Analytica: Revista de Psicanálise

A ciência como ponte entre o trágico e o humano

La Clínica y la "peste psicoanalítica" en la contemporaneidad

Este ensaio busca analisar o estatuto criativo da clínica psicanalítica e, para tal, resgata como operador da discussão a dimensão crítica da "peste psicanalítica", deflagrada no século XX. O que temos acompanhado e o que se prenuncia com pertinaz constância é o risco de morte da própria Psicanálise, uma vez que sua teoria e prática colocam em cheque as novas formas de subjetividade contemporânea, assim como houvera realizado perante o sujeito da modernidade. Como pesquisadores do saber e fazer psicanalíticos, temos testemunhado como a Psicanálise tem enfrentado os desafios impostos pela contemporaneidade. Para isso, recuperou-se a origem da "peste psicanalítica", seus reflexos na contemporaneidade e as contingências enfrentadas pela clínica atual, amparadas no tripé laço social, desejo e subjetividade. Por fim, algumas questões reflexivas se impuseram perante o questionamento de Lacan: "O que faz um analista?", fazendo reverberar as considerações sobre o potencial e a "vocação heurística da Psicanálise" que favorece a reinvenção de si mesma.

This essay aims to analyze the creative status of the psychoanalytic clinic and, to this end, rescues the critical dimension of the "psychoanalytic past" from the 20th century as the operator of the discussion. Through this monitoring, we realized that what is foreshadowed with persistent constancy is the risk of death of psychoanalysis itself, since its theory and practice have put at stake the new forms of contemporary subjectivity. As researchers of psychoanalytic knowledge and psychoanalysis, we have witnessed how psychoanalysis has faced the challenges posed by contemporaneity. Thus, the origin of the "psychoanalytic past" was recovered, its reflexes in contemporaneity and the contingencies faced by the current clinic supported by the tripod: social bond, desire and subjectivity. Finally, some reflective questions were established towards Lacan's questioning "What does an analyst do?", reverberating the considerations about the potential and "heuristic vocation of Psychoanalysis" that favor its reinvention.

L'essai cherche à analyser le statut créatif de la clinique psychanalytique et, à cette fin, récupère en tant qu'opérateur de la discussion la dimension critique de la "peste psychanalytique" déclenchée (desencadeada) au XXe siècle. Ce que nous avons suivi et qui est constamment pré-annoncé, c'est le risque de mort de la psychanalyse, puisque sa théorie et sa pratique mise en question les nouvelles formes de la subjectivité contemporaine, comme elle l'avait fait devant le sujet de la modernité. En tant que chercheurs du savoir et du savoir-faire psychanalytiques, nous avons vu comment la psychanalyse a affronté les défis posés par la contemporanéité. Pour cela, l'origine de la "peste psychanalytique" a été retrouvée, ainsi que ses réflexes dans la contemporanéité et les contingences rencontrées par la clinique actuelle soutenue par le trépied: lien social, désir et subjectivité. Enfin, quelques questions réflexives s'imposent à l'interrogation de Lacan "que fait un analyste?", réverbérant en considérations sur le potentiel et la "vocation heuristique de la psychanalyse" qui favorisent la réinvention de lui-même.

Este ensayo busca analizar el estatuto creativo de la clínica psicoanalítica y, para eso, rescata como operador de la discusión, la dimensión crítica de la "peste psicoanalítica" deflagrada en el siglo XX. Lo que hemos acompañado y lo que se prenuncia con pertinaz constancia, es el riesgo de muerte del propio Psicoanálisis, una vez que su teoría y práctica ponen en jeque las nuevas formas de subjetividad contemporánea, así como había realizado ante el sujeto de la modernidad. Como investigadores del saber y hacer psicoanalíticos, hemos testimoniado cómo el Psicoanálisis ha enfrentado los desafíos impuestos por la contemporaneidad. Para esto, se recuperó el origen de la "peste psicoanalítica", sus reflejos en la contemporaneidad y las contingencias enfrentadas por la clínica actual amparadas en el trípode: lazo social, deseo y subjetividad. Por fin, algunas cuestiones reflexivas se impusieron delante del cuestionamiento de Lacan "¿Qué hace un analista?", haciendo reverberar las consideraciones sobre el potencial y la "vocación heurística del Psicoanálisis" que favorecen la reinvención de sí misma.

Contar historias en la Casa dos Cata-Ventos: una invitación a la escritura ya la lectura

O presente escrito surge a partir da experiência da Casa dos Cata-Ventos. Trata-se de um projeto de pesquisa e extensão que oferece, desde 2011, uma proposta de intervenção com a infância e a adolescência apoiada na ética psicanalítica. Um lugar para brincar, conversar e contar histórias no município de Porto Alegre/RS, situado em um contexto marcado pelas desigualdades sociais e raciais. A pesquisa aborda os desdobramentos clínicos e políticos da oferta dos livros e das letras, disparada a partir da oficina de Contação de Histórias, dos empréstimos de livros e da construção de um ambiente letrado, nomeados pelas crianças como livração.

The following text emerged from the experience of the Casa dos Cata-Ventos. This is a research and extension project, that offers, since 2011, an intervention proposal for childhood and adolescence, supported by psychoanalytical ethics. A space to play in, to talk and to tell stories in the municipality of Porto Alegre/RS, situated in a context of social and racial inequalities. The research addresses the clinical and political unfolding of the offering of books and letters, triggered by the storytelling workshop "Contação de Histórias"; the lending of books and the construction of a literate environment, named as livração by the children.

Le présent document émerge de l'expérience de la Casa dos Cata-Ventos. C'est un projet de recherche et de vulgarisation qui propose depuis 2011 une proposition d'intervention auprès de l'enfance et de l'adolescence basée sur l'éthique psychanalytique. Un lieu pour jouer, parler et raconter des histoires dans la ville de Porto Alegre/RS, située dans un contexte marqué par les inégalités sociales et raciales. La recherche porte sur les développements cliniques et politiques dans la fourniture de livres et de lettres, déclenchés par l'atelier "Contação de Histórias", le prêt de livres et la création d'un environnement alphabétisé, qualifié de livração par les enfants.

El presente escrito surge a partir de la experiencia de la Casa dos Cata-Ventos. Se trata de un proyecto de investigación y extensión que ofrece desde 2011 una propuesta de intervención con la infancia y la adolescencia apoyada en la ética psicoanalítica. Un lugar para jugar, conversar y contar historias en el municipio de Porto Alegre/RS, situado en un contexto marcado por las desigualdades sociales y raciales. La investigación aborda los desdoblamientos clínicos y políticos de la oferta de los libros y de las letras, disparada desde el taller de "Contação de Historias", de los préstamos de libros y de la construcción de un ambiente letrado, nombrados por los niños como livração.

Detección de riesgo con la primera infancia: regla, ley e imposible

Este artigo versa sobre a detecção de risco de sofrimento psíquico em bebês proposta pela Psicanálise, extenso campo de teoria e prática. Por meio dos termos regra, Lei e impossível, foi exequível ler os desdobramentos da circulação dos Indicadores Clínicos de Risco para o Desenvolvimento Infantil (Irdi) na elaboração de um ato legislativo no município de Uberlândia - Minas Gerais. O modo de trabalho encontrado para realizar esse debate foi a revisão bibliográfica, que se apresenta no texto, afastando a ideia de uma lei como um fato encerrado no texto da legislação e nos aproximando da ideia de um acontecimento discursivo que precisa ser compreendido em suas relações de tensão e impasse e em suas consequências para os campos citados.

This article deals with the detection of the risk of psychological distress in infants proposed by Psychoanalysis, an extensive field of theory and practice. Through the terms rule, Law and Impossible, it was possible to read the developments in the circulation of the Clinical Indicators of Risk for Child Development (IRDI) in the elaboration of a legislative act in the city of Uberlândia - Minas Gerais. The way of work found to carry out this debate was the bibliographic revision that appears in the text, moving away the idea of a law as a fact closed in the text of the legislation and approaching the idea of a discursive event that needs to be understood in its relations of tension and impasse and its consequences for the fields mentioned.

Cet article traite de la détection du risque de détresse psychologique chez les nourrissons proposé par Psychanalyse, un vaste domaine de la théorie et de la pratique. À travers les termes règle, loi et impossibilité, il a été possible de lire l'évolution de la circulation des indicateurs cliniques de risque pour le développement de l'enfant (IRDI) dans l'élaboration d'un acte législatif dans la ville d'Uberlândia - Minas Gerais. La manière de travailler pour mener à bien ce débat était la révision bibliographique qui apparaît dans le texte, éloignant l'idée d'une loi comme un fait clos dans le texte de la législation et abordant l'idée d'un événement discursif qui doit être compris dans ses relations. de tension et d'impasse et ses conséquences pour les domaines mentionnés.

Este artículo versa sobre la detección de riesgo de sufrimiento psíquico en bebés propuesto por el psicoanálisis, extenso campo de teoría y práctica. A través de los términos regla, Ley e Imposible, fue posible leer los desdoblamientos de la circulación de los Indicadores Clínicos de Riesgo para el Desarrollo Infantil (IRDI) en la elaboración de un acto legislativo en el municipio de Uberlândia - Minas Gerais. El modo de trabajo encontrado para realizar ese debate fue la revisión bibliográfica que se presenta en el texto, alejando la idea de una ley como un hecho encerrado en el texto de la legislación y acercándonos a la idea de un acontecimiento discursivo que necesita ser comprendido en sus relaciones de tensión e impasse y en sus consecuencias para los campos citados.

Marx, Freud, Lacan y la política: de la Teoría Crítica a la Escuela Eslovena de Psicoanálisis

O presente trabalho propõe o resgate de alguns dos principais teóricos críticos ligados à Escola de Frankfurt e a sua relação com a Psicanálise e o marxismo na primeira metade do Século XX. Esse "primeiro retorno a Freud", no entendimento de Slavoj iek, antecede uma subsequente leitura lacaniana, sendo que ambas retomam a potência da Psicanálise e a expandem para outros campos, tais como a Filosofia, a Arte e a política. É nesse sentido que iremos apresentar, na segunda metade deste artigo, a "Escola Eslovena de Psicanálise" e alguns de seus principais pensadores, a qual entendemos como herdeira da diversidade intelectual frankfurtiana, destacando as suas interfaces contemporâneas com o lacanismo. Nesse sentido, questões como ideologia, cultura pop e política irão ocupar um papel de destaque na análise da Escola Eslovena em sua retomada do conceito freudiano de mal-estar em acordo com um Zeitgeist do Século XXI.

The present work proposes the rescue of some of the main critical theorists related to the Frankfurt School and its relation with the psychoanalysis and the Marxism in the first half of the twentieth century. This "first return to Freud", according to Slavoj iek, precedes a subsequent Lacanian reading, and both retake the power of psychoanalysis and expand it to other fields, such as philosophy, art, and politics. It is in this sense that we will present, in the second half of this article, the "Slovenian School of Psychoanalysis" and some of its main thinkers, which we understand as the heir of the frankfurtian intellectual diversity highlighting its contemporary interfaces with lacanism. In this sense, questions such as ideology, pop culture and politics will play a prominent role in the analysis of the Slovein School in its resumption of the Freudian concept of malaise in agreement with the Zeitgeist of the twenty first century.

Le présent travail propose une révision des idées des principaux théoriciens critiques liés à l'École de Francfort et leurs rapports avec la psychanalyse et le marxisme dans la première moitié du XXe siècle. Nous comprenons ce mouvement entant que le "premier retour à Freud" et ses fondements, d'après Slavoj iek, et qui précède a théorie et la révision lacanien neul térieure reprenant la puissance de la psychanalyse tout en l'élargis sant vers d'autres domaines, tels que la philosophie, l'art et la politique. C'est dans cesens que nous présenterons, dans la seconde partie de cet article, "l'École Slovène de Psychanalyse", que nous considérons comme l'héritière de la diversité intellectuelle de Francfort et dont les interfaces contemporaines avec le lacanisme de quelques -uns de ses principaux penseurs seront sou lignés dans ce travail. De plus, des questions telles que l'idéologie, laculturepopulaire et la politique, seront misesen évidence dans l'analyse de l'Ecole Slovène et sa reprise du concept freudien du "Malaise dans la Culture", en conformité avec le Zeitgeist du 21ème siècle.

El presente trabajo se propone el rescate de algunos de los principales teóricos críticos relacionados a la Escuela de Frankfurt y su relación con el Psicoanálisis y el marxismo en la primera mitad del siglo XX. Este "primer regreso a Freud", en el entendimiento de Slavoj iek, precede a una posterior lectura lacaniana, siendo que ambas retoman la potencia del Psicoanálisis y la expanden hacia otros campos, tales como la Filosofía, el Arte y la política. Es en ese sentido, que presentaremos, en la segunda mitad de este artículo, la "Escuela Eslovena de Psicoanálisis" y algunos de sus principales pensadores, la cual concebimos como heredera de la diversidad intelectual frankfurtiana destacando sus conexiones contemporáneas con el lacanismo. De esa manera, cuestiones como ideología, cultura pop y política ocuparán un papel destacado en el análisis de la Escuela Eslovena en su retomada del concepto freudiano de malestar en acuerdo con un Zeitgeist del Siglo XXI.

Nuevas matices de la maternidad: la búsqueda de un nuevo equilibrio

The concept of primary maternal preoccupation, introduced by Donald Winnicott in the 1960's, refers to a state of profound attunement between the mother and the infant during the first months of the baby's life, implying in the temporary retrieval of her personal investments to be able to deeply identify herself to the emotional needs of her baby. Our question in this article then consists in how, in the present socio-cultural context, especially in the middle classes, the establishment of this delicate maternal state occurs. We observed that the increase in social demands on women, principally in relation to professional investments, compared to what we had at the time the concept was created, has repercussions on the maternal experience, adding new nuances to the state of primary maternal preoccupation.

O conceito de preocupação materna primária, cunhado por Donald Winnicott nos anos 1960, refere-se a um estado de profunda sintonia entre a mãe e o seu bebê nos primeiros tempos de vida, implicando no esmaecimento temporário dos investimentos pessoais dela em prol da profunda identificação com as necessidades emocionais do bebê. Nossa questão neste artigo, então, consiste em como, no contexto sociocultural atual, especialmente nas classes médias, o estabelecimento desse estado materno delicado ocorre. Observamos que o aumento das demandas sociais sobre a mulher, principalmente com relação a investimentos profissionais, em comparação ao que tínhamos quando o referido conceito foi criado, traz repercussões para a experiência materna, conferindo novas nuances ao estado de preocupação materna primária.

Le concept de préoccupation maternelle primaire, créé par Donald Winnicott dans les années 1960, fait référence à un état d'harmonisation profonde entre la mère et son bébé dans les premières années de la vie, impliquant la disparition temporaire de ses investissements personnels en faveur d'une identification profonde avec les besoins émotionnels du bébé. Notre question dans cet article est donc de savoir comment, dans le contexte socioculturel actuel, notamment dans les classes moyennes, se produit l'établissement de cet état maternel délicat. Nous avons observé que l'augmentation des demandes sociaux aux femmes, notamment en relation aux investissements professionnels, par rapport au concept de préoccupation maternelle primaire quand il a été créé, a des répercussions sur l'expérience maternelle, donnant de nouvelles nuances à l'état de préoccupation maternelle.

El concepto de preocupación materna primaria, acuñado por Donald Winnicott en los años 1960, se refiere a un estado de profunda sintonía entre la madre y su bebé en los primeros tiempos de vida, implicando en el desvanecimiento temporal de los investimentos personales de ella en pro de la profunda identificación con las necesidades emocionales del bebé. Nuestra cuestión en este artículo, entonces, consiste en cómo, en el contexto sociocultural actual, especialmente en las clases medias, el establecimiento de ese estado materno delicado ocurre. Se observó que el aumento de las demandas sociales sobre la mujer, principalmente con relación a investimentos profesionales, en comparación a lo que teníamos cuando el referido concepto fue creado, trae repercusiones para la experiencia materna, dando nuevos matices al estado de preocupación materna primaria.

¿Qué es el goce?:

A partir da pergunta sobre o gozo, este artigo tenciona elaborar um percurso de estudo para compreender o referido conceito no ensino lacaniano, mais propriamente em dois momentos de sua construção, a saber: o ano letivo de 1966-1967 e o ano letivo de 1972-1973. Com essa proposta em mente, o objetivo deste trabalho é apreender o conceito de gozo em sua relação íntima com as noções de substância e de corpo incorpóreo. Além disso, percorrer brevemente uma tentativa de entendimento acerca do gozo do Outro e do gozo fálico. Ao final, pode-se afirmar que o conceito de gozo não pode ser reduzido à pulsão freudiana, pois tem características tais quais a ousia aristotélica, pode ser lido a partir da luta do mestre e escravo hegeliana, pode ser vinculado à ideia do gozo de Deus e sua substância se distingue das substâncias cartesianas - coisa pensante, coisa extensa e coisa divina.

Based on the question about jouissance, this article intends to elaborate a study path to understand the referred concept in Lacanian teaching, more precisely in two moments of its construction, namely: the academic year of 1966-1967 and the academic year of 1972-1973. With this proposal in mind, the objective of this work is to apprehend the concept of jouissance in its intimate relationship with the notions of substance and incorporeal body. In addition, briefly go through an attempt to understand the jouissance of the Other and the phallic jouissance. In the end, it can be said that the concept of jouissance cannot be reduced to the Freudian drive, it has characteristics such as Aristotelian ousia, can be read from the struggle of the Hegelian master and slave, can be linked to the idea of God's jouissance and its substance is distinguished from Cartesian substances - thinking thing, extensive thing and divine thing.

Partant de la question de la jouissance, cet article entend élaborer un parcours d'étude pour comprendre le concept référencé dans l'enseignement lacanien, plus précisément à deux moments de sa construction, à savoir: l'année académique 1966-1967 et l'année académique 1972-1973. Avec cette proposition en tête, l'objectif de ce travail est d'appréhender le concept de jouissance dans son rapport intime avec les notions de substance et de corps incorporel. De plus, tentez brièvement de comprendre la jouissance de l'Autre et la jouissance phallique. En fin de compte, on peut dire que le concept de jouissance ne se réduit pas à la pulsion freudienne, il a des caractéristiques comme l'ousia aristotélicienne, il peut être lu dans la lutte du maître et de l'esclave hégélien, il peut être lié à l'idée de la jouissance de Dieu et sa substance se distingue des substances cartésiennes - chose pensante, chose étendue et chose divine.

A partir de la pregunta sobre el goce, este artículo pretende elaborar un camino de estudio para comprender el concepto referido en la enseñanza lacaniana, más precisamente en dos momentos de su construcción, a saber: el año académico 1966-1967 y el año académico 1972-1973. Con esta propuesta en mente, el objetivo de este trabajo es aprehender el concepto de goce en su íntima relación con las nociones de sustancia y cuerpo incorpóreo. Además, repase brevemente un intento de comprender el goce del Otro y el goce fálico. Al final, se puede decir que el concepto de goce no se puede reducir a la pulsión freudiana, tiene características como la ousia aristotélica, se puede leer de la lucha del amo y el esclavo hegeliano, se puede vincular a la idea del goce de Dios y su sustancia se distingue de las sustancias cartesianas - cosa pensante, cosa extensa y cosa divina.

Psicoanálisis y apoyo matricial: nuevos horizontes a la ética del deseo

Do encontro entre Psicanálise e saúde pública, emergem distintos desafios e criações. Considera-se que, entre distintas funções, o psicanalista agrega valor aos serviços multidisciplinares a partir da transmissão de sua ética. Assim, o presente estudo analisou as potencialidades da ética da Psicanálise, combinada ao apoio matricial em saúde pública. A partir de bases teóricas, foi definida a ética da Psicanálise para que, posteriormente, fossem apontadas as confluências entre esta e o apoio matricial. Concluiu-se que a ética da Psicanálise é combinável ao apoio matricial, haja vista que ambos os dispositivos permitem a transmissão de saberes conforme a iniciativa multidisciplinar.

From the encounter between Psychoanalysis and public health originate creations and challenges. Among different functions, the analyst adds value to multidisciplinary services through the transmission of his ethics. Thus, the present study examined the ethics of the potential of Psychoanalysis, combined with matrix support in public health. From theoretical basis was defined ethics of Psychoanalysis and later the confluences were identified between ethics and the matrix support. It was concluded that the ethics of Psychoanalysis is combinable to the matrix support, because both devices allow the transmission of knowledge as a multidisciplinary initiative.

Lors que la Psychanalyse et la santé publique sont découvertes, différents défis et créations émergent. On considère que, parmi différentes fonctions, le psychanalyste ajoute de la valeur aux services multidisciplinaires issus de la transmission de son éthique. Ainsi, la présente étude a analysé le potentiel de l'éthique de la Psychanalyse, associée à un support matriciel en santé publique. L'éthique de la Psychanalyse a été définie à partir des bases théoriques, de sorte que les confluences entre ce support et le support de la matrice ont ensuite été mises en évidence. Il a été conclu que l'éthique de la Psychanalyse peut être combinée avec un support matriciel, étant donné que les deux dispositifs permettent la transmission de connaissances selon l'initiative multidisciplinaire.

Del encuentro entre Psicoanálisis y salud pública emergen distintos desafíos y creaciones. Se considera que entre distintas funciones, el psicoanalista agrega valor a los servicios multidisciplinares a partir de la transmisión de su ética. Así, el presente estudio analizó las potencialidades de la ética del Psicoanálisis, combinada al apoyo matricial en salud pública. Con base en la teoría se definió la ética del Psicoanálisis para que posteriormente fueran apuntadas las confluencias entre ésta y el apoyo matricial. Se concluyó que la ética del Psicoanálisis es combinable al apoyo matricial, ya que ambos dispositivos permiten la transmisión de saberes conforme a la iniciativa multidisciplinar.

Sobre el Unheimlich: entre la Literatura y la realidad de los medios de comunicaci?n

O presente artigo tem como objetivo abordar o Unheimlich, um conceito sobre o retorno do recalcado proposto por Freud. Para ilustrß-lo, utilizo algumas obras literßrias (O homem de areia; O estrangeiro; Bartleby, o escrivNo) e o funcionamento da imagem na mÝdia. A foto de Aylan Kurdi, uma criana sÝria encontrada morta em 2015, serviu como imagem-referrncia para esboar o funcionamento do Unheimlich na realidade da mÝdia. Essa foto viralizou, causando grande repercussNo, fazendo com que ganhasse o prrmio de melhor foto do ano, eleita o sÝmbolo da crise dos refugiados. A partir da anßlise das obras literßrias e da imagem, extraÝ que o Unheimlich Ú um despertador de ang?stia que pode emergir no particular, mas, tambÚm, de modo coletivo (modo que implica o estatuto do discurso e da ideologia), uma vez que esse estranho-familiar Ú de ordem estrutural que emerge na relaNo do sujeito com o Outro. Constato, assim, que o processo de identificaNo e de interpelaNo ideol?gica sustenta a emergrncia do Unheimlich, tocando o inconsciente (recalcado) e causando ang?stia (inquietante estranheza), tanto na Literatura quanto em imagens de barbßrie que circulam atualmente na mÝdia.

This article aims to apprehend the Unheimlich, a concept on the return of the repressed, theorized by Freud. To support this research, we will first study the following literary works: The Sandman, Ernest Hoffman; The Stranger, Albert Camus; Bartleby, the writer, Herman Melville. Then, in a second step, we will focus on the impact of the shocking image of Aylan Kurdi, the Syrian boy found dead in 2015, in the media. The photography served as a reference image, and brought the Unheimlich to the fore in the media virtual space. This image has gone viral, spread worldwide. Voted best photograph of 2015 by journalists, it embodies the symbol of the refugee crisis. It appears, from the analysis of literary works and the image, that the Unheimlich is an awakening of anguish that can arise in the individual, but also collectively. The collective implies the status of discourse and ideology. In this case the Unheimlich is structural. It can manifest itself in the relationship of the subject to the Other. The process of ideological identification and questioning is a condition for the appearance of the Unheimlich, touching the unconscious (repressed) and causing anxiety (worrying strangeness). This is reflected in both the Literature and the images of barbarism that are currently circulating in the media.

Cet article vise Ó apprÚhender l'Unheimlich, un concept sur le retour du refoulement, thÚorisÚ par Freud. Pour Útayer cette recherche, nous Útudierons, dans un premier temps, les tuvres littÚraires suivantes: L'homme de sable, Ernest Hoffman ; L'Útranger, Albert Camus ; Bartleby, l'Úcrivain, Herman Melville. Puis, dans un second temps, nous nous concentrerons sur l'impact de l'image choquante d'Aylan Kurdi, l'enfant syrien retrouvÚ mort en 2015, dans les mÚdias. La photographie a servi d'image de rÚfÚrence, et a fait Úmerger l'Unheimlich dans l'espace virtuel mÚdiatiques. Cette image est devenue virale, diffusÚe Ó l'Úchelle mondiale. +lue meilleure photographie de l'annÚe 2015, par les journalistes, elle incarne alors le symbole de la crise des rÚfugiÚs. Il apparatt, d'aprRs l'analyse des tuvres littÚraires et de l'image, que l'Unheimlich est un rÚveil d'angoisse qui peut nattre chez le particulier, mais aussi collectivement. Le collectif implique le statut du discours et de l'idÚologie. Dans ce cas, l'Unheimlich est d'ordre structurel. Il peut se manifester dans la relation du sujet Ó l'Autre. Le processus d'identification et d'interpellation idÚologique est une condition Ó l'apparition de l'Unheimlich, touchant l'inconscient (rÚfoulÚ) et provoquant l'angoisse (inquiÚtante ÚtrangetÚ). Cela se retrouve Ó la fois dans la LittÚrature et dans les images de barbarie qui circulent actuellement dans les mÚdias.

El presente artÝculo tiene como objetivo abordar el Unheimlich, un concepto sobre el retorno de lo reprimido por Freud. Para ilustrarlo, utilizo algunas obras literarias (El hombre de arena, Elextranjero, Bartleby, el escribiente) y el funcionamiento de la imagen en los medios. La foto de Aylan Kurdi, imagen de un ni?o sirio encontrado muerto en 2015, sirvi? como imagen referencia para esbozar el funcionamiento del Unheimlich seg?n la realidad de los medios. La foto se viraliz?, causando una gran repercusi?n, obteniendo el premio de mejor foto del a?o, elegida como sÝmbolo de la crisis de los refugiados. A partir del anßlisis de las obras literarias y de la imagen, extraje que el Unheimlich es un despertador de angustia que puede emerger en lo particular pero tambiÚn de modo colectivo (modo que implica el estatuto del discurso y de la ideologÝa), ya que ese extra?o-familiar es de orden estructural que emerge en la relaci?n del sujeto con el Otro. Constato asÝ, que el proceso de identificaci?n y de interpelaci?n ideol?gica sustenta la emergencia del Unheimlich, tocando el inconsciente (reprimido) y causando angustia (inquietante extra?eza), tanto en la Literatura como en imßgenes de barbarie que circulan actualmente en los medios.

Dois ensaios, diferentes perspectivas: interlocuções entre "Bate-se numa criança" e "Fantasias de surra e devaneios"