, portanto, utilizar este texto literário como ponto de apoio para o estudo de uma teoria fenomenológica do eu, tal como foi esboçada por Sartre em ambas as vias filosófica e literária. Baseado na intencionalidade da consciência, o filósofo dirige suas críticas às noções formais e substanciais do eu que eram aceitas na filosofia e psicologia de seu tempo e que de certo modo perduram ainda no pensamento de hoje. Visões estas que suprimem o modo de ser da condição humana que se caracteriza pela liberdade, expressa pelo nosso personagem Fleurier pela angústia que vive ao tentar a todo custo escapar de sua inconsistência de ser.

While publishing his first philosophical texts, Jean Paul Sartre also initiates his career as a fictionist.Moving across a multiplicity of discourses, Sartre's thoughts find sound expression on the interfaces between philosophy and literature, forging a communicating neighbo r hood, in Franklin Leopoldo e Silva's terms. As a consequence, a kind of internal link between the philosophical narrative (technical and conceptual) and the literary narrative (aesthetic) allows for a full and rich comprehension of Sartre's writings. It's under the light of this understanding that we set out to explore the short story The childhood of a leader, 1939, one of Sartre's first literary texts, produced while he was working on the possible grounds for a Phenomenological Psychology. The story portrays the life of Lucien Fleurier from his early days as a child through a number of stages and situations in which he tries to redefine his existencial project. This way, Sartre weaves between the lines of his narrative several of the notions comprising that process, which end up settling the grounds for a phenomenological theory of the self, in keeping with his philosophical work entitled The transcendence of the ego. Therefore our work aims at using that literary text to support the study of a phenomenological theory of the self, as outlined by Sartre in both philosophical and literary fronts. Based on the intentionality of the consciousness the philosopher criticizes the formal and substantial notions of the self generally accepted by philosophy and psychology in his days, still persisting to date. Such understandings obliterate the way of being of the human condition, characterized by freedom, expressed by the distress our character Fleurier experiences trying his most to escape his inconsistency of being.

En la misma época en que publica sus primeros trabajos filosóficos, Jean-Paul Sartre inicia su carrera en el mundo litera. Su pensamiento posee la característica peculiar de expresarse por diferentes vías e conseguir mantener permanentemente abierto el canal entre filosofía y literatura, lo que Franklin Leopoldo e Silva entiende como una vecindad comunicante. De esa forma, la narrativa filosófica (técnica y conceptual) y la literaria (estética) se mantienen en una especie de conexión interna que permite estudiar esta inter-relación para aprender el pensamiento de Sartre en toda su riqueza. Es bajo esta perspectiva que pretendemos explorar el cuento de 1939 La infancia de un jefe, uno de los primeros trabaos literarios del autor, desarrollado en la misma época en que construía las bases de una posible Psicología Fenomenológica. El cuento retrata la vida de Lucien Fleurier partiendo de su infancia y acompañando el proceso por el cual en diferentes momentos y situaciones él busca redefinir s proyecto existencial. De esta forma, Sartre coloca en el escenario, a través de la narrativa, muchas de las nociones presentes en este proceso que acaba por expresar, en las entrelíneas, bases para una teoría fenomenológica del ego de común acuerdo con su trabajo filosófico La transcendencia del ego. Nuestro trabajo tiene el objetivo, por lo tanto, de usar este texto literario como punto de apoyo para el estudio de una teoría fenomenológica del ego, tal como fue delineada por Sartre en ambas vías, la filosófica y la literaria. Con base en la intencionalidad de la conciencia el filósofo dirige sus críticas a las nociones formales y substanciales del ego que eran aceptadas en la filosofía y la psicología de su tiempo y que de cierto modo todavía perduran en el pensamiento actual. Visiones estas que suprimen el modo de ser de la condición humana que se caracteriza por la libertad, expresada por nuestro personaje Fleurier por medio de la angustia que vive al intentar a todo costo escaparse de su incoherencia de ser

Reconstruindo sentidos na interface de histórias: uma discussão fenomenológico-existencial da constituição do sujeito borderline

Este artigo discute o caso de uma mulher de 40 anos com diagnóstico psiquiátrico de transtorno de personalidade borderline, conforme a CID-10 (2003). O texto se propõe, por meio de uma experiência clínica concreta, a discutir as concepções da psicopatologia fenomenológica existencial. Assim, num primeiro momento, descreve o distúrbio borderline de acordo com a fenomenologia existencial. Em seguida, discute as concepções da relação entre saúde e doença de acordo com a Gestalt-Terapia e a Daseinsanalyse, buscando compreender o modo de "estar-no-mundo" e a constituição do fenômeno psicopatológico no sujeito borderline na perspectiva da construção de sua história de vida, que é única. Ao final, os autores destacam o grande desafio do psicoterapeuta fenomenológico-existencial: suspender o que conhece a priori a respeito do quadro clínico do paciente e considerá-lo como sujeito a partir da sua forma de se expressar no mundo, abandonando a mera classificação da doença.

This paper discusses a clinical case of a 40 years old woman, diagnosed as a borderline personality disorder, conforming to CID-10 (2003). The paper proposes, by a concrete clinical experience, to discuss the phenomenological and existential psychopathology. At first, it describes borderline disorder according to existential phenomenology. So, the authors discuss the conceptions about the relation between health and sickness in Gestalt-Therapy and Daseins-analysis, trying to understand the way of 'being-in-the-world' and the constitution of the psychopathological phenomenon in borderline patients from the perspective of the construction of his life story, that is unique. At the end, the authors detach the great challenge of existential-phenomenological psychotherapist: putting the patient's clinical picture in stand by 'a priori' and considering how she expresses herself and sees the world, giving up the mere disease classification itself.

En este artículo, se describe el caso de una mujer de 40 años con el diagnóstico psiquiátrico de trastorno de la personalidad fronteriza, según el CID-10 (2003). En el texto se plantea, a través de una experiencia práctica clínica, los conceptos de la psicopatología fenomenológica-existencial. Por lo tanto, en la primera parte, se describe el trastorno de la personalidad fronteriza a partir de la fenomenología existencial. A la continuación, se analizan las concepciones de la relación entre la salud y la enfermedad para la terapia Gestalt y la daseinsanalyse. Se busca, además, comprender el modo de "ser-en-el-mundo" y el establecimiento del fenómeno psicopatológico en los pacientes fronterizos desde la perspectiva de la construcción de su historia de vida, que es única. En el final, los autores ponen de relieve el reto que afronta el psicoterapeuta fenomenológico-existencial: dejar en suspenso lo que conoce a prior en relacion a lo cuadro clínico del paciente y considerálo como un sujeto desde la forma como se expresa en el mundo, abandonando la mera clasificación de la enfermedad.

Entre a Fenomenologia e a Hermenêutica: uma perspectiva em psicoterapia

A discussão sobre a relação da fenomenologia e da hermenêutica com a prática clínica tem sido freqüente entre pesquisadores da psicologia. Tal discussão anuncia a preocupação com métodos mais adequados à aproximação de fenômenos que não são plenamente objetiváveis no sentido naturalista. Entre essas possibilidades, encontra-se a proposta, de inspiração heideggeriana, de conciliação das duas alternativas - a fenomenologia e a hermenêutica - em um único caminho. Porém, essa tentativa de conciliação não se faz sem transformações profundas no que diz respeito à própria fenomenologia de Husserl. Uma vez que o indivíduo é esclarecido como ser-no-mundo, tanto a idéia de uma subjetividade que se relaciona com uma dimensão externa, quando a concepção de interioridade, psique ou mesmo de consciência e intencionalidade, caem por terra. É nesse contexto que a fenomenologia torna-se hermenêutica e seu método passa a apoiar-se no "círculo da compreensão" que pressupõe o fato de já estarmos desde sempre em uma compreensão prévia daquilo que desejamos compreender.

There have been frequent discussions among Psychology researchers on how Phenomenology and Hermeneutics relate with their clinical practice. Such discussion heralds a concern with establishing more adequate methods for the approximation of phenomena that are not fully objectifiable in a naturalistic sense. Among the possibilities for such methods is a proposal, of Heideggerian inspiration, for conciliating both approaches - Phenomenology and Hermeneutics - into a single pathway. However, this attempt at conciliation is not feasible without profound transformations as to what concerns Husserl's Phenomenology itself. Once the individual's existence is clarified as a Being-in-the-World, the idea of a subjectivity that relates to an external dimension, as well as the concepts of interiority, psyche or even conscience or intentionality fall into pieces. It is in this context that Phenomenology becomes Hermeneutics and its method then becomes grounded on the "hermeneutic circle" which states that we always possess some form of previous understanding of that which we wish to comprehend.

La discusión sobre la relación de la fenomenología y de la hermenéutica con la práctica clínica tiene sido frecuente entre pesquisidores de la psicología. Tal discusión anuncia la preocupación con métodos más adecuados a la aproximación de fenómenos que no son plenamente objetivables en el sentido naturalista. Entre esas posibilidades se encuentra la propuesta de inspiración heideggeriana que intenta conciliar las dos alternativas - la fenomenología y la hermenéutica - en un solo camino. Sin embargo esa tentativa de conciliación no sucede sin transformaciones profundas en lo que dice respecto a la propia fenomenología de Husserl. Una vez que se comprende el individuo como ser-en-el-mundo, tanto la idea de una subjetividad que se relaciona con una dimensión externa como la concepción de interioridad, psique o mismo de conciencia y intencionalidad, son echados por tierra. Es en ese contexto que la fenomenología se torna hermenéutica y su método pasa a apoyarse en el "círculo de la comprensión" que presupone el facto de que ya estamos desde siempre en una comprensión previa de lo que nosotros deseamos comprender.

Psicologia e esporte: um olhar fenomenológico para um encontro marcado pela modernidade

Psicologia e Esporte: um olhar fenomenológico para esse encontro marcado pela Modernidade é um artigo que discute sobre a relação entre Psicologia, Esporte e Modernidade a partir de um olhar fenomenológico. Apresenta um breve passeio sobre a contextualização histórica de tais aspectos situando finalmente a Psicologia do Esporte como um produto da Modernidade. A conclusão, ainda provisória, revela elementos importantes para considerar o encontro desses saberes um cenário propício para o surgimento da Psicologia do Esporte como uma especialidade da Psicologia.

Psychology and Sport: a phenomenological look on this meeting marked by Modernity an article that discusses about the relationship between psychology, Sports and Modernity from a phenomenological gaze. Provides a brief walk on the historical contextualization of these issues finally reaching the Psychology of Sport as a product of modernity. In conclusion, although temporary, is important to consider the meeting a scenario of knowledge conducive to the emergence of psychology as a specialty of Sports Psychology.

Psicología y Desporte: una mirada fenomenológica en eso encuentro con las huellas de la modernidad es un artículo que analiza la relación entre la Psicología, los Deportes y la Modernidad desde una mirada fenomenológica. Ofrece un breve paseo por la contextualización histórica de estas cuestiones finalmente llegar a la Psicología del Deporte como un producto de la modernidad. En conclusión, aunque temporal, es importante considerar la reunión un escenario propicio para el conocimiento de la aparición de la psicología como una especialidad de Psicología del Deporte.

Psicólogo do trabalho no mundo das práxis capitalista: reflexões fenomenológico-existenciais

O presente artigo, a princípio e de uma maneira breve, contextualiza a Psicologia Industrial, Organizacional e do Trabalho, através de suas construções históricas e dos fundamentos filosóficos das respectivas teorias hegemônicas, que alicerçam os saberes e fazeres do psicólogo no contexto do trabalho. Como foco central, apresenta mais uma leitura para esta subárea da Psicologia, através da fenomenologia e do existencialismo sartreano, possibilitando assim, a ampliação das práticas do psicólogo nas relações do, no e com o trabalho, cerceado pelas práxis capitalistas. Finaliza, levantando questões e considerações sobre a vivência do psicólogo do trabalho, quando, ao ajudar o trabalhador a transcender suas tensões entre o mundo interno e externo, também como trabalhador tem os seus valores balizando as suas próprias tensões nesse contexto. Enfoca então, a necessidade do psicólogo ter consciência de suas limitações e dos preconceitos com fenômenos cotidianos, que podem obstruir mudanças da maneira pela qual vivem o mundo do trabalho.

This article, primarily and in a brief, contextualizing the Industrial Psychology, Organizational Psychology and Psychology of Work, through its historical constructions and grounds of their philosophical hegemonic theories, which underpin the knowledge and the practices of psychologist in the work. As a central focus, has a further reading for this sub-area of psychology, through phenomenology and existentialism of Sartre, thus enabling the expansion of the practice of psychology in the relations in the work, surrounded by capitalist praxis. Finally, raising issues and considerations on the experience of the psychologist's work, when, to help the worker to transcend the tensions between its internal and external world, as well as employee has their values marked its own tensions in that context. Then focuses on the need for psychologists to be aware of their limitations and prejudices with everyday phenomena, which can block changes in the way in which live the world of work.

Este artículo, en principio y brevemente, contextualiza la Psicología Industrial, Psicología Organizacional y Psicología del Trabajo, por sus construcciones históricos y los motivos de sus teorías filosóficas hegemónicos, que sustentan el conocimiento y el costumbre del psicólogo en el trabajo. Como eje central, tiene una lectura adicional para este sub-área de la psicología, motivada por la fenomenología y el existencialismo de Sartre, lo que permitirá la expansión de la práctica de la psicología en las relaciones en el trabajo, rodeado de la praxis capitalista. Por último, plantear cuestiones y consideraciones sobre la experiencia de la labor del psicólogo, cuando, para ayudar al trabajador a superar las tensiones entre su mundo interno y externo, así como empleado tiene sus valores marcados sus propias tensiones en ese contexto. A continuación, se centra en la necesidad de psicólogos que ser conscientes de sus limitaciones y los prejuicios con los fenómenos cotidianos, que pueden bloquear los cambios en la forma en que vive el mundo del trabajo.

Oficina de criativida de com pais de crianças deficientes

Este trabalho teve como ponto de partida a reflexão sobre inclusão social versus preconceito, que ainda vincula deficiência à incapacidade. Pais de crianças portadoras de deficiência, também, sofrem com a discriminação direcionada aos seus filhos, se culpam pelo seu nascimento e se sobrecarregam com responsabilidades físicas e emocionais. Com o objetivo de criar, através da arte, um espaço de ressignificação dos sentimentos dos pais, gerados pelo nascimento do filho deficiente, bem como a possibilidade de apoiá-los na compreensão e reflexão do seu papel junto aos seus filhos, este estudo foi conduzido utilizando-se técnicas de Oficina de Criatividade. O presente foi realizado com pais de crianças portadoras de deficiência, usuárias da Associação Campineira de Recuperação da Criança Paralítica.

This work took as its starting point the debate on social inclusion versus prejudice, which also binds disability to inability. Disabled children's parents also suffer from discrimination headed to their children, they blame themselves for its birth and they get covered with physical and emotional responsibilities. Aiming to create, through art, an area of ressignification of the parents' feelings, due to the birth of that disabled child, and also the possibility of assisting them in understanding and reflection of their role with their children, this study was conducted using up Creativity Workshop techniques. This was conducted with the disabled children's parents, users of the Campineira Recovery Association of Paralytic Child.

Este trabajo tuvo como punto de partida la reflexión acerca de la inclusión social versus prejuicios, que además vincula la deficiencia a la discapacidad. Padres de niños portadores de deficiencia, también sufren con la discriminación hacia sus hijos, se culpan a sí mismos por el nacimiento de éstos y se sobrecargan con responsabilidades físicas y emocionales. Con el objetivo de crear, por medio del arte, un espacio de gran relevancia a los sentimientos de los padres, generados con el nacimiento de un hijo deficiente, así como, la posibilidad de apoyarlos en la comprensión y reflexión de su papel junto a su hijo, este estudio fue conducido utilizando técnicas de Talleres de Creatividad. El mismo fue realizado con padres de niños portadores de deficiencia, usuarios de la Asociación Campinera de Recuperación del Niño Paralítico.

A religião em sua essência e suas manifestações: Fenomenologia da religião, 1933, Epílogo

A Noção de Intencionalidade nas Investigações Lógicas de Husserl

Subjetividade e Tempo na Fenomenologia Husserliana