TOROSSIAN, Sandra Djambolakdjian. A escuta psicanalítica em contextos de crueldade. []. , 8, 2, pp.21-33. ISSN 2317-2509.

^lpt^aO presente artigo tem o objetivo de apresentar reflexões sobre a escuta psicanalítica de pessoas que vivem em contextos de crueldade. Para escrever a clínica recorre-se ao método do estudo clínico, contando histórias escutadas em diversos contextos. Argumenta-se que as políticas de crueldade poderão produzir resistência na escuta do analista e apontam-se alguns caminhos para o trabalho clínico. Fundamentalmente, a problematização dos conceitos psicanalíticos à luz a descentralização em relação à produção europeia, e a intervenção do psicanalista em ações que levem à heterogeneização dos discursos do Outro, quando estes se apresentam homogêneos.^len^aThis paper aims to present reflections on the psychoanalytic listening of people who live in cruelty contexts. Clinical study -by telling stories heard in various contexts -is used as the method for clinical writing. It is argued that cruelty policies may produce resistance in the analyst listening and some paths for clinical work are appointed. Fundamentally, the problematization of psychoanalytic concepts by decentralization process of European production. Moreover, other way for clinical work is appointed and it includes the analyst interventions that will take into account actions for heterogenization of discourses of the Other, in case they are homogeneous.^les^aEste artículo pretende presentar reflexiones sobre la escucha psicoanalítica de personas que viven en contextos de crueldad. Para escribir la clínica, recurrimos al método del estudio clínico, contando historias escuchadas en diferentes contextos. Se argumenta que la política de la crueldad puede producir resistencia en la escucha del analista y se señalan algunas vías para el trabajo clínico. Fundamentalmente, la problematización de los conceptos psicoanalíticos a la luz de la descentralización en relación con la producción europea, y la intervención del psicoanalista en acciones que conducen a la heterogeneidad de los discursos del Otro, cuando éstos se presentan como homogéneos.

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