Revista do NUFEN

Motivação afetiva e nexo vital: reflexões em torno do sentido dos estados de ânimos em Husserl y Dilthey

El objetivo de este ensayo es comparar la descripción de los temples de ánimo en la fenomenología de Husserl y la psicología descriptiva de Dilthey, para comparar la estructura del nexo motivacional implicado en la vida afectiva. El principal aspecto que el artículo toma en consideración son la posibilidad de interpretar las síntesis intencionales envueltas en la experiencia de vivencias emotivas no temáticas, como los temples de ánimo, a través de nexos motivacionales y horizontes. En ambos autores, es posible sugerir cómo los temples de ánimo son experimentados como experiencia de emotiva de la vida como totalidad, y su relación con el mundo circundante.

This paper has the experience of damage reducers (RDS) and their training in a school Harm Reduction CAPS adimplemented by the Health Department of Uberlândia / MG in partnership with the Federal University of Uberlândia. The training of rds was de dicated to the care of people The aim of this essay is to compare the description of moods in Husserl´s phenomenology and Dilthey´s descriptive psychology to analyze the structure of the motivational nexus implied in the affective life. The main aspect the paper takes into consideration are the possibility of interpreting the intentional synthesis involved in the experience of non-thematic emotive lived-experiences, like the moods, through motivational nexus and horizons. In both authors, it is possible to suggests that the moods are experienced as the emotive experience of life as a totality and its relation with the environ world.

O objetivo deste ensaio é comparar a descrição dos estados de ânimo na fenomenologia de Husserl e a psicologia descritiva de Dilthey, para comparar a estrutura do nexo motivacional implicado na vida afetiva. O principal aspecto que o artigo toma em consideração é a possibilidade de interpretar a sínteses intencionais envolvidas na experiência de vivencias emotivas não temáticas, como os estados de ânimo, através de nexos motivacionais e horizontes. Em ambos os autores, é possível sugerir como os estados de ânimo são experimentados como experiência emotiva da vida como totalidade, e sua relação com o mundo circundante.

As paixões da alma como última proposta fenomenológica de Descartes

O ponto de partida deste texto é uma retomada dos principais pontos da interpretação fenomenológica das Paixões da alma feita por Merleau-Ponty. É significativo o fato de que, ao denunciar uma certa indecisão no pensamento de Descartes entre o realismo causal, o intelectualismo e a fenomenologia da união da alma e do corpo, aquele limite a leitura do texto das Paixões à sua primeira parte. Nosso objetivo é preencher essa lacuna : tentaremos ver nas duas últimas partes do texto tardio de Descartes não somente um prolongamento da temática da Meditatio VI, aquela da união da alma e do corpo, mas, pela introdução da ética, sua última proposta fenomenológica, na qual o Ego não é mais uma subjetividade teórica, o operador dos objetos da Mathesis, mas torna-se um sujeito que, pela experiência autoafetiva da boa vontade, faz parte da comunidade dos generosos.

El punto de partida de este texto es un resumen de los puntos principales de la interpretación fenomenológica de las pasiones del alma hecha por Merleau-Ponty. Es significativo que el informe de una cierta indecisión en el pensamiento de Descartes entre el realismo causal, el intelectualismo y la unión de la fenomenología del alma y del cuerpo, que limitan la lectura del texto de las pasiones de su primera parte. Nuestro objetivo es llenar esta carencia: tratar de ver las dos últimas partes de finales del texto de Descartes no es sólo una cuestión de la extensión de Meditatio VI, que la unión del alma y el cuerpo, pero la introducción de la ética, su última propuesta fenomenológica, el cual el ego ya no es una subjetividad teórico, el operador de los objetos mathesis, pero se convierte en un tema que por autoafetiva experiencia de la buena voluntad, es parte de la comunidad de generoso.

Contribuições de Edith Stein para a compreensão da experiência do direcionamento do sentido existencial de jovens autores de ato infracional

O problema da juventude vivida em contextos da criminalidade é problema multifatorial, de grandes proporções sociais e tema recorrente de pesquisas acadêmicas. Todavia, as questões relacionadas aos processos envolvidos na reconfiguração da vida desses sujeitos, após o envolvimento com o crime, raramente são abordadas. O presente estudo objetiva apresentar o resultado das compreensões alcançadas a partir de uma pesquisa mais ampla, realizada com jovens-rapazes após seu envolvimento e afastamento do contexto do crime, buscando investigar os demarcadores presentes na dinâmica de seu redirecionamento existencial, enfatizando-se, para efeito desse trabalho, as contribuições steinianas para a apreensão do fenômeno. Os depoimentos, coletados através de entrevistas individuais, foram analisados fenomenologicamente. Na conclusão, evidenciou-se a implicação de exigências existenciais: a reconfiguração de si mesmo, do sentido do vivido e do posicionamento existencial, dinâmica impulsionada por acontecimentos mobilizadores do núcleo pessoal, cuja força espiritual possibilita o rompimento da cadeia de determinismos psíquico-sociais já consolidados.

The starting point of this text is a reconstruction of the main points of the phenomenological interpretation of Descartes' Passions of the soul by Merleau-Ponty. It is significant that in denouncing a certain ambiguity in Descartes' thought between causal realism, intellectuaThe problem of younghood lived within a context of crime is multifactorial, with great social proportions and a recurrent theme of academic research. However, matters related to the processes surrounding the life reconstruction of these young people, after dealing with crime, are rarely addressed. This study aims to present the results of the comprehensions obtained for a broader research, performed with youngsters after their involvement and separation of the crime context, seeking to investigate the defining elements present on the dynamics of their existential redirection, emphasizing, in the context of this work, Stein's contributions to the apprehension of this phenomena. The testimonies, collected through individual interviews, were phenomenologically analyzed. In the conclusion, it become evident the implications of the existential demands: the self-reconfiguration, the reconfiguration of the meaning of the lived experience and the reconfiguration of the existential positioning dynamic driven by the mobilizing events of the personal nucleus, whose spiritual force enables the rupture of an already consolidated psychic-social chains of determinism.

El problema de la juventud vivida en contextos en la criminalidad es un problema multifactorial, de grandes proporciones sociales y tema recurrente de pesquisas académicas. Sin embargo, las cuestiones relacionadas a los procesos envueltos en la reconstrucción de la vida de esos sujetos, después del envolvimiento con el crimen, raramente son abordados. El presente estudio objetiva presentar el resultado de las comprensiones alcanzadas a partir de una pesquisa más amplia, realizada con chicos jóvenes después de su envolvimiento y alejamiento del contexto del crimen, buscando investigar los destacados presentes en la dinámica de su reorientación existencial, enfatizándose, para efecto de ese trabajo, las contribuciones steinianas, para la incautación del fenómeno. Los testimonios, recogidos a través de entrevistas individuales, fueron analizados fenomenológicamente. En la conclusión se evidenció la implicación de exigencias existenciales: la reconfiguración de sí mismo, del sentido de lo vivido y del posicionamiento existencial, dinámico, impulsada por eventos movilizadores del núcleo personal, cuya fuerza espiritual posibilita el rompimiento de la cadena de determinismos psicosociales ya consolidados

Análise psicológica e fenomenológica social do romance o quinze, de Rachel de Queiroz

Analisamos o romance "O quinze", de Rachel de Queiroz, em uma perspectiva psicológica e fenomenológica social que estabelece essa obra literária como recurso de elaboração da cultura cearense. Teorizamos o mundo-da-vida em sua vinculação com a cultura, pelas dimensões do cotidiano, do senso comum e da memória. Posteriormente, utilizamos a teoria para investigar "O quinze", com base nos aspectos compreensivos do fenômeno da seca como elemento significativo de pertencimento a um grupo, da emigração do sertanejo e da fé na chuva. Concluímos que a perspectiva aludida pode se estender para outras produções literárias, representativas do munda-da-vida e da cultura cearense, como a lenda de Iracema e a figura do jangadeiro.

We analyze the novel "The Fifteen", by Rachel de Queiroz, in a psychological and social phenomenological perspective which establishes this literary work as elaboration resource of the culture from Ceará. We theorize about life-world in its relationship with the culture, by the dimensions of daily life, common sense and memory. We use the theory to investigate "The Fifteen", based on comprehensive aspects of drought as a significant element of belonging to a group, of a person's emigration and of the faith in the rain. We conclude that the alluded perspective may be extended to other literary productions representatives of the life-word and culture from Ceará, such as Iracema's legend and the raft sailor figure. consolidated psychic-social chains of determinism.

El problema de la juventud vivida en contextos en la criminalidad es un problema multifactorial, de grandes proporciones sociales y tema recurrente de pesquisas académicas. Sin embargo, las cuestiones relacionadas a los procesos envueltos en la reconstrucción de la vida de esos sujetos, después del envolvimiento con el crimen, Hemos hecho el análisis de la novela "El quince" de Rachel de Queiroz en una perspectiva psicológica e fenomenológica social que establece esa obra literaria como recurso de desarrollo de la cultura del pueblo cearense. Hemos teorizado el mundo-de-la-vida en su vinculación con la cultura, por las dimensiones de lo que es diario, del sentido común y de la memoria. Después, utilizamos la teoría para investigar "El Quince", sobre la base en los aspectos comprensivos del fenómeno de la sequía como un elemento expresivo de sentirse pertenecido a un grupo, de la emigración del 'sertanejo' y de la fe en la lluvia. Llegamos a conclusión de que la perspectiva citada puede extenderse a otras producciones literarias, representantes del mundo-de-la-vida y de la cultura de los cearenses, como la leyenda de Iracema y la imagen del jangadeiro.

Intuição e percepção em Husserl: leituras de Emmanuel Levinas

A pesquisa tem como objetivo principal apresentar os temas da intuição e percepção de Husserl, sob a ótica do pensador lituano-francês Emmanuel Levinas. Levinas foi um grande estudioso e consequentemente um profundo conhecedor do pensamento husserliano. Além disso, inovou-a e ainda introduziu-a no território Francês com a obra Théorie de l´intuition dans la phénoménologie de Husserl publicada em 1930. Por isso, essa obra representa significativamente dois acontecimentos: o primeiro, o conteúdo fenomenológico husserliano abordado nela, Levinas estuda-o e interpreta-o, e também começa a dar os primeiros saltos que se concretizarão posteriormente nas obras vindouras; o segundo, a introdução da fenomenologia no território francês, isso significa que os pensadores como Sartre, Derrida entre tantos outros, terão o primeiro contato com a fenomenologia através da obra levinasiana

The research has as main objective to introduce the topics of intuition and perception of Husserl, from the perspective of the Lithuanian-French thinker Emmanuel Levinas. Levinas was a great scholar and consequently a profound connoisseur of husserliano thought. In addition, innovated it and even introduced it in the French territory with the work Théorie de l´intuition dans la phénoménologie de Husserl published in 1930. So, this work represents significantly two events: the first, the phenomenological content husserliano approached her, Levinas studies it and interprets it, and also begins to take its first jumps to materialize later in the works to come; the second, the introduction of Phenomenology in the French territory, this means that thinkers like Sartre, Derrida and many others, will have the first contact with the phenomenology through the work levinasiana.

La investigación tiene como principal objetivo presentar los temas de la intuición y percepción de Husserl, desde la perspectiva del pensador francés Lituano Emmanuel Levinas. Levinas fue un gran erudito y, en consecuencia, un profundo conocedor del pensamiento husserliano. Además, ha introducido en el territorio francés la fenomenología con la obra Théorie de l´intuición dans la phénoménologie de Husserl publicada en el año de1930. Por lo tanto, este trabajo representa significativamente dos eventos: el primero, el contenido fenomenológico husserliano, Levinas se acercó a ella, Levinas estudia y lo interpreta y también comienza a dar sus primeros saltos que más tarde se concretizarán en sus trabajos; el segundo, la introducción de la fenomenología en el territorio francés, esto significa que pensadores comocearenses, como la leyenda de Iracema y la imagen del jangadeiro. Sartre, Derrida y muchos otros, tendrán el primer contacto con la fenomenología a través de la obra levinasiana.

Elementos para uma nova leitura da crítica ao psicologismo

En lo que sigue trataré de vincular los motivos históricos de la crítica al psicologismo con las motivaciones vitales de la crítica socrática a la sofística. Me interesa exponer aquello en que confluyen las filosofías platónica y husserliana: la reforma de una teoría del conocimiento, de la racionalidad y la verdad, sobre la que sea posible orientar la vida misma. En un primer momento trataré de describir la relación histórica o el vínculo crítico entre la sofística y el psicologismo cuyos aspectos coincidentes desarrollo en el segundo apartado, enfatizando la motivación vital que hay detrás de una idea o proyecto de reforma racional o de la racionalidad filosófica. En el tercer apartado expondré con mayor detalle los elementos de coincidencia, o las motivaciones históricas -originariamente platónicas- que la crítica husserliana reactiva; finalmente exploraré apenas el tema de la identidad del yo puro y el yo psicológico (mundano) en su relación con la idea de unidad entre filosofía y vida. El alcance último de las páginas que siguen es la determinación de algunos elementos que nos permitan leer la crítica al psicologismo desde sus motivaciones históricas, las de la historia del pensamiento o de una idea de racionalidad filosóficamente constituida.

In the following pages, my intention is establishing a link between the historical motives of the critique to psychologism and the vital motivations of the Socratic critique to sophistic. My interest here is to explore the meeting ground of Platonic and Husserlian philosophies, that is, the reformation of a theory of knowledge -of rationality and truth- over which life itself may be oriented. In the first section, I will describe the historical relations -or critical links- between sophistic and psychologism, in order to develop its concordant elements in the second section, emphasizing the vital motivation behind an idea or project of rational reformation -or philosophical rationality. In the third section I will discuss further the concordant elements or historical motivations -Platonic in its origins- that are reactivated by the Husserlian critique. Finally, I will briefly explore the theme of pure self identity and the pshychological self (mundane), through its relation with an idea of union between philosophy and life. The final aim of this text is to determine some of the elements that may allow us a reading of the critique to psychologism through its historical motivations, those belonging to the history of thought, or the idea of a philosophically constructed rationality

No que segue tratarei de vincular os motivos históricos da crítica ao psicologismo com as motivações vitais da crítica socrática à sofística. Me interessa expor aquilo em que confluem as filosofías platónica e husserliana: a reforma de uma teoría do conhecimento, da racionalidade e a verdade, sobre a que seja possível orientar a vida mesma. Em um primeiro momento, tratarei de descrever a relação histórica ou o vínculo crítico entre a sofística e o psicologismo cujos aspectos coincidentes desenvolvo na segunda parte, enfatizando a motivação vital que há detrás de uma ideia ou projeto de reforma racional ou da racionalidade filosófica. Na terceira parte, exporei com maior detalhe os elementos de coincidencia, ou as motivações históricas - originalmente platónicas - que a crítica husserliana reativa; finalmente, explorarei apenas o tema da identidade do eu puro e eu psicológico (mundano) em sua relação com a ideia de unidade entre a filosofia e vida. O alcance último das páginas que seguem é a determinação de alguns elementos que nos permitan ler a crítica ao psicologismo desde suas motivações históricas, a da historia do pensamento ou de uma idea de racionalidade filosóficamente constituída.

Consumo alcoólico por estudantes de Ciências Agrárias de uma Universidade Pública do Centro-Oeste Brasileiro

O objetivo deste estudo foi investigar o perfil de consumo de álcool em uma amostra de estudantes de uma universidade pública do centro-oeste brasileiro. Participaram do estudo 85 alunos, dos cursos de ciências agrárias oferecidos pela instituição. Deste, 50 (58,82%) dos estudantes eram do sexo masculino e 35 (41,18%) eram do sexo feminino. A maioria dos participantes possuía até 30 anos de idade (97,65%) e a maioria (90,59%) declarou ser casada. A maior parte (70,59%) declarou fazer uso de bebidas alcoólicas. Foi possível observar, através da comparação com outros estudos semelhantes, que o número de consumo de bebidas pelos universitários tem crescido o que requer atenção pelos prejuízos que podem vir a causar.

The aim of this study was to collect data about the consumption of alcohol in a sample of students from a University Center of the Brazilian Midwest. The study had 85 participants, these are students of agricultural sciences courses offered by the institution. Results indicated that 50 ( 58.82 % ) of the students are male and 35 ( 41.18% ) are female. Most participants have up to 30 years of age ( 97.65 % ), and most ( 70.59 % ) reported making use of alcoholic beverages. It was observed by comparison to similar studies that the number of beverage consumption by college students has grown , which requires attention for the damage that may cause.

El objetivo de este estudio fue investigar el perfil de consumo de alcohol de una muestra de estudiantes en una Universidad Pública del Centro-Oeste brasileño. Participaron del estudio 85 alumnos, de los cursos de ciencias agrarias ofrecidos por la institución. De estos, 50 (58,82%) eran del sexo masculino, y 35 (41,18%) eran del sexo femenino. La mayoría de los participantes tenía hasta 30 años de edad (97,65%)y la mayoría (90,59%) declaro estar casada. La mayor parte (70,59%) declaró consumir bebidas alcohólicas. Fue posible observar, a través de la comparación con otros estudios semejantes, que el número de consumo de bebidas alcohólicas por los universitarios viene en aumento lo que requiere atención por los daños y prejuicios que pueden ocasionar.

A analítica existencial heideggeriana: um modo original de compreender o ser humano

Em Ser e tempo, Martin Heidegger desenvolve uma analítica existencial do ente que cada um de nós, dessa ou daquela maneira, já sempre somos. A analítica existencial do ser-aí (Dasein) tinha em vista alcançar uma ontologia fundamental que, enquanto tal, distingue-se fundamentalmente de toda e qualquer ciência positiva e, também, da antropologia filosófica. Na reflexão que aqui se propõe, serão percorridos três momentos, a saber: 1. Originalidade da analítica existencial diante da antropologia filosófica; 2. Ex-sistência como "essência" do ser-aí; 3. Ser-no-mundo: a constituição existencial fundamental do ser-aí

In Being and Time, Martin Heidegger develops an existential analytic of the entity that each of us, in this or that way, is always already. The existential analytic of being-there (Dasein) aimed at achieving a fundamental ontology which, as such, is fundamentally different from any positive science, and also from philosophical anthropology. In the reflection that is proposed here we will go through three moments, namely: 1. Originality of the existential analytic before the philosophical anthropology; 2. Existence as the "essence" of being-there; 3. Being-in-the-world: the fundamental existential constitution of being-there.

En Ser y tiempo, Martin Heidegger desarrolla un análisis del entidad existencial que cada uno de nosotros, tal o cual manera, ya somos siempre. La analítica existencial del ser-ahí (Dasein) tenía un fin de lograr una ontología fundamental, como tal, difiere fundamentalmente de cualquier ciencia positiva, y también de la antropología filosófica. En la reflexión que aquí se propone un ciclo a través de tres etapas, a saber: 1. Analítica existencial de originalidad en la cara de la antropología filosófica; 2. Ex-sistencia como "esencia" del ser-ahí; 3. Ser-en-el-mundo: la constitución existencial fundamental del ser-ahí.