Analytica: Revista de Psicanálise

Sujeto y lenguaje: un recorrido entremezclado por el "idiolecto manoelês archaico"

Tencionamos apresentar, na urdidura deste escrito, o conceito teórico de sujeito, tanto para a Psicanálise fundada por Sigmund Freud e desdobrada por Jacques Lacan quanto para a Análise do Discurso estabelecida por Michel Pêcheux. Interessa-nos pensar, na contradição de campos que se roçam sem serem correspondentes, as noções de incompletude, opacidade, divisão e metáfora como consequências dessa noção. Para tanto, lançaremos mão da poesia de Manoel de Barros, poeta das miudezas que, no entremeio do sujeito como efeito do inconsciente na Teoria Psicanalítica e da ideologia na Teoria Discursiva, faz falar como as noções de vazio e do poético podem ser colocadas em litoral. Desse modo, alinhavando poesia e teoria, demonstramos como a noção de sujeito faz presença (e ausência) no discurso poético e, dançando ao puro som de nada de lalíngua, fratura o muro dos sentidos, fazendo surgir o novo.

We intend to present, in the warp of this writing, the theoretical concept of subject both for the Psychoanalysis founded by Sigmund Freud and deployed by Jacques Lacan, and for the Discourse Analysis established by Michel Pêcheux. It is interesting to think, in the contradiction of fields that touch each other without being corresponding, the notions of incompleteness, opacity, division and metaphor the consequences of this notion. In order to do so, we will use the poetry of Manoel de Barros, the poet of the offal, who in the interspersed of the subject as an effect of the unconscious in psychoanalytic theory and of the ideology in discursive theory, does speak the as notions of emptiness and the poetic can be placed on the seacoast. Thus, by combining poetry and theory, we demonstrate how the notion of subject makes presence (and absence) in poetic discourse and dancing to the pure sound of nothing of lalangue, fracture the wall of the senses, giving arise to the new.

Nous proposons de présenter, dans le tissu de cet article, le concept théorique du sujet à la fois pour la Psychanalyse fondée par Sigmund Freud et déployée par Jacques Lacan, et pour l'analyse du discours établie par Michel Pêcheux. Nous nous intéressons à penser, dans la contradiction des champs rayés sans être correspondants, les notions d'incomplétude, d'opacité, de division et de métaphore comme conséquences de cette notion. Pour beaucoup, nous recourrons à la poésie de Manoel de Barros, poète des abats, qui dans l'espace du sujet comme effet de l'inconscient en théorie psychanalytique et en idéologie dans la théorie discursive, fait parler comment les notions de vide et de poétique peuvent être mis en marge. Ainsi, cousant poésie et théorie, nous montrons comment la notion de sujet fait la présence (et l'absence) dans le discours poétique et danse au son de rien du lalangue, brise le mur des sens pour donner naissance au nouveau.

Planteamos presentar, en el tejido de este escrito, el concepto teórico de sujeto tanto para la Psicoanálisis fundada por Sigmund Freud y desplegada por Jacques Lacan, como para el Análisis de Discurso establecido por Michel Pêcheux. Nos interesa pensar, dentro de la contradicción de campos que se rascan sin ser correspondientes, las nociones de incompletud, opacidad, división y metáfora como consecuencias de esa noción. Para tanto, recurriremos a la poesía de Manoel de Barros, poeta de los menudos, que en el espacio del sujeto como efecto del inconsciente en la teoría psicoanalítica y de la ideología en la teoría discursiva, hace hablar como las nociones de vacío y del poético pueden ser puestas en margen. De este modo, cosiendo poesía y teoría, demostramos cómo la noción de sujeto hace presencia (y ausencia) en el discurso poético y bailando al sonido de nada de la alengua, rompe el muro de los sentidos, haciendo surgir el nuevo.

Las estabilizaciones en la clínica de las psicosis y las toxicomanías

Este trabalho tem como objetivo discorrer sobre os diferentes modos de estabilização na clínica das psicoses e das toxicomanias para a Psiquiatria e a Psicanálise. Na contramão da Psiquiatria de orientação biológica, que considera a toxicomania e a psicose como transtornos distintos e defende a abstinência do uso de drogas como condição de tratamento, a Psicanálise propõe que o diagnóstico e a direção de tratamento devem ser traçados a partir da investigação da função do recurso à droga na economia de gozo de cada sujeito, de acordo com sua estrutura clínica, o que aponta para a possibilidade da identificação imaginária ao significante "sou toxicômano" estabilizar a psicose, quando consegue localizar ou apaziguar o gozo.

This work aims to discuss the different modes of stabilization in the clinic of psychosis and drug addictions for Psychiatry and Psychoanalysis. Against the biological orientation of Psychiatry considers drug addiction and psychosis as distinct disorders and advocates abstinence from drug use as a condition of treatment, Psychoanalysis suggests that the diagnosis and management of treatment should be drawn from the role of research of the use of drugs in the economy of enjoyment of each subject, according to its clinical structure, which points to the possibility of imaginary identification with the signifier "I am a drug addict" to stabilize the psychosis when it is able to locate or appease the joy.

Cet article vise à discuter des différents modes de stabilisation dans la clinique de la psychose et des toxicomanies pour la Psychiatrie et de la Psychanalyse. Contrairement à la Psychiatrie biologiquement orientée qui considère la toxicomanie et la psychose comme des troubles distincts et qui préconise l'abstinence de la consommation de drogues comme condition du traitement, la Psychanalyse propose que le diagnostic et la direction du traitement soient retracés à partir de l'investigation de la fonction. la consommation de drogues dans l'économie de la jouissance de chaque sujet, selon sa structure clinique, ce qui indique la possibilité d'une identification imaginaire au signifiant « Je suis toxicomane » stabiliser la psychose quand vous pouvez localiser ou apaiser la jouissance.

Este trabajo tiene como objetivo discurrir sobre los diferentes modos de estabilización en la clínica de las psicosis y de las toxicomanías para la Psiquiatría y el Psicoanálisis. Contra la orientación biológica de la Psiquiatría que considera la adicción a las drogas y la psicosis como trastornos distintos y aboga por la abstinencia del uso de drogas como condición de tratamiento, el Psicoanálisis propone que el diagnóstico y la dirección de tratamiento deben ser trazados a partir de la investigación de la función del recurso a la droga en la economía de goce de cada sujeto, de acuerdo con su estructura clínica, lo que apunta a la posibilidad de la identificación imaginaria al significante "soy toxicómano" estabilizar la psicosis, cuando logra localizar o apaciguar el goce.

El secreto desnudo jugando en la clínica psicoanalítica

O abuso sexual infantil é uma violência contra a criança por alguém em estágio psicossexual mais avançado, podendo deixar marcas na dinâmica do psiquismo e despertar emoções inconscientes. Por não envolver somente contato físico, é difícil o reconhecimento dessa violação, podendo ser revelada por brincadeiras no setting terapêutico. Este trabalho se propôs a analisar os sinais de abuso sexual comunicados por uma paciente infantil por meio das brincadeiras em sessões de psicoterapia psicanalítica. A partir de leituras flutuantes dos relatos descritos pela psicoterapeuta que atendeu o caso e dos sentimentos e emoções despertadas nos pesquisadores, buscou-se a construção de fatos clínicos, que permitem que um fenômeno manifestado na clínica seja estudado e melhor entendido. Os resultados desta pesquisa indicam que o brincar da criança no contexto clínico comunicou à psicoterapeuta um pedido de cuidado referente aos seus segredos e sofrimentos. Isso pôde possibilitar que a criança revelasse o abuso sofrido, favorecendo a elaboração das suas emoções.

Child sexual abuse is an act of violence against the child by someone in a more developed psychosexual stage, which may leave marks in the dynamics of the psyche and generate unconscious emotions. Because it does not only involve physical contact, it is difficult to recognize this violation, which can be revealed by playing in the therapeutic setting. This study aims to analyze the indication of sexual abuse reported by the playing of a child in psychoanalytic psychotherapy sessions. From evenly-suspended readings of the reports described by the psychotherapist who attended the case and the feelings and emotions aroused in researchers, we sought the construction of clinical facts, which allow a phenomenon manifested in the clinic to be studied and better understood. The results of this study indicate that the child's playing in the clinical context has communicated to the psychotherapist a request for care of her secrets and sufferings. This allowed the child to reveal the abuse suffered, favoring the work of her emotions.

L'abus sexuel sur mineur est une violence contre l'enfant commis par quelqu'un dans un étage psychosexuel plus avancé, en laissant des marques dans la dynamique de le psychisme et réveillant des émotions inconscientes de l'enfant. Cette violation est difficile d'être reconnue parce qu'elle n'entoure seulement contact physique. Pourtant, elle peut être révélée par les jeux dans le setting thérapeutique. Cette travail se propose à analyser les signaux de l'abus sexuel communiqués par les jeux d'une patiente mineur dans des séances de psychothérapie psychanalytique. À partir de lectures flottantes des récits décrits par la psychothérapeute responsable par le cas e par les sentiments et émotions réveilles dans les chercheurs, il a examiné la construction des faits cliniques qui permettent qu'un phénomène manifesté dans la clinique soit étudié et bien compris. Les résultats de cette recherche indiquent que, en jouent dans le contexte clinique, l'enfant, devant ses secrets et souffrances, a communiqué une demande de soin à la psychothérapeute. Cela a possibilité à l'enfant de révéler l'abus subi, en favorisant l'élaboration de ses émotions.

El abuso sexual infantil es una violencia contra el niño por alguien en una etapa psicososexual más avanzada, pudiendo dejar marcas en la dinámica de su psiquismo y despertar emociones inconscientes. Por qué no implican contacto físico solamente, es difícil el reconocimiento de esta violación y pueden ser revelado por bromas en el ambiente terapéutico. Este trabajo se propuso analizar los signos de abuso sexual comunicado por las bromas de una paciente infantil en sesiones de psicoterapia psicoanalítica. Desde las lecturas de informes descritos por psicoterapeuta que asistieron al evento y los sentimientos y emociones despierta en investigadores, buscó la construcción de hechos clínicos, que permiten que un fenómeno se manifiesta en la clínica para ser estudiado y entiende mejor. Los resultados de esta investigación indican que el juego del niño en el contexto clínico comunicó a la psicoterapeuta un pedido de cuidado frente a sus secretos y sufrimientos. Esto pudo posibilitar que el niño revelara el abuso sufrido, favoreciendo la elaboración de sus emociones.

De la metáfora a la subversión del Nombre del Padre: La relación entre la ley y el deseo en la teoría de Lacan

Este texto explora, na obra de Lacan, os inúmeros desdobramentos do conceito de Nome-do-Pai. Primeiramente, retomamos o conceito de metáfora paterna para demonstrar que essa operação produz a declinação de das Ding à dignidade de um objeto empírico, o que pode ser compreendido como uma saturação da falta transcendente pela falta de um objeto fenomênico. Isso porque a centelha criadora da metáfora permite, além de engendrar um novo sentido na cadeia significante, produzir, igualmente, uma inversão do uso do termo de sublimação. Diante da sutura da falta transcendente pelo objeto empírico, foi preciso ir além das operações de metáfora e metonímia, o que conduziu o psicanalista a ressignificar a função do pai. A partir da subversão do significante, o Nome-do-Pai permite que se reconheça o vazio de das Ding na opacidade de sua lei. Assim, a verdadeira função do pai deve corresponder à união entre a lei e o desejo puro. E mais, com a invenção do objeto a, constata-se que o pai se torna não apenas um significante capaz de reconhecer o desejo puro no interior da lei, mas também um operador necessário para se produzir a elevação do objeto empírico à dignidade da Coisa.

The present text explores the countless results from the "Name-of-the-Father" concept in Lacan's work. Firstly, we go back to the paternal metaphor concept to show that this operation leads to the declension of das Ding to the dignity of an empirical object, which can be understood as the transcendent-missing saturation caused by the lack of a phenomenal object. It happens because the Creative spark of the metaphor, besides giving a new sense to the signifying chain, equally leads to the inverted application of the term sublimation. It was necessary going beyond the metaphor and metonymy operations because the transcendent-missing is sewn by the empirical object, and it made the Psychoanalyst re-signify the father's function. The "Name-of-the-Father" allows acknowledging the emptiness of das Ding within the opacity of its law, based on the subversion of the signifier. Thus, the father's real function must correspond to the union between law and pure desire. Moreover, after the creation of object a, it was possible finding that the father became not just a signifier able to acknowledge the pure desire inside the law, but also a necessary operator to produce the ascension of the empirical object to the dignity of the Thing.

Ce texte explore les innombrables développements du concept du Nom-du-Père dans l'uvre de Lacan. Premièrement, nous revenons au concept de métaphore paternelle pour démontrer que cette opération produit le déclin de das Ding à la dignité d'un objet empirique, ce qui peut être compris comme la saturation du manque transcendant par l'absence d'un objet phénoménal. En effet, l'étincelle créatrice de la métaphore permet de produire une inversion de l'usage du terme de sublimation, en plus d'engendrer une nouvelle signification dans la chaîne signifiante. Devant la suture du manque transcendant par l'objet empirique, il a été nécessaire de dépasser les opérations de la métaphore et de la métonymie, ce qui a amené le psychanalyste à resignifier la fonction du père. À partir de la subversion du signifiant, le Nom-du-Père nous permet de reconnaître le vide du das Ding dans l'opacité de sa loi. Ainsi, la vraie fonction du père doit correspondre à l'union entre la loi et le pur désir. En outre, l'invention de l'objet a nous permet de constater que le père devient non seulement un signifiant capable de reconnaître le pur désir dans la loi, mais il devient aussi un opérateur nécessaire pour produire l'élévation de l'objet empirique à la dignité de la Chose.

Este texto explora, en la obra de Lacan, los innúmeros desdoblamientos del concepto de Nombre del Padre. Primeramente, retomamos el concepto de metáfora paterna para demostrar que esa operación produce la declinación de das Ding a la dignidad de un objeto empírico, lo que puede ser comprendido como una saturación de la falta transcendente por la falta de un objeto fenoménico. Ello porque la centella creadora de la metáfora permite, además de engendrar un nuevo sentido en la cadena significante, producir, igualmente, una inversión del empleo del término de sublimación. Ante la sutura de falta transcendente por el objeto empírico, fue preciso ir más allá de las operaciones de metáfora y metonimia, lo que condujo el psicoanalista a replantear la función del padre. A partir de la subversión del significante, el Nombre del Padre permite que se reconozca el vacío de das Ding en la opacidad de su ley. De esta manera, la verdadera función del padre debe corresponder a la unión entre la ley y el deseo puro. Y además, con la invención del objeto a, se constata que el padre se vuelve no sólo un significante capaz de reconocer el deseo puro en el interior de la ley, sino un operador necesario para producir la elevación del objeto empírico a la dignidad de la Cosa.

Reincidencia Infraccional: del fracaso del síntoma a la repetición del acto

Neste artigo, apontamos como as atuações indicam que o sujeito adolescente encontra-se embaraçado em seus recursos simbólicos e imaginários, resultando em uma dificuldade de submeter o real ao sintoma e à fantasia, o que permitiria realizar um trabalho de ligação pulsional. A hipótese que este artigo levanta é que a reincidência infracional pode ser lida como uma resposta do adolescente à angústia e ao desamparo suscitado pela puberdade, que denuncia por meio da repetição a dificuldade do sujeito em estabelecer um sintoma e o fracasso do ato em apaziguar a angústia, configurando-se em um agir sintomático e repetitivo.

In this article, we point out how the performances indicate that the adolescent subject is embarrassed with his symbolic and imaginary resources, resulting in a difficulty to submit the real to the symptom and to the fantasy, which would allow one to carry out the work of drive connection. The hypothesis that this article raises is that the infringement recidivism can be read as a response of the adolescent to the anguish and the helplessness provoked by the puberty, that denounces through its repetition the difficulty of the subject in establishing a symptom and the failure of the act in appeasing the anguish, configuring itself in a symptomatic and repetitive action.

Dans cet article, nous montrons comment les actes indiquent que le sujet adolescent est gêné par ses ressources symboliques et imaginaires, ce qui entraîne une difficulté à soumettre le réel au symptôme et au fantasme, ce qui permettrait d'effectuer un travail de lié au pulsionnel. L'hypothèse que cet article soulève est que la récidive d'infraction peut être lue comme une réponse de l'adolescent à l'angoisse et à impuissance provoqué par la puberté, qui dénonce par sa répétition la difficulté du sujet à établir un symptôme et l'échec de l'acte en apaisant l'angoisse, en se configurant dans une action symptomatique et répétitive.

En este artículo, apuntamos cómo las actuaciones indican que el sujeto adolescente se encuentra embarazoso con sus recursos simbólicos e imaginarios, resultando en una dificultad en someter lo real al síntoma ya la fantasía, lo que permitiría realizar un trabajo de conexión pulsional. La hipótesis que este artículo plantea es que la reincidencia infraccional puede ser leída como una respuesta del adolescente frente a la angustia y al desamparo suscitado por la pubertad, que denuncia a través de su repetición la dificultad del sujeto en establecer un síntoma y el fracaso del acto en apaciguar la angustia, configurándose en un actuar sintomático y repetitivo.

Femenino: el "sin límites" de las verdaderas mujeres

O feminino na Psicanálise foi concebido de variadas formas desde Freud e recebeu lugar de destaque no ensino de Lacan. Com base nas contribuições efetuadas por Lacan a partir dos anos 1970, o objetivo deste artigo é analisar o "sem limites" como uma característica do feminino e identificar quais as consequências deste para as mulheres. Inicialmente, Freud destacou como característica marcante o penisneid, porém, posteriormente, Lacan propõe que o feminino é não-todo submetido à lógica fálica e, por isso, as mulheres experimentam um gozo suplementar que não tem a cobertura simbólica. Conclui-se que o gozo feminino aproxima as mulheres do real e que esse encontro pode ser identificado em atos que se atribui ao de "verdadeiras mulheres".

The feminine in psychoanalysis was conceived in various ways since Freud and received a prominent place in the teaching of Lacan. Based on the contributions made by Lacan from the 1970s, the objective of this article is to analyze the "no limits" as a characteristic of the feminine and to identify the consequences of this for women. Initially Freud emphasized penisneid as a characteristic, but later Lacan proposes that the feminine is not all submitted to phallic logic and, therefore, women experience extra jouissance that does not have symbolic coverage. It is concluded that feminine jouissance brings women closer to the real, and this finding can be identified in acts attributed to "true women".

Pour la psychanalyse le féminin à été conçu de différentes façons depuis Freud et à été en évidence dans l'apprentissage proposée pour Lacan. Cet article s'approprie des contributions de Lacan à partir des années 1970, pour faire une analyse du "sans limite", autant que caractéristique du féminin ainsi que d'identifier ses conséquences pour les femmes. Au début, Freud avait mis l'accent sur le penisneid, après Lacan propose que le féminin n'est pas complètement soumis à la logique phallique et c'est pour cela que les femmes ont l'expérience d'une jouissance supplémentaire, qui n'a pas une couverture symbolique. On arrive à la conclusion que la jouissance féminine les rapproche les femmes du réel et cette rencontre peut-être attribuée aux actes des "vrais femmes".

El femenino en el psicoanálisis fue concebido de variadas formas desde Freud y recibió un lugar destacado en la enseñanza de Lacan. Con base en las contribuciones efectuadas por Lacan a partir de los años 1970, el objetivo de este artículo es analizar el "sin límites", como una característica de lo femenino e identificar cuáles son las consecuencias de éste para las mujeres. Inicialmente Freud destacó como característica memorable el penisneid, pero posteriormente Lacan propone que lo femenino no es sometido a la lógica fálica y, por eso, las mujeres experimentan un goce suplementario que no posee la cobertura simbólica. Se concluye que el goce femenino aproxima a las mujeres de lo real y este encuentro puede ser identificado en actos que se atribuye al de "verdaderas mujeres".

Discusión sobre la inexorabilidad de la compulsión a la repetición

Este artigo objetiva discutir as possíveis explicações para a inexorabilidade da compulsão à repetição por meio da análise de quatro fatores: a fragilidade do ego, a fixação no recalcamento, o nível de excessividade do estímulo causador do trauma psíquico e a relação com as pulsões. Concluiu-se que ambos os fatores podem influenciar a inexorabilidade de tal compulsão. Além disso, foi realizado uma reflexão acerca da clínica psicanalítica poder ser compreendida como uma via para lidar com esse mecanismo psíquico e com o que dele decorre.

This article aims to discuss possible explanations for the inexorability of the repetition compulsion through the analysis of four factors: ego fragility, fixation in repression, excessive level of stimulus that causes psychic trauma, and the relation with the instincts. It was concluded that both factors may influence the inexorability of such compulsion. In addition, was made a reflection about the psychoanalytic clinic be understood as a way to deal with this psychic mechanism and with what derives from it.

Cet article discute des possibles explications concernant l'inexorabilité de la compulsion de répétition en analysant quatre facteurs: la fragilité de l'ego, la fixation dans le refoulement, le niveau de l'excessivité de la stimulation provoquant le traumatisme psychique et le rapport avec les pulsions. On a conclu que les deux facteurs peuvent influer sur l'inexorabilité de telle compulsion. En outre il a été realisée une réflexion concernant la clinique psychanalytique comme étant comprise comme une voie possible traitant ce mécanisme psychique mais aussi ce qui y découle.

Este artículo objetiva discutir las posibles explicaciones para la inexorabilidad de la compulsión a la repetición por medio del análisis de cuatro factores: la fragilidad del ego, la fijación en la represión, el nivel de excesividad del estímulo causante del trauma psíquico y la relación con las pulsiones. Se concluyó que ambos factores pueden influenciar la inexorabilidad de tal compulsión. Además, se realizó una reflexión acerca de la clínica psicoanalítica poder ser comprendida como una vía para lidiar con este mecanismo psíquico y con lo que de él deriva.

Realidad y fantasía para la psicoanálisis freudiana

O artigo objetiva investigar o estatuto da realidade para a Psicanálise freudiana com base nestes três pontos: a clínica da histeria e o trauma como fantasia inconsciente; a noção de desamparo e a Coisa como perdida; e a ideia de perda da realidade na neurose e na psicose. Procura-se demonstrar que, para Freud, a realidade se constitui a partir de uma perda. Freud afirma que o trauma, situado na origem das psiconeuroses, refere-se a uma representação incompatível, que, por meio de um processo de defesa, é retirada da consciência. Nascemos em desamparo, em vista disso, o bebê humano está à mercê de um outro que lhe proporciona satisfação, exigindo a função de comunicação. O aparelho psíquico seria um empreendimento que parte de representações, situando um campo de problemas específicos aos seres de cultura. A realidade estabelece uma razão que se propõe uma ordem lógica, a qual é verídica para o sujeito que nela crê, destarte, essa realidade depende do arranjo do campo das representações. Assim, a realidade psíquica se constitui de modo singular desde a perda decorrente da mediação simbólica inerente à linguagem.

The article aims to investigate the status of reality for Freudian psychoanalysis based on these three points: the clinic of hysteria and trauma as unconscious fantasy; the notion of helplessness and the Thing as lost; and the idea of loss of reality in neurosis and psychosis. It is tried to demonstrate that, for Freud, the reality is built from a loss. Freud says that trauma, which is related with the origins of the psyconeurosis, refers to an incompatible representation, which, through a process of defense, is withdrawn from consciousness. We are born in helplessness, since the human baby is at the mercy of another that provides satisfaction and demands the function of communication. The psychic apparatus would be a construction that starts from representations and configures specific problems to those that are affected by the culture. Reality establishes a logical order, which is true for the subject who builds it, since reality depends on the arrangement of the field of representations. Thus, psychic reality is constituted in a singular way since the loss resulting from the symbolic mediation inherent in language.

L'article vise à enquêter sur le statut de réalité de la psychanalyse freudienne à partir de ces trois points: la clinique de l'hystérie et du traumatisme comme fantasme inconscient; la notion d'impuissance et la Chose perdue; et l'idée d'une perte de réalité dans la névrose et la psychose. Elle cherche à démontrer que, pour Freud, la réalité est constituée d'une perte. Freud affirme que le traumatisme, qui est à l'origine des psychonévroses, fait référence à une représentation incompatible qui, par un processus de défense, est retirée de la conscience. Nous sommes nés impuissants, car ce bébé humain est à la merci d'un autre qui apporte satisfaction, exigeant la fonction de communication. L'appareil psychique serait une entreprise qui part de représentations situant un champ de problèmes propres aux êtres culturels. La réalité établit une raison qui propose un ordre logique, ce qui est vrai pour le sujet qui y croit, cette réalité dépend de l'agencement du champ des représentations. Ainsi, la réalité psychique se constitue de manière singulière depuis la perte résultant de la médiation symbolique inhérente au langage

El artículo tiene como objetivo investigar el estado de la realidad del psicoanálisis freudiano en base a estos tres puntos: la clínica de la histeria y el trauma como una fantasía inconsciente; la noción de impotencia y la cosa como perdida; y la idea de pérdida de la realidad en neurosis y psicosis. Busca demostrar que, para Freud, la realidad está constituida por una pérdida. Freud afirma que el trauma, que está en el origen de las psiconeurosis, se refiere a una representación incompatible que, a través de un proceso de defensa, se elimina de la conciencia. Nacimos indefensos, ya que el bebé humano está a merced de otro que brinda satisfacción y exige la función de comunicación. El aparato psíquico sería una empresa que parte de representaciones que sitúan un campo de problemas específicos de los seres culturales. La realidad establece una razón que propone un orden lógico, que es cierto para el sujeto que cree en ella, esta realidad depende de la disposición del campo de representaciones. Así, la realidad psíquica se constituye de una manera singular ya que la pérdida resulta de la mediación simbólica inherente al lenguaje

El sujeto lacaniano entre el deseo y el goce

O sujeito, como categoria psicanalítica, representa no ensino lacaniano o resultado de uma intersecção entre Psicanálise e Filosofia, assim como sua teoria do desejo guarda uma característica privilegiada da incursão psicanalítica (clínico-teórica) no campo filosófico, especificamente na dialética hegeliana do reconhecimento. Nota-se, com isso, como a tradição da doutrina lacaniana sobre a conceitualização do sujeito perpassa influências filosóficas que vão de Descartes, passando por Kant e Hegel, até chegar a Heidegger, o que evidencia, de forma decisiva, que Lacan entrou no debate das luzes pela porta dos fundos. Com efeito, seu gesto subversivo consistiu em considerar que o sujeito freudiano é o sujeito cartesiano tomado pelo avesso, ou, por assim dizer, dividido e mutilado entre a cadeia dos enunciados (redutível ao sentido) e a cadeia da enunciação (aberta ao nonsense). Assim, esse sujeito dividido pela linguagem desponta como produto do simbólico - o que formata o imaginário estruturando a realidade -, mantendo, desse modo, uma relação êxtima com o gozo que incide no corpo, na medida em que pela repetição e insistência surge como uma resposta do Real.

The subject while an analytical category represents in Lacan's teaching the result of and intersection between psychoanalysis and philosophy, as well as his theory of desire holds a privileged characteristic in psychoanalytical incursion (clinical-theoretical) in the philosophical field, specifically in the Hegelian dialectics of recognition. One can notice, with that, how the lacanian teaching tradition about the conceptualization of the subject crosses philosophical influences, starting with Descartes, passing through Kant and Hegel and ending up in Heidegger, what highlights, decisively, that Lacan entered the discussion through the backdoor. In effect, his subversive gesture consisted of considering that the Freudian subject is the Cartesian subject taken in its reverse or, in other words, split and mutilated between the utterance chain (reducible to the sense) and the enunciation chain (open to the nonsense). Thus, the subject split by the language appears as a product of the symbolic - that formats the imaginary, structuring reality - that holds, therefore, an extimate relation with the jouissance that concerns the body, in the extent to which through repetition and insistence it appears as a response of the Real.

Le sujet en tant que catégorie psychanalytique représente dans l'enseignement lacanien le résultat d'une intersection entre la psychanalyse et la philosophie. Sa théorie du désir garde une caractéristique privilégiée de l'incursion psychanalytique (clinique-théorique) dans le champ philosophique, notamment dans la dialectique hégélienne de la reconnaissance. Il est possible de constater ainsi, comment la tradition de la doctrine lacanienne sur la conceptualisation du sujet traverse les influences philosophiques, depuis Descartes, passant par Kant et Hegel et arrivant à Heidegger, cela démontre de manière décisive que Lacan est entré dans le débat des lumières para la porte du fond. En effet, son geste subversif a considéré que le sujet freudien est le sujet cartesien pris à l'envers, cela veut dire, partagé et mutilé entre la chaîne des énoncés (réductible au sens) et la chaîne de l'énonciation (ouverte au nonsense). De telle sorte que ce sujet partagé par le langage surgit comme produit du symbolique - ce qui donne une forme à l'imaginaire en structurant la réalité -, conservant ainsi, une relation extime avec la jouissance qui incide sur le corps et qui par la répétition et l'insistance, surgit comme une réponse du Réel.

El sujeto como categoría psicoanalítica representa en la enseñanza lacaniana el resultado de una intersección entre psicoanálisis y filosofía, así como su teoría del deseo guarda una característica privilegiada de la incursión psicoanalítica (clínico-teórica) en el campo filosófico, específicamente en la dialéctica hegeliana del reconocimiento. Se nota, con ello, como la tradición de la doctrina lacaniana sobre la conceptualización del sujeto, atraviesa influencias filosóficas que van desde Descartes, pasando por Kant y Hegel, hasta llegar a Heidegger, lo que evidencia, de forma decisiva, que Lacan entró en el debate de las luces por la puerta de atrás. En efecto, su gesto subversivo consistió en considerar que el sujeto freudiano es el sujeto cartesiano tomado por el revés, o por así decir, dividido y mutilado entre la cadena de los enunciados (reductible al sentido) y la cadena de la enunciación (abierta al nonsense). Así, ese sujeto dividido por el lenguaje despunta como producto de lo simbólico - lo que formatea el imaginario estructurando la realidad -, manteniendo de ese modo una relación éxtima con el goce que incide en el cuerpo, en la medida en que por la repetición e insistencia surge como una respuesta del Real.

Cambios de humor en la trama psicopatológica del DSM-V

Este texto tem o objetivo de realizar uma análise crítica sobre as alterações concernentes à classe dos transtornos de humor do DSM-IV para o DSM-V. Na busca de alcançar esse objetivo, realizamos um estudo qualitativo e comparativo utilizando, principalmente, as duas últimas versões do DSM e artigos referentes ao assunto. Nesse sentido, desenvolvemos esta investigação em três partes, as quais evidenciam os pontos nevrálgicos das alterações de humor no DSM-IV e DSM-V, no intuito de destacar as principais modificações oriundas dessa transição. A primeira delas aborda os transtornos bipolares e sua ascensão no cenário psicopatológico contemporâneo; em seguida, rastreamos o percurso psicopatológico do luto; e, por fim, delineamos as faces da tensão pré-menstrual na história da humanidade. Com esse percurso, visamos demarcar algumas variáveis significativas envolvidas na propensão contemporânea em classificar o sofrimento psíquico a partir de uma lógica nitidamente taxonômica e, consequentemente, sujeita à medicalização.

This paper aims to perform a critical analysis of the changes concerning DSM-IV mood disorders for DSM-V. In order to reach this goal, we performed a qualitative and comparative study using, mainly, the last two versions of the DSM and related articles. In this sense, we developed this research in three parts, which highlight the neuralgic points of the mood alterations in DSM-IV and DSM-V, seeking to highlight the main modifications resulting from this transition. The first one addresses bipolar disorders and their rise in the contemporary psychopathological scenario. We then traced the psychopathological course of mourning. Finally, we outline the faces of premenstrual tension in the history of mankind. With this path, we aimed to demarcate some significant variables involved in the contemporary propensity to classify psychic suffering from a clearly taxonomic logic and, consequently, subject to medicalization.

Cet article vise à effectuer une analyse critique des changements concernant les troubles de l'humeur du DSM-IV pour le DSM-V. Afin d'atteindre cet objectif, nous avons effectué une étude qualitative et comparative en utilisant principalement les deux dernières versions du DSM et des articles connexes. En ce sens, nous avons développé cette recherche en trois parties, qui mettent en évidence les points névralgiques des changements d'humeur dans le DSM-IV et le DSM-V, cherchant à mettre en évidence les principaux changements de cette transition. Le premier aborde les troubles bipolaires et leur montée dans le scénario psychopathologique contemporain. Nous avons ensuite retracé le cours psychopathologique du deuil. Enfin, nous décrivons les visages de la tension prémenstruelle dans l'histoire de l'humanité. Dans cette voie, nous avons cherché à délimiter certaines variables significatives impliquées dans la propension contemporaine à classer la souffrance psychique dans une logique clairement taxonomique et, par conséquent, soumise à la médicalisation.

Este texto tiene el objetivo de realizar un análisis crítico sobre las alteraciones concernientes a la clase de los trastornos de humor del DSM-IV para el DSM-V. En la búsqueda de alcanzar ese objetivo, realizamos un estudio cualitativo y comparativo utilizando, principalmente, las dos últimas versiones del DSM y artículos referentes al asunto. En este sentido, desarrollamos esta investigación en tres partes, las cuales evidencian los puntos neurálgicos de los cambios de humor en el DSM-IV y DSM-V, buscando destacar las principales modificaciones oriundas de esa transición. La primera de ellas aborda los trastornos bipolares y su ascenso en el escenario psicopatológico contemporáneo. A continuación, rastreamos el recorrido psicopatológico del duelo. Por último, delineamos las caras de la tensión premenstrual en la historia de la humanidad. Con este recorrido, pretendemos demarcar algunas variables significativas involucradas en la propensión contemporánea en clasificar el sufrimiento psíquico a partir de una lógica nítidamente taxonómica y, consecuentemente, sujeta a la medicalización.

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