MEDEIROS, Gabriel Silva    ALCANTARA, Patrícia Ferreira. A noiva do Diabo: a psicanálise entre o cinema e a história. []. , 11, 20, pp.1-19. ISSN 2316-5197.

^lpt^aO presente artigo toma por objeto o filme A noiva do Diabo, de Saara Cantell, baseado nos julgamentos das bruxas de Aland, na Finlândia, em 1666, sob uma perspectiva lacaniana em interface com a historiografia. Este trabalho visa a estabelecer pontos de interlocução entre obra cinematográfica, fatos históricos e o Zeitgeist medieval. A produção artística, para Freud e Lacan, sempre permitiu entrever o objeto de uma maneira distinta. A pesquisa foi do tipo qualitativa, via método exploratório e revisão bibliográfica de artigos, livros e textos em psicanálise e História. Inicialmente, foram tecidas considerações sobre a noção de heresia, que se opõe ao "para todos" como proposição universal. Com a óptica analítica, foram avaliados certos procedimentos jurídicos da Igreja contra os ditos hereges. Além disso, revisitou-se fragmentos de documentos históricos, com o fim de trazer a lume estruturas misóginas próprias da subjetividade inquisitorial. Para tanto, recorreu-se às categorias significante-significado, à cinematografia - no que ela joga com um real ao projetar em tela - e à dialética entre o criador e sua obra, tratada por Lacan quando aborda, no seminário da Ética, o catarismo. Posteriormente, considerando-se a tábua da sexuação, foi examinada a questão do gozo feminino, temática presente no filme e sinalizadora de uma alteridade veementemente rechaçada no curso dos tempos. Por fim, considerou-se algumas passagens do Malleus Maleficarum, concluindo-se que o real do gozo e da pulsão se fazem elementos trans-históricos, ao passo que a história, como construção significante, aproxima-se da verdade. O ódio às mulheres, constantemente reiterado no livro O martelo das bruxas, reflete a defesa do tout homme contra a singularidade do sintoma.^len^aThis paper takes as its object, the film "Devil's Bride", by Saara Cantell, based on the witches' judgments in Aland, Finland, in 1666, according to a Lacanian perspective, in a historiographic scope. This work aims to establish points of dialogue between the cinematographic work, historical facts, and the medieval Zeitgeist. The artistic production, for Freud and Lacan, always allowed a different way to write the object. The research was qualitative, using an exploratory method and the bibliographic review of articles, books and texts in psychoanalysis and history. Initially, considerations were made about the notion of heresy, which is opposed to "for all" as a universal proposition. With an analytical perspective, certain legal procedures about the Church against heretics were evaluated. Furthermore, fragments of historical documents were revisited to clarify misogynist structures, typical of inquisitorial subjectivity. To do so, we appealed to the significant-meaning categories, to the cinematography - how it plays with the reality projecting it onto a screen - and, to the dialectic between the creator and his work, agreed by Lacan, when he addresses, in the Ethics seminar, the Catharism. Forward, considering the graph of sexuation, the issue of female jouissance was examined, a theme presented in the film that signals an alterity rejected in the time course. Finally, some passages from Malleus Maleficarum were considered, concluding that the real jouissance is a transhistorical element, while history, as a significant construction, relates with the truth. The hate against women, constantly reiterated in the book The Hammer of the Witches, reflects the defense of tout homme against the singularity of the symptom.^lfr^aLe présent travail a pour objet le film « La Mariée du Diable », de Saara Cantell, basé sur les procès des sorcières d'Aland en Finlande, en 1666, dans une perspective lacanienne en interface avec l'historiographie. Il vise à établir des points de dialogue entre l'œuvre cinématographique, les faits historiques et le Zeitgeist médiéval. La production artistique, pour Freud et Lacan, a toujours permis d'entrevoir l'objet d'une manière différente. La recherche a été menée de façon qualitative, utilisant la méthode exploratoire et la revue bibliographique d'articles, de livres et de textes en psychanalyse et en Histoire. Dans un premier temps, des réflexions ont été faites sur la notion d'hérésie, qui s'oppose au « pour tous » en tant que proposition universelle. D'un point de vue analytique, certaines procédures juridiques de l'Église contre les soi-disant hérétiques ont été évaluées. Par ailleurs, des fragments de documents historiques ont été revisités afin de mettre en lumière des structures misogynes typiques de la subjectivité inquisitoriale. Pour ce faire, nous avons eu recours aux catégories signifiant-signifié, à la cinémato-graphie - dans laquelle elle joue avec un réel lorsqu'elle projette sur écran - et à la dialectique entre le créateur et son œuvre, traitée par Lacan lorsqu'il aborde, dans le séminaire de l'Éthique, le catharisme. Par la suite, à partir du tableau de la sexuation, la question de la jouissance féminine a été examinée, thème présent dans le film et signalant une altérité rejetée avec véhémence au fil du temps. Enfin, certains passages de Malleus Maleficarum ont été considérés, concluant que le réel de la jouissance et de la pulsion sont des éléments transhistoriques, tandis que l'histoire, en tant que construction significative, se rapproche de la vérité. La haine des femmes, constamment réitérée dans Le Marteau des Sorcières, reflète la défense du tout homme contre la singularité du symptôme.^les^aEste articulo toma por objeto la película "La prometida del diablo" de Saara Cantell, basada en los juicios de las brujas de Aland en Finlandia em 1666, bajo una perspectiva lacaniana en interface con la historiografía. Este trabajo pretende establecer puntos de interlocución entre la obra cinematográfica, los hechos históricos y el Zeitgeist medieval. La producción artística, para Freud y Lacan, siempre permitió entrever al objeto de una manera diferente. La investigación fue del tipo cualitativa, vía método exploratorio y revisión bibliográfica de artículos, libros y textos en psicoanálisis e Historia. Inicialmente, fueron establecidas consideraciones sobre la noción de herejía, que se opone al "para todos" en cuanto proposición universal. Desde la óptica analítica, fueron avaliados ciertos procedimientos jurídicos de la Iglesia contra los llamados herejes. Además, se revisitaron fragmentos de documentos históricos, con el fin de traer a luz, las estructuras misóginas propias de la subjetividad inquisitorial. Para eso, se recurrió a las categorías significante-significado, a la cinemato-grafía - en lo que ella juega con un real al proyectar en un telón - y a la dialéctica entre el creador y su obra, tratada por Lacan cuando aborda en el seminario de la Ética, el catarismo. Posteriormente, a partir de las tablas de la sexuación, fue analizada la cuestión del goce femenino, temática presente en la película y que señala una alteridad vehementemente rechazada en el curso dos tempos. Finalmente, se consideraron algunas partes del Malleus Maleficarum, concluyéndose que lo real del goce y de la pulsión se convierten en elementos trans-históricos, al paso que la historia, en cuanto construcción significante, se aproxima de la verdad. El odio a las mujeres, constantemente reiterado en el libro Martillo de Las Brujas, refleja la defesa del tout homme contra la singularidad del sintoma.

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