CHRISTAKI, Angélique. Logiques des corps dans la post-modernité: incidences cliniques. []. , 4, 2, pp.161-175. ISSN 1677-0358.

^lpt^aBaseamo-nos na idéia que a questão do corpo e dos seus destinos é fundamental no campo da clínica psicanalítica. É verdade que o corpo, na psicanálise, não coincide nem com aquele das artes plásticas, nem com o corpo como pura virtualidade, assim como ele se manifesta em determinadas produções culturais atuais. Porém, acreditamos que os status destes corpos, por mais heteróclitos que eles sejam, se encontram em estreita dialetização e se esclarecem mutuamente. Assim, temos observado, já por algumas décadas, uma presença insistente do corpo na imagem e na arte. O que se mostra ao olho do espectador é, muitas vezes, corpos dessexuados, mutilados, escarificados, em efração. Frente a essas intrusões constantes que determinadas modalidades de expressão põem em cena, outras produções culturais impõem, através da Internet, o corpo como pura virtualidade. Propomos discutir a hipótese que defende que o gesto, às vezes extremo, do artista mostra e propõe o que a cultura se recusa a ver por meio da forclusão: o destino do corpo como mortal e sexuado. Do mesmo modo, o corpo virtual, corpo imaterial, onipresente, se apresenta como uma aparição fantômica, intrusiva, que responde, no fundo, à mesma lógica de efração que se encontra em determinadas correntes artísticas como o acionismo vienense, o body art.^len^aThis article is based on the notion that the body and its destiny are fundamental in the field of the psychoanalytic clinic. It is true that the body dealt with in psychoanalysis does not coincide with that treated by the visual arts, nor with that seen as virtuality, nor that displayed in certain current cultural productions. However, we feel that the statuses of these bodies, as heteroclite as they may seem to be, are in close dialectization and mutually explain one another. For the last several decades we have thus observed an insistent presence of the body in images and in the arts. The bodies displayed to spectators are often desexualized, mutilated and scarred bodies. Concurrently with these constant intrusions by certain modalities of expression, other cultural productions use the internet to expose the body as pure virtuality. We propose to discuss here the hypothesis that the sometimes extreme gestures by artists show and propose what culture refuses to see, due to forclusion, namely, the destiny of the body as mortal and sexuated. Likewise, the virtual, immaterial and omnipresent body is presented as a fantasmatic and intrusive apparition that, in the final analysis, responds to the same logic of mutilation that one sees in certain artistic currents, such as Viennese actionism, body art, etc.^lfr^aNous partons de l'idée que la question du corps et de ses destins est fondamentale dans le champ de la clinique psychanalytique. Certes, le corps en psychanalyse ne coïncide ni avec celui des arts plastiques, ni avec le corps comme pure virtualité, tel qu'il se dégage à partir de certaines productions culturelles actuelles. Néanmoins, nous considérons que les statuts de ces corps, aussi hétéroclites soientils, se trouvent en étroite dialectisation et s'éclairent mutuellement. Ainsi, nous notons depuis quelques décennies déjà, une présence insistante du corps dans l'image et dans l'art. Ce qui est donné à voir, ce sont souvent des corps désexualisés, mutilés, scarifiés, en effraction. Face à ces constantes intrusions, que certaines modalités d'expression mettent en scène, d'autres productions culturelles, via Internet, imposent le corps comme pure virtualité. Nous proposons de discuter l'hypothèse selon laquelle le geste parfois extrême de l'artiste donne à voir et à entendre ce que la culture nie voire « forclost » : le destin du corps comme mortel et sexué. De même, le corps virtuel, corps immatériel, omniprésent, se présente comme une apparition fantomatique, intrusive, qui répond au fond à la même logique d'effraction que l'on rencontre dans certains courants artistiques tels que l'actionnisme viennois, le body art.^les^aNos basamos en la idea de que la cuestión del cuerpo y sus destinos es fundamental en el campo de la clínica psicoanalítica. Es verdad que el cuerpo del psicoanálisis no coincide ni con aquel de la artes plásticas, ni con el cuerpo como pura virtualidad - como se manifiesta en determinadas producciones culturales actuales. Creemos sin embargo que el status de esos cuerpos, por más heteróclitos que ellos sean, se encuentran en estrecha relación dialéctica y se esclarecen mutuamente. Hemos observado, ya por alguna décadas, una presencia insistente del cuerpo en la imagen y en el arte. Lo que se muestra al ojo del espectador es muchas veces cuerpos sin sexo, mutilados, escarificados, en efracción. Frente a esas intrusiones constantes que determinadas modalidades de expresión ponen en escena, otras producciones culturales imponen, a través de la internet, el cuerpo como pura virtualidad. Proponemos discutir la hipótesis que defiende que el gesto del artista, a veces extremo, muestra e propone lo que, por medio de la forclusión, la cultura se recusa ver: el destino del cuerpo como mortal y sexuado. Del mismo modo, el cuerpo virtual, cuerpo inmaterial omnipresente, se presenta como una aparición fantasmagórica intrusiva que responde, en el fundo, a la misma lógica de efracción que se encuentra en determinadas corriente artísticas, como el accionismo vienés, el body art, etc.

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