Trivium - Estudos Interdisciplinares

Editorial

Entre a palavra e a coisa: a música e a origem da significação na estrutura da verdade

Uma reflexão sobre a música na filosofia de Martin Heidegger, em suas articulações com a verdade e o ser. A caracterização da verdade como um fenômeno da linguagem e da arte. A caracterização da música como um fenômeno que traz a condição genérica da verdade e da arte. A música como um fenômeno originário da significação.

A reflection regarding music in the philosophy of Martin Heidegger, in his articulations with the truth and being. The characterization of truth as a phenomenon of language and art. The characterization of music as a phenomenon that brings the generic condition of truth and art. Music as phenomenon originating of signification.

Da cena trágica à cena analítica

Este trabalho aborda a afinidade estrutural entre a psicanálise e a arte trágica, aproximando o campo da ética ao campo da estética.

This paper addresses the structural affinity between psychoanalysis and tragic art, approaching the field of ethics to the field of aesthetics.

Encontro imprevisto: Badiou e Manoel de Barros

Quando tudo começou, a presença de Alain Badiou neste Colóquio era esperada. Quando chegou a notícia de que ele não viria, resolvemos eu e meu personagem imaginário para este texto, o poeta pantaneiro Manoel de Barros, escrever sobre a sua ausência. E aí... sobre o que não há, pouco se pode dizer o que torna difícil e sem estilo um resumo.

When it all began, Badiou's presence in this Colloquium was unexpected. When I heard the news that he wasn't coming, me and my imaginary friend for this writing - the pantaneiro (1) poet Manoel de Barros - decided to write about Badiou's absence. And then... about what is not there, little can be said of what makes an abstract difficult and without fashion.

A voz do poema: Ecos de Maurice Blanchot

A voz do poema aparece nas suas intermitências, presentifica-se como hiato, insurreição, impertinência. O poema é paradigmático do que a litter-ratura (litter rasura) faz acontecer, o risco da letra: o poema solta alíngua e fura a linguagem com suas quebras, elipses, piruetas proporcionando melhor acesso a essa voz que vem do longínquo, do além do princípio de prazer. Este trabalho percorre a obra de Maurice Blanchot (1907-2003), "...romancista e crítico. Sua vida é inteiramente dedicada à literatura e ao silêncio que lhe é próprio", com o intuito deextrair o que da voz faz poema. A voz, o sopro e suas modulações, suporte e transmite o corpoema que cada um é, por princípio, para começo de qualquer conversa. "Perguntem aos poetas!" sugeria Freud ao concluir a sua conferencia sobre a feminilidade. " Eu sou poema"lança Lacan, indicando assim o caminho do fim de análise que, por incrível que pareça, se encontra nos meios: mas por isso é preciso topar e sacá-lo dos ditos reduzidos ao "poema que faz o dizer menos besta".

The voice of the poem appears in their intermittences, presentified as hiatus, insurrection, impertinence. The poem is paradigmatic of the litter-rature (litter-rature) does happen, the risk of the letter: the poem release lalangue and sticking language, with their language breaks, ellipses, pirouettes providing better access to that voice from the distant, otherworldly the pleasure principle. This paper covers the work of Maurice Blanchot (1907-2003), "... novelist and critic. Your life is entirely devoted to literature and the silence of its own", in order to extract the voice that makes poem. The voice, the breath and its modulations, support and transmits the body poem that each one is, on principle, to the beginning of any conversation. "Ask the poets!" Freud suggested finishing his lecture on femininity. "I am poem" launches Lacan, thus indicating the way to the end of analysis that, oddly enough, is the means: but it is necessary to bump and cash it reduced to the sayings "poem that does mean less beast".

Not enough poâte

El presente texto se propone señalar la cercanía que existe entre el psicoanálisis y la literatura. Para tal efecto, seguiremos las recomendaciones hechas por Jacques Lacan sobre la forma de intervenir del analista, inspirado por la poesía. Se hace necesario un paso por Heidegger quien descifra a Holderlin sobre la pregunta ¿Qué es poetizar?, de tal manera que se pueda hacer un punto de encuentro también entre estos pensadores y el psicoanálisis. Así mismo, la poesía china servirá como modelo del acercamiento al vacío, como es la experiencia del poeta y del analizante en su final de análisis, por intermedio de la escritura y la letra, que permiten, para unos y otros un biendecir lo mismo que el saber jovial legado por los poetas.

This text intends to point out the proximity that exists between psychoanalysis and literature. To do so, we will follow the recommendations made by Jacques Lacan in the form to intervene of the analyst, inspired by poetry. It is necessary a way through Heidegger who deciphers Hölderlin over the question "What is to poeticize", in such a manner as to carry out a meeting point between these thinkers and psychoanalysis. Likewise, Chinese poetry will serve as a model approach to the emptiness, as in the experience of the poet and the analysand at the end of analysis, through the writing and the letter which allow, for some and others a well to say, the same as the jovial knowledge bequeathed by the poets.

A arte como laço dissidente: nota sobre o Puxador Paisagem de Laura Lima

O ensaio propõe como hipótese que a dissidência seja tomada como um tipo de laço social que oferece um contrapeso à concepção freudiana da massa. Através de um diálogo com Homem=carne/mulher=carne Puxador Paisagem (1999-2013), trabalho de Laura Lima, tentamos trabalhar a noção de "gesto dissidente" como um convite fundamental endereçado ao outro pela arte. Em vez da significação e da identificação, o laço dissidente teria como base a transmissão e o efeito de sujeito, e implicaria um reviramento do Imaginário de modo a deixar que surja algo a respeito do Real.

This essay proposes the hypothesis of the dissent as a kind of social bond that offers a counterweight to Freudian conception of the mass. Within a dialogue with Laura Lima's work Man=flesh/woman=flesh landscape handle (1999-2013), we try to conceive the notion of "dissident gesture" as a fundamental invitation addressed to the other by art. Instead of signification and identification, the dissent bound is based in transmission and subject effect, at the same time it leads to a reversal of the Imaginary to let emerge something about the Real.

Tommy com Freud: do LSD ao DSM

A letra e a voz

A partir dos efeitos de linguagem e de escrita desvelados por Joyce em Stephen Hero, e desenvolvidos por Lacan nos seminários dos anos 1970, o presente artigo procura demonstrar como a psicanálise, desde Freud, pode ser dita uma "clínica do fonema". Com Lacan, o autor enfatiza a interpretação pelo equívoco e o trocadilho, indagando até que ponto se deveria repensar a clínica da psicose. Ao final, ele propõe um entrecruzamento da neurose e da psicose justamente na redução do sentido por meio da letra.

From the effects of language and writing unveiled by Joyce in Stephen Hero, and developed by Lacan in the seminars of the years 1970, this article seeks to demonstrate how psychoanalysis, since Freud, can be said to be a "clinic of the phoneme". With Lacan, the author emphasizes the interpretation by the mistake and the pun, asking to what extent we should rethink the clinic of psychosis. At the end, he proposes an interweaving of neurosis and psychosis in the reduction of meaning through words.

Vestígios da transgressão nas celebrações mexicanas

Adscrito en la tradición de los llamados textos sociológicos el presente artículo constituye una reflexión en torno de trazos melancólicos mascarados en cada una de las celebraciones mexicanas. Con el objetivo de dar marco a las conjeturas aquí desarrolladas se revisaron fuentes psicoanalíticas y literarias para sustentar que además de unir pasado y memoria, cada celebración mexicana es atravesada por la herencia arcaica de un elemento transhistórico de alternancia maniaco-melancólica: vestigio de la transgresión. El análisis muestra que en las celebraciones mexicanas prevalecen intermitencias entre dos formas de repetición, por un lado júbilo de triunfo y por otro deshonra por violación. Se concluye que disfrazados de fiesta y júbilo se ocultan trazos melancólicos que enmascaran los vestigios de una transgresión.

Following the tradition of sociological texts this article is a reflection on melancholy traces masked in each of the Mexican celebrations. In order to give context to the conjectures developed here, psychoanalytic and literary sources were revised, bringing theoretical support that they are commemorations in which past and memory have a fundamental role, and they are also crossed by the archaic heritage of one transhistorical element of maniacmelancholic alternance: vestige of the transgression. The analysis illustrates that in Mexican celebrations there are obvious intermittences between two forms of repetition, on the one hand joyous triumph and on the other dishonor from violation. It can be concluded that in disguise of party and joy there are melancholy traces that masks the vestiges of the transgression.

Seguindo a tradição dos chamados textos sociológicos, o presente artigo constitui uma reflexão acerca dos traços melancólicos mascarados em cada uma das celebrações mexicanas. Com o objetivo de dar marco às conjecturas aqui desenvolvidas, revisaram-se fontes psicanalíticas e literárias para sustentar que além de unir passado e memória, cada celebração mexicana é atravessada pela herança arcaica de um elemento transhistórico de alternância maníacomelancólica: vestígio da transgressão. A análise mostra que nas celebrações mexicanas prevalecem intermitencias entre duas formas de repetição, de um lado júbilo de triunfo e, de outro, desonra por violação. Conclui-se que disfarçados de festa e júbilo ocultam-se traços melancólicos que mascaram os vestígios de uma transgressão.

Adolescência e o deslocamento do campo discursivo: impasses e implicações para os processos de subjetivação contemporâneos

A mudança de "mestre", presente no discurso contemporâneo, legitimada por uma horizontalidade generalizada e por uma insuficiência dos referenciais simbólicos, nos convoca a pensar sobre as implicações desse deslocamento para a sustentação do laço social e no modo como os processos de subjetivação vem acontecendo nos sujeitos contemporâneos, em especial nos adolescentes. Podemos observar os efeitos desta modificação, no posicionamento em que o sujeito toma perante a partilha dos sexos e como este vem experimentando sua sexuação. Diante disso, indagamos o lugar, a função e a importância que os referenciais simbólicos vêm tomando na cena contemporânea para os processos de subjetivação.

The "master" change, present in the contemporary discourse, legitimized by a generalized horizontality and by an insufficiency of symbolic references, summons us to think about the implications of this displacement for sustaining the social bond and in the way the processes of subjectification are taking place among contemporary subjects, especially in adolescents. We can observe the effects of this modification, in the positioning which the subject takes before the sharing of the sexes and how he has been experiencing his sexuation. Ahead of this, we inquire the position, the function and importance that the symbolic references are assuming in the contemporary scene for processes of subjectification.

O corpo e seus desvarios

Hímeros

Uma furtiva lágrima

Os laços sociais na era virtual: um novo discurso?

O trabalhador triste: as depressões no mundo do trabalho

O mal estar na cultura organizacional

A relação mãe-filha: da devastação à sublimação

A judicialização das relações familiares versus práticas alternativas de solução dos conflitos: enfoque psicanalítico