Scielo RSS <![CDATA[Revista do NUFEN]]> http://pepsic.bvsalud.org/rss.php?pid=2175-259120170003&lang=pt vol. 9 num. 3 lang. pt <![CDATA[SciELO Logo]]> http://pepsic.bvsalud.org/img/en/fbpelogp.gif http://pepsic.bvsalud.org <![CDATA[<b>Tradição e modernidade nos campos de aplicação do Conhecimento psicológico</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300001&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt <![CDATA[<b>Influências humanistas na produção de conhecimento psicológico da Pontifícia Universidade Católica - Campinas</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300002&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Objetivamos analisar a produção científica relacionada às Psicologias Humanista, Fenomenológica e Existencial na Pontifícia Universidade Católica - Campinas. Argumenta-se que essa instituição tem uma tradição histórica no desenvolvimento dessas perspectivas no Brasil. Por isso, definiu-se o Banco de Dissertações e Teses do Programa de Pós-Graduação dessa Universidade e o seu periódico, Revista Estudos de Psicologia (Campinas), como objetos de revisão sistemática. Foram categorizados e analisados 38 produções de Mestrado e Doutorado e 40 artigos, no período de 1997-2016. Os resultados sugerem que essas bases de dados são representativas ao estudo do perfil das produções naquela Universidade. As duas bases, por um lado, evidenciam uma tendência para enfoques em discussões clínicas; por outro, distinguem-se entre a predominância de produções empíricas, nas dissertações e teses, e produções teóricas, nos artigos. Considera-se, finalmente, a possibilidade realizar outras pesquisas que investiguem as diferentes manifestações institucionais acadêmicas da Psicologia Humanista, Fenomenológica e Existencial no Brasil.<hr/>We aim to analyze the scientific production on Humanistic, Phenomenological and Existential Psychologies at Pontifical Catholic University of Campinas. It's argued that this institution has an historical tradition in these perspectives in Brazil. Thus, Post-Graduation Program's Bank of Dissertations and Thesis and its periodical, Psychological Studies (Campinas), were defined as objects of systematic review. Thirty eight Masters and Doctorate productions and forty articles from 1997 to 2016 were categorized and analyzed. The results suggest that these data bases are representative to the study of the productions profile at University. The two bases, on one side, point to a tendency to focus on clinical discussions; on the other side, they distinguish from each other in predominance of empirical productions in dissertations and thesis, and theoretical productions in papers. Finally, the possibility of new researches which assess the different institutional academic manifestations of Humanistic, Phenomenological and Existential Psychologies in Brazil is considered.<hr/>Analizamos la producción sobre las Psicologías Humanística, Fenomenológica y Existencial de la Pontificia Universidad Católica - Campinas. Esta tiene una tradición en el desarrollo de la Psicología Humanista brasileña. Definimos el Banco de disertaciones y tesis del programa de postgrado de esta Universidad y su revista, Revista Estudios de Psicología (Campinas), como objetos de revisión sistemática. Fueron clasificados 35 producciones de Doctorado y Maestría y 40 artículos en 1997-2016. Los resultados sugieren que estas bases de datos son un perfil representativo del estudio de las producciones humanísticas en esta universidad. Las dos bases muestran una tendencia con enfoques en discusiones clínicas; pero se distinguen desde el predominio de producciones empíricas, en las disertaciones y tesis, y producciones teóricas de artículos. Se considera, por último, la posibilidad de llevar a cabo más investigaciones para averiguar las diferentes manifestaciones institucionales académicas de las Psicologías Humanística, Fenomenológica y Existencial en Brasil. <![CDATA[<b>Uma leitura da noção de "agressão" nas obras de Fritz Perls</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300003&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artigo se propõe a analisar o significado da noção de "agressão" para Fritz Perls, a partir de suas obras, apresentando sua teoria com base nessas produções e discutindo a conexão dos dois modos de agressão - dental e hostil. Foi feita uma leitura da teoria da agressão com vistas a apresentá-la e a debater as ambiguidades do conceito. As fontes primárias são quatro das cinco produções de Perls que abarcam a referida teoria, e um capítulo sobre agressão encontrado na obra de John Stevens (1975/1977). Evidenciou-se que o tema da agressão vai perdendo força ao longo das obras de Fritz e que sua exposição é confusa, bem como também é imprecisa e pouco clara a relação que faz entre agressão dental e hostil e a natureza biológica de ambas, especialmente da agressão hostil. Porém, concluiu-se também que agressão, para Fritz Perls, é uma função biológica e um instrumento que possibilita a própria preservação da vida em sentido biológico e existencial, e que regula o contato com o meio.<hr/>This article aimed to analyze the meaning of the notion of "aggression" in Perls' understanding based on his works, presenting his theory based on these productions and discussing the connection between the two modes of aggression - dental and hostile - debated by Perls. A reading of the theory of aggression was made to presenting it and discussing the ambiguities of the concept. The primary sources were four of the five Perls’ productions that encompassed the said theory, and a chapter on aggression found in the work of John Stevens (1975/1977). It has been pointed out that the theme of aggression was losing its force throughout Fritz's works and that his exposition is confusing, as well as the imprecise and unclear relationship between dental and hostile aggression and the biological nature of both, specially of hostile aggression. However, it was also concluded that Fritz Perls' aggression is a biological function and an instrument that enables the very preservation of life in a biological and existential sense, and which regulates contact with the environment.<hr/>Este artículo intentó analizar el significado del término "agresión" en la comprensión de Perls a partir de sus obras, presentando su teoría sobre la base de estas producciones y una discusión de la conexión de los dos modos de agresión - dentales y hostiles - debatidos por Perls. Se realizó una lectura de la teoria de la agresión con el fin de presentar y discutir la ambigüedad del concepto. Las fuentes primarias son cuatro de las cinco producciones de Perls que adoptan esta teoría, y un capítulo sobre la agresión que se encuentra en la obra de John Stevens (1975/1977). Se observó que el tema de la agresión pierde fuerza en los libros de Fritz y su presentación es confuso y también es imprecisa y poco clara la relación entre la agresión dental y hostil y la naturaleza biológica de ambas, especialmente de la agresión hostil. Pero también hay la conclusión de que agresión, para Fritz Perls, es una función biológica y un instrumento que permite la conservación de la vida en sentido biológico y existencial, y que ella regula el contacto con el medio ambiente. <![CDATA[<b>Tecendo fios da infância com a filosofia da educação, a gestalt-terapia e a poesia de Manoel de Barros</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Buscamos refletir sobre a infância a partir do entrelaçamento das visões oriundas da Filosofia da Infância, Gestalt-terapia e da apresentada na obra do poeta Manoel de Barros. Em tempos contemporâneos, os saberes sobre a infância se encontram amplamente fundamentados por uma visão objetificada, capaz de explicá-la mediante técnicas controladas. A Filosofia da Educação concebe-a como tempo da experiência de ser criança, ultrapassando a visão tradicional de uma fase que se esgota em si, constituindo-se num devir. A Gestalt pensa a criança como um ser singular, de relação e em contínuo processo de desenvolvimento. A poesia de Manoel de Barros nos mostra uma infância dotada de criatividade, capaz de transformar e (re)construir a realidade. Neste diálogo, encontramos um pensamento transgressor da noção de infância, que foge à normatização. Falamos de um convite para vivenciar a experiência que se choca com o automatismo dos tempos atuais, para o encontro com o devir-criança.<hr/>In this paper, we seek to reflect on childhood through the intertwining of the visions of the Philosophy of Childhood, Gestalt therapy and the concept of childhood presented in the work of the poet Manoel de Barros. In contemporary times, the knowledge about childhood is largely based on an objectified view, capable of explaining it through controlled techniques. The Philosophy of Education conceives it as a time of the experience of being a child, surpassing the traditional vision of a phase that is exhausted in itself, constituting itself in a devir. Gestalt thinks of the child as a singular being, of relationship and in a continuous process of development. The poetry of Manoel de Barros shows us a childhood endowed with creativity, able to transform and (re) build reality. In this dialogue, we find a transgressing thought of the notion of childhood, which escapes normatization. We speak of an invitation to experience that is in conflict with the automatism of the present times, for the encounter with the becomingchild.<hr/>Buscamos reflexionar a cerca de la infancia a partir del cruzamiento de visiones de la filosofia de la infancia, Gestalt-terapia y aquella presentada en la obra de Manoel de Barros. En tiempos contemporâneos, los saberes de la infancia se encontran amplamente fundamentados por una visión objetificada, capaz de explicarla mediante técnicas controladas. La filosofia de la Educación la compreende como un tiempo de la experiencia de los niños, excedendo la visión tradicional de un período que se agota en si, constituyendose en un devenir. La Gestalt piensa los niños como un ser singular, en relación y en constante proceso de desarrollo. La poesia de Manoel de Barros muestra una infancia llena de criatividade, capaz de cambiar y (re)construir la realidad. En ese diálogo, encontramos un pensamiento transgressor del concepto de infancia, que escapa de la normatización. Hablamos de una invitación para vivir la experiência que confronta el automatismo de los tiempos actuales, para el encuentro con el devenir-niño. <![CDATA[<b>Compreensão fenomenológico-existencial da vivência travesti</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt objetivo deste artigo é compreender os significados e os sentidos que uma travesti profissional do sexo atribui à transformação de sua corporeidade ao longo de sua trajetória de vida e à construção de sua travestilidade. Em busca do corpo perfeito, as travestis cruzam as fronteiras dos gêneros e subvertem os sentidos do autocuidado para atender à lógica do mercado sexual. A fim de investigar este fenômeno, buscamos nas ideias do filósofo Maurice Merleau- Ponty e no método fenomenológico o suporte para analisarmos e compreendermos a vivência de uma travesti de 25 anos de idade. A análise desta história de vida apontou as seguintes unidades de sentido: vivências de gênero na infância; descoberta da sexualidade; construção da corporeidade; e vivências do mundo trans. Concluiu-se que a vivência travesti rompe com as determinações binárias de gênero e que sua corporeidade resultante é um nó de significações aberto a novas compreensões<hr/>This text aims at understanding the meanings and senses that a sex worker transvestite attributes to the transformation of her corporeity through her life´s journey and to the construction of her travesty. Seeking the perfect body, transvestites cross gender boundaries and subvert the senses of self-care to cater the sex market´s logic. Aiming at investigating this phenomenon, we explored the ideas of philosopher Maurice Merleau-Ponty, and exploring the phenomenological method, we found the support to analyze and understand the experience of a 25 year old transvestite. This life story analysis indicated the following units of senses: gender experience in childhood; discovery of sexuality; corporeity construction; and trans world experiences. The conclusion is that the transvestite experience ruptures binary gender boundaries and that the resulting corporeity is an open meaning knot to new understandings.<hr/>El objetivo de este artículo es comprender los significados y sentidos que una travesti profesional del sexo asigna a la transformación de su corporeidad a lo largo de su trayectoria de vida y la construcción de su travestilidad. En busca del cuerpo perfecto, travestis cruzan las fronteras de los géneros y subvierten los significados de autocuidado para dar cabida a la lógica de la industria del sexo. Con el fin de investigar este fenómeno, buscamos las ideas del filósofo Maurice Merleau-Ponty y apoyo método fenomenológico para el análisis y la comprensión de la experiencia de una travesti de 25 años de edad. El análisis de esta historia de vida señalar las siguientes unidades de sentido: experiencias de género en la infancia; descubrimiento de la sexualidad; modo de realización de la construcción; y experiencias del mundo trans. Se concluyó que la experiencia travesti rompe las determinaciones de género binarios y su encarnación resultante es un nudo de significados abiertos a nuevos entendimientos. <![CDATA[<b>Arte e saúde</b>: <b>performance como intervenção terapêutica</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O estudo apresenta uma reflexão sobre a utilização de formas expressivas artísticas no trabalho terapêutico através, especificamente, da intervenção. Nele discute-se, sob um enfoque fenomenológico-hermenêutico, o uso da performance como alternativa artística transdisciplinar, envolvendo determinadas ações de estímulo sensorial e expressivo que podem, mediante a vivência subjetiva do corpo, impulsionar um processo de autoconhecimento e desenvolvimento pessoal. Desse modo, o trabalho visa gerar como proposição o uso da performance como dispositivo artístico na intervenção terapêutica. Nesse horizonte, destacamos a possibilidade de os processos terapêuticos permitirem a utilização da arte e a exploração da imaginação, bem como a utilização da performance como estratégias de intervenção e como ato, tanto ético como poético, capaz de acordar, comover emocionalmente o ser humano e interpor-se como alternativa complementar à área terapêutica.<hr/>The study presents a reflection about the use of expressive artistic forms in the therapeutic work through, specifically, the intervention. It discusses, under a phenomenological-hermeneutic approach, the use of performance as a transdisciplinary artistic alternative, involving certain actions of sensorial and expressive stimulus that can, through the subjective experience of the body, impel a process of self-knowledge and personal development. In this way, the work aims to generate as a proposition the use of the performance as an artistic device in the therapeutic intervention. In this context, we emphasize the possibility that the therapeutic processes allow the use of art and the exploration of the imagination, as well as the use of performance as strategies of intervention and as an act ethical and poetic capable of arousing, touching emotionally the human and interposing like a complementary alternative to the therapeutic area.<hr/>El estudio presenta una reflexión sobre la utilización de formas expresivas artísticas en el trabajo terapéutico a través, específicamente, de la intervención. En él, se discute, bajo un enfoque fenomenológico-hermenéutico, el uso de la performance como alternativa artística transdisciplinaria, involucrando ciertas acciones de estímulo sensorial y expresivo que pueden, mediante la vivencia subjetiva del cuerpo, impulsar un proceso de autoconocimiento y desarrollo personal. De este modo, el trabajo pretende generar como proposición el uso de la performance como dispositivo artístico en la intervención terapéutica. En ese horizonte, destacamos la posibilidad de que los procesos terapéuticos permitan la utilización del arte y la exploración de la imaginación, así como la utilización del performance como estrategias de intervención y como acto tanto ético como poético, capaz de despertar, conmover emocionalmente al ser humano y interponerse como alternativa complementaria al área terapéutica. <![CDATA[<b>Psicologia fenomenológico-existencial e pensamento decolonial</b>: <b>uma diálogo necessário</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O pensamento decolonial tem convocado distintos saberes a revisar suas bases epistemológicas em favor da consideração da colonização como fato histórico e da colonialidade como determinante epistemológico. O diálogo desse pensamento com a Psicologia Fenomenológico-Existencial é necessário uma vez que o mesmo parte das bases epistemológicas da fenomenologiaexistencial filosófica e por meio de uma revisão crítica de seus pressupostos, busca incluir o pensamento da periferia do sistema-mundo em diálogo com o saber europeu. Defende-se que a Psicologia Fenomenológico-Existencial deva dialogar com o pensamento decolonial no sentido de ampliar e revisar suas bases epistemológicas bem como sua práxis principalmente no que tange ao atendimento às camadas populares e vulneráveis da população latinoamericana. O objetivo desse artigo é apresentar o pensamento decolonial e suas possibilidades de diálogo com a Psicologia Fenomenológico-Existencial.<hr/>Decolonial Thought has called distinct knowledges to revise their epistemological basis in favor of the consideration of colonization as a historical fact and colonialism as an epistemological determinant. The dialogue that thought with Phenomenological-Existential Psychology is necessary, because the Decolonial Thought part of the epistemological foundations of the philosophical phenomenology existential and through a critical review of its assumptions, seeks to include the thought of the periphery of the world system in dialogue with the European knowledge. Therefore, it is argued that the Phenomenological- Existential Psychology should dialogue with the Decolonial Thought to broaden and revise their epistemological foundations and its praxis, especially regarding service to popular and vulnerable sections of the Latin American population. The aim of this paper is to present the Decolonial Thought and the possibilities of dialogue with the Phenomenological-Existential Psychology<hr/>El pensamiento decolonial ha convocado distintos campos del conocimiento a revisar su base epistemológica a favor de la consideración de la colonización como un hecho histórico y el colonialismo como un determinante epistemológico. El diálogo con la Psicología fenomenológica-existencial es necesario, ya que el mismo parte de los fundamentos epistemológicos de la fenomenología existencial filosófica y por medio de una revisión crítica de sus supuestos, busca incluir la idea de la periferia del sistema-mundo en el diálogo con el conocimiento europeo. Por lo tanto, se argumenta que la psicología fenomenológicaexistencial debe dialogar con el pensamiento decolonial en el sentido de ampliar y revisar sus fundamentos epistemológicos y su praxis, especialmente las de atención a los sectores populares y vulnerables de la población de América Latina. El objetivo de este trabajo es presentar el pensamiento decolonial y sus posibilidades de dialogo con la Psicología Fenomenológico-Existencial. <![CDATA[<b>Fenomenologia existencial como caminho para pesquisa qualitativa em psicologia</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300008&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Neste artigo, de cunho bibliográfico, pretendemos colocar em discussão um caminho possível para a pesquisa qualitativa em Psicologia, tomando como direção pressupostos da Fenomenologia Existencial. Para isso, apresentamos a pesquisa qualitativa e demarcamos diferenças essenciais entre a pesquisa guiada pelo pensamento metafísico e a pesquisa pela via do pensamento hermenêutico - diversidades singulares importantes, em vista de ampliar o conhecimento da pesquisa qualitativa em Psicologia com mais rigor científico. Nesse sentido, apontamos o Diário de bordo e a Roda de conversação enquanto duas modalidades de investigação/intervenção que vem sendo adotadas em vários estudos acadêmicos, ambas atravessadas pela narrativa da experiência e pela técnica no sentido originário - techné, bem como os referenciais que tomamos como pontos de iluminação para nos guiar na análise compreensiva. Assim, o método para análise compreensiva em questão se deu pela ";Analítica do Sentido " de Critelli e da ";Hermenêutica Filosófica " de Gadamer. A partir daí podemos apontar que a inspiração fenomenológica existencial inaugura outro modo de compreender a pesquisa qualitativa em Psicologia, ao pôr a experiência como guia e ao possibilitar uma torção na compreensão de método enquanto hódos-metá. Tal modo de pesquisar, iluminado por pressupostos não metafísicos, pode suscitar reflexões/compreensões sobre o fenômeno que se busca conhecer; reflexões que se fazem no percurso da pesquisa, seguindo as pistas da questão que norteia o pesquisador e o movimento do próprio fenômeno.<hr/>In this bibliographical article, we intend to put in discussion a possible path for qualitative research in Psychology, taking as direction the presuppositions of the Existential Phenomenology. For this, we present qualitative research and demarcate essential differences between research guided by metaphysical thought and research through hermeneutical thought - important singular diversities, in order to expand the knowledge of qualitative research in Psychology with more scientific rigor. In this sense, we point to the Logbook and the Conversation Wheel as two modes of investigation / intervention that have been adopted in several academic studies, both crossed by the narrative of experience and technique in the original sense - techné, as well as the references we take as points of illumination to guide us in the comprehensive analysis. Thus, the method for comprehensive analysis in question was given by Critelli's "Analytic of Sense" and Gadamer's "Philosophical Hermeneutics". From this we can point out that existential phenomenological inspiration inaugurates another way of understanding the qualitative research in Psychology, by putting experience as a guide and by allowing a twist in the understanding of method as a metho-met. Such a way of research, illuminated by non-metaphysical presuppositions, can give rise to reflections / understandings about the phenomenon that seeks to know; reflections that are made in the course of the research, following the clues of the question that guides the researcher and the movement of the phenomenon itself.<hr/>En este artículo, de cuño bibliográfico, pretendemos poner en discusión un camino posible para la investigación cualitativa en Psicología, tomando como dirección presupuestos de la Fenomenología Existencial. Para ello, presentamos la investigación cualitativa y demarcamos diferencias esenciales entre la investigación guiada por el pensamiento metafísico y la investigación por la vía del pensamiento hermenéutico - diversidades singulares importantes, en vista de ampliar el conocimiento de la investigación cualitativa en Psicología con más rigor científico. En ese sentido, apuntamos el Diario de a bordo y la Rueda de conversación mientras dos modalidades de investigación / intervención que vienen siendo adoptadas en varios estudios académicos, ambas atravesadas por la narrativa de la experiencia y la técnica en el sentido originario - techné, así como los referentes que tomamos como puntos de iluminación para guiarnos en el análisis comprensivo. Así, el método para análisis comprensivo en cuestión se dio por la "Analítica del Sentido" de Critelli y de la "Hermenéutica Filosófica" de Gadamer. A partir de ahí podemos apuntar que la inspiración fenomenológica existencial inaugura otro modo de comprender la investigación cualitativa en Psicología, al poner la experiencia como guía y al posibilitar una torsión en la comprensión del método como húmedos. Tal modo de investigar, iluminado por supuestos no metafísicos, puede suscitar reflexiones / comprensiones sobre el fenómeno que se busca conocer; reflexiones que se hacen en el recorrido de la investigación, siguiendo las pistas de la cuestión que orienta el investigador y el movimiento del propio fenómeno. <![CDATA[<b>Fenomenologia e a pesquisa em psicologia da saúde</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300009&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt RESUMO A presente reflexão tem por objetivo promover o diálogo entre a Fenomenologia e a Psicologia da Saúde a fim de observar quais sãos as contribuições que o primeiro campo pode trazer para as considerações sobre as pesquisas do segundo. Como metodologia serão apresentados alguns conceitos estruturantes da ciência fenomenológica sempre aproximando-os às questões da pesquisa na á rea da Psicologia da Saúde por meio de um estudo teórico. Os principais conceitos tratados são o de fenômeno, método fenomenológico, realidade, intencionalidade, fenomenalidade, verdade e Saúde. Como conclusão é possível observar que uma pesquisa de caráter fenomenológico em Psicologia da Saúde se caracteriza pela interação co-presente e comprometida do pesquisador e dos participantes, construindo com isso uma relação de alteridade de alteridades.<hr/>This reflection aims promote dialogue between the Phenomenology and Health Psychology in order to see which sound the contributions that the first field can bring to the consideration of the second research. As methodology, it will be demonstrated some structural concepts of phenomenological science always applying them to research questions in the field of health Psychology by means of a theoretical reflection. The main concepts covered are the phenomenon, phenomenological method, reality, intentionality, phenomenality, truth and health. As conclusion it is possible to observe that a phenomenological research in Health Psychology is characterized by the co-present and committed interaction of the researcher and the participants, thus constructing a relation of alterity of alterities<hr/>Esta reflexión desea promover el diálogo entre la fenomenología y la psicología de la salud con el objetivo de ver quales son las contribuciones que el primer campo puede aportar a la consideración de la segunda área del conocimento. Como metodologia, se presentarán algunos conceptos estructurales de la ciencia fenomenológica siempre acercando-se a ellos a las preguntas de investigación en el área de Psicología de la Salud por medio de un estudio teórico. Los principales conceptos tratados son el fenómeno, el método fenomenológico, la realidad, la intencionalidad, la fenomenalidad, la verdad y de la Salud. Como conclusión es posible observar que una investigación de carácter fenomenológico en Psicología de la Salud se caracteriza por la interacción copresente y comprometida del investigador y de los participantes, construyendo con ello una relación de alteridad de alteridades. <![CDATA[<b>Linguagem, hermenêutica e psicoterapia existencial</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300010&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Em nosso trabalho como Psicoterapeutas Existenciais levamos em conta a necessidade de "ouvir, parar, compreender e depois falar". Mas, de acordo com Dilthey, só podemos determinar a compreensão pelo sentido e o sentido apenas pela compreensão. Só podemos abordar o conhecimento do outro porque entendemos que a existência do consultante gerou estruturas e, na nossa tentativa de entender, tentaremos apreender o sentido de sua vida. Atribuímos grande importância à hermenêutica, uma disciplina encarregada de abordar a interpretação dessas estruturas, permitindo um certo grau de conhecimento. Heidegger afirma que "a linguagem é a casa do ser. Em sua cada o homem habita". Consideramos sua posição e a de outros autores sobre o conceito de linguagem em analítica existencial.<hr/>When we work as Existential Psychotherapists we think about the need and importance of to listen closely, stop, understand and then speak. But, according to Dilthey, only we can determine the comprehension for the sense and the sense for the comprehension. We can to approach the knowledge of other one because we understand that the existence of the consultant has generated structures and in our attempt of understanding we direct ourselves to trying to apprehend the sense of his life. We grant a lot of importance to the Hermeneutics, discipline entrusted to approach the interpretation of the above mentioned structures, allowing a certain degree of knowledge. Heidegger affirms that "The language is the house of the being. In his house the man dwells ". We consider his position and that of other authors on the concept.<hr/>En nuestro trabajo como Psicoterapeutas Existenciales tomamos muy en cuenta la necesidad de "escuchar, detenerse, comprender y luego hablar ". Pero, según Dilthey, solo podemos determinar la comprensión por el sentido y el sentido apenas por la comprensión. Podemos, apenas, acercarnos al conocimiento del otro porque entendemos que la existencia del consultante ha generado estructuras y en nuestro intento de comprender nos dirigimos a tratar de aprehender el sentido de su vida. Concedemos mucha importancia a la Hermenéutica, disciplina encargada de acercarse a la interpretación de dichas estructuras, permitiendo un cierto grado de conocimiento. Heidegger afirma que "" El lenguaje es la casa del ser. En su casa el hombre habita ". Consideramos su postura y la de otros autores sobre el concepto de lenguaje en Analítica Existencial. <![CDATA[<b>A relação clínica</b>: <b>uma forma de "Hospitalidade linguageira"</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este artigo aborda a relação clínica a partir da concepção ricoeuriana de tradução. A filosofia define a tradução em termos de hospitalidade linguageira, o que volta a considerá-la sob uma perspectiva ética e não somente como um trabalho intelectual. Seguindo a hipótese de Ricoeur, a qual a tradução pode servir de modelo para outras formas de compreensão, nós aplicamos este paradigma para as relações entre o paciente e o psicólogo para esclarecer as dimensões linguísticas e éticas.<hr/>This article approaches the clinical relationship from the Ricoeurian conception of translation. Philosophy defines the translation in terms of linguistic hospitality, which again considers it from an ethical perspective and not only as an intellectual work. Following the hypothesis of Ricoeur, which translation can serve as a model for other forms of understanding, we apply this paradigm to the relations between the patient and the psychologist to clarify the linguistic and ethical dimensions.<hr/>Este artículo aborda la relación clínica a partir de la concepción ricoeuriana de traducción. La filosofía define la traducción en términos de hospitalidad linguística, lo que vuelve a considerarla desde una perspectiva ética y no sólo como un trabajo intelectual. Siguiendo la hipótesis de Ricoeur, la cual la traducción puede servir de modelo para otras formas de comprensión, aplicamos este paradigma para las relaciones entre el paciente y el psicólogo para esclarecer las dimensiones linguísticas y éticas. <![CDATA[<b>Atuação de um psicológo em um centro especializado em educação especial</b>: <b>um relato de experiência</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300012&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O artigo contém o relado da atuação de um psicólogo em um centro de educação especial na cidade de Uberaba-MG a partir do pensamento fenomenológico existencial. As atividades desenvolvidas, tais como rodas de conversa, pesquisas dialogadas, grupos de estudo e formação continuada de educadores, são apresentadas, bem como algumas reflexões do psicólogo em torno do desenvolvimento das mesmas. Algumas questões emergentes a partir das atividades desenvolvidas, como a demanda dos educadores de capacitação para sua atuação, laudos no contexto educacional, medicalização da educação, pouca apropriação da afetividade na práxis educacional e indisciplina, também são apresentadas e discutidas. Nas considerações finais são realizados alguns apontamentos contribuidores para uma educação inclusiva e para o desenvolvimento do campo da educação: como a necessidade de combater a medicalização das práticas pedagógicas e de suscitar mais iniciativas como a relatada, bem como criar um sistema único de educação.<hr/>The paper contains a relate of the work of a psychologist in a special education specialized center in the Brazilian city of Uberaba from the existential phenomenological thought. The developed activities, like rodas de conversa, dialogued research, study groups and continuing formation of educators are presented, some of the psychologists reflections on it as well. Some emerging questions from the developed activities like the necessity of capacitation of the educators for their performance, medical reports in the educational context, education medicalization, lack of affectivity apropriation in the educational práxis and indiscipline are presented and discussed. In the final considerations some factors, such as the necessity of preventing the medicalization of pedagogical practice and arousing more initiatives like the related, and creating a unified education system as well, which contribute for an inclusive education and for the development of the educational field are pointed.<hr/>educación especial en la ciudad brasileña de Uberaba-MG desde el pensamiento fenomenológico existencial. Las atividades, tales como círculos de conversación, investigación dialogado, grupos de estudio y la formación continua de los educadores, se presentan, así como algunas reflexiones de lo psicólogo acerca del desarrollo de la misma. Algunos temas emergentes de las actividades desarrolladas, como la demanda de formación de docentes para su trabajo, informe médico en el contexto educativo, medicalización de la educación, poca propiedad de la afectividad en la praxis educativa y la indisciplina también se presentan y discuten. En las consideraciones finales se hacen algunas notas contribuyentes a la educación inclusiva y el desarrollo del campo de la educación, , como la necessidad de combater la medicalización, evocar mas iniciativas como la relatada y la creación de un sistema unico de educación. <![CDATA[<b>Escola de redução de danos</b>: <b>uma experiência de educação permanente em saúde</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300013&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este relato de experiência versa sobre uma Escola de Redução de Danos tinha como objetivo a formação de agentes redutores de danos para atuar na rede pública de saúde para usuários de álcool e outras drogas e sensibilizar profissionais de saúde e comunidade para a importância e eficácia da estratégia da redução de danos na garantia de acesso e cuidado qualificado à saúde desta população. Utilizamos o método cartográfico para realizar o relato desta experiência. Alguns dos resultados alcançados foram: maior adesão de usuários à rede de serviços de saúde disponíveis; sensibilização de profissionais de saúde e da comunidade para a ampliação tecnologias de cuidado em saúde; capacitação de profissionais de saúde para o uso de tecnologias leves de cuidado em saúde; capacitação de agentes redutores de danos para atuação no território; a criação do cargo de agente redutor de danos para atuação na rede pública de saúde do município.<hr/>This report of practical experience concerns the one School of Harm Reduction aimed the formation of harm reduction agents to act in the public health network care for users of alcohol and other drugs and to sensitize health professionals and the community to the importance and effectiveness of the strategy of reducing Damages in the guarantee of access and qualified health care of this population. We used the cartographic method for reporting this experience. Some of the results achieved were: greater adhesion of users to the network of available health services; sensitization of health professionals and the community to the expansion of health care technologies; qualification of health professionals for the use of light health care technologies; qualification of agents reducing damages for action in the territory; creation of the position of harm reductions agents for acting in the public health network of the municipality.<hr/>Este relato de experiencia versa sobre una Escuela de Reducción de Daños tenía como objetivo la formación de agentes reductores de daños para actuar en la red pública de salud para usuarios de alcohol y otras drogas y sensibilizar a profesionales de salud y comunidad para la importancia y eficacia de la estrategia De la reducción de daños en la garantía de acceso y cuidado calificado a la salud de esta población. Utilizamos el método cartográfico para realizar el relato de esta experiencia. Algunos de los resultados alcanzados fueron: mayor adhesión de usuarios a la red de servicios de salud disponibles; Sensibilización de profesionales de salud y de la comunidad para la ampliación de tecnologías de cuidado de la salud; Capacitación de profesionales de la salud para el uso de tecnologías ligeras de cuidado en salud; Capacitación de agentes reductores de daños para la actuación en el territorio; La creación del cargo de agente reductor de daños para actuación en la red pública de salud del municipio <![CDATA[<b>A morte sob o olhar fenomenológico</b>: <b>uma revisaõ integrativa</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300014&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O objetivo do presente estudo foi compreender como o tema da morte tem sido abordado em estudos sob a perspectiva fenomenológica. Para tanto realizou-se uma revisão integrativa na literatura nacional a partir de critérios de localização e seleção, onde foram recuperados 15 artigos veiculados nas bases de dados BVS e SCIELO. A maioria dos estudos foi de natureza empírica/qualitativa e envolveram temas como vivência de familiares com câncer e atitude de profissionais de saúde frente à morte. A entrevista foi a técnica de pesquisa mais utilizada, assim como o referencial teórico mais adotado foi a fenomenologia existencial de Heidegger. Sugere-se o desenvolvimento de novos estudos que abordem a presente temática, mas sob novos critérios de seleção de estudos como forma de contribuir para a construção do conhecimento.<hr/>This research aimed to comprehend how the death theme has been approached in studies from a phenomenological perspective. Thus, an integrative review was carried out in the national literature based on location and selection criteria, where 15 articles were retrieved in the BVS and SCIELO databases. Most of the studies were of an empirical/qualitative matters and involved themes such as the experience of relatives with cancer and the attitude of health professionals towards death. The most used research technique was interview, just as Heidegger's existential phenomenology was the most widely adopted theoretical framework. It is suggested the development of new researches that discuss the current theme, however under new criteria of studies selection as a way to contribute to the construction of knowledge.<hr/>El objetivo de este estudio era entender cómo el tema de la muerte se ha abordado en estudios bajo la perspectiva fenomenológica. Por lo tanto, llevamos a cabo una revisión integradora de la literatura nacional de localización y criterios de selección, que se recuperaron 15 artículos publicados en las bases de datos de la BVS y SciELO. La mayoría de los estudios fueron naturaleza empírica / cualitativa y temas involucrados tales como la experiencia familiar con cáncer y actitud de los profesionales de la salud frente a la muerte. La entrevista fue la técnica de investigación más utilizado, así como más de referencia teórico fue la fenomenología existencial de Heidegger. Se sugiere el desarrollo de nuevos estudios que abordan este tema, pero en los nuevos estudios de los criterios de selección con el fin de contribuir a la construcción del conocimiento. <![CDATA[<b>O casal face as finanças</b>: <b>revisão da literatura</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300015&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt O objetivo desse trabalho é analisar de que forma os psicólogos vêm desenvolvendo intervenções relacionadas ao tema finanças/dinheiro, a partir de uma revisão da produção científica sobre terapia de casais nos últimos cinco anos. O método utilizado foi o Critical Appraisel Skills Programme (CASP) a partir da busca na Biblioteca Virtual de Saúde (BVS) através das bases de dados: Medline e Scientific Eletronic Library Online (Scielo) pelo descritor terapia de casal, foram encontrados dois artigos, qualitativos. Esses artigos discutiram mudanças sociais nas últimas décadas as diferenças de gênero no manejo do dinheiro. Em conclusão, afirmam ser necessário preparar profissionais para intervir de forma bem orientada para o desenvolvimento cultural, social, gênero e visão econômica dos seres humanos. Conclui-se apesar de serem poucas as pesquisas sobre finanças elas colaboram para o alinhamento do casal em relação a gerenciamento financeiro, melhorando assim o impacto que o dinheiro traz para o relacionamento.<hr/>The objective of this study is to analyze how psychologists have been developing interventions related to the finance / money theme, based on a review of the scientific production on couples therapy in the last five years. The method used was the Critical Appraisel Skills Program (CASP) from the search in the Virtual Health Library (VHL) through the databases: Medline and Scientific Electronic Library Online (Scielo) by the descriptor couple therapy, two articles were found, Qualitative. These articles have discussed social changes in the last decades of gender differences in money management. In conclusion, they say that it is necessary to prepare professionals to intervene in a way that is geared towards the cultural, social, gender and economic development of human beings. It is concluded, although few financial surveys work to align the couple on financial management, thus improving the impact that money brings to the relationship.<hr/>El objetivo de este trabajo es analizar de qué forma los psicólogos vienen desarrollando intervenciones relacionadas al tema finanzas / dinero, a partir de una revisión de la producción científica sobre terapia de parejas en los últimos cinco años. El método utilizado fue el Critical Appraisel Skills Programme (CASP) a partir de la búsqueda en la Biblioteca Virtual de Salud (BVS) a través de las bases de datos: Medline y Scientific Eletronic Library Online (Scielo) por el descriptor terapia de pareja, se encontraron dos artículos, De calidad. Estos artículos discutieron cambios sociales en las últimas décadas las diferencias de género en el manejo del dinero. En conclusión, afirman que es necesario preparar profesionales para intervenir de forma bien orientada hacia el desarrollo cultural, social, género y visión económica de los seres humanos. Se concluye a pesar de que son pocas las investigaciones sobre finanzas que colaboran para la alineación de la pareja en relación a la gestión financiera, mejorando así el impacto que el dinero trae para la relación. <![CDATA[<b>"Fritz Perls Husserliano? "</b>: <b>um ponto de vista comparativo</b>]]> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000300016&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Na academia psicológica brasileira, é comumente aceita a noção de que a Gestalt- Terapia possui tão sérias aproximações teóricas com a Fenomenologia que nos é válido chamá-la de uma "Abordagem Fenomenológica ". Nosso objetivo é contribuir para a discussão sobre se a Gestalt-Terapia pode ser classificada dessa forma. O trabalho consiste numa pesquisa teórica que escolheu quatro pontos de possível comparação analítica entre as teorias para que se pudesse atestar que nível de aproximação existe entre elas. Dos quatro pontos escolhidos, nossa análise apontou que apenas dois apresentavam aproximações parciais, enquanto dois apresentaram distanciamentos radicais. Considerou-se tal resultado pouco convincente à afirmação de que a Gestalt-Terapia é uma Abordagem Fenomenológica.<hr/>In the brazilian psychological academy, it is commonly accepted the notion of Gestalt-Therapy possesses such serious theoretical approaches to Phenomenology that it is valid to call it a "Phenomenological Approach ". One aims to contribute to the discussion about whether the Gestalt-Therapy can be classified that way. The paper consists in a theoretical research that chooses, at first, four points of possible analytical comparison between the theories in order to attest what level of convergency exists between them. Out of the four chosen points, the analysis showed that only two had partial convergences, whereas two had extreme divergences. Thus, the results were considered unsupportive of the statement that Gestalt-Therapy is a Phenomenological Approach.<hr/>En la academia psicológica brasileña, es comúnmente acepta la noción de que Gestalt-Terapia posee tan serias aproximaciones teóricas con la fenomenología que se nos valida llamarla de un "Abordaje fenomenológico ". Nuestro objetivo es contribuir para la discusión acerca si la Gestalt-Terapia puede ser clasificada de dicha forma. El trabajo consiste en una búsqueda teórica que eligió cuatro puntos de posible comparación analítica entre las teorías para que se pudiese evaluar qué nivel de aproximación existe entre ambas. De los cuatro puntos elegidos, nuestro análisis señaló que apenas dos presentaron aproximaciones parciales, mientras que los otros dos presentaban distanciamientos radicales. Se consideró tal resultado poco convincente a la afirmación de que la Gestalt-Terapia es un abordaje fenomenológico.