1 - Introdução

A Psicologia é reconhecida como a ciência do psiquismo. Um dos objetivos desta ciência concentra-se na compreensão dos fatores que integram uma sociedade, sendo eles: grupos, indivíduos ou princípios que os possam reger. Na década de 1960, Serge Moscovici desenvolveu a Teoria das Representações Sociais (TRS), caracterizada por propor a união do psicológico com o social, estabelecendo a intercomunicação como componente essencial para o desenvolvimento do conhecimento humano. Tal fato ocorreu no contexto da Psicologia Social vigente, inserida na cultura europeia que levava em conta a tradição científica cartesiana: a dicotomia (^{Moscovici, 2003}). Segundo ^{Moscovici (1988)}, há distinção entre o saber científico e o saber de senso comum, mas não há uma hierarquia entre ambos que invalide esse último. A comunicação é a força motriz que produz conhecimento de senso comum. Sendo assim, o conceito das Representações Sociais (RS) não concebe um saber a priori, mas sim um saber em constante movimento, gerado pelas forças pulsantes da intercomunicação (^{Moscovici, 2003}). O fato é que estas conversas contínuas só se fazem presentes justamente por haver RS que as mantém. Esse movimento gerador da familiarização do conhecimento e facilitador do entendimento só é possível devido a dois processos definidos pelo autor como: ancoragem e objetivação (^{Jodelet et al. 1982}; ^{Moscovici, 2003}). A ancoragem seria o processo de aproximação entre aquilo que é novo e desafiador com alguma categoria estabelecida, isto é, o movimento em que o não conhecido aproxima-se ao conhecido, numa tentativa de reconhecimento, validação e aprovação. O processo de objetivação seria a concretização dasrepresentações através de imagens ou objetos, seria encher o suposto vazio com alguma substância (^{Jodelet, 2001}). Segundo ^{Gonçalves e Silva (2019)}, a ancoragem mostra que o conteúdo das RS se organiza de formas diferentes, levando em conta a cultura, classes sociais e grupos, traçando um universo de opiniões, tendo como pressuposto a existência das dimensões de atitude, campos de representações e a informação. A objetivação transforma o não familiar em realidade, assim objetivar é reproduzir um conceito em uma imagem através da qualidade icônica desta, que são determinados pelas experiências e valores do sujeito. Às RS´s são atribuídas as funções de elaboração do novo, no qual aquilo que é estranho torna-se palpável, compreensível, e que adquire significado e utilidade. Para ^{Jodelet (2001)}, o principal objetivo das RS é tornar o não-familiar em familiar, num processo coletivo que ocorre por meio da intercomunicação coloquial do ser humano. Segundo a autora, as RS são conhecimentos construídos com o objetivo de formar uma realidade comum e embora não seja um discurso científico tem sua legitimidade, dado a importância nas interações sociais e seus processos cognitivos. Esses permeiam os diversos saberes, norteiam as comunicações, as condutas sociais e dão forças à propagação e assimilação do conhecimento com forte influênciano desenvolvimento individual e coletivo e na forma como as pessoas se identificam, tanto no âmbito pessoal como no social. Assim, os fenômenos cognitivos das RS são compartilhados por meio da comunicação social através da internalização de experiências sociais e das condutas e práticas comuns entre grupos (^{Jodelet, 2001}). Entendendo o dinamismo do conhecimento na sociedade, surge o interesse por questões que movimentam em demasia o interesse comum: os padrões de beleza. Segundo ^{Justo (2011)},os padrões de saúde e beleza são mutáveis como a sociedade, pois estes se debruçam sobre as relações sociais de acordo com a cultura e tempo no qual estão inseridos. De acordo com ^{Polli et al. (2018)} a magreza é eleita como norma de beleza cultural, fortemente influenciada pela difusão midiática. Atualmente a cobrança social exercida sobre as mulheres perpassa os murosdas escolas e universidades, sem respeito aos diferentes biótipos e muitas vezes o padrão imposto de beleza é impossível para maioria das mulheres, que sofrem com isto desgaste físico e psicológico. No séc. XIX ocorre o marco temporal da mudança da visão de beleza estética onde o corpo volumoso deixa de ser referência visando à magreza como novo padrão socialmente aceito. Sendo assim, segundo ^{Araújo et al. (2018)}, parece existir apenas o corpo magro como o possível, neste contexto histórico fica evidente o sofrimento pelo imperativo da magreza e as pessoas com obesidade, principalmente as mulheres, sofrem com estigmatização. ^{Araújo et al. (2018)} indicam que o corpo da mulher é convencionado ao padrão corporal da atualidade, no qual a magreza passa a ser um passaporte para o romance e a felicidade, transformando assim a idealização deste corpo perfeito como elemento constituinte do sonho feminino, porém grande parcela da sociedade é formada por pessoas que estão acimado peso. No século XX as pesquisas científicas passam a normatizar de forma acentuada a obesidade como antítese da saúde, sendo considerada obesa, pela Organização Mundial da Saúde (^{OMS, 2000}), a pessoa que tem o Índice de Massa Corporal (IMC) igual ou superior a 30 Kg/m², o qual é calculado pela fórmula matemática na qual o peso é dividido pelo quadrado da altura. A OMS classifica a obesidade como doença e a subdivide em 3 graus, sendo que obesidade grau I corresponde ao IMC entre 30 e 34,9 Kg/m², obesidade grau II corresponde aoIMC entre 35 e 39,9 Kg/m² e obesidade grau III corresponde ao IMC igual ou acima de 40 Kg/m². Assim, os novos padrões retratam a perfeição do domínio da mente sobre o corpo enquanto a obesidade passa ser um sinal tangível de descontrole, impulsividade e autoindulgência (^{Freitas et al. 2010}). A busca pelo tão sonhado corpo perfeito aumenta desordenadamente na atualidade. A supervalorização do corpo e a melhora da aparência estética têm cada vez mais destaque na sociedade, condição fortemente influenciada pelas mídias. Como consequência, alcançar o padrão considerado belo tem elevado o número de casos de transtornos alimentares e de cirurgias estéticas (^{Pinto et al. 2020}). Na busca pela concepção de beleza atual podemos notar que pessoas classificadas como obesas passam a ser alvo de preconceito e discriminação. A magreza é tida como ideal e saudável e a pessoa com obesidade passa a ser considerada inadequada, com dificuldades no convívio social. Isto pode ser observado de inúmeras formas, através de padrões difundidos em revistas, programas de televisão, redes sociais e piadas. Segundo ^{Araújo et al. (2018)}, nas suas relações pessoais os indivíduos com obesidade são passíveis de sofrer preconceito e discriminação social em serviços de atendimento médico, no âmbito profissional e com o público em geral. O preconceito social emerge da aceitação e rejeição dos grupos diante de estereótipos como favoráveis e positivos ou desfavoráveis e negativos (^{Tajfel, 1982}; ^{Daníelsdóttir, O'Brien & Ciao, 2010}). Os avanços da medicina, por meio de pesquisas e estudos, indicam a urgente necessidade da mudança de hábitos das pessoas, que além de profiláticos, garantem melhor qualidade de vida e longevidade com saúde. Dentre esses hábitos, podemos citar a prática de atividades físicas, a alimentação saudável, o contato com a natureza como fontes de saúde e bem-estar (^{Pinto et al. 2020}). Segundo a OMS (¹⁹⁸⁶), “a saúde é um estado de completo bem-estar físico, mental e social, e não consiste apenas na ausência de doença ou de enfermidade”. De acordo com ^{Carrapato, Correia e Garcia (2017)}, o conceito de saúde está relacionado às necessidades de vida objetivas, porém com significado subjetivo, o que sugere que cada ser humano tem sua própria definição de bem-estar, felicidade, amor e qualidade de vida. Conforme ^{Pinto et al. (2020)}, dentro da concepção da “ditadura do corpo” somente ser saudável não basta, é preciso ter o corpo perfeito, que atenda as exigências de beleza impostaspelos paradigmas atuais. O culto ao corpo é uma imposição. Tornando-se “objeto de consumo” na sociedade que idolatra a aparência (^{Isaia, 2015}). Tal contexto favoreceu a disseminação do fenômeno da Gordofobia, definido como o exercício da discriminação e da intolerância ao indivíduo gordo (^{Earnshaw et al. 2018}). É caracterizado pela naturalização do pensamento de que o sujeito que foge ao padrão de beleza/magreza ditado pela sociedade é inapto, doente e deprimido. A estigmatização afeta fortemente suas vítimas, pela crença absoluta de que é possível reverter a obesidade emagrecendo, como se isso fosse algo simples, fácil de ser alcançado (^{Jimenez, 2020}; ^{Zuba & Warschburger, 2017}). De acordo com a OMS (2020), a obesidade é considerada uma condição crônica, em que o excesso de peso é visto como o principal responsável pelo adoecimento devido ao acúmulo excessivo de gordura. Na Classificação Internacional de Doença (CID-10) a obesidade aparece como doenças endócrinas, nutricionais e metabólicas, sendo fator de risco para o aparecimento de outras doenças. Segundo a OMS (2020) essas definições são baseadas em evidências que sugerem que os valores (IMC) estão associados ao risco de doenças e morte prematura. Também se vê que o corpo tem sido assim objeto de interesse nas mídias e produções científicas dos últimos anos, que têm servido de vetor para o saber e que é forjado por um objeto representacional. Deacordo com ^{Moscovici (2003)} estas influências dão sustentáculo as RS formando as realidadestípicas da vida social e desempenhando influência em sua construção. Esta por sua vez, é disseminada pelo senso comum dos que leem, ouvem ou veem os meios de comunicação e daexperiência vivida em sua convivência social. Em outros países, os governos e agências de saúde pública elevaram o problema de obesidade a “epidemia global”. Tal fenômeno levou profissionais da área social a desenvolverem estudos e intervenções para combater a eminente discriminação de cunho gordofóbico em nível judicial (^{Navajas-Pertegás, 2017}). No âmbito acadêmico, pesquisas numa universidade em Costa Rica apontam que 24,88% dos estudantes enxergam-se “um pouco gordos” e 3,37% consideram-se realmente gordos. No entanto, o registro mental nem sempre concorda com a realidade ou com o depósito simbólico que se fez a partir do corpo. O artigo ainda expõe que a palavra “gordo” não é tomada apenas como característica, mas sim como insulto, afetando toda a percepção corporal do indivíduo e acarretando consequências psicossociais para este (^{Sánchez, 2019}).

Neste contexto, o presente estudo tem como objetivo compreender as Representações Sociais da Gordofobia entre mulheres obesas. Como objetivos específicos buscou: identificar a presença de preconceito estrutural na vivência do cotidiano das participantes; conhecer os impactos psicossociais da Gordofobia na sociedade brasileira contemporânea; conhecer hábitos de controle de peso adotados ao longo da vida; entender a subjetividade da relação entre a aceitação corporal e o padrão imposto pela sociedade.

2 - Método

3 - Resultados

Todas as participantes indicaram que já tentaram emagrecer, sendo oito por meio de dieta ensinada por amigos (57,14%). Doze participantes indicaram que não estão fazendo dieta atualmente (85,71%) e 11 encontram-se insatisfeitas com o corpo (78,57%) e afirmam que a obesidade interfere em suas vidas. Dificuldade em comprar roupa foi mencionada por 13 mulheres o que representa 92,85% das participantes. A composição do corpus para análise das RS da Gordofobia entre mulheres com obesidade se deu através de duas perguntas abertas, que serviram como ponto de partida das discussões. Foram utilizadas 28 respostas que deram origem a 14 Textos e 357 Segmentos de Texto (ST), dos quais 296 (82,91%) foram utilizados na CHD. Para análise foram consideradas as palavras com frequência igual ou superior a quatro e Qui-quadrado comsignificância estatística (X² ≥3,84, gl=1). A CHD deu origem a seis classes compostas por segmentos de textos diferentes entre si. Em cada uma das classes foi apresentado o título da classe; o número de ST que a compõem; as variáveis descritivas associadas e as palavras que as compõem com as respectivas frequências e valor de qui-quadrado, conforme Figura 1, na qual é possível observar que a primeira partição do corpus opõe as classes Preconceito Vivenciado e Pressão Social com Relação ao Peso às demais classes. A segunda partição demonstra a oposição entre as classes Constrangimento pela Dificuldade em Perder Peso e Falta de Empatia pela Classe Médica em relação às classes A Moda e a Desconsideração com os Corpos Gordos e Discriminação Estrutural. A terceira partição demonstra a oposição entre as classes Constrangimento pela Dificuldade em Perder Peso e Falta de Empatia pela Classe Médica; entre as classes A Moda e a Desconsideração com os Corpos Gordos e Discriminação Estrutural; e entre as classes Preconceito Vivenciado e Pressão Social com Relação ao Peso.

Figura 1 Dendrograma da Classificação Hierárquica Descendente sobre o que as mulheres pensam sobre a Gordofobia. 

4 - Discussão

Essa pesquisa teve como objetivo compreender as RS da Gordofobia entre mulheres obesas e os resultados apontam que as RS compartilhadas pelas participantes expressam que esse fenômeno atinge essas mulheres de forma que a sociedade as desumaniza ao considerarem os corpos gordos como doentes. Esses eventos geram uma pressão estrutural, em que se excluem corpos que fogem do padrão de beleza socialmente aceito. Essa pressão se manifesta através da patologização dos corpos gordos e da culpabilização por estar naquele peso (^{Polli & Freitas, 2020}). A forma como a imagem corporal da pessoa gorda é vista como inadequada no âmbito social e a dissonância pelo padrão de beleza nos vários contextos,são os grandes causadores de danos à integridade psicológica, que podem ser encontrados no preconceito, discriminação e exclusão social (^{Palmeira et al. 2020}). A obesidade é associadaàs doenças crônicas e dificuldades físicas, mas o conteúdo sócio representacional mostra que esta relação faz parte do consenso imaginário de uma parcela da população. A sua condição de obesidade é julgada como falta de determinação, em que a responsabilização para tal é feita tantopela sociedade como pode ser introjetada por ela mesma (^{Polli & Freitas, 2020}). Através dos dados coletados nesta pesquisa foi averiguado que a classe constrangimento pela dificuldade em perder peso está associada à classe falta de empatia da classe médica. Foi possível perceber que a dificuldade para emagrecer, dietas e o constrangimento social devido à falta de êxito são preocupações constantes e corriqueiras na vida das participantes. O estigma provocado pela sociedade age de forma ainda mais prejudicial para o controle do peso. O preconceito, a exclusão e a discriminação têm causado danos severos e acabam por colaborar com o aumento do peso corporal. As pessoas obesas têm dificuldade e vergonha de se exercitar em público o que acarreta mais estresse, tendo evidências de que pode levar o indivíduo à recidiva de peso, outros fatores de risco e compulsão alimentar (^{Palmeira et al. 2020}). Os deslizes cometidos acabam gerando uma culpabilização pelas repreensões sofridas. As diretrizes médicas brasileiras de obesidade apontam a magreza como sinal de saúde e não levam em conta os efeitos adversos da busca de perda de peso a qualquer custo no cotidiano,sendo que a pessoa obesa se desdobra para o alcance do emagrecimento, muitas vezes comprometendo a saúde (^{Santos, 2010}; ^{Paim, 2020}). É preciso discutir o quanto o padrão imposto pela sociedade que considera a magreza como positiva, geradora de felicidade e que depende do esforço de cada um, leva os indivíduos a um esgotamento emocional e mental (^{Gebara et al., 2022}). É importante que se leve em conta que existem diferentes biótipos e que o alcance da magreza em muitos não possa ser conquistado de forma saudável, a imposição sem distinção da sociedade reforça o sofrimento, por não conseguirem se adequar ao padrão socialmente aceito (^{Polli et al. 2018}; ^{Pinto, et al. 2020}). Apesar de pessoas com IMC acima ou igual a 30 Kg/m² estarem com maior propensão a algumas doenças crônicas, não quer dizer que o obeso adoecerá, sendo possível não apresentar comorbidades. Os obesos são culpabilizados e considerados desleixados pelo discurso biomédico (^{Kuk et al. 2018}; ^{Couss et al. 2021}). Muitas das participantes dos grupos focais salientaram um receio de ir ao médico por terem previamente associadas as suas dores com o seu peso, sem ao menos terem sido examinadas para tal. Elas criticam médicos pela sua conduta discriminatória. Relatam que gostariam de ser tratadas com respeito, levando em consideração outros indícios, além do ponteiro da balança, para que sejam alcançados os diagnósticos e tratamentos adequados. Mulheres deixam de frequentar consultórios por terem diagnósticos prontos de obesidade, quando médicos com discursos negativos levam a má qualidade dos atendimentos e comprometem os resultados da consulta. Pessoas obesas evitam atendimentos de saúde e acabam por não fazer adesão à tratamentos adequados (^{Siqueira et al. 2021}). A classe discriminação estrutural está associada à classe a moda e a desconsideração com os corpos gordos. Através dos relatos dos grupos focais observou-se que muitas das participantes mencionam problemas de acessibilidade e discriminação enfrentados no dia a dia pela condição de obesidade. Estas demandas aparecem nas áreas públicas e privadas, sendo a perda de direitos acentuada pela falta de acessibilidade e pela carência de assentos adequados em aviões, teatros, restaurantes, cinemas e outros. Pessoas obesas têm dificuldades na utilização de transporte públicos urbanos, onde as cadeiras não são apropriadas a seu tamanho, tendo ainda a dificuldade de subir nos ônibus e passar nas catracas (^{Calsavara, 2018}; ^{Mariano, 2019}; ^{Palmeira et al. 2020}). A falta de vestuário é citada pela maioria das entrevistadas, sendo que a dificuldade e constrangimento em encontrar roupas aparece de forma acentuada. Uma participante relatou que mesmo que fosse a um shopping center com um cartão de crédito sem limites, sairia de mãos vazias por não conseguir achar roupas para seu tamanho. Os produtos ofertados para esse público não satisfazem as necessidades e expectativas, com modelos e peças que não acompanham a moda, fato também constatado por ^{Gonçalves (2004)}. Na atualidade, as mulheres parecem estar mais vulneráveis que os homens ao consumo de roupas, acessórios e produtos que têm a finalidade de adequar os corpos a este padrão estabelecido pela sociedade capitalista. Elas são os grandes alvos dos programas publicitários de moda, nos quais sofrem grande pressão social para que se encaixem em exigências corporais femininas. De acordo com ^{Jodelet et al. (1982)} o corpo é um mediador entre a sociedade e o indivíduo, dessa maneira a imagem imposta como ideal de poder e beleza leva as mulheres à insatisfação crônica e à autodesvalorização pelos quilos a mais (^{Andrade & Bosi, 2003}). As mulheres também são afetadas pela falta de estrutura básica que atendam as demandas dos corpos gordos. A imagem corporal está interligada à representação do padrão debeleza imposto pela mídia (^{Polli et al. 2018}). Uma das entrevistadas relata que copia os modelos que gosta para levar a uma costureira, salientando a escassez de oferta de vestuário para os obesos. A falta de variedade de peças plus size que acompanhem as tendências de moda e o alto custo cobrado por elas são fatores que mais dificultam a compra. O mundo da moda traz tendências plus size em que as mulheres têm dificuldades de se enquadrar até mesmo nesteperfil, pois o preconceito imposto faz com que as empresas de moda busquem modelos com corpos que não condizem a realidade das mulheres obesas (^{Souza Junior, 2018}; ^{Silva, 2021}). As classes preconceito vivenciado e pressão social com relação ao peso estão associadas entre si. A expressão da Gordofobia que se dá através da pressão estética dos corpos, ditados pela moda e pela mídia, é a causadora de grandes constrangimentos envolvendo relações sociais. Comentários desagradáveis são sugestionáveis pelo direcionamento dado pelas redes sociais sobre o que seria um corpo saudável e belo. A aprovação própria é muito importante para que exista aprovação no olhar do outro, mulheres são mais coagidas culturalmente para se enquadrarem em um padrão de beleza que cultua o corpo magro, acabam prejudicando e trazendo sofrimento nos relacionamentos com seus familiares, amigos e sociedade (^{Gonçalves, 2004}; ^{Godoi, Mastella & Uchôa, 2018}; ^{Pinto et al. 2020}, ^{Polli et al., 2021}). Os meios digitais têm forte influência na desvalorização de indivíduos ou grupos com base em algumas características que não são valorizadas pela sociedade. Por se tratar de uma terra de ninguém os discursos gordofóbicos se apresentam com expressões verbais e piadas que inferiorizam a pessoa obesa. Tendo como efeito o medo, a baixa autoestima, a depressão e a perda social por deixarem de frequentar locais públicos (^{Natividade & Costa, 2021}). O estigma sofrido pode ser tão ou mais prejudicial do que os problemas de saúde que podem decorrer da condição, pois são vistos como pessoas culpadas, causando grande sofrimento e sendo motivo de preconceito devido à gordura, reduzindo a identidade do indivíduo somente a esse fator (^{Gonçalves, 2004}; ^{Polli & Freitas, 2020}). Uma entrevistada revela que se sente bastante incomodada ao fazer refeições fora de casa, pois percebe um olhar julgador das pessoas que estão no local em relação ao que está ingerindo, devido a sua condição física. Apesar da obesidade ser considerada doença multifatorial, a sociedade taxa o obeso como principal responsável pela sua condição. Isso faz com que ele se sinta culpado e acabe por internalizar o sentimento de que é merecedor da discriminação e do estigma, acarretando grande sofrimento psicológico e dificuldade nos relacionamentos sociais (^{Palmeira et al. 2020}; ^{Polli & Freitas, 2020}). A discriminação também passa a afetar os obesos na área profissional, em que a condição de gordo sugere lentidão e preguiça, limitando-os a funções que não exijam grandes esforços, diminuindo assim as chances de adentrar ao mercado de trabalho ou inviabilizando a vaga e passando pelo crivo do preconceito. ^{Palmeira et al. (2020)} descrevem que algumas pessoas nem chegaram a expor seu currículo e já foram barradas na oportunidade de trabalho quando revelaram sua condição física. Uma participante de um dos grupos focais relatou um episódio semelhante, em que se sentiu desclassificada quando a entrevista passou a ser presencial, devido ao olhar reprovador diante da sua condição de obesidade. A discriminação e a estigmatização são maneiras de desvalorização comuns que as mulheres obesas enfrentam,inabilitando as potencialidades e causando profundo sofrimento (^{Palmeira et al. 2020}). Ao se falar nas representações sociais da Gordofobia, a TRS contribui ao fornecer bases teóricas para compreensão de como os saberes se formam e se disseminam no discurso social. O conteúdo presente nesse estudo indica que a Gordofobia gera grande sofrimento e aumenta ainda mais as dificuldades cotidianas enfrentadas por pessoas gordas. É importante que o conhecimento que é compartilhado por elas possa chegar a compor as representações sociais de outros grupos, não se encerrando apenas àquelas que vivenciam na prática o que é sofrer essa discriminação. As RS da obesidade e do sobrepeso permitem entender a construção coletiva do social, deixando nítido as práticas cotidianas, sendo que intervir sobre elas é uma consideração de mudança (^{Jodelet, 2017}).

5 - Considerações finais

A TRS permite compreender como um conhecimento surge e se dissemina na sociedade a partir da interlocução entre o conhecimento científico e o saber do senso comum. Nesse estudo pudemos observar como as vivências das participantes contribuem na construção das RS da Gordofobia. A maior limitação encontrada é o silêncio causado pela vergonha da exposição do corpo, que torna essas pessoas invisíveis à sociedade, pois qualquer tentativa de se posicionar contra a Gordofobia, reverbera em um ataque preconceituoso, visto em livre demanda nas ruas e redes sociais. É necessário investigar como pessoas que não sofrem o preconceito constroem seu conhecimento a respeito do tema. Novos estudos tendem a contribuir na compreensão das dinâmicas sociais ao ampliar essa discussão para pessoas que não sofrem com a Gordofobia. Os resultados evidenciaram a necessidade de mudança na construção social, na qual a sociedade passe a incluir os corpos gordos no sentido de torná-los parte do todo. A importância de se rever políticas públicas voltadas a acessibilidade e inclusão é fator primordial, assim como o debate ser estendido aos profissionais das áreas que afetam esses indivíduos com o objetivo de maior acolhimento às demandas do público em condição de obesidade.