Revista Subjetividades

A Noção de Futuro na Filosofia de Deleuze e o Pensamento Decolonial: Algumas Aproximações

Este trabalho tem como objetivo analisar como a noção de futuro que Deleuze esboça em sua filosofia do tempo pode ser relacionada ao pensamento decolonial, especialmente quando este se refere à possibilidade de imaginar outros futuros, ainda não capturados pelas promessas das utopias modernas ou pelos cenários pós-apocalípticos das distopias tecnológicas. Como herança do pensamento científico e moderno, o futuro vem sendo sequestrado pelas mais diversas técnicas de predição e antecipação. Já no território ficcional, os futuros imaginários das narrativas clássicas de ficção científica também foram colonizados, pois têm sido predominantes nesse tipo de ficção certas noções que estão intimamente ligadas a um ponto de vista eurocêntrico, como a noção de civilização, de "sociedades desenvolvidas", ou até mesmo de humanidade. Por essa razão, destacamos a necessidade de dissociar o futuro de perspectivas finalistas que o fixam em certo tempo por vir. Para isso, recorremos aos conceitos de "terceira síntese do tempo" e de "geofilosofia", elaborados por Deleuze (o segundo em parceria com Guattari), em uma tentativa de libertar a categoria do futuro das perspectivas lineares e cronológicas do tempo, ressaltando, por outro lado, sua abertura e multiplicidade. A partir de uma aproximação entre essa abordagem do futuro e os estudos decoloniais, apostamos, por fim, em uma perspectiva especulativa que inclua a incerteza, para assim dar à luz outras versões do futuro, não aqueles já prováveis, mas futuros ainda não pensados, outros mundos que estão, neste exato momento, também reivindicando por um chamado à existência.

This work aims to analyze how the notion of the future that Deleuze outlines in his philosophy of time can be related to decolonial thinking, especially when it refers to the possibility of imagining other futures not yet captured by the promises of modern utopias or by post-apocalyptic scenarios of technological dystopias. As a legacy of scientific and modern thought, the future has been hijacked by the most diverse techniques of prediction and anticipation. In the fictional territory, the imaginary futures of classic science fiction narratives were also colonized, as certain notions that are closely linked to a Eurocentric point of view have been predominant in this type of fiction, such as the notion of civilization, of "developed societies" or even humanity. For this reason, we emphasize the need to dissociate the future from finalist perspectives that fix it at a certain time to come. For this, we resorted to the concepts of "third synthesis of time" and "geophilosophy" elaborated by Deleuze (the second in partnership with Guattari), in an attempt to free the category of the future from the linear and chronological perspectives of time, emphasizing, on the other hand, its opening and multiplicity. From an approximation between this future approach and decolonial studies, we finally bet on a speculative perspective that includes uncertainty, to give birth to other versions of the future, not those already probable, but futures not yet thought of, other worlds that are, right now, also claiming for a call to existence.

Este trabajo tiene el objetivo de analizar cómo la noción de futuro que Deleuze bosqueja en su filosofía del tiempo puede ser relacionada al pensamiento Decolonial, especialmente cuando este se refiere a la posibilidad de imaginar otros futuros, aún no capturados por las promesas de las utopías modernas o por los escenarios post-apocalípticos de las distopías tecnológicas. Como herencia del pensamiento científico y moderno, el futuro viene siendo secuestrado por las más distintas técnicas de predicción. Ya en el territorio ficcional, los futuros imaginarios de las narrativas clásicas de ficción científica también fueron colonizados, porque tienen predominancia en este tipo de ficción ciertas nociones que están íntimamente ligadas a un punto de vista eurocéntrico, como la noción de civilización, de "sociedades desarrolladas", o hasta mismo de humanidad. Por esta razón, enfocamos la necesidad de disociar el futuro de perspectivas finalistas que le fijan en cierto tiempo por venir. Para eso, recurrimos a los conceptos de "tercera síntesis del tiempo" y de "geofilosofia", elaborados por Deleuze (el segundo en asociación con Guattari), en un intento de libertar la categoría del futuro de las perspectivas lineares y cronológicas del tiempo, resaltando, por otro lado, su apertura y multiplicidad. A partir de un acercamiento entre este enfoque del futuro y los estudios decoloniales, apostamos, por fin, en una perspectiva especulativa que incluya la incertidumbre, para así aclarar otras versiones del futuro, no aquellos ya probables, pero futuros aún no pensados, otros mundos que están, en este exacto momento, también reivindicando por un llamado a la existencia.

Ce travail vise à analyser comment la notion de futur que Deleuze esquisse dans sa philosophie du temps peut se rapporter à la pensée décoloniale, notamment lorsqu'elle renvoie à la possibilité d'imaginer d'autres futurs, non encore saisis par les promesses des utopies modernes ou par des scénarios post-apocalyptics des dystopies technologiques. Héritage de la pensée scientifique et moderne, le futur est souvent pris par les techniques les plus diverses de prédiction et d'anticipation. Chez la fiction, les futurs imaginaires des récits de science-fiction classiques ont également été colonisés, car certaines notions étroitement liées à un point de vue eurocentrique ont été prédominantes dans ce type de fiction, comme la notion de civilisation, de « sociétés développées ", ou même de l'humanité. Pour cette raison, nous insistons sur la nécessité de dissocier le futur des perspectives finalistes qui le fixent à un certain moment à venir. Pour cela, nous avons eu recours aux concepts de « troisième synthèse du temps » et de « géophilosophie », élaborés par Deleuze (le second en partenariat avec Guattari), pour tenter de libérer la catégorie du futur des perspectives linéaires et chronologiques du temps, en soulignant, d'autre part, son ouverture et sa multiplicité. A partir d'un rapprochement entre cette approche du futur et les études décoloniales, nous parions enfin sur une perspective spéculative qui inclut l'incertitude, afin de faire naître d'autres versions du futur, non pas celles déjà probables, mais des futurs pas encore pensés, d'autres mondes qui, en ce moment, revendiquent aussi un appel à l'existence.

O Que Resta do Internamento: Loucura, Exclusão e Biopolítica em Michel Foucault e Giorgio Agamben

O objetivo deste texto é problematizar o lugar destacado que o campo de concentração ocupa no pensamento do filósofo italiano Giorgio Agamben, especificamente nas primeiras obras da série Homo Sacer. Nesse sentido, retorna-se ao pensamento de Michel Foucault, nomeadamente em História da Loucura, identificando o Hospital Geral e o grande internamento à luz das noções de biopoder e poder soberano. Também analisamos como Agamben utiliza tais conceitos, questionando o espaço problemático que o filósofo italiano concede aos doentes mentais em O poder soberano e a vida nua, e as consequências de tal opção no restante do seu pensamento. Esperamos demonstrar que uma teoria sobre o biopoder e a tanatopolítica deve ter um escopo mais amplo, a fim de não omitir outras experiências do arbítrio.

This text aims to problematize the prominent place that the concentration camp occupies in the thought of the Italian philosopher Giorgio Agamben, specifically in the first works of Homo Sacer series. In this sense, we return to Michel Foucault's thought, namely in History of Madness, identifying the General Hospital and the large internment in the light of biopower and sovereign power notions. We also analyze how Agamben uses such concepts questioning the problematic space that the Italian philosopher grants to the mentally ill in Sovereign Power and the Naked Life and the consequences of such an option in the rest of his thought. We hope to demonstrate that a theory about biopower and tanatopolitics should have a broader scope in order to not omit other experiences of will.

El objetivo de este texto es problematizar el lugar de enfoque que el campo de concentración ocupa en el pensamiento del filósofo italiano Giorgio Agamben, específicamente en las primeras obras de la serie Homo Sacer. En este sentido, se vuelve al pensamiento de Michel Foucault, nombradamente en Historia de la Locura, identificando el Hospital General y el gran internamiento a la luz de las nociones de biopoder y poder soberano. También analizamos cómo Agamben utiliza tales conceptos, cuestionando el espacio problemático que el filósofo italiano concede a los enfermos mentales en El poder soberano y la nuda vida, y las consecuencias de tal opción en el restante de su pensamiento. Esperamos demostrar que una teoría, sobre el biopoder y la tanatopolítica, debe tener un alcance más amplio, con la intención de no omitir otras experiencias del arbitrio.

L'objectif de ce texte est de discuter la place prépondérante que le camp de concentration occupe dans la pensée du philosophe italien Giorgio Agamben, plus précisément dans les premières œuvres de la série Homo Sacer. En ce sens, nous avons pris la pensée de Michel Foucault, à savoir dans histoire de la folie à l'âge classique, en identifiant l'Hôpital Général et le grand internement à la lumière des notions de biopouvoir et de pouvoir souverain. Nous avons également analysé comment Agamben utilise de tels concepts, en interrogeant l'espace problématique que le philosophe italien donne aux malades mentaux dans Le pouvoir souverain et la vie nue, et les conséquences d'une telle option dans le reste de sa pensée. Nous espérons démontrer qu'une théorie sur le biopouvoir et la thanatopolitique doit avoir une portée plus large, afin de ne pas omettre d'autres expériences de l'agence.

Considerações Sobre Feminino e Transferência: Do Caso Dora ao Não-todo Fálico

As relações entre transferência e feminino na psicanálise surgem a partir da descoberta da transferência, em que, no caso Dora, a presença do feminino não se dá somente por se tratar de uma mulher, mas pelos tropeços no manejo do caso, que fizeram com que Freud postulasse a transferência justamente naquilo que o método falhara, revelando a dimensão erótica presente em todo tratamento. Essa revelação é feita não apenas pelo conteúdo trabalhado por Freud nesse caso, mas pelo mistério da feminilidade, o qual se colocou à Dora e ao próprio Freud. Dedicando-se a esse primeiro momento, em que o feminino comparece no laço transferencial, este artigo investiga as respostas dadas, de Freud a Lacan, ao feminino que se coloca como uma constante interrogação aos limites do significante fálico e, sem dele se apartar, revela uma posição não-toda fálica que pode contribuir com o manejo da transferência.

The relationship between transference and feminine in psychoanalysis arises from the discovery of transference, in which, in Dora's case, the presence of the feminine is not only because it is a woman but due to the stumbling blocks in the handling of the case, which caused Freud postulated transference precisely in what the method had failed, revealing the erotic dimension present in every treatment. This revelation is made not only by the content worked by Freud in this case but by the mystery of femininity, which placed itself to Dora and Freud himself. Dedicating itself to this first moment, in which the feminine appears in the transference bond, this article investigates the answers given, from Freud to Lacan, to the feminine that poses as a constant interrogation to the limits of the phallic signifier and, without departing from it, reveals a not-all phallic position that can contribute to the management of transference.

Las relaciones entre transferencia y femenino en el psicoanálisis surge a partir del descubrimiento de la transferencia, en que, en el caso Dora, la presencia del femenino no ocurre solamente por tratarse de una mujer, sino por los tropiezos en la gestión del caso, que hicieron con que Freud postulase la transferencia justamente en la falla del método, revelando la dimensión erótica presente en todo tratamiento. Esta revelación se hace no solo por el contenido trabajado por Freud en este caso, sino por el misterio de la femenilidad, lo cual se puso a la Dora y al propio Freud. Dedicándose a este primero momento, en que el femenino comparece en el lazo transferencial, este artículo investiga las respuestas dadas, de Freud a Lacan, al femenino que se desplaza como una constante interrogación a los límites del significante fálico y, sin apartarse de él, revela una posición no-toda fálica que puede contribuir con la gestión de la transferencia.

La relation entre le transfert et le féminin chez la psychanalyse a apparu de la découverte du transfert, où, dans l'affaire Dora, la présence du féminin n'est pas seulement due au fait qu'il s'agit d'une femme, mais aux écueils dans la manipulation de la cas, qui a fait Freud postulé le transfert précisément là où la méthode avait échoué, révélant la dimension érotique présente dans chaque traitement. Cette révélation est faite non seulement par le contenu travaillé par Freud dans ce affaire, mais par le mystère de la féminité, qui s'est placé à Dora et à Freud lui-même. Dans un premier moment où le féminin apparaît dans le lien transférentiel, cet article interroge les réponses apportées, de Freud à Lacan, au féminin qui se pose en interrogation constante jusqu'aux limites du signifiant phallique et, sans sortir de soi-même, révèle une position pas tout phallique qui peut contribuer au maniement du transfert.

Considerações Sobre o Fundamentalismo Religioso a Partir da Crítica Freudiana à Religião

Baseado em uma revisão de literatura, este artigo objetiva abordar o fundamentalismo religioso por meio de uma crítica embasada na teoria freudiana, mas, sobretudo, na abordagem de Freud sobre a religião, articulada com ideias de alguns estudiosos do tema. Em sua obra, Freud não tratou sobre o fundamentalismo religioso, contudo, seu pensamento pode ser tomado como um aporte teórico que contribui para a compreensão desse fenômeno contemporâneo alardeador. Por se tratar de uma forma de religiosidade complexa, que tem ganhado influência social e força política em âmbito nacional e mundial, fazem-se oportunas intervenções críticas sobre o fundamentalismo a partir de várias áreas do saber, como a psicanálise freudiana. As reflexões desenvolvidas ajudam a perceber como a ânsia pelo poder, a agressividade, a intolerância e a intransigência dos movimentos fundamentalistas podem ser compreendidas por meio do dinamismo pulsional que move indivíduos e grupos agregados por identificações ideológicas.

Based on a literature review, this article aims to approach religious fundamentalism through a criticism based on Freudian theory, but, above all, on Freud's approach to religion, articulated with ideas from some scholars on the subject. In his work, Freud did not deal with religious fundamentalism, however, his thought can be taken as a theoretical contribution that subsidizes the understanding of this vaunting contemporary phenomenon. As it is a form of complex religiosity, which has gained social influence and political strength nationally and worldwide, critical interventions are made on fundamentalism from various areas of knowledge, such as Freudian psychoanalysis. The developed reflections help understanding how the hunger for power, aggressiveness, intolerance, and intransigence of fundamentalist movements can be understood through the drive dynamism that moves individuals and groups aggregated by ideological identifications.

Basado en una revisión de literatura, este trabajo objetiva abordar el fundamentalismo religioso por medio de una crítica embasada en la teoría freudiana, pero, sobre todo, en el enfoque de Freud sobre la religión, articulada con ideas de algunos estudiosos del tema. En su obra, Freud no habló sobre el fundamentalismo religioso, sin embargo, su pensamiento puede ser retomado como aporte teórico que contribuye para la comprensión de este fenómeno contemporáneo jactancioso. Por tratarse de una forma compleja de religiosidad, que está ganando influencia social y fuerza política en ámbito nacional y mundial, se hacen oportunas intervenciones críticas sobre el fundamentalismo a partir de varias áreas del saber, como el psicoanálisis freudiano. Las reflexiones desarrolladas ayudan a percibir como el afán por el poder, la agresividad, la intolerancia y la intransigencia de los movimientos fundamentalistas pueden ser comprendidas por medio del dinamismo pulsional que mueve individuos y grupos agregados por identificaciones ideológicas.

Basé sur une revue de littérature, cet article vise à aborder le fondamentalisme religieux à travers une critique basée sur la théorie freudienne, mais, surtout, sur l'approche de Freud à la religion, articulée avec les idées de certains chercheurs sur le sujet. Dans son travail, Freud n'a pas traité du fondamentalisme religieux, cependant, sa pensée peut être considérée comme une contribution théorique à la compréhension de ce phénomène contemporain. Car il s'agit d'une forme de religiosité complexe, qui a acquis une influence sociale et une force politique au niveau national et mondial. Donc, des interventions critiques sur le fondamentalisme sont faites à partir de divers domaines de la connaissance, tels que la psychanalyse freudienne. Les réflexions développées aident à comprendre comment la soif de pouvoir, l'agressivité, l'intolérance et l'intransigeance des mouvements fondamentalistes peuvent être comprises à travers le dynamisme qui conduit les individus et les groupes agrégés par des identifications idéologiques.

No Início do Caminho Tinha Um Furo: Sujeito, Linguagem e Figuração do Real

O presente artigo visa discutir as concepções de sujeito, linguagem, discurso e figuração do real como estando intimamente ligadas e articuladas pela noção lacaniana de furo (trou). Apesar de essa última noção ser explicitada tardiamente dentro do ensino desse psicanalista, podemos encontrar outras indicações do que seria esse furo estrutural desde o início de suas elaborações. A partir do estabelecimento de uma hipótese sobre uma falta de ordem simbólico-estrutural no nível da linguagem, iremos aproximá-la ao conceito de ato discursivo proposto por Benveniste. Sabemos que esses dois autores - Benveniste e Lacan - travaram um extenso diálogo ao longo da construção de suas ideias. Porém, aqui, nosso objetivo será demonstrar como as concepções de linguagem e realidade desses autores nos levam, irremediavelmente, à seguinte hipótese: não é porque o mundo é dizível que a linguagem existe, mas, ao contrário, é a linguagem que torna o mundo indizível, pois nela própria está a impossibilidade de dizê-lo.

This article aims to discuss the conceptions of subject, language, discourse, and figuration of the real as being intimately linked and articulated by the Lacanian notion of the hole (trou). Although this last notion is explained later in the teaching of this psychoanalyst, we can find other indications of what this structural hole would be since the beginning of his elaborations. From the establishment of a hypothesis about a lack of symbolic-structural order at the level of language, we will bring it closer to the concept of discursive act proposed by Benveniste. We know that these two authors - Benveniste and Lacan - engaged in an extensive dialogue throughout the construction of their ideas. However, here, our objective will be to demonstrate how these authors' conceptions of language and reality irremediably lead us to the following hypothesis: it is not because the world is speakable that language exists, but, on the contrary, it is the language that makes the world unspeakable, for in it is the impossibility of saying it.

Este trabajo tiene el objetivo de discutir las concepciones de sujeto, lenguaje, discurso y figuración del estado real como estando íntimamente relacionadas y articuladas por la noción lacaniana de orificio (trou). Aunque esta última noción haya sido explicitada tardíamente dentro de la enseñanza de este psicoanalista, podemos encontrar otras indicaciones de lo que sería este orificio estructural desde el inicio de sus elaboraciones. A partir del establecimiento de una hipótesis sobre una falta de orden simbólico-estructural en el nivel del lenguaje, iremos acercarla al concepto de acto discursivo propuesto por Benveniste. Sabemos que estos dos autores - Benveniste y Lacan - hicieron un extenso diálogo a lo largo de la construcción de sus ideas. Sin embargo, aquí, nuestro objetivo será demostrar cómo las concepciones de lenguaje y realidad de estos autores nos llevan, sin remedio, a la hipótesis siguiente: no es porque el mundo es decible que el lenguaje existe, pero, al contrario, es el lenguaje que hace el mundo indecible, porque en el lenguaje está la imposibilidad de decirlo.

Cet article vise à discuter les conceptions de sujet, de langage, de discours et de figuration du réel comme étant intimement liées et articulées par la notion lacanienne de trou. Bien que cette dernière notion soit expliquée plus loin dans l'enseignement de ce psychanalyste, on peut trouver d'autres indications de ce qui serait ce trou structurel depuis le début de ses élaborations. A partir de l'établissement d'une hypothèse sur un manque d'ordre symbolique-structural au niveau du langage, nous la rapprocherons du concept d'acte discursif proposé par Benveniste. On sait que ces deux auteurs - Benveniste et Lacan - ont engagé un long dialogue tout au long de la construction de leurs idées. Cependant, ici, notre objectif sera de montrer comment les conceptions du langage et de la réalité de ces auteurs nous conduisent irrémédiablement à l'hypothèse suivante : ce n'est pas parce que le monde est exprimable que le langage existe, mais, au contraire, c'est le langage qui fait le monde inexprimable, car l'impossibilité de le dire est trouvé chez le langage.

Georges Devereux: Um Psicanalista Freudiano?

A psicanálise freudiana é um dos principais embasamentos da etnopsicanálise, disciplina fundada por Georges Devereux (1908-1985). Devereux se considerava um "psicanalista autenticamente clássico", de acordo com as concepções "maiores" de Freud, mas com divergências em relação a certas concepções consideradas por ele como "menores". Quais seriam essas concepções "menores" de Freud que Devereux discordava? Quais são as contribuições de Devereux à teoria psicanalítica? São essas questões que orientam este artigo. As concepções abordadas, alvos de discordâncias ou de desenvolvimentos de Devereux, que serão apresentadas aqui são: inconsciente; complexo de Édipo e período de latência; supereu e ideal do eu; e pulsão de morte. A partir da leitura dos principais textos de Devereux, identificamos que o autor adota as proposições freudianas da universalidade do psiquismo e do complexo de Édipo, mas discorda da existência da pulsão de morte e da universalidade do período de latência, e parece indicar uma distinção constitutiva entre o que é da ordem da interdição arbitrária (supereu) e o que é da ordem da função de modelo (ideal do eu). Além disso, Devereux amplia as formulações freudianas a respeito do desenvolvimento psicossexual ao refletir sobre as pulsões incestuosas, agressivas e canibalistas dos pais em relação aos filhos.

Freudian psychoanalysis is one of the main foundations of ethnopsychoanalysis, a discipline founded by Georges Devereux (1908-1985). Devereux considered himself an "authentically classic psychoanalyst", according to Freud's "major" conceptions, but with divergences concerning some conceptions considered as minor by him. What were these "minor" conceptions of Freud that Devereux disagreed with? What are Devereux's contributions to psychoanalytic theory? These are the questions that guide this article. The concepts addressed, targets of disagreements or developments by Devereux, which will be presented here are: unconscious; Oedipus complex and latency period; superego and ideal of the self; and the death drive. From the reading of Devereux's essential texts, we identified that the author adopts the Freudian propositions of the universality of the psyche and the Oedipus complex, but disagrees with the existence of the death drive and the universality of the latency period, and seems to indicate a constitutive distinction between what is of the order of arbitrary interdiction (superego) and what is of the order of the model function (ideal of the self). Furthermore, Devereux expands Freud's formulations regarding psychosexual development by reflecting on the incestuous, aggressive, and cannibalistic drives of parents towards their children.

El psicoanálisis freudiano es una de las principales bases de la etnopsicoanálisis, asignatura fundada por Georges Devereux (1908-1985). Devereux se consideraba un "psicoanalista auténticamente clásico", de acuerdo con las "mayores" concepciones de Freud, pero con divergencias en relación a ciertas concepciones consideradas por él como "menores". ¿Cuáles serían estas concepciones "menores" de Freud que Devereux discordaba? ¿Cuáles son las contribuciones de Devereux para la teoría psicoanalítica? Son estas cuestiones que orientan este trabajo. Las concepciones en cuestión, blanco de desacuerdos o de desarrollos de Devereux, que serán presentadas aquí son: inconsciente; complejo de Edipo y periodo de latencia; superyó y el ideal del yo; y pulsión de muerte. A partir de la lectura de los principales textos de Devereux, identificamos que el autor adopta las proposiciones freudianas de la universalidad del psiquismo y del complejo de Edipo, pero no está de acuerdo con la existencia de la pulsión de muerte y de la universalidad del período de latencia, y parece indicar una distinción constitutiva entre lo que es del orden de la interdicción arbitraria (superyó) y lo que es del orden de la función de modelo (ideal del yo). Además de esto, Devereux amplia las formulaciones freudianas a respecto del desarrollo psicosexual al reflexionar sobre las pulsiones incestuosas, agresivas y caníbales de los padres en relación a los hijos.

La psychanalyse freudienne est l'un des principaux fondements de l'ethnopsychanalyse, discipline fondée par Georges Devereux (1908-1985). Devereux se considérait comme un « psychanalyste authentiquement classique », selon les conceptions « majeures » de Freud, mais avec des divergences par rapport à certaines conceptions considérées par lui comme « mineures ». Quelles étaient ces conceptions « mineures » de Freud avec lesquelles Devereux était en désaccord ? Quelles sont les contributions de Devereux à la théorie psychanalytique ? Telles sont les questions qui guident cet article. Les concepts abordés, cibles de désaccords ou de développements par Devereux, qui seront présentés ici sont : de l'inconscient ; le Complexe d' Œdipe et le période de latence ; le dépassé et l'idéal de soi ; et la pulsion de mort.De la lecture des principaux textes de Devereux, nous avons identifié que l'auteur adopte les propositions freudiennes de l'universalité du psychisme et du complexe d' Odipe, mais en désaccord avec l'existence de la pulsion de mort et de l'universalité de la période de latence. De plus, il semble indiquer une distinction constitutive entre ce qui est de l'ordre de l'interdit arbitraire (surmoi) et ce qui est de l'ordre de la fonction modèle (idéal de soi). En autre, Devereux élargit les formulations de Freud sur le développement psychosexuel, en réfléchissant aux pulsions incestueuses, agressives et cannibales des parents envers leurs enfants.

"Você Pode Ser o que Você Quiser!: " Será? Psicanálise, Sexo e Gênero

Parte-se, neste artigo, de um caso clínico, atendido no Serviço de Psicologia de uma universidade, cuja demanda, trazida pela mãe, era dar continuidade ao tratamento da filha, que fora iniciado aos seis anos de idade. Em seu relato, o que vinha sendo realizado se tratava da possibilidade de uma redesignação do sexo da criança. Esta, no momento em que iniciamos o trabalho, estava com oito anos. Anatomicamente, é uma menina e apresenta estereótipos de um menino. Nesse caso, desperta nossa atenção a frase proferida pela mãe à criança aos três anos, quando esta lhe questionou se era um menino ou menina: "Eu disse para minha filha que ela pode ser o que ela quiser". Diante dessa afirmação à filha em idade tão tenra, indagou-se sobre a incidência da palavra da mãe na significação da identidade dessa criança. Do mesmo modo, o tratamento já iniciado por uma psicóloga, aos seis anos da paciente, que trazia a orientação para a possibilidade de uma redesignação do sexo, nos fez interrogar, amparadas pela psicanálise, as questões relativas ao sexo e ao gênero nos sujeitos e a direção do tratamento em crianças. Ademais, as questões com o corpo apresentadas pela paciente exigiram a compreensão de como fazer frente a demandas tão precoces de redesignação do sexo. No percurso analítico até o momento, buscou-se, por meio da palavra, fazer emergir a possibilidade de um saber sobre o próprio sexo dessa criança. Além disso, confrontou-se a contradição presente na incidência da palavra do Outro em seus elementos orientadores e devastadores na vida do sujeito e fez-se cara a constante reflexão crítica da prática psicológica. Apostar na psicanálise e na escuta do sujeito visou a permitir que algo de mais singular de seu desejo pudesse se apresentar e se fazer ouvir.

This article starts with a clinical case, assisted at the Psychology Service of a university, whose demand, brought by the mother, was to continue the treatment of her daughter, who had started at the age of six. In her report, what was being done was the possibility of reassigning the child's sex. She was eight years old when we started the work. Anatomically, it is a girl and presents stereotypes of a boy. In this case, our attention is drawn to the phrase said by the mother to the child at the age of three, when she asked her if it was a boy or a girl: "I told my daughter that she could be whatever she wants". Faced with this statement to the daughter at such a young age, we asked about the incidence of the mother's word in the meaning of the child's identity. Likewise, the treatment already started by a psychologist, when the patient was six years old, who guided the possibility of sex reassignment, made us a question, supported by psychoanalysis, the issues related to sex and gender in the subjects and the direction of treatment in children. Furthermore, the issues with the body presented by the patient required an understanding of how to face such early demands for sex reassignment. In the analytical path so far, we sought, through the word, to bring out the possibility of knowing about the child's sex. In addition, the contradiction present in the incidence of the Other's word in its guiding and devastating elements in the subject's life was confronted, and the constant critical reflection of psychological practice was faced. Bet on psychoanalysis and listening to the individual aimed at allowing something more unique of his desire to be presented and heard.

Este trabajo surge de un caso clínico, atendido en el Servicio de Psicología de una universidad, cuya demanda, traída por la madre, era dar seguimiento al tratamiento de la hija, que se inició a los seis años de edad. En su informe, lo que se hacía era intentar una reasignación del sexo de la niña. Esta, en el momento en que iniciamos el trabajo, estaba con ocho años. Anatómicamente, es una niña y presenta estereotipos de un niño. En este caso, despierta nuestra atención la frase dicha por la madre a la niña a los tres años, cuando esta le preguntó si era niño o niña: "Yo le dije a mi hija que ella puede ser lo que ella quiera". Ante esta afirmación a la hija en edad tan temprana, se cuestionó sobre la incidencia de la palabra de la madre en la significación de la identidad de la niña. De la misma manera, el tratamiento ya iniciado por una psicóloga, a los seis años de la paciente, que traía la orientación para la posibilidad de una reasignación del sexo, nos hizo cuestionar, amparadas por el psicoanálisis, las cuestiones relativas al sexo y al género en los sujetos y la dirección del tratamiento en niños. Además, las cuestiones con el cuerpo presentadas por la paciente exigieron la compresión de cómo hacer frente a demandas tan tempranas de reasignación del sexo. En el trayecto analítico hasta el momento, se buscó, por medio de la palabra, hacer surgir la posibilidad de un saber sobre el propio sexo de esta niña. Adicionalmente, se confrontó la contradicción presente en la incidencia de la palabra del Otro en sus elementos orientadores y desastrosos en la vida del sujeto y se hizo frente a la constante reflexión crítica de la práctica psicológica. Apostar en el psicoanálisis y en la escucha del sujeto tuvo el objetivo de permitir que algo de más singular de su deseo pudiera presentarse y hacerse oír.

Dans cet article, nous partons d'un cas clinique, suivi au service de psychologie d'une université. La demande a été portée par la mère et il s'agissait de poursuivre le traitement de sa fille, lequel cette dernière a commencé à l'âge de six ans. Dans son rapport, ce qui ont eu fait jusqu'ici, c'était la possibilité de changer le sexe de l'enfant. L'enfant, lorsque nous avons commencé les travaux, avait huit ans. Anatomiquement, c'est une fille, néanmoins, elle présente des stéréotypes de garçon. Dans ce cas, notre attention a été attirée sur la phrase donnée par la mère à l'enfant à l'âge de trois ans, lorsque l'enfant la lui ai demandé s'il s'agit d'un garçon ou d'une fille : « J'ai dit à ma fille qu'elle peut être ce qu'elle veut ». Face à cette déclaration à la fille à un si jeune âge, nous nous sommes interrogés sur l'incidence de la parole de la mère dans le sens de l'identité de l'enfant. De même, le traitement déjà commencé par un psychologue, à l'âge de six ans de la patiente, montrait la possibilité d'un changement de sexe. Cela nous fait questionner, appuyés par la psychanalyse, les enjeux liés au sexe et au genre chez les sujets et les orientations du traitement chez les enfants. De plus, les problèmes corporels présentés par le patient nécessitaient la compréhension sur des affrontements à de telles demandes précoces de changement de sexe. Dans le cheminement analytique jusqu'ici, nous avons cherché, à travers la parole, à faire émerger la possibilité de connaître le sexe de l'enfant. En outre, la contradiction présente dans l'incidence de la parole de l'Autre dans ses éléments directeurs et dévastateurs dans la vie du sujet a été confrontée, et la réflexion critique constante de la pratique psychologique a été contestée. Parier sur la psychanalyse et écouter le sujet visait à permettre à quelque chose de plus singulier de son désir de se présenter et de se faire entendre.

Figurações da Relação Mãe-bebê nas Esculturas de Felícia Leirner: Um Olhar Winnicottiano

Nos estágios iniciais do desenvolvimento emocional, a mãe é capaz de alcançar um nível de sensibilidade tão aguçada que pode se adaptar às necessidades primárias do bebê. Esse estado materno especial muitas vezes serve de inspiração para a produção artística, quando a experiência estética do artista é posta a serviço de sua potência criativa que se consubstancia no ato criador. Partindo dessas premissas, o objetivo deste estudo é ilustrar as singularidades da relação mãe-bebê nos primórdios do desenvolvimento emocional por meio da leitura da obra de arte pelo vértice da teoria psicanalítica de Winnicott, considerando o lugar que a arte pode ter no viver humano. Foram escolhidas cinco esculturas da artista plástica Felícia Leirner para compor o corpus de análise. Essas obras de arte metaforizam o percurso de desenvolvimento da relação estabelecida entre mãe, pai e bebê na esteira do fluxo temporal que caracteriza os primeiros meses do desenvolvimento. Também identificamos nos objetos artísticos a relevância do ambiente na etapa inicial, como uma plataforma do crescimento emocional saudável ao longo da vida. Em vez de utilizar a compreensão psicanalítica para exegese da obra artística, propomos o movimento inverso, no qual é a obra que contribui para iluminar o pensamento psicanalítico, destacando nuanças que podem enriquecer a compreensão de um dos temas fundantes da teoria winnicottiana, o desenvolvimento emocional infantil, sugerindo novas possibilidades de aproximação entre a psicanálise e a arte.

In the early stages of emotional development, the mother can reach such a heightened level of sensitivity that she can adapt to the baby's primary needs. This special maternal state often serves as an inspiration for artistic production when the artist's aesthetic experience is put at the service of his creative power, which is embodied in the creative act. Based on these premises, this study aims to illustrate the singularities of the mother-infant relationship in the beginnings of emotional development through the reading of the work of art through the vertex of Winnicott's psychoanalytic theory, considering the place that art can have in human life. Five sculptures by artist Felícia Leirner compose the corpus of analysis. These works of art metaphorize the development path of the relationship between mother, father, and baby in the wake of the temporal flow that characterizes the first months of development. We also identified in artistic objects the relevance of the environment in the initial stage as a platform for healthy emotional growth throughout life. Instead of using psychoanalytic understanding for the exegesis of artistic work, we propose the inverse movement, in which it is the work that contributes to illuminating psychoanalytic thinking, highlighting nuances that can enrich the understanding of one of the founding themes of Winnicottian theory, child emotional development, suggesting new possibilities of approximation between psychoanalysis and art.

En las etapas iniciales del desarrollo emocional, la madre es capaz de alcanzar un nivel de sensibilidad tan aguzada que puede se adaptar a las necesidades primarias del bebé. Este estado materno especial sirve, muchas veces, de inspiración para la producción artística, cuando la experiencia estética del artista es propuesta a servicio de su potencia creativa que se funden en el acto creador. A partir de estas premisas, el objetivo de este trabajo es ilustrar las singularidades de la relación madre-bebé en los primordios del desarrollo emocional por medio de la lectura de la obra de arte por el vértice de la teoría psicoanalítica de Winnicott, considerando el lugar que puede tener el arte en el vivir humano. Fueron elegidas cinco esculturas de la artista plástica Felícia Leirner para componer el corpus de análisis. Estas obras de arte metaforizan el trayecto de desarrollo de la relación establecida entre madre, padre y bebé en la cinta del flujo temporal que caracteriza los primeros meses del desarrollo. También identificamos en los objetos artísticos la importancia del ambiente en la etapa inicial, como una plataforma del crecimiento emocional saludable a lo largo de la vida. En lugar de utilizar la comprensión psicoanalítica para exégesis de la obra artística, propusimos el movimiento inverso, a lo cual es la obra que contribuye para iluminar el pensamiento psicoanalítico, enfocando matices que pueden enriquecer la comprensión de uno de los temas fundadores de la teoría winnicottiana, el desarrollo emocional infantil, sugiriendo nuevas posibilidades de acercamiento entre psicoanálisis y el arte.

Dans les premiers stades du développement émotionnel, la mère est capable d'atteindre un niveau de sensibilité si élevé qu'elle peut s'adapter aux besoins primaires du bébé. Cet état maternel particulier sert souvent d'inspiration à la production artistique, lorsque l'expérience esthétique de l'artiste est mise au service de sa puissance créatrice, qui s'incarne dans l'acte créateur. Sur la base de ces prémisses, le but de cette étude est d'illustrer les singularités de la relation mère-enfant dans les débuts du développement émotionnel en lisant l'œuvre par le sommet de la théorie psychanalytique de Winnicott, en considérant la place que l'art peut avoir dans la vie humaine. Cinq sculptures de l'artiste Felícia Leirner ont été choisies pour composer le corpus d'analyse. Ces œuvres d'art métaphorisent le cours du développement de la relation qui s'établit entre la mère, le père et le bébé dans le flux temporel qui caractérise les premiers mois de développement. Nous avons également identifié dans les objets artistiques la pertinence de l'environnement au stade initial, en tant que plate-forme pour une croissance émotionnelle saine tout au long de la vie. Au lieu d'utiliser la compréhension psychanalytique pour l'exégèse l'oeuvre artistique, nous proposons le mouvement inverse, dans lequel c'est l'œuvre qui contribue à éclairer la pensée psychanalytique. Cela est fait à partir des évidences des nuances qui peuvent enrichir la compréhension de l'un des thèmes fondateurs de la théorie winnicottienne: le développement émotionnel de l'enfant. Au même temps qu'on suggère de nouvelles possibilités de rapprochement entre la psychanalyse et l'art.

Clínica da Pharresía: Possibilidades de Cuidado na Atenção Primária em Saúde

Este artigo consiste em um ensaio teórico cujo objetivo é refletir, a partir de conceitos foucaultianos, sobre a construção da atuação clínica na Atenção Primária à Saúde (APS). Por meio da exposição de um caso fictício, são desenvolvidos argumentos por meio dos quais defendemos que a principal estratégia biopolítica utilizada na clínica realizada na APS, atualmente, é a governamentalidade. Apontamos algumas ferramentas teórico-metodológicas foucaultianas, inscritas na fase do ser-consigo ou da ética, como possíveis estratégias de análise para pensar possibilidades de ampliação da clínica, na perspectiva da inclusão do sujeito em sua construção. Para além do governo das condutas, que levam ao assujeitamento por meio da utilização de dispositivos de governamento, as noções de práticas de si, conhecimento de si e pharresía apontam para a possibilidade de construção de uma clínica na APS pautada por uma relação ética entre profissionais e usuários do sistema de saúde.

This article is a theoretical essay aiming to reflect on the construction of clinical performance in Primary Health Care (PHC) based on Foucault's concept. Through an explanation of a fictitious case, arguments are developed in which we defend that the main biopolitical strategy used in the clinic performed in the PHC currently; is governmentality. We point out some of Foucault's theoretical-methodological tools, inscribed in the being-with-yourself or ethics phase, as possible analysis strategies to think about possibilities for the clinic extension, from the perspective of including the subject in its construction. In addition to the governance of behaviors, which lead to subjection through the use of governance devices, the notions of self-practices, self-knowledge, and parrhesia point to the possibility of building a clinic in PHC guided by an ethical relationship between professionals and health system users.

Este trabajo se trata de un ensayo teórico cuyo objetivo es reflexionar, a partir de conceptos foucaultianos, sobre la construcción de la actuación clínica en la Atención Primaria a la Salud (APS). Por medio de la exposición de un caso ficticio, son desarrollados argumentos por los cuales defendemos que la principal estrategia biopolítica utilizada en la clínica realizada en la APS, actualmente, es la gubernamentalidad. Indicamos algunas herramientas teórico-metodológicas foucautianas, inscriptas en la fase del ser-consigo mismo o de la ética, como posibles estrategias de análisis para pensar posibilidades de ampliación de la clínica, en la perspectiva de la inclusión del sujeto en su construcción. Para allá del gobierno de las conductas, que llevan al asujetamiento por medio de la utilización de dispositivos de gubiernamento, las nociones de prácticas de uno mismo, conocimiento de uno mismo y pharresía indican la posibilidad de construcción de una clínica en la APS basada en una relación ética entre profesionales y usuario del sistema de salud.

Cet article consiste en un essai théorique dont l'objectif est de réfléchir, à partir des concepts de Foucault, sur la construction de la pratique clinique en soins de santé primaires (SSP). À travers l'exposition d'un cas fictif, on développe des arguments avec lesquels on défend que la principale stratégie biopolitique utilisée dans la pratique clinique dans les SSP aujourd'hui est la gouvernementalité. Ainsi, on signale quelques outils théoriques et méthodologiques chez Foucault qui sont inscrites dans la phase de l'être-avec-sois-même ou de l'éthique, comme stratégies d'analyse possibles pour réfléchir aux possibilités d'expansion de la clinique, dans la perspective d'inclure le sujet dans sa construction. En plus de la gouvernance des comportements, lesquels conduisent à l'assujettissement par l'utilisation de dispositifs de gouvernance, les notions de pratiques de soi, de connaissance de soi et de pharresia indiquent la possibilité de construire une clinique en SSP guidée par une relation éthique entre professionnels et utilisateurs du système de santé.

Conversando e Desenhando com Mães de Crianças Autistas: Investigação Psicanalítica

Esta pesquisa tem como objetivo investigar a experiência emocional de mães de crianças que foram diagnosticadas com autismo. Para tanto, foram realizadas entrevistas individuais com sete mulheres, que tinham um filho autista. As entrevistas foram mediadas pelo Procedimento de Desenhos-Estórias com Tema, segundo o tema "uma mãe que possui um filho diferente dos outros". Após cada entrevista, a pesquisadora que a realizou redigiu uma narrativa transferencial sobre o respectivo encontro. O material foi analisado segundo o método psicanalítico, tal como prevê a "Teoria dos Campos". Foram identificados três campos, intitulados "Quem é o culpado?", "Quem vai cuidar da criança?" e "Quem vai cuidar de mim?", por meio dos quais foi observado que as participantes experienciavam mal-estar por se sentirem ora culpabilizadas pelo quadro de autismo da criança, ora desamparadas pelos pais das crianças e pelos profissionais da saúde nos cuidados do filho autista. Os dados apontam a importância da atenção psicológica ao grupo de mães de crianças com diagnóstico de autismo, pois estas se sentem ocupando um lugar exclusivo no "cuidar do outro", sem, em contrapartida, contar com uma postura de cuidado para com elas.

This research aims to investigate the emotional experience of mothers of children who have been diagnosed with autism. To this end, individual interviews were conducted with seven women who had an autistic child. The interviews were mediated by the Themed Drawing-Story Procedure according to the theme of a mother who has a child different from others. After each interview, the researcher who conducted it wrote a transference narrative about the respective meeting. The material was analyzed according to the psychoanalytic method, as foreseen in the Theory of the Fields. Three fields were identified, entitled "Who is to blame?", "Who will take care of the child?" and "Who will take care of me?", through which it was observed that the participants experienced discomfort for feeling sometimes blamed for the child's autism, sometimes helpless by the children's fathers and by the health professionals in the care of autistic children. The data point to the importance of psychological care for the group of mothers of children diagnosed with autism, as they feel that they occupy an exclusive place in "caring for the other", without, on the other hand, having a caring attitude towards them.

Este trabajo tiene el objetivo de investigar la experiencia emocional de madres y niños que fueron diagnosticados con autismo. Para tanto, fueron realizadas entrevistas individuales con siete mujeres, que tenían un hijo autista. Las entrevistas fueron mediadas por el Procedimiento de Dibujos-Historias con Tema, según el tema "Una madre que tiene un hijo diferente de los otros". Después de cada entrevista, la investigadora que la realizó redactó una narrativa transferencial sobre el respectivo encuentro. El material fue analizado según el método psicoanalítico, tal como dispone la "Teoría de los Campos". Fueron identificados tres campos, intitulados "¿Quién es culpable?", "¿Quién cuidará al niño?" y "¿Quién me cuidará?", por medio de los cuales fue observado que las participantes experimentaban malestar por sentimientos ora de culpa por el cuadro de autismo del niño, ora desamparadas por los padres de los niños y por los profesionales de la salud en los cuidados del hijo autista. Los datos indican la importancia de la atención psicológica al grupo de madres de niños con diagnóstico de autismo, pues estas se sienten ocupando un sitio exclusivo en el "cuidar del otro", sin, en cambio, contar con una postura de cuidado para con ellas.

Cette recherche vise à étudier l'expérience émotionnelle des mères d'enfants qui ont reçu un diagnostic d'autisme. Pour cela, des entretiens individuels ont été menés avec sept femmes, qui ont un enfant autiste. Les entretiens ont été menés par la procédé de dessins-histoires, selon le thème «une mère qui a un enfant différent des autres». Après chaque entretien, le chercheur a écrit un récit transférentiel de la rencontre. Le matériel a été analysé selon la méthode psychanalytique, telle que prédite par la «théorie des champs». Trois camps ont été identifiés, intitulés « Qui est à blâmer ? », « Qui s'occupera de l'enfant ? » et « Qui s'occupera de moi ? », à travers lequel il a été observé que les participants éprouvaient un malaise parce qu'elles se sentaient parfois blâmées pour l'autisme de l'enfant, parfois abandonnées par les pères de ses enfants et par les professionnels de la santé pendant la prise en charge de l'enfant autiste. Les données soulignent l'importance de la prise en charge psychologique pour le groupe des mères d'enfants diagnostiqués autistes, car elles se sentent en train d'occuper une place exclusive dans le « soin de l'autre », sans, au contraire, voir une posture de soins envers elles.

O Desamparo na UTI: Uma Análise Psicanalítica da Experiência de Pacientes em um Hospital Universitário

O desamparo sempre foi um tema central à psicanálise, ao qual Freud se dedicou em textos como "O mal-estar na civilização" (1930/1996e) e "O futuro de uma ilusão" (1927/1996c). A partir desse conceito, realizamos uma pesquisa qualitativa com pacientes que haviam sido internados em uma Unidade de Terapia Intensiva de um hospital universitário. Utilizando do método de análise de conteúdo, as categorias desamparo e enlaçamento pulsional, desamparo e religiosidade, desamparo e finitude, e desamparo e transitoriedade foram analisadas a partir do referencial teórico psicanalítico. A análise nos possibilitou pensar na internação em terapia intensiva como uma vivência de (re)atualização do desamparo inicial que demanda do sujeito-paciente e do psicólogo/psicanalista lidar com questões que remontam à castração e à finitude. Diante da ameaça à vida e das fontes de sofrimento destacadas por Freud, o sujeito internado lança mão de algumas medidas paliativas para tentar amenizar sua angústia: a religiosidade, o apego às lembranças da família, a reflexão acerca da própria vida, fantasias acerca da volta para casa.

Helplessness has always been a central theme to psychoanalysis, to which Freud devoted himself in texts such as "The malaise in civilization" (1930/1996e) and "The future of an illusion" (1927/1996c), so based on this concept, we carried out qualitative research with patients admitted to an Intensive Care Unit of a university hospital. The helplessness and drive entanglement, helplessness and religiosity, helplessness and finitude, and helplessness and transience categories were analyzed from the psychoanalytic theoretical framework using the content analysis method. The analysis allowed us to think of admission to intensive care as an experience of (re)updating the initial helplessness that demands from the subject-patient and the psychologist/psychoanalyst to deal with issues that go back to castration and finitude. Faced with the threat to life and the sources of suffering highlighted by Freud, the hospitalized subject makes use of some palliative measures to try to alleviate their anguish: religiosity, attachment to family memories, reflection on their own life, and fantasies about the return home.

El desamparo siempre fue un tema central para el psicoanálisis, a lo cual Freud se dedicó en textos como "El Malestar en la Cultura" (1930/1996e) y "El Futuro de una Ilusión" (1927/1996c). A partir de este concepto, realizamos una investigación cualitativa con pacientes que habían sido ingresados en una Unidad de Cuidados Intensivos de un hospital universitario. Utilizando el método de análisis de contenido, las categorías desamparo y enlazamiento pulsional, desamparo y religiosidad, desamparo y finitud, y desamparo y transitoriedad fueron analizadas a partir del referencial teórico psicoanalítico. El análisis nos posibilitó pensar en el ingreso en terapia intensiva como una experiencia de (re)actualización del desamparo inicial que demanda del sujeto-paciente y del psicólogo/psicoanalista lidiar con cuestiones que remontan a la castración y a la finitud. Ante la amenaza a la vida y de las fuentes de sufrimiento enfocadas por Freud, el sujeto ingresado utiliza algunas medidas paliativas para intentar amenizar su angustia: la religiosidad, el apego a los recuerdos de familia, la reflexión sobre la propia vida, fantasias sobre el regreso a casa.

L'impuissance a toujours été un thème central et cher à la psychanalyse, auquel Freud s'est consacré dans des textes tels que «Le malaise dans la civilisation» (1930/1996e) et « L'avenir d'une illusion " (1927/1996c). À partir de cela, nous avons mené une recherche qualitative auprès de patients qui avaient été admis dans une unité de soins intensifs d'un hôpital universitaire. En utilisant la méthode d'analyse de contenu, les catégories impuissance et enchevêtrement pulsionnel, impuissance et religiosité, impuissance et finitude, et impuissance et éphémère ont été analysées à partir du cadre théorique psychanalytique. L'analyse nous a permis de penser l'admission chez l'USI comme une expérience de (ré)actualisation de l'impuissance initiale, laquelle oblige le sujet-patient et le psychologue/psychanalyste à faire face à des problématiques qui les renvoient à la castration et à la finitude. Face à la menace à la vie et aux sources de souffrance mises en évidence par Freud, le sujet hospitalisé recourt à quelques mesures palliatives pour essayer d'apaiser son angoisse : de la religiosité, l'attachement aux souvenirs familiaux, la réflexion sur sa propre vie, des fantaisies sur le retour à la maison.

Modelo Relacional da Antiafeminação em Homens Não-heterossexuais: Estudo Exploratório

Homens gays e bissexuais afeminados são alvo de dupla estigmatização por conta da antiafeminação e da homofobia da sociedade mesmo entre a comunidade não-heterossexual. O objetivo deste estudo foi investigar, de forma exploratória, a estrutura relacional da antiafeminação por meio de uma análise de rede. Realizou-se um levantamento on-line com 1.123 homens não-heterossexuais brasileiros, maiores de 18 anos e com média de idade de 26,85 anos (DP = 8,51). O modelo relacional da antiafeminação produzido neste estudo encontrou associações com a homofobia internalizada (r p = 0,32) e a predileção por parceiros mais másculos (r p = 0,45). Além disso, foi possível identificar relação indireta com abertura da orientação sexual, que ocorre por meio da homofobia internalizada. Este estudo, além de ser o primeiro a desenvolver uma análise de rede sobre a antiafeminação, contribui para o entendimento do fenômeno no contexto brasileiro, fornecendo perspectivas para o aprofundamento de pesquisas no campo.

Effeminate gay and bisexual men are targets of double stigmatization because of anti-effeminacy and society's homophobia, even among the non-heterosexual community. This study aimed to investigate, in an exploratory way, the relational structure of anti-effeminacy through network analysis. An online survey was carried out with 1,123 non-heterosexual Brazilian men over 18 years old and with a mean age of 26.85 years (SD = 8.51). The relational model of anti-effeminacy produced in this study found associations with internalized homophobia (rp = 0.32) and predilection for more manlike partners (rp = 0.45). In addition, it was possible to identify an indirect relationship with the opening of sexual orientation, which occurs through internalized homophobia. This study, in addition to being the first one to develop a network analysis on anti- effeminacy, contributes to the understanding of the phenomenon in the Brazilian context, providing perspectives for further research in the field.

Hombres gays y bisexuales afeminados son blanco de doble estigmatización debido a la antiafeminación y de la homofobia de la sociedad incluso entre la comunidad no-heterosexual. El objetivo de este trabajo fue investigar, de forma exploratoria, la estructura relacional de la antiafeminación por medio de un análisis de red. Fue realizado una búsqueda on-line con 1.123 hombres no-heterosexuales brasileños, mayores de 18 años y con edad média de 26,85 años (DP= 8,51). El modelo relacional de la antiafeminación producido en este trabajo encontró asociaciones con la homofobia internalizada (rp = 0,32) y la predilección por parejas más varoniles (rp = 0,45). Además de esto, fue posible identificar relación indirecta con apertura de la orientación sexual, que ocurre por medio de la homofobia internalizada. Este trabajo, además de ser el primero a desarrollar un análisis de red sobre la antiafeminación, contribuye para el entendimiento del fenómeno en el contexto brasileño, ofreciendo perspectivas para la profundización de investigaciones en el campo.

Les hommes gais et bisexuels efféminés sont la cible d'une double stigmatisation en raison de l'anti-effémicité et de l'homophobie dans la société, même au sein de la communauté non hétérosexuelle. Le but de cette étude était d'étudier, de manière exploratoire, la structure relationnelle anti efféminé à travers une analyse de réseau. Une enquête en ligne a été réalisée avec 1 123 hommes brésiliens non hétérosexuels, âgés de plus de 18 ans et d'un âge moyen de 26,85 ans (SD = 8,51). Le modèle relationnel anti-efféminé produit dans cette étude a trouvé des associations avec l'homophobie intériorisée (rp = 0,32) et une prédilection pour des partenaires plus masculins (rp = 0,45). De plus, il a été possible d'identifier une relation indirecte avec l'ouverture de l'orientation sexuelle, qui se produit à travers l'homophobie intériorisée. Cette étude, en plus d'être la première à développer une analyse de réseau sur l'anti efféminé, contribue à la compréhension du phénomène dans le contexte brésilien, en offrant, donc, des perspectives pour de futures recherches dans le domaine.

Discursos de Familiares Acerca da Sexualidade de Sujeitos Autistas

Os diagnósticos de transtorno do espectro autista aumentaram consideravelmente nos últimos anos e, não raro, sujeitos autistas são considerados por seus familiares como sexualmente infantilizados ou descontrolados - fato este questionado pela psicanálise. O objetivo deste estudo foi investigar discursos de familiares sobre a sexualidade de sujeitos autistas. Participaram desta pesquisa dezesseis entrevistados (dois sujeitos autistas, oito mães, três pais, dois irmãos e um avô de sujeitos autistas) todos inseridos em formatos familiares nucleares cujos relatos foram organizados a partir de uma análise de conteúdo temática e analisados a partir da teoria dos quatro discursos de Lacan. Os principais temas e discursos produzidos pelos participantes foram organizados em eixos temáticos que destacaram: as dúvidas e questionamentos justificados pelos descompassos entre o desenvolvimento psicológico, físico e sexual dos sujeitos autistas; a suposição da imaturidade biológica e das inadequações atitudinais dos sujeitos autistas nas questões sexuais; o reforço dos papéis tradicionais de gênero, delegando às mães os cuidados íntimos dos filhos autistas e delegando aos pais o estímulo pela virilidade dos sujeitos autistas do sexo masculino; mas também - principalmente por parte dos irmãos - a possibilidade de os sujeitos autistas vivenciarem suas sexualidades de maneira autônoma, mesmo que referenciados nos esquemas neurotípicos e heterossexuais. Neste sentido, as tensões entre os discursos do mestre e discurso universitário (que pretendem o controle) e o discurso da psicanálise (que aposta na autonomia/singularidade dos sujeitos autistas no campo da sexualidade) se mostraram os mais evidentes nas entrevistas. Por fim, a teoria lacaniana dos quatro discursos se mostrou propicia para compreender a constituição dos laços sociais que organizam as vivências sexuais dos sujeitos autistas.

Diagnoses of autism spectrum disorder have increased considerably in recent years, and often, autistic subjects are considered by their families as sexually infantile or uncontrolled - a fact questioned by psychoanalysis. This study aimed to investigate family members' discourses about the sexuality of autistic subjects. Sixteen respondents (two autistic subjects, eight mothers, three fathers, two brothers, and a grandfather of autistic subjects) participated in this research, all inserted in nuclear family formats whose reports were organized from thematic content analysis and analyzed from the theory of four discourses by Lacan. The main themes and speeches produced by the participants were organized into thematic axes that highlighted: the doubts and questions justified by the mismatches between the psychological, physical, and sexual development of autistic subjects; the assumption of biological immaturity and attitudinal inadequacies of autistic subjects in sexual issues; the reinforcement of traditional gender roles, delegating to mothers the intimate care of autistic children and delegating to fathers the stimulus for the virility of male autistic subjects; but also - mainly on the part of the siblings - the possibility for autistic subjects to experience their sexualities autonomously, even if referenced in neurotypical and heterosexual schemes. In this sense, the tensions between the discourses of the master and university discourse (which aim to control) and the discourse of psychoanalysis (which bets on the autonomy/uniqueness of autistic subjects in the field of sexuality) were the most evident in the interviews. Finally, the Lacanian theory of the four discourses proved to be adequate to understand the constitution of the social bonds that organize the sexual experiences of autistic subjects.

Los diagnósticos de trastornos del espectro autista aumentaron considerablemente en los últimos años y, frecuentemente, sujetos autistas son considerados por sus familiares como sexualmente infantilizados o descontrolados - este hecho es cuestionado por el psicoanálisis. El objetivo de este trabajo fue investigar discursos de familiares sobre la sexualidad de sujetos autistas. Participaron de esta investigación dieciséis entrevistados (dos sujetos autistas, ocho madres, tres padres, dos hermanos y un abuelo) todos inseridos en formatos en formatos familiares nucleares cuyos relatos fueron organizados a partir de un análisis de contenido temático y analizados a partir de los cuatro discursos de Lacan. Los principales temas y discursos producidos por los participantes fueron organizados en ejes temáticos que enfocaron: las dudas y cuestionamientos justificados por los desajustes entre el desarrollo psicológico, físico y sexual de los sujetos autistas; la suposición de la inmadurez biológica y de las inadecuaciones de actitud de los sujetos autistas en las cuestiones sexuales; el refuerzo de las funciones tradicionales de género, encargando a las madre del cuidado íntimo de sus hijos autistas y encargando a los padres el estímulo por la virilidad de los sujetos autistas del sexo masculino; sino también - principalmente por parte de los hermanos - la posibilidad de los sujetos autistas experimentaren sus sexualidades de manera autónoma, aunque referenciados en los esquemas neurotípicos y heterosexuales. En este sentido, las tensiones entre los discursos del maestro y discurso universitario (que pretenden el control) y el discurso del psicoanálisis (que apuesta en la autonomía/singularidad de los sujetos autistas en el campo de la sexualidad) se mostraron los más evidentes en las entrevistas. Por fin, la teoría lacaniana de los cuatro discursos se mostró propicia para comprender la constitución de los lazos sociales que organizan las experiencias sexuales de los sujetos autistas.

Les diagnostics de troubles du spectre autistique ont considérablement augmenté ces dernières années et, souvent, les sujets autistes sont considérés par les membres de leurs familles comme sexuellement infantilisés ou incontrôlés - un fait remis en question par la psychanalyse. L'objectif de cette étude a été d'étudier les discours des membres de la famille sur la sexualité des sujets autistes. Seize personnes ont participé à cette recherche (deux sujets autistes, huit mères, trois pères, deux frères et sœurs et un grand-père de sujets autistes) tous insérés dans des formats de famille nucléaire dont les rapports ont été organisés à partir d'une analyse de contenu thématique et analysés à partir de la théorie des quatre discours de Lacan. Les principaux thèmes et discours produits par les participants ont été organisés en axes thématiques qui mettaient en évidence : les doutes et les questions justifiées par les faux pas entre le développement psychologique, physique et sexuel des sujets autistes ; l'hypothèse de l'immaturité biologique et des insuffisances comportementaux des sujets autistes en matière sexuelle; le renforcement des rôles traditionnels de genre, en déléguant aux mères les soins intimes des enfants autistes et en déléguant aux pères le stimulus de la virilité des sujets masculins autistes; mais aussi - principalement de la part des frères et sœurs - la possibilité que des sujets autistes vivent leur sexualité de manière autonome, même s'ils sont référencés dans des schémas neurotypiques et hétérosexuels. En ce sens, les tensions entre les discours du maître et du discours universitaire (qui visent le contrôle) et le discours de la psychanalyse (qui parie sur l'autonomie/singularité des sujets autistes dans le domaine de la sexualité) étaient les plus évidentes dans les entretiens. Enfin, la théorie lacanienne des quatre discours était propice à la compréhension de la constitution des liens sociaux qui organisent les expériences sexuelles des sujets autistes.

Cartagrafias: A Escrita Acadêmica entre Cuidado, Pesquisa e Acolhimento

Como narrar a construção de um processo metodológico? Orientado por esta pergunta este artigo tem como objetivo discutir as possibilidades de construção de uma dissertação na forma de objeto a partir dos conceitos de coleção de Walter Benjamin (1987a; 1987b) e de fragmento de Gilles Deleuze (2011; 2013), articulados através do uso de cartas em uma metodologia denominada pela primeira autora como cartagrafia. O conceito de coleção, oriundo da obra de Walter Benjamin, fundamenta a busca por outras possibilidades de montagem para a dissertação em contraponto aos modelos instituídos. Este trabalho relata a experiência de pesquisa durante o mestrado da primeira autora orientada pela segunda autora, a partir de uma pesquisa realizada no campo do acolhimento institucional de crianças e adolescentes, pensando a produção de cuidado na política de Assistência Social. A criação de uma caixa como objeto final teve como foco a abertura da dissertação para múltiplas experimentações. Já o conceito de fragmento auxilia a pensar a escrita e a constituição do processo de pesquisa enquanto ferramenta de produção de cuidado. A escrita de cartas como parte do processo metodológico e da política de escrita teve como fundamentação a necessidade de ampliar os diálogos possíveis no texto acadêmico e aumentar sua capacidade polifônica. O encontro entre Walter Benjamin e Gilles Deleuze se origina na escrita e confecção do objeto final (dissertação) e teve como intenção discutir a possibilidade das cartas e da dissertação-caixa-coleção-de-cartas enquanto política de pesquisa e como ferramenta de produção acadêmica.

How to narrate the construction of a methodological process? Guided by this question, this article aims to discuss the possibilities of constructing a dissertation in the form of an object from the concepts of collection by Walter Benjamin (1987a; 1987b) and fragment by Gilles Deleuze (2011; 2013), articulated through the use of letters in a methodology called by the first author as cartagraphy. The concept of the collection, derived from the work of Walter Benjamin, underlies the search for other possibilities of assembly for the dissertation in counterpoint to the established models. This paper reports the research experience during the first author's master's degree, guided by the second author, based on research carried out in the institutional care for children and adolescents' field, considering the production of care in the Social Assistance policy. The creation of a box as the final object focused on opening the dissertation for multiple experiments. On the other hand, the fragmented concept helps to think about the writing and constitution of the research process as a care production tool. Letter writing as part of the methodological process and writing policy was based on the need to expand the possible dialogues in the academic text and increase its polyphonic capacity. The meeting between Walter Benjamin and Gilles Deleuze originated in the writing and making of the final object (dissertation) and intended to discuss the possibility of letters and dissertation-box-collection-of-letters as a research policy and as a tool for Academic production.

¿Cómo narrar la construcción de un proceso metodológico? Orientado por esta pregunta este trabajo tiene como objetivo discutir las posibilidades de construcción de una disertación en la forma de objeto a partir de los conceptos de colección de Walter Benjamin (1987a; 1987b) y de fragmento de Gilles Deleuze (2011; 2013), articulados por medio del uso de cartas en una metodología denominada por la autora como cartografía. El concepto de colección, originario de la obra de Walter Benjamin, fundamenta la búsqueda por otras posibilidades de montaje para disertación en contrapunto a los modelos instituidos. Este trabajo relata la experiencia de investigación durante el máster de la primera autora orientada por la segunda autora, a partir de una investigación realizada en el campo de la acogida institucional de niños y adolescentes, pensando en la producción de cuidado en la política de Asistencia Social. La creación de una caja como objeto final tuvo como enfoque la apertura de la disertación para múltiples experimentaciones. Ya el concepto de fragmento ayuda a pensar la escrita y la constitución del proceso de investigación como herramienta de producción de cuidado. La escrita de cartas como parte del proceso metodológico y de la política de escrita tuvo como fundamentación la necesidad de ampliar los posibles diálogos en el texto académico y aumentar su capacidad polifónica. El encuentro entre Walter Benjamin y Gilles Deleuze se origina en la escrita y confección del objeto final (disertación) y tuvo como intención la discusión de la posibilidad de las cartas y de la disertación-caja-colección-de-cartas como política de investigación y como herramienta de producción académica.

Comment raconter la construction d'un processus méthodologique ? Guidé par cette question, cet article vise à discuter des possibilités de construction d'une thèse sous forme d'objet à partir des concepts de collection de Walter Benjamin (1987a; 1987b) et de fragment de Gilles Deleuze (2011; 2013), articulés à travers l'utilisation de lettres dans une méthodologie nommée par le premier auteur comme lettragraphie. Le concept de collection, dérivé des travaux de Walter Benjamin, base la recherche d'autres possibilités d'assemblage pour la thèse en contradiction avec les modèles établis. Cet article décrit l'expérience de recherche pendant le master de la première auteur. Tel recherche a été guidé par le deuxième auteur et a eu comme thème le domaine de l'accueil institutionnelle des enfants et des adolescents, bien comme le soin dans la politique d'assistance sociale. La création d'une boîte en tant que l'objet final s'est concentrée sur l'ouverture de la thèse pour de multiples expériences. Le concept de fragment, à son tour, aide à penser l'écriture et la constitution du processus de recherche comme outil de production de soins. L'écriture de lettres dans le cadre du processus méthodologique et de la politique d'écriture avait pour fondement la nécessité d'élargir les dialogues possibles dans le texte académique et d'augmenter sa capacité polyphonique. La rencontre entre Walter Benjamin et Gilles Deleuze trouve son origine dans la rédaction et la préparation de l'objet final (thèse) et visait à discuter de la possibilité des lettres et de la boîte-collection-de-lettres en tant que politique de recherche et outil de production académique.

Processo de Institucionalização de Sujeitos Presos

Esta pesquisa objetiva compreender o processo de institucionalização de sujeitos presos, identificando efeitos subjetivos e estratégias que utilizam no cumprimento da pena. Também contextualiza a atuação do profissional de Psicologia no sistema prisional brasileiro e o debate com a Justiça em torno do exame criminológico. O estudo é de abordagem genealógica, com uso de entrevistas e análise de documentos. Os participantes são três profissionais e três apenados de um presídio masculino localizado em um estado do Sul do Brasil. A análise evidenciou que a prisão, como instituição total, provoca uma ruptura com o mundo exterior e a realidade anterior dos apenados, e que abandonam sua identidade e assumem uma identidade institucional. São prescritas condutas que legitimam hierarquias e é compartilhada uma linguagem que assinala pertencimento ao grupo. Geralmente, a família é apoiadora, mas a distância entre ela e os presos é fonte de sofrimento para eles, que criam táticas de adaptação para a convivência institucional. A perspectiva de liberdade provoca sentimentos de alegria e medo, porque o estereótipo de ex-detento segue com eles após o cumprimento da pena. A Lei de Execução Penal prevê o exame criminológico a fim de estabelecer programa de individualização da pena e progressão de regime, porém o Conselho Federal de Psicologia se posiciona contrário a sua elaboração por psicólogos no que tange ao prognóstico criminológico de reincidência, à aferição de periculosidade e ao estabelecimento de nexo causal a partir do binômio delito-delinquente, e argumenta pelo acompanhamento do preso na perspectiva da humanização, superando o paradigma punitivo.

This research aims to understand the institutionalization process of imprisoned subjects, identifying subjective effects and strategies they use in serving the sentence. It also contextualizes the work of the Psychology professional in the Brazilian prison system and the debate with the Courts around the criminological examination. The study has a genealogical approach, using interviews and document analysis. The participants are three professionals and three inmates of a male prison located in a southern state of Brazil. The analyses showed that prison, as a total institution, provokes a rupture with the outside world and the previous reality of the inmates and that they abandon their identity and assume an institutional identity. Conducts are prescribed that legitimize hierarchies, and a language that signals to belong to the group is shared. Generally, the family is supportive, but the distance between it and the prisoners is a source of suffering for them, who create adaptation tactics for institutional coexistence. The perspective of freedom provokes feelings of joy and fear because the ex-prisoner stereotype remains with them after serving the sentence. The Criminal Execution Law provides the criminological examination in order to establish a program for the individualization of the sentence and progression of the regime but, the Federal Council of Psychology is against its elaboration by psychologists regarding the criminological prognosis of recidivism, the measurement of dangerousness, and the establishment of a causal link from the crime-offender binomial, and argues for monitoring the prisoner from the perspective of humanization, overcoming the punitive paradigm.

Esta investigación objetiva comprender el proceso de institucionalización de sujetos encarcelados, identificando efectos subjetivos y estrategias que utilizan en el cumplimiento de la sentencia. También contextualiza la actuación del profesional brasileño y la discusión con la justicia sobre el análisis criminológico. El trabajo es de enfoque genealógico, con uso de entrevistas y análisis de documentos. Los participantes son tres profesionales y tres encarcelados de una cárcel masculina ubicada en un estado del Sur de Brasil. El análisis evidenció que la cárcel, como institución total, provoca una rotura con el mundo exterior y la realidad anterior de los encarcelados, y que abandonan su identidad y asumen una identidad institucional. Son prescritas conductas que legitiman jerarquías y es compartido un lenguaje que indica pertenencia al grupo. En general, la familia es connivente, pero la distancia entre ella y el encarcelado es fuente de sufrimiento para ellos, que crean tácticas de adaptación para la convivencia institucional. La perspectiva de libertad provoca sentimientos de alegría y miedo, porque el estereotipo de ex encarcelado sigue con ellos después de cumplir la sentencia. La Ley de Ejecución Penal prevé el análisis criminológico con finalidad de establecer programa de individualización de la sentencia y progresión de régimen, sin embargo el Consejo Federal de Psicología se posiciona contrario a su elaboración por psicólogos con lo que se refiere al pronóstico criminológico de reincidencia, para la medición de peligrosidad y al establecimiento de sentido causal a partir del binomio delito-delincuente, y argumenta por el acompañamiento del encarcelado en la perspectiva de la humanización, superando el paradigma punitivo.

Cette recherche vise à comprendre le processus d'institutionnalisation des sujets emprisonnés, en identifiant les effets subjectifs et les stratégies utilisées pour purger la peine. Il situe également le rôle du professionnel de psychologie dans le système pénitentiaire brésilien et le débat avec les tribunaux autour de l'examen criminologique. L'étude est une approche généalogique, à l'aide d'entretiens et d'analyse de documents. Les participants sont trois professionnels et trois détenus d'une prison pour hommes située dans un état du sud du Brésil. L'analyse a montré que la prison, en tant qu'institution totale, provoque une rupture avec le monde extérieur et la réalité antérieure des détenus, et qu'ils abandonnent leur identité et assument une identité institutionnelle. Des conduites qui légitiment des hiérarchies sont prescrites et un langage qui signale l'appartenance au groupe est partagé. Généralement, les familiers sont solidaires, mais la distance entre eux et les détenus est source de souffrance pour ces derniers, qui créent des tactiques d'adaptation à la coexistence institutionnelle. La perspective de la liberté provoque des sentiments de joie et de peur, car le stéréotype de l'ex-prisonnier reste avec eux après avoir purgé leur peine. La loi sur l'exécution pénale prévoit l'examen criminologique afin d'établir un programme d'individualisation de la peine et de progression du régime. Néanmoins, le Conseil fédéral de psychologie s'oppose à son élaboration par des psychologues, en concernant le pronostic criminologique de la récidive, la mesure de la dangerosité et l'établissement d'un lien de causalité à partir du binôme crime-délinquant. Le Conseil plaide pour la surveillance du prisonnier du point de vue de l'humanisation, en dépassant le paradigme punitif.