Introdução

Os sonhos sempre foram motivo de muito interesse para o ser humano. Da simples curiosidade às inúmeras especulações sobre seus significados, esses fenômenos começaram a ser questionados e, então, estudados.

^{Luciana Knijnik (2011)}, no texto Quando cai a noite, não apenas faz profundas reflexões sobre o entendimento de Freud sobre o sonho, mas também leva em conta aspectos muito interessantes relacionados à cultura. Embora tenhamos aqui um enfoque diferente da autora, precisamos destacar o quanto o contexto cultural afetou não só a produção de Freud, como também o quanto esta questão afeta diretamente a compreensão de mundo de cada sujeito e, consequentemente, sua percepção de aspectos singulares.

Em 1900, Freud publicou em A interpretação dos sonhos, uma teoria dos sonhos, que passou, então, a se concretizar. É possível afirmar que, embora já existissem estudos sobre os sonhos, essa obra demarca os aprofundamentos a respeito do tema e proporciona aos pesquisadores e interessados o marco teórico fundamental para suas indagações e investigações. Além disso, podemos reconhecer que, apesar da teoria desenvolvida por Freud, o “mundo dos sonhos” ainda permanece, de certa forma, um mistério para aqueles que o estudam.

A manifestação dos sonhos, muitas vezes, se apresenta de maneira confusa e incompreensível para o sonhador. Essa confusão e a dificuldade de compreender o próprio sonho consiste, de acordo com a teoria dos sonhos de Freud, num mecanismo de defesa ou censura que é realizada pela função egoica, que rebaixada durante o sono, se manifesta no momento em que o sujeito acorda, impedindo ou dificultando seu contato com o próprio sonho (^{ZIMERMAN, 1999}).

O processo analítico auxilia o sonhador a se conhecer mais profundamente e, a partir disso, compreender melhor o funcionamento, as manifestações e os significados de seus próprios sonhos.

Sendo assim, o objetivo deste trabalho consiste em estudar e refletir sobre os principais aspectos da teoria dos sonhos e a relação que se trava entre tais fenômenos e a censura, e os mecanismos de defesa do ser humano.

Desvendando os principais aspectos dos sonhos

Os sonhos, ao longo dos anos, passaram a ser percebidos de diferentes formas pela sociedade e pelos estudiosos. Inicialmente eram ligados a crenças populares e misticismo, até chegarem ao ponto de serem estudados e vistos a partir de uma perspectiva cientifica (^{ZIMERMAN, 1999}).

^{Roudinesco (1998, p. 722)} define o sonho como:

Fenômeno psíquico que se produz durante o sono, o sonho é predominantemente constituído por imagens e representações cujo aparecimento e ordenação escapam ao controle consciente do sonhador.

^{Freud ([1900] 2013)} se apropria do tema, estuda as manifestações desses fenômenos nos diferentes sujeitos, desenvolve sua teoria e publica A interpretação dos sonhos e outras revisões em suas obras. ^{Zimerman (1999)} esclarece que o estudo sobre os sonhos permitiu a Freud desenvolver uma série de outras teorias, além de ter sido um marco para a teoria psicanalítica e a primeira representação de uma autoanálise feita até então. Ao desenvolver sua teoria, Freud não se baseou apenas em relatos de pacientes, mas em reflexões e conclusões obtidas a respeito de seus próprios sonhos.

^{Brenner (1987, p. 162)} completa essa reflexão trazendo a importância dessa manifestação não apenas pelo seu processo, mas também pelo material inconsciente que surge através dele. Para o autor, os sonhos revelam:

[...] os conteúdos mentais que foram reprimidos ou de qualquer forma excluídos da consciência e de sua descarga pelas atividades defensivas do ego.

O sonho surge a partir da necessidade biológica que o sujeito possui de dormir manifestando-se como um guardião do sono, pois, apesar do desligamento do mundo externo, o aparelho psíquico permanece em funcionamento, de modo que os sonhos, através de alguns estímulos, proporcionam que o sujeito possa repousar da melhor maneira possível (^{ZIMERMAN, 1999}).

^{Freud ([1916-1917] 2014)} explicita que os sonhos se caracterizam essencialmente por estímulos psíquicos que buscam a satisfação do sujeito de maneira alucinatória. Dessa forma, a finalidade dos sonhos seria aparentemente simples: realizar os desejos do sujeito, embora essa realização não implique necessariamente a obtenção de satisfação ou prazer. Apesar dessa simplicidade aparente, sabemos que esse desejo não é consciente e que, por isso, o sonhador terá dificuldade de lidar com seu sonho. Sendo assim, seu ego entra em ação com o objetivo de protegê-lo do desejo inconsciente, mascarando o sonho e dificultando sua compreensão, mantendo, assim, o sujeito distante de seus próprios desejos.

A partir do seu estudo sobre os sonhos, Freud desenvolveu uma série de outras teorias, a exemplo das estruturas psíquicas id e ego, sendo o superego uma estrutura auxiliar ou complementar ao ego. Nos sonhos, a estrutura que exerce função principal é o id, enquanto o superego está adormecido e o ego sob “rebaixamento”, ou seja, com suas defesas diminuídas permitindo que o inconsciente se manifeste através de imagens e representações e consentindo que os desejos do sujeito sejam, de alguma maneira, satisfeitos (^{ZIMERMAN, 1999}).

Sobre a dinâmica que surge nos sonhos, ^{Freud ([1916-1917] 2014)} coloca quatro momentos principais que garantem a sua estrutura: (a) sonho latente, (b)sonho manifesto, (c) elementos deformados e (d) elementos pouco deformados. O sonho latente seria, em resumo, a forma completa do sonho. Nele, todos os conteúdos surgem e interagem. Porém, devido à censura e aos mecanismos de defesa, o sonho latente ou “umbigo do sonho” jamais é alcançado. O sonho manifesto seria aquele que é relatado pelo paciente e que, muitas vezes, não tem sentido para o sonhador. Os elementos deformados e pouco deformados são aqueles que surgem tanto para dar sentido ao sonho, quanto para confundir o sonhador, podendo ser elementos antigos, como memórias, ou resquícios diurnos de situações vividas atualmente pelo sujeito (^{FREUD, [1916-1917] 2014})

Com base nesses quatro momentos, podemos questionar os motivos pelos quais os sonhos são esquecidos e/ou se tornam muitas vezes confusos para o sonhador. ^{Freud ([1916-1917] 2014)} considera que isso ocorre devido à necessidade de proteção do sujeito, pois os desejos manifestados nos sonhos nem sempre são conscientes e concebíveis para quem sonha. Dessa forma, quando o ego não é responsável pela censura e pelo consequente esquecimento, o próprio sujeito, ao acordar, utiliza-se dos seus mecanismos de defesa, em especial da negação, para conseguir lidar com essa manifestação.

A censura é conceituada por ^{Roudinesco (1998, p. 108)} como a

[...] instância psíquica que proíbe que emerja na consciência um desejo de natureza inconsciente e o faz aparecer sob forma travestida.

Tendo isso em vista, entendemos que a censura segue conservando a deformação, e a associação livre é a maneira mais eficiente de buscar significados e, assim, chegar a um entendimento ou interpretação do sonho. Vale ressaltar que, por não querer ou por simplesmente não aceitar a própria interpretação, o sujeito muitas vezes nega os seus desejos, tanto para o analista, quanto para si mesmo.

Descobrimos que a deformação do sonho, que nos turva sua compreensão, é consequência de uma atividade censória dirigida contra os desejos inconscientes inadmissíveis (^{FREUD, [1916-1917] 2014, p. 200}).

^{Zimerman (1999, p. 176)} apresenta os fenômenos psíquicos que Freud descreve como decorrentes da formação do sonho. É interessante destacar três desses fenômenos para que possamos entender melhor a dinâmica e funcionamento dos sonhos.

Compreendida a dinâmica e o funcionamento dos sonhos, outra questão surge relativamente à sua interpretação. ^{Freud ([19161917] 2014, p. 229)} propõe que, para a interpretação dos sonhos:

Basta que se valham das duas técnicas complementares, evocar no sonhador associações que os conduzam do conteúdo substituto ao verdadeiro e, a partir de seu próprio conhecimento, trocar os símbolos por seus significados.

A partir do momento em que é identificado cada um dos itens presentes nos sonhos, o sonhador pode atribuir aos símbolos os significados que lhe cabem e, com isso, tornarse consciente e responsável por seus próprios desejos. É importante acrescentar que não se trata de um trabalho simples e que e pelos mais variados motivos, pode desanimar o sonhador de buscar um aprofundamento dessas questões (^{FREUD, [1916-1917] 2014}).

Vale mencionar que, depois que Freud desenvolveu a teoria dos sonhos, alguns autores deram continuidade a esse estudo, porém nem todos mantiveram a sua essência. Diferentemente do que Freud havia proposto, foram apresentadas algumas discordâncias sobre determinados aspectos da teoria, a exemplo do entendimento a respeito da origem do sonho, pois, embora Freud tivesse descrito o sonho como uma forma de satisfação alucinatória, acrescentaram-se outros fatores como responsáveis pela manifestação do sonho.

Além disso, a relação estabelecida entre os sonhos e a sexualidade, como vista por Freud, é questão que até hoje gera polêmica e promove uma série de discordâncias por parte de outros autores (^{ZIMERMAN, 1999}).

Conclusão

Embora possamos pensar inicialmente que a teoria dos sonhos é simples, sua complexidade é patente. Estudar o tema abrange um aprofundamento da teoria freudiana e não apenas se reduz a identificar a origem, mas também a refietir a respeito de outras questões, como os diversos fenômenos que se dão ao longo dos sonhos, os mecanismos de defesa que são utilizados pelo ego para defender o sujeito de seus próprios desejos, além das interferências externas, a exemplo das dinâmicas culturais que podem interferir na censura.

Podemos destacar, através dos recortes teóricos trazidos, como é importante pensar sobre a teoria dos sonhos tendo em vista o seu surgimento antes mesmo de Freud, e sua manifestação clínica, além da presença da censura como presente no processo de análise.

Embora outros estudos e críticas à teoria freudiana dos sonhos tenham surgido através de outros autores, não nos propusemos a analisá-las neste artigo, já que entendemos que Freud é a principal referência sobre esta teoria e sobre como a teoria psicanalítica pensou e descreveu as questões relativas ao tema.